亲爱的弟兄姊妹：

今天的福音给我们描绘了一个非常感人且充满挑战的画面：耶稣看见群众，就动了慈心，因为他们“困苦流离，好像没有牧人的羊。”（玛9:36）

这是天主对人类深切的爱与怜悯的具体流露。祂不只是“看见”，更是“动了心”，并派遣宗徒走入群众中间，成为牧者、宣讲者、治愈者。

这段福音正是我们教会福传使命的起点，也是我们每个人在信仰中应当思考的召叫。

一、耶稣的“慈心”是教会牧灵的根源

玛窦记载：“耶稣动了慈心”，原文用的词（希腊文 splagchnizomai）意为五内震动，是极强烈的怜悯情感。祂不是冷眼旁观，而是进入了人的苦难与流离中。

这是一种牧者的心。正如旧约中天主说：“我亲自牧放我的羊……寻找迷失的，领回离散的，包扎受伤的。”（则34:11-16）

我们今天在教会中也常看到“困苦流离的羊”：远离信仰的年轻人、痛苦中找不到方向的家庭、对教会冷感的人……主今天依然“动了慈心”，只是祂需要你我成为祂的“手、脚、声音”，走入人群，去牧放、安慰、宣讲。

二、“庄稼多，工人少”：天主需要人合作者

耶稣说：“庄稼多，工人少。”（玛9:37）这句话至今仍然真实：

教区司铎日益减少；

修会圣召逐年下降；

福传工作常因人手短缺而止步；

许多家庭、职场、网络空间“无人作见证”……

但这句话后面是希望：“你们应当求庄稼的主人，派遣工人来收割。”（玛9:38）换句话说，天主愿意派遣人，只是要我们去祈祷、回应。

这也是教宗方济各不断强调的“走出去的教会”：信仰不能只是个人化、安逸化的“我与天主”的关系，而是要成为为他人、为天主国劳苦的工人。

三、教会的使命：医治、驱魔、宣讲天国

耶稣召选十二宗徒，并给他们“权柄”，去做什么？

宣讲天国；治好病人；复活死人；使麻风病人痊愈；驱逐魔鬼。

这五项使命，不只是宗徒时代的任务，也是今日教会的普世召叫。现代教会虽然不一定都行奇迹，但我们依然被召：

用圣言抚慰人心；用陪伴医治创伤；

用信德唤醒绝望者；用爱心驱逐恶的势力（冷漠、自私、恐惧）。

这就是福传，是“灵魂的治疗者”的使命。你不必成为神父或修女，才是工人。每一个在家庭中守住信仰、在职场中见证诚信、在网络上传播真理的人，都是“主的工人”。

四、圣人榜样：圣方济各·沙勿略 ——远方的工人

16世纪的圣方济各·沙勿略是耶稣会初期成员，被派遣前往亚洲传教。他响应了“庄稼多”的呼唤，不惜千山万水，前往印度、日本，甚至临终时还望着中国海岸，渴望传福音。

他白白领受恩宠，也白白给人。在他短短10年传教生涯中，施洗数万人、创办学校、学习语言、接触当地文化，真正践行耶稣的托付：“你们白白得来的，也要白白给人。”（玛10:8）

他的热忱正是耶稣“动了慈心”的延续。今天，我们也该问自己：“我愿成为主的工人吗？在我家庭、社区、职场中，我是收割者？还是旁观者？”

五、大自然启示：蜜蜂的劳苦与慷慨

弟兄姊妹，你知道蜜蜂一生能采多少蜜吗？答案是：一只蜜蜂一生只能酿出1/12茶匙的蜂蜜。

这似乎微不足道。但千万只蜜蜂各自付出，却造就了甘甜、丰盛的蜂巢。这正如教会的福传工作：

一位母亲教孩子祈祷；

一位青年在校园中不羞于表明信仰；

一位教友每周探访病人……

他们所做的，或许“只是一滴”，但在天主的计划中，是极有价值的。

六、信友生活：你就是那位“被派遣的人”

