每日聖言誦讀:常年期第十五周星期一

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

聖父,光明的光明,
出自永光的永光,
一切光源的源頭。
日復一日,照耀白日。

基督,真理的太陽,
在祢內有永遠的光輝,
照耀我們,
藉聖神的德能,
給我們的身心帶來活力。

聖父的光榮,永不消逝,
富於仁慈,強力救援。
俯聽我們的祈禱,前來救我們,
使我們遠離犯罪的行徑。

黎明業已來近,
帶來我們的一切渴望,
聖子住在聖父內,
聖父講論同一聖言。

願光榮歸天主父,
願光榮歸祂的子,
從現在,直到世世代代,
歸於護慰者聖神。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 10:34-11:1
那時候,耶穌指教自己的宗徒說:“不要以為,我來是帶和平來到世上。我來,不是帶來和平,而是刀劍。因為我來,是要使人相反自己的父親,女兒相反自己的母親,兒媳相反自己的婆母,人的仇敵,就是自己的家人。凡愛父親或母親,勝過愛我的,不配是我的,凡愛自己的兒子或女兒,勝過愛我的,不配是我的;凡不背起自己的十字架跟隨我的,不配是我的。找到生命的,必要失去性命,誰若為了我的緣故而失去性命,必要找到生命。誰接納了你們,便是接納了我,誰接納了我,便是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知,因他是先知,必要領受先知的賞報;誰接納了義人,因他是義人,必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝,因他是門徒 —— 我實給你們說:他必不會失去自己的賞報。”耶穌囑咐了祂的十二門徒以後,就從那裡繼續前行,在他們的城裡宣講教導。

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:我是否常按照天主聖神的啟迪,直面信仰給我們的生活帶來的挑戰?
貳:我是否常順從天主聖神的指引,勇敢向祂願意我們宣講的人宣講天主聖言?
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠50(49)
對天主的真摯之愛
我來,不是來廢除法律,而是來使之完備。(參看:瑪5:17)


上主,萬神之神,
從日出之地到日落之地,
出言傳召大地,
祂從完美的熙雍,彰明顯耀。

我們的天主來臨,祂不再保持緘默。

吞噬的火焰,在祂前面,
狂風暴雨,在祂四周。
祂呼喚諸天和大地,
作審判祂百姓的證人。

“在我面前召集我的百姓,
就是藉犧牲與我訂立盟約的人。”
高天宣示祂的公道,
因為祂是天主,祂是判官。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
“我的百姓,請聽,我要發言;
以色列,我要指正你,
因為我是天主,是你的天主。
我要控告你,在你面前指控你。

在你的祭獻上,我沒找到過錯,
你的獻禮常在我的眼前。
我不尋求更多出自你羊棧的公牛,
我也不在你的羊棧中尋找山羊。

因為林間的各類野獸,都屬於我,
群山上的所有野獸,都屬於我,
我認識天空中的飛鳥,
田間的一切都屬於我。

如果我饑渴,決不會告訴你,
因為我所擁有的是世界和其中一切。
你認為:我是來吃公牛的肉。
或是來喝山羊的血?

應向天主獻上讚頌之祭,
向祂償還你誓許的獻祂。
困厄的時日,要向我呼號。
我終要獲得自由,祢必使我尊榮。”
天主卻對惡人說:

“你怎能重述我的誡命,
怎把我的盟約,掛在嘴邊,
你輕看了我的法律,
把我的話拋諸雲外,

你看到盜賊,就與他同行;
把你的命運,交給姦夫,
你的口中,吐出惡言,
你的舌頭,密謀犯罪。

你坐著誹謗你的兄弟,
誹謗你母親的親子。
你做了這事,我怎樣緘默?
你以為我與你相似嗎?

總不思考天主的,你要牢記,
以免我把你捉住,你無法遁逃;
獻上讚頌之祭,就是使我受光榮,
我要向義人顯示天主的救恩。”

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢收納此讚頌之祭,好使我們生活,不受罪惡的羈絆,遵循救恩的行徑,時常稱謝祢。

最後禱詞
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
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每日圣言诵读:常年期第十五周星期一

