喜乐和希望的圣言
丙年将临期第三主日
福音：玛11:2-11
Fernando Armellini 神父的讲道词
祝大家主日天喜乐。
上周，我们在伯大尼找到洗者若翰，他正在那里给人们授洗，我们记得他对那些来领洗的法利赛人和撒杜赛人说了严厉的话，然而，法利赛人和撒杜赛人不愿皈依，不愿改变自己的生活。于是，洗者若翰严厉威胁他们说：“你们这些蛇蝎的后裔 ……是谁教你们怎样逃脱那即将来到的义怒？斧子已经架在树根上 ……（指的就是你们）凡不结好果子的树，就要砍掉，丢到火里。”（参看：路3:7-9）还有：“祂要来到，挥动叉子收割庄稼，把小麦收进谷仓，用不灭的火烧尽糠秕。”(参看：路3:17) 洗者想要借此吓唬罪人，好使他们能有所改变。这样的说法并不令人感到惊讶，因为旧约的全部先知都用这样的方式说话。当人们行为不端，他们担心受到天主惩罚的时候，先知就用这样的方法说话。
今天，我们受福音启迪，理解天主想要藉这些话传达的信息。天主不会惩罚。祂不是那把灾祸带给人类和我们的人。灾祸就是罪恶的后果。人做出错误选择，离弃天主的时候，就是在恶待自己。或许， 就连洗者若翰都没有意识到：当他在谈论那要来的那位时，就是在传达一个极好的消息，祂要净化庄稼，糠秕消失，坏树不复存在，糠秕和坏树都要被祂所带来的火烧尽。这火，不是天主惩罚之火，而是圣神之火，天主生命之火。那么，那重大的消息是什么？那火会失所有恶人消失，这不是因为他们要被杀害，而是因为天主的生命，天主圣神会借着耶稣带到世上的火，由内而外改变他们，这火会使恶人成为天主的儿女。因此，最美丽的消息就是：世上所有的邪恶都要被除尽，恶人将不复存在。
在今天的福音中， 我们再次遇到洗者若翰，这位施洗者总是给我们带来惊喜：在伯大尼，我们再也找不到他了。让我们听，他在哪里：若翰在监狱里。圣史玛窦没有告诉我们，若翰被囚禁在哪里，可是，历史学家Josephus Flavius 给我们透露了一些消息。Josephus Flavius 告诉我们：他被囚禁在马卡鲁斯（Machaerus）要塞。这是大黑落德在他的王国里建造的八座要塞之一，为了更好理解福音中讲述的事件，有必要提一下这个地方。马卡鲁斯位于佩雷亚（Perea）。佩雷亚（Perea）则位于大黑落德按照其遗嘱，作为馈赠给其子黑落德安提帕（Herod Antipas）作为领土的两片地区。另外两部分领土，则被分给阿基劳斯（Archelaus）和斐理伯（Philip）他给阿基劳斯（Archelaus）留下最重要的部分，其中有包括耶路撒冷的犹大；至于斐理伯，他得到的是北部的地区。
让我们来看我放在背景中的卫星图片。看看马卡鲁斯（Machaerus）所在地方，想想它为何如此重要。它是八个要塞中唯一位于东侧的要塞。因此，它具有极其重要的战略价值，因为它能接收到七个要塞的信息。然后，这些信息会被分发回如下各处：黑落德（Herodion）、亚历山大（Alexandrei），马赛大（Masada），耶利哥（Jericho），以及在我身后，这座堡垒所在的这座山。你能在我身后看到死海。马卡鲁斯（Machaerus）是个战略要地。事实上，黑落德•安提帕（Herod Antipas）经常来到这里，举行自己的招待会和筵席。黑落德为什么要监禁施洗者呢？史学家若瑟•弗拉维奥（Josephus Flavius）和圣史给了我们两个不同的版本。若瑟•弗拉维奥（Josephus Flavius）说：黑落德把他监禁，是因为害怕他的名声。施洗者很受百姓敬重，黑落德怕他挑唆百姓暴乱，为了这个理由，黑落德监禁了他。圣史玛窦说：他被监禁，是因为他谴责了黑落德不道德的行为。黑落德•安提帕（Herod Antipas）去拜访他的兄弟黑落德•斐理伯（Herod Philip）的时候，他与黑落德•斐理伯（Herod Philip）的妻子陷入爱河，领她来到自己的王国。这违背了天主的法律，施洗者谴责了这不道德的行为。