亲爱的弟兄姊妹，今天耶稣也在呼唤你：

若你是一位父母：你就是家中最初的“牧人”，你教导、榜样、祈祷就是“宣讲天国”；

若你是一位老师、护士、清洁工、退休者……你的人际接触中，也有人“困苦流离”；

若你年长：你可以为圣召祈祷；

若你年轻：你可以问主：“你要我作什么？”你也许就是未来的修道人、圣职人员、教会干部。

“庄稼多，工人少。”这个紧急的呼唤没有过期。主耶稣今天仍在寻找慷慨的心灵。

结语：成为主的工人，从慈心开始

我们若不先“动了慈心”，我们不会成为工人；若没有热爱迷失的人群，我们就不会行动。

让我们今天祈求主给我们慈悲的眼睛、怜悯的心、行动的脚步；让我们响应祂的呼唤：成为祂的工人，在这个庄稼熟透的时代中，播下希望，收割永生。

主说：“你们白白得来的，也要白白给人。”
愿我们也白白地奉献，喜乐地福传！阿们。

——小天使神父

親愛的弟兄姊妹：

今天的福音給我們描繪了一個非常感人且充滿挑戰的畫面：耶穌看見群眾，就動了慈心，因為他們“困苦流離，好像沒有牧人的羊。”（瑪9:36）

這是天主對人類深切的愛與憐憫的具體流露。祂不只是“看見”，更是“動了心”，並派遣宗徒走入群眾中間，成為牧者、宣講者、治癒者。

這段福音正是我們教會福傳使命的起點，也是我們每個人在信仰中應當思考的召叫。

一、耶穌的“慈心”是教會牧靈的根源

瑪竇記載：“耶穌動了慈心”，原文用的詞（希臘文 splagchnizomai）意為五內震動，是極強烈的憐憫情感。祂不是冷眼旁觀，而是進入了人的苦難與流離中。

這是一種牧者的心。正如舊約中天主說：“我親自牧放我的羊……尋找迷失的，領回離散的，包紮受傷的。”（則34:11-16）

我們今天在教會中也常看到“困苦流離的羊”：遠離信仰的年輕人、痛苦中找不到方向的家庭、對教會冷感的人……主今天依然“動了慈心”，只是祂需要你我成為祂的“手、腳、聲音”，走入人群，去牧放、安慰、宣講。

二、“莊稼多，工人少”：天主需要人合作者

耶穌說：“莊稼多，工人少。”（瑪9:37）這句話至今仍然真實：

教區司鐸日益減少；

修會聖召逐年下降；

福傳工作常因人手短缺而止步；

許多家庭、職場、網路空間“無人作見證”……

但這句話後面是希望：“你們應當求莊稼的主人，派遣工人來收割。”（瑪9:38）換句話說，天主願意派遣人，只是要我們去祈禱、回應。

這也是教宗方濟各不斷強調的“走出去的教會”：信仰不能只是個人化、安逸化的“我與天主”的關係，而是要成為為他人、為天主國勞苦的工人。

三、教會的使命：醫治、驅魔、宣講天國

耶穌召選十二宗徒，並給他們“權柄”，去做什麼？

宣講天國；治好病人；復活死人；使麻風病人痊癒；驅逐魔鬼。

這五項使命，不只是宗徒時代的任務，也是今日教會的普世召叫。現代教會雖然不一定都行奇跡，但我們依然被召：

用聖言撫慰人心；用陪伴醫治創傷；

用信德喚醒絕望者；用愛心驅逐惡的勢力（冷漠、自私、恐懼）。

這就是福傳，是“靈魂的治療者”的使命。你不必成為神父或修女，才是工人。每一個在家庭中守住信仰、在職場中見證誠信、在網路上傳播真理的人，都是“主的工人”。

四、聖人榜樣：聖方濟各·沙勿略 ——遠方的工人

16世紀的聖方濟各·沙勿略是耶穌會初期成員，被派遣前往亞洲傳教。他回應了“莊稼多”的呼喚，不惜千山萬水，前往印度、日本，甚至臨終時還望著中國海岸，渴望傳福音。

他白白領受恩寵，也白白給人。在他短短10年傳教生涯中，施洗數萬人、創辦學校、學習語言、接觸當地文化，真正踐行耶穌的託付：“你們白白得來的，也要白白給人。”（瑪10:8）

他的熱忱正是耶穌“動了慈心”的延續。今天，我們也該問自己：“我願成為主的工人嗎？在我家庭、社區、職場中，我是收割者？還是旁觀者？”