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

圣父,光明的光明,
出自永光的永光,
一切光源的源头。
日复一日,照耀白日。

基督,真理的太阳,
在祢内有永远的光辉,
照耀我们,
藉圣神的德能,
给我们的身心带来活力。

圣父的光荣,永不消逝,
富于仁慈,强力救援。
俯听我们的祈祷,前来救我们,
使我们远离犯罪的行径。

黎明业已来近,
带来我们的一切渴望,
圣子住在圣父内,
圣父讲论同一圣言。

愿光荣归天主父,
愿光荣归祂的子,
从现在,直到世世代代,
归于护慰者圣神。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 10:34-11:1
那时候,耶稣指教自己的宗徒说:“不要以为,我来是带和平来到世上。我来,不是带来和平,而是刀剑。因为我来,是要使人相反自己的父亲,女儿相反自己的母亲,儿媳相反自己的婆母,人的仇敌,就是自己的家人。凡爱父亲或母亲,胜过爱我的,不配是我的,凡爱自己的儿子或女儿,胜过爱我的,不配是我的;凡不背起自己的十字架跟随我的,不配是我的。找到生命的,必要失去性命,谁若为了我的缘故而失去性命,必要找到生命。谁接纳了你们,便是接纳了我,谁接纳了我,便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知,因他是先知,必要领受先知的赏报;谁接纳了义人,因他是义人,必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝,因他是门徒 —— 我实给你们说:他必不会失去自己的赏报。”耶稣嘱咐了祂的十二门徒以后,就从那里继续前行,在他们的城里宣讲教导。

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否常按照天主圣神的启迪,直面信仰给我们的生活带来的挑战?
贰:我是否常顺从天主圣神的指引,勇敢向祂愿意我们宣讲的人宣讲天主圣言?
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏50(49)
对天主的真挚之爱
我来,不是来废除法律,而是来使之完备。(参看:玛5:17)


上主,万神之神,
从日出之地到日落之地,
出言传召大地,
祂从完美的熙雍,彰明显耀。

我们的天主来临,祂不再保持缄默。

吞噬的火焰,在祂前面,
狂风暴雨,在祂四周。
祂呼唤诸天和大地,
作审判祂百姓的证人。

“在我面前召集我的百姓,
就是藉牺牲与我订立盟约的人。”
高天宣示祂的公道,
因为祂是天主,祂是判官。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
“我的百姓,请听,我要发言;
以色列,我要指正你,
因为我是天主,是你的天主。
我要控告你,在你面前指控你。

在你的祭献上,我没找到过错,
你的献礼常在我的眼前。
我不寻求更多出自你羊栈的公牛,
我也不在你的羊栈中寻找山羊。

因为林间的各类野兽,都属于我,
群山上的所有野兽,都属于我,
我认识天空中的飞鸟,
田间的一切都属于我。

如果我饥渴,决不会告诉你,
因为我所拥有的是世界和其中一切。
你认为:我是来吃公牛的肉。
或是来喝山羊的血?

应向天主献上讚颂之祭,
向祂偿还你誓许的献祂。
困厄的时日,要向我呼号。
我终要获得自由,祢必使我尊荣。”
天主却对恶人说:

“你怎能重述我的诫命,
怎把我的盟约,挂在嘴边,
你轻看了我的法律,
把我的话抛诸云外,

你看到盗贼,就与他同行;
把你的命运,交给奸夫,
你的口中,吐出恶言,
你的舌头,密谋犯罪。

你坐着诽谤你的兄弟,
诽谤你母亲的亲子。
你做了这事,我怎样缄默?
你以为我与你相似吗?

总不思考天主的,你要牢记,
以免我把你捉住,你无法遁逃;
献上讚颂之祭,就是使我受光荣,
我要向义人显示天主的救恩。”

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢收纳此讚颂之祭,好使我们生活,不受罪恶的羁绊,遵循救恩的行径,时常称谢祢。

最后祷词
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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常年期第十五周星期一 彌撒福音省思

福音(我不是帶來和平,而是帶來刀劍)
恭讀聖瑪竇福音 10:34-11:1
那時候,耶穌指教自己的宗徒說:“不要以為,我來是帶和平來到世上。我來,不是帶來和平,而是刀劍。因為我來,是要使人相反自己的父親,女兒相反自己的母親,兒媳相反自己的婆母,人的仇敵,就是自己的家人。凡愛父親或母親,勝過愛我的,不配是我的,凡愛自己的兒子或女兒,勝過愛我的,不配是我的;凡不背起自己的十字架跟隨我的,不配是我的。找到生命的,必要失去性命,誰若為了我的緣故而失去性命,必要找到生命。誰接納了你們,便是接納了我,誰接納了我,便是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知,因他是先知,必要領受先知的賞報;誰接納了義人,因他是義人,必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝,因他是門徒 —— 我實給你們說:他必不會失去自己的賞報。”耶穌囑咐了祂的十二門徒以後,就從那裡繼續前行,在他們的城裡宣講教導。