我们从福音中得知：施洗者受到很好的待遇和尊重；他能接受自己门徒的拜访。他能从这些门徒口中得知：受过他洗礼的耶稣，正在做的事情，施洗者早就指出：耶稣就是默西亚。
现在，让我们来听，在被监禁的施洗者身上发生的事：
“若翰在监狱里听说默西亚所做的工作，他打发自己的门徒到祂那里去，问祂：祢是要来的那位，还是我们还要等待别人？”
我们或许会对施洗者提出的问题感到惊讶，我们对他怀疑耶稣的身份感到疑惑。之前，他断定，耶稣就是默西亚，现在，他的信德，好像有点动摇。我们在今天的福音经文中找到了原因：福音告诉我们：施洗者从自己门徒的口中不断得知耶稣正在做的事。这些门徒一定给他说了一些让他感到惊讶和困惑的事情，还有一些他始料未及的事。不难猜出他听说了什么。圣史玛窦，在我们今天听到的福音段落的前面两章给我们介绍了耶稣所显的十个神迹。洗者若翰的门徒一定亲眼看到这些人们得到医治的神迹，也就是说：他们只在耶稣身上看到温情，仁慈，以及祂对最虚弱和最脆弱，最被边缘化之人所怀的慈爱。让我们牢记在那个时候，对患病所持的观念：他们照料病人，爱他们，可是，他们常常记得：那些去找他们的人，之所以如此不幸，是因为他们犯下的罪，使他们受此惩罚。洗者若翰的门徒也一定看到过那些被人遗弃的癞病人，他们把癞病人看作是遭到天主诅咒的人，可是，他们看到：耶稣抚摸他们。他们也看到耶稣使瘫痪的人行走，使瞎子复明，这些就是被他们看作不洁，不能进到圣殿，不能走向天主的人。耶稣不但没有感到难受，祂甚至服事罪人，他们亲眼看到祂与罪人一起吃喝，并自称是罪人的朋友。施洗者和他门徒所学到的教理告诉他们：要远离罪人，甚至要避开他们，他们一定记得圣咏139首，圣咏作者的祈祷，在这首圣咏中，义人说：上主，难道我没有恼恨祢恼恨的人？难道我没有厌恶那反抗祢的人？难道我没有愤恨他们，把他们当作我的仇敌？施洗者所接受的就是这样的教育，因此，他难免会因耶稣善待那些罪人感到困惑。祂没有如同施洗者先前宣告的那样，砍掉那不洁美好果子的树；耶稣也没有折断芦苇，更没有止熄那阴燃的灯芯。令洗者若翰感到困惑的，还有一个原因，他熟悉圣经，他知道，在依撒意亚先知书第61章，先知预言会有一个拯救：上主的神临于我，祂派遣我俘虏宣告自由，并要释放被囚的人。施洗者知道：耶稣就是默西亚，也就是那来拯救的人，可是，他不明白，耶稣为什么没有出面干预，好使他能得到释放。这就是施洗者的困惑，疑问。
那么，这些疑问和困惑，今天教给我们什么？首先，他邀请我们提问：你所期待的默西亚是哪一个？他对我们说：“你看，我也期待一个默西亚，祂要严厉对待罪人，我感到惊讶和失望。是的，祂所鞭打的是恶人，而不是罪人。祂爱罪人，这令我感到惊讶。因此，你们要小心，因为如果你们培植的期待，不是属于天主的期待，你们可能也会失望。更明确的说：如果你期望默西亚，藉着显某些奇迹来解决你的问题，替你做你必须去做的事情，那么，你一定会失望的。比如：你向祂祈求和平，但是，你认为：祂神妙的使雨自天落下，那么，你一定会失望的。祂一定会藉着赐给你自己的圣神，赐给你力量，教导你如何建构和平。但是，我们一定会认为：在这个世界上，我们透过对话， 修好，宽恕，正义和爱，以此建构和平，一定是徒劳的。不仅是施洗者，伯多禄对自己理想化的默西亚感到失望；他以为是一个光荣的默西亚。他也很失望。施洗者告诉我们：“你们要省察自己，不要因期望一个自己所想的默西亚，并非天主打发来的默西亚而失望。”