五、大自然啟示：蜜蜂的勞苦與慷慨

弟兄姊妹，你知道蜜蜂一生能采多少蜜嗎？答案是：一隻蜜蜂一生只能釀出1/12茶匙的蜂蜜。

這似乎微不足道。但千萬隻蜜蜂各自付出，卻造就了甘甜、豐盛的蜂巢。這正如教會的福傳工作：

一位母親教孩子祈禱；

一位青年在校園中不羞於表明信仰；

一位教友每週探訪病人……

他們所做的，或許“只是一滴”，但在天主的計畫中，是極有價值的。

六、信友生活：你就是那位“被派遣的人”

親愛的弟兄姊妹，今天耶穌也在呼喚你：

若你是一位父母：你就是家中最初的“牧人”，你教導、榜樣、祈禱就是“宣講天國”；

若你是一位老師、護士、清潔工、退休者……你的人際接觸中，也有人“困苦流離”；

若你年長：你可以為聖召祈禱；

若你年輕：你可以問主：“你要我作什麼？”你也許就是未來的修道人、聖職人員、教會幹部。

“莊稼多，工人少。”這個緊急的呼喚沒有過期。主耶穌今天仍在尋找慷慨的心靈。

結語：成為主的工人，從慈心開始

我們若不先“動了慈心”，我們不會成為工人；若沒有熱愛迷失的人群，我們就不會行動。

讓我們今天祈求主給我們慈悲的眼睛、憐憫的心、行動的腳步；讓我們響應祂的呼喚：成為祂的工人，在這個莊稼熟透的時代中，播下希望，收割永生。

主說：“你們白白得來的，也要白白給人。”
願我們也白白地奉獻，喜樂地福傳！阿們。

——小天使神父

主日讲道：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血”——与耶稣共融于圣体

亲爱的弟兄姊妹：

今天我们隆重庆祝基督圣体圣血节。教会设立这个节日，是要我们更深地默想和感恩基督在感恩圣祭中不断为我们奉献的圣体圣血——祂的真实身体和宝血，是为我们的生命而赐下的真正食粮。

一、福音焦点：真正的生命之粮

今天的福音中，耶稣说：“我是从天上降下来的生命之粮……谁吃我的肉喝我的血，必得永生。”（若6:51,54）这是整个《若望福音》第六章圣体圣事讲论的高潮。

这不是象征性的语言，而是实实在在、充满挑战的宣讲。犹太人惊讶：“他怎么能把自己的肉给我们吃？”但耶稣没有解释说“这只是象征”，反而更进一步地重复：“我的肉是真正的食品；我的血是真正的饮料。”

这段话是教会对圣体圣事信仰的基础：在弥撒中，饼和酒藉着祝圣，真实地变成基督的身体与宝血。不是象征，不是表号，而是祂自己。

二、教理教导：圣体圣事是我们的“属神营养”

《天主教教理》第1324号说得很清楚：“感恩圣事是整个基督徒生活的泉源与高峰。”耶稣不是给我们一项教义、一个道德劝勉，而是把祂自己完全给了我们，进入我们内，使我们与祂合而为一。

耶稣在末日要复活我们（若6:54），这复活的种子，就从我们领受圣体开始，天主生命在我们内成长。就如大树的生命来自根的滋养，圣体就是我们生命的根，若不常领受，我们的灵魂会枯干。

三、教父之声：信德开启圣体的奥迹

伟大的教父圣多玛斯·亚奎纳在他的《神学大全》中称圣体圣事为“爱的圣事”。他说：“基督在十字架上一次为我们舍身，在圣体圣事中却千百次为我们更新此牺牲的果效。”

圣额我略纳齐盎（2世纪）更强烈地说：“圣体是抗毒剂，使人不至于死亡，而能永远生活于天主内。”

这不正如福音中所说：“谁吃我肉喝我血，他便住在我内，我也住在他内”（若6:56）？圣体不只是“神圣时刻”，而是一种生命共融——你在基督内，基督也在你内，灵魂如同与主‘接枝’，如葡萄树与枝条合一（参若15:5）。