省思

今天是常年期第十五周星期一。教會在今天慶祝聖亨利二世的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們:聖亨利二世(972–1024年)于995年繼承其父、“爭強好勝者”亨利——巴伐利亞公爵之位。1002年,他獲選為神聖羅馬帝國皇帝。後世銘記他為公正之君、教會捍衛者、貧者之友、德表之範。王后聖顧妮貢德歿後,他曾有意棄俗修道,然終受勸勉,矢志堅守帝職。亨利二世於1024年7月13日安逝,葬于其親手創立之班貝格主教座堂。聖人乃本篤會獻主會士之主保。

今天,取自聖瑪竇福音的經文,繼續向我們展現耶穌在派遣祂的十二宗徒出去宣講天國福音時所說的一番教導。我願意借此機會,繼續提供一些反思。

我們時常會面對屬於這個世界的一切給我們靈魂和肉身帶來的各種誘惑和挑戰。這個世界的主人熟悉我們的軟弱,因為它願意使我們深陷於屬於這個世界的一切(比如財富、金錢、地位和權勢),當我們追逐屬於這個世界的一切時,我們時常會為了眼前的利益,不惜與那些與我們交好的親朋好友反目,以滿足自己的私欲。

我們時常會面對一些需要我們立即做出選擇的時刻,比如,當我們在世俗的主人,和無窮美善的天主之間作選擇時,我們往往會選擇棄絕自己的一切,願意藉著領受基督的聖洗,在基督的聖愛內,洗淨自己的原罪,使自己與天父和祂創造的這個世界重修舊好時,並在天主和祂的教會面前,宣認願意棄絕一切引誘我們犯罪的人、地、事物,並棄絕魔鬼,試圖使自己不再受到這個世界的主人給我們靈魂帶來的衝擊。但當我們經驗到些許的挫折,以及出自人性的私欲偏情時,我們便會止步不前。因為時常會顧及我們的至親的感受,寧可維繫我們與父母以及親友的感情,也不願藉刻苦的補贖和祈禱,與天主神交。

這就是我們會對信仰所產生錯覺,因為在我們看來,我們的信仰是促進世界和平,主張的是與人為善。我們之所以會有這樣的想法,是因為我們依然按照這個世界的邏輯看待問題。凡屬於這個世界的人,就是那些雖然知道耶穌的教導,不願意按照耶穌的聖意生活的人,因此,他們不會去與自己的父親,母親,婆母產生爭執,當他們的信仰觀和宗教觀產生碰撞,他們就會選擇退讓。

身為天主子民,我們要按照天主聖言教給我們的那樣,告訴我們的家人,我們所相信的天主,與他們所認為的天主完全不同,我們所相信的天主,是愛人的天主,祂不僅愛那些孝愛祂的人,更愛那些犯罪遠離祂的人。即使我們告訴他們的一切,我們為愛天主所做的一切,與他們所認為的完全不同,甚至會引起他們的不滿,但是,我們仍然要這樣做,為的是給基督作證。因為我們每人都是天主的肖像,就是天主按照祂自己的肖像造成的。如果我們的行為舉止與天主教導我們的一致,那接納我們的人,就會因此得到賞報。祂不是要我們因此感到驕傲,而是要我們因此變得溫柔,如同祂那樣良善心謙,好能相稱地在世人面前替祂作證。

現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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常年期第十五周星期一 弥撒福音省思

福音(我不是带来和平,而是带来刀剑)
恭读圣玛窦福音 10:34-11:1
那时候,耶稣指教自己的宗徒说:“不要以为,我来是带和平来到世上。我来,不是带来和平,而是刀剑。因为我来,是要使人相反自己的父亲,女儿相反自己的母亲,儿媳相反自己的婆母,人的仇敌,就是自己的家人。凡爱父亲或母亲,胜过爱我的,不配是我的,凡爱自己的儿子或女儿,胜过爱我的,不配是我的;凡不背起自己的十字架跟随我的,不配是我的。找到生命的,必要失去性命,谁若为了我的缘故而失去性命,必要找到生命。谁接纳了你们,便是接纳了我,谁接纳了我,便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知,因他是先知,必要领受先知的赏报;谁接纳了义人,因他是义人,必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝,因他是门徒 —— 我实给你们说:他必不会失去自己的赏报。”耶稣嘱咐了祂的十二门徒以后,就从那里继续前行,在他们的城里宣讲教导。