施洗者给我们的第二条讯息是：如果耶稣让你受到侮辱，不要因此感到惊讶，因为祂也让我受到了侮辱，我没有想过，祂会是这样的；祂使我抛弃了许多信念和确定性。如果祂的福音吓到你们，是因为你们还不明白。如果祂不打破你们思考的方式，你们的信心，你们的确定性，甚至你们的宗教传统，你们就不会明白。如果福音离开了你，如果福音没有让你们怀疑你们内心所培养出来的，天主的肖像，就是一个你所喜欢，与你相似的天主的形象，一个对恶人作恶的天主的形象，一个如同你们一样作恶的天主的形象，你们就没有理解天主的默西亚。一个对恶人作恶的天主的形象，一个如同你们一样作恶的天主的形象，你们就没有理解天主的默西亚。那些没有经验到这些困惑的人，已经使福音得到驯服，使福音与他所惯常的信念的思考相适合。这意味着：你想要在福音中，确认你在那一刻的想法。你听到，福音结尾说：“看，耶稣也认同我。”施洗者对你说：“你们要问问自己；让默西亚和祂的福音，让你们失去平衡。”
现在，我们来听，耶稣是如何答复施洗者的特使的：
耶稣回答他们说：去，把你们看到的，听到的告诉给若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人得到了洁净，聋子听见，死者复活，穷人有传给他们的喜讯。不冒犯我的人，真是有福。
首先，让我们注意到：耶稣对施洗者的迟疑行为，并不感到惊讶，因为他通过自己的行为，表达自己的困惑。耶稣因人们反对自己的行为，感到困惑。祂不是以推论回答被若翰打发来的人，而是透过列出所有人能看得到事实，得到医治的事迹。祂指出：祂只是在表露出爱的姿态，施以救援的行为；祂不具有施洗者所希望的那些谴责人，施以惩罚的姿态，祂举出的医治的事迹，使人想到人们在依撒意亚先知书中找到的预言，尤其是在被掳到巴比伦去的那些人中间的无名先知所作的预言，他们在流徙结束的时候才明白，他们没有听从先知们的声音；他们使自己盲目的受人引导，造成了自己被流徙。先知对这些胆怯的人宣告那些令他们有盼望的话：“瞎子的眼睛，就是你们的眼睛要被打开，你们聋掉的耳朵要被打开，瘸子要如同小鹿一样跳跃，哑巴的舌头，要欢呼。”换言之，祂宣告：那些给他们造成不幸的凶恶，正在被治愈，耶稣列举这些记号，意味着：依撒意亚预言的这一些，正在应验。祂邀请我们把祂所显的医治的神迹，当作祂正宣导的新世界来阅读。
我们可以把这些神迹当作比喻来看待，以此默思这个新世界。瞎子被治好了。瞎子在黑暗中摸索，他们迷失了自己的方向，他们不知道要到哪里去；他们使自己的头受到撞击，弄伤了自己和别人。他们不知道按照物品本有的价值去施舍。他们把黄金错认为是不值钱的金属，他们把自己的生命，押在那些无用，短暂存留的事物上。福音打开了他们的眼睛；他们看到事物本有的价值，做出生活的选择。跛子就是那些不得不迈开自己的第一步，不做任何事，不乞求任何事物，再靠欺骗和诓骗度生的人。他们与福音相遇的时候，就站起来，朝着一个目标走去；虽然还有一点跛，但是，他们正朝着正确的方向前进。那些聋子，就是那些把耳朵遮掩起来的人。他们不要听，因此，他们不能对话。他们只听他们自私，他们偏情的声音；他们对穷人的呼号，对急难者的呼救，充耳不闻。他们与福音相遇的时候，就得到了医治。他们的耳洞大开，留心呼救者的声音。癞病人，就是那些始终为自己感到羞耻的人。因为他们知道自己丑陋的，可憎的。事实上，罪能使一人的容貌被毁。我们想到的只是那些，囤积美物，傲慢放荡的人。我们把这些人看作是丑陋的人，并试图远离他们。这些人与基督，与基督的福音相遇的时候，他们就得到了医治，变得美丽无比。从死者中复活的人，就是那些沉迷于现实世界，只想着酗酒，享受生活的人，当他们正思考这样的生活的时候，美好的事物转瞬即逝。当他们与福音相遇的时候，他们迎接新的生活，就是耶稣提供的，属圣神的生活，他们复活，进到属于天主儿女的生活中，进入充满爱、喜乐、温柔、和平、良善、备受天主慈爱的生活。“穷人有了传给他们的喜讯。” 祂以为自己很悲惨，没有希望，不可能听到这大喜讯：这为你们而言，也是救恩”，这就是赐给最穷之人的喜讯，就是给那些无可献于天主之人的喜讯，因为他们觉得，罪重压着他们。天主仍然爱着他们，就是向他们宣告的，最美好的消息。