四、大自然的启示：蜜蜂与花朵的默契

弟兄姊妹，你们是否观察过蜜蜂采蜜的过程？蜜蜂从花中采蜜，带回蜂巢，酿成蜂蜜；但在这过程中，蜜蜂也帮助花朵授粉，使生命延续。这是一场双向的馈赠。

同样，我们领受圣体，不只是我们“吃了耶稣”，更是我们被耶稣改变、塑造。我们在祂内成长，也成为祂祝福他人的器皿。

五、圣人故事：圣多明我·沙维豪的圣体之爱

圣多明我·沙维豪是圣若望·鲍思高的学生，他年少时就深深爱慕圣体。他说过一句感人的话：“我宁愿死，也不愿犯一大罪；我若每天都能领圣体，那我就每天都生活在天堂里。”

他渴望弥撒，喜爱领圣体。尽管年仅15岁就去世，但他灵魂纯洁，爱德丰盛，被教会册封为圣人，成为青少年的榜样。

圣体成了他的灵命粮食，也成就了他对天主纯洁爱的回应。

六、生活应用：怎样更好地活出“圣体精神”？

我们也许会问：我领圣体了，为什么没有“感觉”？为什么生命没有更新？福音提出了两个关键的态度：

信德：圣体的奥迹不是眼见，而是信仰。“你若不吃……”是一个命令，不是建议。你相信这是耶稣的肉血，圣体就成为你生命的泉源。

渴慕与准备：带着爱的准备去领受圣体，如同去迎接自己心爱的主；并在生活中活出圣体的精神：无私、奉献、为人而活。

有人说过一句话很贴切：“如果你领受的是耶稣，你也必须像耶稣那样为人舍己。”这正是圣体最深的果效：改变我们的生命，成为基督的“活体圣体”。

七、结语：圣体——我们生命的泉源

亲爱的弟兄姊妹，耶稣今天邀请我们来吃祂的肉，喝祂的血。不是为了让我们惊讶，而是让我们得到生命，活到永远。就如祂所说：

“谁吃这食粮，必要活到永远。”（若6:58）

让我们珍惜每一次弥撒，每一次圣体的领受；让圣体成为我们的生命根基、我们的灵魂营养、我们爱的动力。也让我们如同圣体一般，在生活中破碎自己、分施自己、为他人而存在。

愿我们都成为“圣体人”，活出与耶稣圣体合而为一的生命！阿们。

——小天使神父

主日講道：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血”——與耶穌共融於聖體

親愛的弟兄姊妹：

今天我們隆重慶祝基督聖體聖血節。教會設立這個節日，是要我們更深地默想和感恩基督在感恩聖祭中不斷為我們奉獻的聖體聖血——祂的真實身體和寶血，是為我們的生命而賜下的真正食糧。

一、福音焦點：真正的生命之糧

今天的福音中，耶穌說：“我是從天上降下來的生命之糧……誰吃我的肉喝我的血，必得永生。”（若6:51,54）這是整個《若望福音》第六章聖體聖事講論的高潮。

這不是象徵性的語言，而是實實在在、充滿挑戰的宣講。猶太人驚訝：“他怎麼能把自己的肉給我們吃？”但耶穌沒有解釋說“這只是象徵”，反而更進一步地重複：“我的肉是真正的食品；我的血是真正的飲料。”

這段話是教會對聖體聖事信仰的基礎：在彌撒中，餅和酒藉著祝聖，真實地變成基督的身體與寶血。不是象徵，不是表號，而是祂自己。

二、教理教導：聖體聖事是我們的“屬神營養”

《天主教教理》第1324號說得很清楚：“感恩聖事是整個基督徒生活的泉源與高峰。”耶穌不是給我們一項教義、一個道德勸勉，而是把祂自己完全給了我們，進入我們內，使我們與祂合而為一。

耶穌在末日要復活我們（若6:54），這復活的種子，就從我們領受聖體開始，天主生命在我們內成長。就如大樹的生命來自根的滋養，聖體就是我們生命的根，若不常領受，我們的靈魂會枯乾。

三、教父之聲：信德開啟聖體的奧跡

偉大的教父聖多瑪斯·亞奎納在他的《神學大全》中稱聖體聖事為“愛的聖事”。他說：“基督在十字架上一次為我們捨身，在聖體聖事中卻千百次為我們更新此犧牲的果效。”

聖額我略納齊盎（2世紀）更強烈地說：“聖體是抗毒劑，使人不至於死亡，而能永遠生活於天主內。”