省思

今天是常年期第十五周星期一。教会在今天庆祝圣亨利二世的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们:圣亨利二世(972–1024年)于995年继承其父、“争强好胜者”亨利——巴伐利亚公爵之位。1002年,他获选为神圣罗马帝国皇帝。后世铭记他为公正之君、教会捍卫者、贫者之友、德表之范。王后圣顾妮贡德殁后,他曾有意弃俗修道,然终受劝勉,矢志坚守帝职。亨利二世于1024年7月13日安逝,葬于其亲手创立之班贝格主教座堂。圣人乃本笃会献主会士之主保。

今天,取自圣玛窦福音的经文,继续向我们展现耶稣在派遣祂的十二宗徒出去宣讲天国福音时所说的一番教导。我愿意借此机会,继续提供一些反思。

我们时常会面对属于这个世界的一切给我们灵魂和肉身带来的各种诱惑和挑战。这个世界的主人熟悉我们的软弱,因为它愿意使我们深陷于属于这个世界的一切(比如财富、金钱、地位和权势),当我们追逐属于这个世界的一切时,我们时常会为了眼前的利益,不惜与那些与我们交好的亲朋好友反目,以满足自己的私欲。

我们时常会面对一些需要我们立即做出选择的时刻,比如,当我们在世俗的主人,和无穷美善的天主之间作选择时,我们往往会选择弃绝自己的一切,愿意藉着领受基督的圣洗,在基督的圣爱内,洗净自己的原罪,使自己与天父和祂创造的这个世界重修旧好时,并在天主和祂的教会面前,宣认愿意弃绝一切引诱我们犯罪的人、地、事物,并弃绝魔鬼,试图使自己不再受到这个世界的主人给我们灵魂带来的冲击。但当我们经验到些许的挫折,以及出自人性的私欲偏情时,我们便会止步不前。因为时常会顾及我们的至亲的感受,宁可维系我们与父母以及亲友的感情,也不愿藉刻苦的补赎和祈祷,与天主神交。

这就是我们会对信仰所产生错觉,因为在我们看来,我们的信仰是促进世界和平,主张的是与人为善。我们之所以会有这样的想法,是因为我们依然按照这个世界的逻辑看待问题。凡属于这个世界的人,就是那些虽然知道耶稣的教导,不愿意按照耶稣的圣意生活的人,因此,他们不会去与自己的父亲,母亲,婆母产生争执,当他们的信仰观和宗教观产生碰撞,他们就会选择退让。

身为天主子民,我们要按照天主圣言教给我们的那样,告诉我们的家人,我们所相信的天主,与他们所认为的天主完全不同,我们所相信的天主,是爱人的天主,祂不仅爱那些孝爱祂的人,更爱那些犯罪远离祂的人。即使我们告诉他们的一切,我们为爱天主所做的一切,与他们所认为的完全不同,甚至会引起他们的不满,但是,我们仍然要这样做,为的是给基督作证。因为我们每人都是天主的肖像,就是天主按照祂自己的肖像造成的。如果我们的行为举止与天主教导我们的一致,那接纳我们的人,就会因此得到赏报。祂不是要我们因此感到骄傲,而是要我们因此变得温柔,如同祂那样良善心谦,好能相称地在世人面前替祂作证。

现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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與主嘆啡:2026年7月18日

2026年7月18日
常年期第十五周星期六
星期六紀念聖母
福音:瑪12:14-21

今天是常年期第十五周星期六。取自聖瑪竇福音的經文向我們展示了法利賽人因耶穌的門徒從麥田經過時,他們掐食麥穗,進而控告他們違背安息日的法律之事的後續。

首先,瑪竇告訴我們:法利賽人出去,商議控告耶穌,要把祂置於死地。(參看:瑪12:14)