今天，或许我们也可以检查一下：我们是否找到了福音；我们是否接纳那想要进入我们生命的基督。让我们再看看耶稣赐给我们的征兆，看看他们是否在我们身上。我们是否让福音打开我们的眼睛，我们是否仍然看着金钱，工作，我们的家庭，我们的友谊，我们凭先前的理解做出的政治选择，我们是否用新的眼光看待这一切？我们是否打开了我们的耳朵？我们是否听到那些向我们呼救的声音，还是仍然掩耳不听？我们是否采取行动，建构爱的世界，还是让我们的自私，仍然瘫痪我们，我们是否复起，迈向新生命，还是继续如同外邦人那样生活？
耶稣以真福八端结束了自己的回答，这就是玛窦福音中的第十个真福。“那些不冒犯我的人，真是有福。”耶稣说，天主不惩罚人，祂爱所有人，祂只做善事。耶稣说的最后一句话，是向施洗者发出的甜美邀请：“你们不要因你听到的，那无条件爱人的天主，感到惊讶。”
现在的问题是：“因为施洗者难以接受这与自己所希望的默西亚完全不同的默西亚，耶稣就不再尊重祂了吗？”让我们来听：
“他们离开的时候，耶稣开始给群众讲论若翰。‘你们到旷野里去看什么？一个被风吹动的芦苇？那么，你们出去看什么？某位穿着细软衣服的人？那穿细软衣服的人在皇宫里。那么，你们为什么要出去呢？去看一位先知？是的，我告诉你们：不仅仅是先知。这就是在圣经上记载的那一位：看，在祢面前，我要派遣我的使者，他要在祢面前预备祢的道路。’我实在给你们说：这些受生自女人的人中间，没有一个比施洗者若翰还要大的；但是，天国里最小的，也比他大。”
若翰的使者走了以后，耶稣问了所有在场的人，三个问题。
首先：“你们出去，到旷野里去看什么？一根被风吹动过的芦苇？”这是一张拍摄自从约旦河畔沼泽地里长出来的芦苇；它们是反复无常的象征，因为它们按照风的方向，随风飘荡。施洗者不是随风飘荡的芦苇，他不是按照各种情况和时尚，随机应变的机会主义者，也不是一个向当时的强权者屈从的人。施洗者是一个有条理的人，挺胸抬头的人。这就是今天给我们的讯息：我们知道，今天，福音不再流行；他们说，时代变了，他们说：我们不再处于中世纪了，某些特定的价值观，不再重要了。当一人深信于福音所建议的某种选择的时候，那人就必须有勇气去做，即便感到孤独，甚至当你和那些不了解你所做的选择，不愿意与你分担的人相处的时候。那些相信他们的人，挺胸抬头，如同施洗者一样，他们的所作所为与他们的信仰相一致。
第二个问题：“那么，你们出去看什么？看一位穿细软衣服的人？”毫无疑问，答案是否定的。若翰与那些挥霍在精致衣服上的人毫不相干；耶稣说这些人住在王宫里。今天，为我们而言：我们知道适于人的美学，它超越一切有用的事物，追求美丽是一件好事，但是，当美被夸大，肆意使用的时候，那就是一时起意，朝拜偶像，这一切都告诉我们：我们看不到生命的真正价值。那么，让我们问问自己：基督徒面对这些徒劳无益的浪费时，怎么会感觉不到不安呢？人浪费有限的资源，任意挥霍，难道，不应该去满足更迫切，更基本的需求？
耶稣问了第三个问题：“那么，你们为什么要出去呢？去看一个先知？是的，我告诉你们，一个比先知还要大的人。”施洗者比梅瑟还要大，因为他是天主派遣来的天使，是那要来的使人得自由的天主的前驱。耶稣总结说：“我实在给你们说：在这些受生自女人的中间，没有一个比施洗者若翰还要大的，可是，天国里最小的一个，要比他大。” 最后一句话很重要。显然，耶稣没有建立一个基于圣洁，个人陶成的分类。耶稣是指着今天的我们说的。我们可以比施洗者若翰更能理解，天主对我们的无条件的爱。当我们完全进到这个王国里的时候，施洗者就站在这个新时代的门限上。
今天，施洗者把他的言语和生命，也把他的困惑，他的疑惑，他的问题，最重要的，他把自己一贯的生活，作为一个重大的讯息，留给我们。
我祝你们大家主日喜乐！一周愉快！
© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
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