這不正如福音中所說：“誰吃我肉喝我血，他便住在我內，我也住在他內”（若6:56）？聖體不只是“神聖時刻”，而是一種生命共融——你在基督內，基督也在你內，靈魂如同與主‘接枝’，如葡萄樹與枝條合一（參若15:5）。

四、大自然的啟示：蜜蜂與花朵的默契

弟兄姊妹，你們是否觀察過蜜蜂采蜜的過程？蜜蜂從花中采蜜，帶回蜂巢，釀成蜂蜜；但在這過程中，蜜蜂也幫助花朵授粉，使生命延續。這是一場雙向的饋贈。

同樣，我們領受聖體，不只是我們“吃了耶穌”，更是我們被耶穌改變、塑造。我們在祂內成長，也成為祂祝福他人的器皿。

五、聖人故事：聖多明我·沙維豪的聖體之愛

聖多明我·沙維豪是聖若望·鮑思高的學生，他年少時就深深愛慕聖體。他說過一句感人的話：“我寧願死，也不願犯一大罪；我若每天都能領聖體，那我就每天都生活在天堂裡。”

他渴望彌撒，喜愛領聖體。儘管年僅15歲就去世，但他靈魂純潔，愛德豐盛，被教會冊封為聖人，成為青少年的榜樣。

聖體成了他的靈命糧食，也成就了他對天主純潔愛的回應。

六、生活應用：怎樣更好地活出“聖體精神”？

我們也許會問：我領聖體了，為什麼沒有“感覺”？為什麼生命沒有更新？福音提出了兩個關鍵的態度：

信德：聖體的奧跡不是眼見，而是信仰。“你若不吃……”是一個命令，不是建議。你相信這是耶穌的肉血，聖體就成為你生命的泉源。

渴慕與準備：帶著愛的準備去領受聖體，如同去迎接自己心愛的主；並在生活中活出聖體的精神：無私、奉獻、為人而活。

有人說過一句話很貼切：“如果你領受的是耶穌，你也必須像耶穌那樣為人舍己。”這正是聖體最深的果效：改變我們的生命，成為基督的“活體聖體”。

七、結語：聖體——我們生命的泉源

親愛的弟兄姊妹，耶穌今天邀請我們來吃祂的肉，喝祂的血。不是為了讓我們驚訝，而是讓我們得到生命，活到永遠。就如祂所說：

“誰吃這食糧，必要活到永遠。”（若6:58）

讓我們珍惜每一次彌撒，每一次聖體的領受；讓聖體成為我們的生命根基、我們的靈魂營養、我們愛的動力。也讓我們如同聖體一般，在生活中破碎自己、分施自己、為他人而存在。

願我們都成為“聖體人”，活出與耶穌聖體合而為一的生命！阿們。

聖三主日講道：愛的奧秘，愛的共融，愛的邀請

親愛的兄弟姊妹們，主內平安！

今天我們慶祝聖三主日，這是一個既神秘又親密的節日。我們稱頌天主聖三：父、子、聖神——一位天主，三個位格。

但我們不是在做一個抽象的神學演習，而是在回應一個愛的邀請，因為今天的福音說：“天主竟這樣愛了世人，甚至賜下了他的獨生子。”

讓我們從三個層面來默想這段福音和聖三的奧秘：

一、聖三不是難解的公式，而是愛中的共融

很多人一提“聖三”，就覺得深奧難懂：“一又是三？三又是一？”但教會的教理清楚指出：

“天主並不是孤獨的，而是永恆的共融，是父、子、聖神在愛中的圓滿交流。”（《天主教教理》#221）

換句話說，天主的本質就是愛的關係。父愛子，子回應父，愛之間的流動就是聖神。這不是人間的家族關係，是天上最純淨的愛。

我們信的不是一個遙遠的天主，而是一個願意進入人類歷史、分享我們生命的天主——祂是關係中的天主，是一份永不孤單的愛。

教父聖額我略說：“天主聖三就如太陽：父是光源，子是光明，聖神是溫暖；三者不可分，照亮並溫暖我們的生命。”

二、“天主竟這樣愛了世人”：愛的主動，愛的極致

這句話是整部《聖經》的中心摘要。若望三章十六節常被稱為“迷你福音”，因為它用最簡短的文字表達了天主救恩的全部意義：

“天主竟這樣愛了世人，甚至賜下了他的獨生子。”