法利賽人之所以選擇攻擊耶穌,甚至想要除掉耶穌,是因為耶穌所做的一切,不符合他們認為的安息日的法律。在他們看來:“六天應該勞作,做你一切的事;但第七天,是為恭敬天主,你的天主當守的日子;你自己,連同你的兒女,你的僕婢,你的牲口,以及在你中間居住的外方人,都不可做任何工作。”(參看:出20:9-10,申5:13-14)因此,耶穌在安息日伸手治病(參看:瑪12:9-13)甚至容許祂的門徒,在安息日路過麥田的時候,摘食麥穗(參看:瑪12:1-8)的行為,完全違背了他們對安息日的認知。又由於追隨耶穌的人數眾多,因此,他們決定要除掉耶穌。

接著,瑪竇告訴我們:耶穌一知道這事,祂就從那地方離開了。許多人跟隨祂,祂治好了他們,祂卻警告他們不要讓人知道祂。(參看:瑪12:15-16)這給了我們一個很好的榜樣。因為耶穌並沒有如同我們所想的那樣,以祂天主子的德能,強迫法利賽人接受祂的教導。祂選擇以謙讓和仁愛,繼續愛那些追隨祂,渴望得到祂醫治的人。

親愛的弟兄姐妹:作為天主子民,我們也要如同耶穌基督一樣,不再為自己生活,而是為宣揚福音而生活;我們也要如同耶穌基督一樣,時刻做到良善心謙,以此為主耶穌基督和祂的福音作證。如此,我們才能真正成為一個合格的基督徒。

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026 Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年7月18日

2026年7月18日
常年期第十五周星期六
星期六纪念圣母
福音:玛12:14-21

今天是常年期第十五周星期六。取自圣玛窦福音的经文向我们展示了法利赛人因耶稣的门徒从麦田经过时,他们掐食麦穗,进而控告他们违背安息日的法律之事的后续。

首先,玛窦告诉我们:法利赛人出去,商议控告耶稣,要把祂置于死地。(参看:玛12:14)

法利赛人之所以选择攻击耶稣,甚至想要除掉耶稣,是因为耶稣所做的一切,不符合他们认为的安息日的法律。在他们看来:“六天应该劳作,做你一切的事;但第七天,是为恭敬天主,你的天主当守的日子;你自己,连同你的儿女,你的仆婢,你的牲口,以及在你中间居住的外方人,都不可做任何工作。”(参看:出20:9-10,申5:13-14)因此,耶稣在安息日伸手治病(参看:玛12:9-13)甚至容许祂的门徒,在安息日路过麦田的时候,摘食麦穗(参看:玛12:1-8)的行为,完全违背了他们对安息日的认知。又由于追随耶稣的人数众多,因此,他们决定要除掉耶稣。

接着,玛窦告诉我们:耶稣一知道这事,祂就从那地方离开了。许多人跟随祂,祂治好了他们,祂却警告他们不要让人知道祂。(参看:玛12:15-16)这给了我们一个很好的榜样。因为耶稣并没有如同我们所想的那样,以祂天主子的德能,强迫法利赛人接受祂的教导。祂选择以谦让和仁爱,继续爱那些追随祂,渴望得到祂医治的人。

亲爱的弟兄姐妹:作为天主子民,我们也要如同耶稣基督一样,不再为自己生活,而是为宣扬福音而生活;我们也要如同耶稣基督一样,时刻做到良善心谦,以此为主耶稣基督和祂的福音作证。如此,我们才能真正成为一个合格的基督徒。

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026 Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:July 18, 2026

July 18, 2026
Saturday of the Fifteenth Week in Ordinary Time
Memorial of the Blessed Virgin Mary
Gospel: Mt 12:14–21

Today is Saturday of the Fifteenth Week in Ordinary Time. The passage from the Gospel according to Saint Matthew presents us with the continuation of the account concerning the Pharisees’ accusation against Jesus’ disciples for plucking and eating grain as they passed through the fields on the Sabbath.

First, Matthew tells us: The Pharisees went out and took counsel against Jesus to put Him to death. (cf. Mt 12:14)

The reason the Pharisees chose to attack Jesus—even to seek His life—was that all He did stood in opposition to their understanding of the Sabbath Law. In their view: “Six days shalt thou labor, and shalt do all thy works. But on the seventh day is the sabbath of the Lord thy God: thou shalt do no work on it, thou nor thy son, nor thy daughter, nor thy manservant, nor thy maidservant, nor thy beast, nor the stranger that is within thy gates.” (cf. Ex 20:9–10; Dt 5:13–14). Therefore, Jesus’ healing of the man with the withered hand on the Sabbath (cf. Mt 12:9–13), and His allowing His disciples to pluck and eat grain as they walked through the fields on the Sabbath (cf. Mt 12:1–8), were utterly contrary to their understanding of the Sabbath. Moreover, seeing the multitudes following Jesus, they resolved to destroy Him.