注意，這句話沒有說：“因為人值得愛，所以天主愛。”而是說，因為天主就是愛，所以祂主動地愛、白白地給出、毫無保留地犧牲。

這是愛的極致——把自己最寶貴的兒子，為你我捨下！

祂來不是為了審判，而是為了拯救。耶穌的來臨不是“抓錯”，而是“伸手”；不是為了“定罪”，而是為了“赦罪”。

聖女小德肋撒說：“愛是愛的迴響。耶穌愛我，我也要毫無保留地愛祂。”

三、信仰是參與聖三愛的橋樑

福音中說：“信祂的人不被定罪，不信的人罪已定了。”

我們被邀請“信”，這信不是口頭答應，而是將生命交托、讓天主來掌管的信任。

就像一株向陽的向日葵，不是“勉強”轉向太陽，而是自然地渴望光與溫暖。信仰也是這樣：回應天主愛的吸引，讓我們越活越有光，越活越有愛。

天主聖三的愛不是只存在於天上，而是也渴望在你和我之間延續：在夫妻的忠貞中，在家庭的團圓中，在堂區的共融中，在寬恕與服務中。

聖奧斯定說：“你看見愛，就看見了聖三。”

四、大自然的啟發：蜜蜂與聖三的共融

蜜蜂是一種群體動物，它們的生命不依靠獨立存在，而是依賴於蜂王、工蜂與雄蜂的共同合作。

每一隻蜜蜂在巢中有不同的角色，但都為了一個共同目標：建造蜂巢、釀造蜂蜜、繁衍生命。若其中一個角色失去，其它也難以生存。

這就像聖三的奧秘：父計畫救恩，子完成救恩，聖神將救恩帶入我們心中。三者不分離，不競爭，只合作、互愛。

我們在生活中也受召活出這種共融：不是強調“我是誰”，而是強調“我們是誰”。

五、聖人見證：聖依納爵．羅耀拉與三位一體的使命

聖依納爵在他靈修筆記《神操》中有一段冥想是關於聖三的：

“三位一體的天主俯視世人，見他們生活在罪惡與苦難中，於是聖父決定派遣聖子，聖子回應說：‘願照你的旨意成就我。’”

他領悟到：信仰聖三不只是神學認知，而是行動的邀請。因此他創立耶穌會，以“為更大的光榮而服務天主”為目標，派遣弟子到世界各地宣講福音。

你我今天也同樣被聖三召叫，不是觀望，而是參與天主愛的行動計畫中！

六、實際生活的反思：如何活出聖三的精神？

在家庭中：模仿聖三的共融與對話，多包容、理解、原諒。

不是“你對我錯”，而是“我們如何一起好”。

在堂區中：彼此鼓勵、合作牧靈，不批評、不分裂。

在教會中，每個人如同聖三不同的位格，各司其職，為了同一目標：使人得救。

在社會中：成為和平與和解的工具，透過你活出“聖三的愛”，去安慰傷痛，服務邊緣人。

結語：愛，是打開聖三奧秘的鑰匙

親愛的弟兄姊妹們，今天我們不是來解一個“聖三的神學題”，而是來回應一個愛的邀請：

來自父的邀請：祂創造了你，渴望你回到祂的懷抱。

來自子的邀請：祂為你犧牲，願你與祂同行。

來自聖神的邀請：祂要住在你心中，結出愛、喜樂、和平的果實。

願我們都能回應這愛，用生命去讚美聖三天主，並在每天的生活中成為聖三愛的延伸。

結束祈禱：

至聖聖三，我的天主，我信你、我愛你、我仰賴你。
父啊，感謝你賜我生命；子啊，感謝你救贖我；
聖神啊，感謝你使我得以成聖。
願我一生活在你的愛中，
也將這愛帶給我的家人、鄰人和教會團體，直到永遠。阿們。

——小天使神父

圣三主日讲道：爱的奥秘，爱的共融，爱的邀请

亲爱的兄弟姊妹们，主内平安！

今天我们庆祝圣三主日，这是一个既神秘又亲密的节日。我们称颂天主圣三：父、子、圣神——一位天主，三个位格。

但我们不是在做一个抽象的神学演习，而是在回应一个爱的邀请，因为今天的福音说：“天主竟这样爱了世人，甚至赐下了他的独生子。”