Next, Matthew relates: Jesus, knowing this, withdrew from that place. Great crowds followed Him, and He healed them all, yet He warned them not to make Him known. (cf. Mt 12:15–16) This offers us a profound example. For Jesus did not, as we might expect, compel the Pharisees to accept His teaching by the power befitting His divine Sonship. Rather, He chose humility and mercy, continuing to love those who followed Him and sought His healing.

Beloved brothers and sisters: As God’s people, let us also, like Jesus Christ, no longer live for ourselves but for the proclamation of the Gospel. Let us, like Jesus Christ, be ever meek and humble of heart, bearing witness to the Lord Jesus Christ and His Gospel. Thus, and only thus, shall we truly become faithful Christians.

O God, who show the light of your truth to those who go astray, so that they may return to the right path, give all who for the faith they profess are accounted Christians the grace to reject whatever is contrary to the name of Christ and to strive after all that does it honour. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:July 17, 2026

July 17, 2026
Friday of the Fifteenth Week in Ordinary Time
Gospel: Mt 12:1-8

Today is Friday of the Fifteenth Week in Ordinary Time. The passage from the Gospel according to Saint Matthew presents us with a dispute between Jesus and the Pharisees concerning the Law of the Sabbath. I wish to continue offering some reflections.

First, let us recall the Law of the Sabbath which God gave to Moses in the Old Testament: “Six days shalt thou labor, and shalt do all thy works. But on the seventh day is the sabbath of the Lord thy God: thou shalt do no work on it, thou nor thy son, nor thy daughter, nor thy manservant, nor thy maidservant, nor thy beast, nor the stranger that is within thy gates.” (cf. Ex 20:9–10; Dt 5:13–14). What, then, was forbidden on the Sabbath? Let us consider several examples: “Six days shalt thou work; on the seventh day thou shalt cease, even at ploughing time, and at harvest.” (cf. Ex 34:21); “Six days shall ye gather it; but on the seventh day is the sabbath, and there shall be none.” (cf. Ex 16:26); “On the sabbath day kindle no fire in any of your dwellings.” (cf. Ex 35:1).

Those Pharisees who disputed with Jesus held that His disciples, by plucking ears of grain to eat as they passed through the fields on the Sabbath, were engaged in manual labor and thus violating the Law of the Sabbath. They therefore accused Jesus and His disciples of breaking the Sabbath law. Jesus did not enter into direct confrontation with them. Instead, He cited the example from the Old Testament when David, in obedience to a royal mission, came to Abimelech the priest on the Sabbath, seeking food. After Abimelech verified that David and his companions met the minimum requirements of the Law, he removed the old loaves of showbread from before the Lord and gave them to David and his men, replacing them with fresh bread (cf. 1 Sm 21:2–7). In this way, David’s urgent need was met, and the heart of God’s Law—mercy and love—was revealed.

Today, many among us come to church to fulfill ecclesiastical obligations rather than to honor God. They are unwilling to draw near to Jesus Christ, who comes to our hearts under the appearances of bread and wine in the Most Holy Eucharist. Upon leaving the church, they continue to live according to the ways of this world, failing to embody the spirit befitting citizens of the Kingdom of God of which Jesus speaks. Like the Pharisees, they harshly judge those who, moved by charity as God’s people, care for the needy and are thereby unable to attend Mass. When we encounter such persons, we must help them understand the sacraments rightly, so that they may live in the spirit of the children of God’s Kingdom, dwelling in His truth and love, unled astray by the darkness of sin and error, and ever guided by the light of the Holy Spirit.

O God, who show the light of your truth to those who go astray, so that they may return to the right path, give all who for the faith they profess are accounted Christians the grace to reject whatever is contrary to the name of Christ and to strive after all that does it honour. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年7月17日

2026年7月17日
常年期第十五周星期五
福音:瑪12:1-8

今天是常年期第十五周星期五。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌和法利賽人之間,因安息日的法律引發的一場爭論。我願意繼續提供一些反思。

首先,讓我們來看,舊約中,天主給梅瑟頒佈的安息日法律:“六天應該勞作,做你一切的事;但第七天,是為恭敬天主,你的天主當守的日子;你自己,連同你的兒女,你的僕婢,你的牲口,以及在你中間居住的外方人,都不可做任何工作。”(參看:出20:9-10,申5:13-14)那麼,安息日禁止什麼呢?我們試著舉幾個例子:“你六天工作,但第七天,應當安息,連在耕種收穫的時期,也要安息。”(參看:出34:21)“六天,你們可以去收集瑪納,但第七天是安息日,什麼也沒有。”(參看:出16:26)“安息日,不准在你們住的一切地方生火。”(參看:出35:1)

那些與耶穌起了爭論的法利賽人,他們認為:耶穌的門徒在安息日在麥田裡掐麥穗吃,就是在從事體力勞動,違反了安息日的法律。於是,他們指責耶穌和祂的門徒違背安息日的法律。耶穌並沒有與他們正面衝突,而是援引舊約中,達味因執行王命,在安息日來到司祭阿希默肋客那裡,向他要求食物的時候,司祭阿希默肋客在查考達味和他的同伴是否符合法規定的下限以後,就把舊的聖餅從天主面前撤走,拿給達味和他的同伴,然後換上新的聖餅(參看:撒上21:2-7)解決了達味的急難,同時也彰顯了天主法律的核心:仁慈和愛。

今天,我們中間有許多人,他們為了滿足教會的規定,來到聖堂參與彌撒,他們並不是來恭敬天主的,只是為了完成自己的法定義務。他們不願意在那感人至深的聖體聖事中,與藉著餅和酒的形狀來到我們心中的耶穌基督來往。當他們離開聖堂的時候,他們依舊按照這個世界的規則行事,沒有活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神,他們如同法利賽人一樣,苛責那些因出於天主子民的愛德,照護那些需要關心的人,無法來到聖堂參與彌撒的人。當我們與他們相遇的時候,務要幫助他們正確理解聖事,使他們活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神,好使他們生活在天主的真理和仁愛中,不被罪過和錯誤的黑暗所誘引,常在天主聖神的光照和帶領下生活。

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年7月17日

2026年7月17日
常年期第十五周星期五
福音:玛12:1-8

今天是常年期第十五周星期五。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣和法利赛人之间,因安息日的法律引发的一场争论。我愿意继续提供一些反思。

首先,让我们来看,旧约中,天主给梅瑟颁布的安息日法律:“六天应该劳作,做你一切的事;但第七天,是为恭敬天主,你的天主当守的日子;你自己,连同你的儿女,你的仆婢,你的牲口,以及在你中间居住的外方人,都不可做任何工作。”(参看:出20:9-10,申5:13-14)那么,安息日禁止什么呢?我们试着举几个例子:“你六天工作,但第七天,应当安息,连在耕种收获的时期,也要安息。”(参看:出34:21)“六天,你们可以去收集玛纳,但第七天是安息日,什么也没有。”(参看:出16:26)“安息日,不准在你们住的一切地方生火。”(参看:出35:1)

那些与耶稣起了争论的法利赛人,他们认为:耶稣的门徒在安息日在麦田里掐麦穗吃,就是在从事体力劳动,违反了安息日的法律。于是,他们指责耶稣和祂的门徒违背安息日的法律。耶稣并没有与他们正面冲突,而是援引旧约中,达味因执行王命,在安息日来到司祭阿希默肋客那里,向他要求食物的时候,司祭阿希默肋客在查考达味和他的同伴是否符合法规定的下限以后,就把旧的圣饼从天主面前撤走,拿给达味和他的同伴,然后换上新的圣饼(参看:撒上21:2-7)解决了达味的急难,同时也彰显了天主法律的核心:仁慈和爱。

今天,我们中间有许多人,他们为了满足教会的规定,来到圣堂参与弥撒,他们并不是来恭敬天主的,只是为了完成自己的法定义务。他们不愿意在那感人至深的圣体圣事中,与藉着饼和酒的形状来到我们心中的耶稣基督来往。当他们离开圣堂的时候,他们依旧按照这个世界的规则行事,没有活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神,他们如同法利赛人一样,苛责那些因出于天主子民的爱德,照护那些需要关心的人,无法来到圣堂参与弥撒的人。当我们与他们相遇的时候,务要帮助他们正确理解圣事,使他们活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神,好使他们生活在天主的真理和仁爱中,不被罪过和错误的黑暗所诱引,常在天主圣神的光照和带领下生活。

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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