让我们从三个层面来默想这段福音和圣三的奥秘：

一、圣三不是难解的公式，而是爱中的共融

很多人一提“圣三”，就觉得深奥难懂：“一又是三？三又是一？”但教会的教理清楚指出：

“天主并不是孤独的，而是永恒的共融，是父、子、圣神在爱中的圆满交流。”（《天主教教理》#221）

换句话说，天主的本质就是爱的关系。父爱子，子回应父，爱之间的流动就是圣神。这不是人间的家族关系，是天上最纯净的爱。

我们信的不是一个遥远的天主，而是一个愿意进入人类历史、分享我们生命的天主——祂是关系中的天主，是一份永不孤单的爱。

教父圣额我略说：“天主圣三就如太阳：父是光源，子是光明，圣神是温暖；三者不可分，照亮并温暖我们的生命。”

二、“天主竟这样爱了世人”：爱的主动，爱的极致

这句话是整部《圣经》的中心摘要。若望三章十六节常被称为“迷你福音”，因为它用最简短的文字表达了天主救恩的全部意义：

“天主竟这样爱了世人，甚至赐下了他的独生子。”

注意，这句话没有说：“因为人值得爱，所以天主爱。”而是说，因为天主就是爱，所以祂主动地爱、白白地给出、毫无保留地牺牲。

这是爱的极致——把自己最宝贵的儿子，为你我舍下！

祂来不是为了审判，而是为了拯救。耶稣的来临不是“抓错”，而是“伸手”；不是为了“定罪”，而是为了“赦罪”。

圣女小德肋撒说：“爱是爱的回响。耶稣爱我，我也要毫无保留地爱祂。”

三、信仰是参与圣三爱的桥梁

福音中说：“信祂的人不被定罪，不信的人罪已定了。”

我们被邀请“信”，这信不是口头答应，而是将生命交托、让天主来掌管的信任。

就像一株向阳的向日葵，不是“勉强”转向太阳，而是自然地渴望光与温暖。信仰也是这样：回应天主爱的吸引，让我们越活越有光，越活越有爱。

天主圣三的爱不是只存在于天上，而是也渴望在你和我之间延续：在夫妻的忠贞中，在家庭的团圆中，在堂区的共融中，在宽恕与服务中。

圣奥斯定说：“你看见爱，就看见了圣三。”

四、大自然的启发：蜜蜂与圣三的共融

蜜蜂是一种群体动物，它们的生命不依靠独立存在，而是依赖于蜂王、工蜂与雄蜂的共同合作。

每一只蜜蜂在巢中有不同的角色，但都为了一个共同目标：建造蜂巢、酿造蜂蜜、繁衍生命。若其中一个角色失去，其它也难以生存。

这就像圣三的奥秘：父计划救恩，子完成救恩，圣神将救恩带入我们心中。三者不分离，不竞争，只合作、互爱。

我们在生活中也受召活出这种共融：不是强调“我是谁”，而是强调“我们是谁”。

五、圣人见证：圣依纳爵．罗耀拉与三位一体的使命

圣依纳爵在他灵修笔记《神操》中有一段冥想是关于圣三的：

“三位一体的天主俯视世人，见他们生活在罪恶与苦难中，于是圣父决定派遣圣子，圣子回应说：‘愿照你的旨意成就我。’”

他领悟到：信仰圣三不只是神学认知，而是行动的邀请。因此他创立耶稣会，以“为更大的光荣而服务天主”为目标，派遣弟子到世界各地宣讲福音。

你我今天也同样被圣三召叫，不是观望，而是参与天主爱的行动计划中！

六、实际生活的反思：如何活出圣三的精神？

在家庭中：模仿圣三的共融与对话，多包容、理解、原谅。

不是“你对我错”，而是“我们如何一起好”。

在堂区中：彼此鼓励、合作牧灵，不批评、不分裂。

在教会中，每个人如同圣三不同的位格，各司其职，为了同一目标：使人得救。

在社会中：成为和平与和解的工具，透过你活出“圣三的爱”，去安慰伤痛，服务边缘人。

结语：爱，是打开圣三奥秘的钥匙

亲爱的弟兄姊妹们，今天我们不是来解一个“圣三的神学题”，而是来回应一个爱的邀请：

来自父的邀请：祂创造了你，渴望你回到祂的怀抱。

来自子的邀请：祂为你牺牲，愿你与祂同行。

来自圣神的邀请：祂要住在你心中，结出爱、喜乐、和平的果实。

愿我们都能回应这爱，用生命去赞美圣三天主，并在每天的生活中成为圣三爱的延伸。

结束祈祷：

至圣圣三，我的天主，我信你、我爱你、我仰赖你。
父啊，感谢你赐我生命；子啊，感谢你救赎我；
圣神啊，感谢你使我得以成圣。
愿我一生活在你的爱中，
也将这爱带给我的家人、邻人和教会团体，直到永远。阿们。

——小天使神父

亲爱的兄弟姊妹们，主内平安！
今天我们隆重庆祝圣神降临节，这是复活节期的高峰与圆满。五旬节不仅是圣神降临的庆典，也是教会的诞生日，是天主向人类注入“新生命”的标志性时刻。
今天的福音选自《若望福音》20章，是耶稣复活后首次向门徒显现的场景。耶稣在门徒恐惧封锁的屋中向他们吹了一口气，说：
“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免。”
让我们一同反思三个重点：“平安”、“圣神”、“派遣”。

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一、圣神临在于惧怕之中，带来真正的平安
福音一开始说：“门徒因怕犹太人，就把门关上。” 这扇门，不仅是房屋的门，更是他们心灵的门，是困于失败、创伤与害怕中的门。
但耶稣并未因门而受限。祂“来了，站在他们中间”，说：
“愿你们平安！”
这不是普通的问候，而是赐予圣神的前奏。耶稣亲自带来一种超越环境的平安：不是战争的停息，不是外在顺利，而是内心的坚定与自由——即使窗外风雨交加，心中仍如天光初照。
圣奥斯定说：
“我们的心若不安息于天主，便永不安宁。”
这“平安”来自圣神，是信德之果。它不像世界所给的短暂安慰，而是长存于我们内的生命泉源。

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二、耶稣“吹气”——再造的新生命
耶稣向门徒“吹了一口气”，这在整本圣经中只有两次出现类似画面：
一是在《创世纪》2:7，天主在泥土中吹入气息，人就成了有生命的生物；
另一处就是这里，耶稣“吹气”，赐给门徒圣神，使他们成为新造的人。
耶稣复活后再造了他们：把他们从恐惧中拉出来，从失败与懊悔中救出来，让他们重新成为“生命的传播者”、“福音的见证人”。
教宗本笃十六世说过：
“圣神是教会的灵魂，就如气息之于身体。没有圣神，教会只是组织；有了圣神，教会才是真实的‘基督的身体’。”

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三、赦罪的权柄：圣神的最大恩赐
福音中特别提到赦罪的权柄：“你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免。”
这不是随便说的，这段经文是天主教圣事传统中和好圣事（修和圣事）的根基。《天主教教理》第976条明确指出：
“教会由圣神获得赦罪的权柄，这是复活的主赐予的恩宠。”
在当代，一个人最深的痛苦，往往来自罪恶感、良心的责备、心灵的破碎。但圣神就是修复者，是心灵的医生。在修和圣事中，圣神透过司铎，亲自宽恕与医治人心。
让我们勇敢地常常去告解，去经历这“赦罪的圣神”的安慰与释放。

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四、大自然的启发：竹子与圣神的启示
你知道竹子在刚种下去的前几年几乎不长高吗？但它的根却在地下疯狂生长，直到有一天，它会在几周内冲天而起。
圣神的工作也常是隐秘的——看似你没有变化、看似平凡无奇，但祂正在你内悄悄地拓宽根基，准备那一刻的突破。
不要小看自己灵修上的“慢”，圣神正引领你走向那生命的大跃升。

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五、圣人故事：圣若望保禄二世与圣神的力量
圣若望保禄二世在青年时期面对纳粹与共产主义的迫害，在艰困中仍不断祈祷。他说过：
“圣神，是在黑暗中点燃我生命的光，是我力量的来源。”
在1978年成为教宗后，他呼吁全教会：
“不要害怕！向圣神敞开心扉！”
他行走全球，激励信众，推动新福传，所靠的不是自己的聪明才智，而是不断地祈求圣神的带领与勇气。

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六、我们今天的回应：让圣神透过我们工作
弟兄姊妹们，圣神今天仍然活跃，并不是过去的历史人物！
我们可以透过以下方式与圣神合作：
常念“来吧，圣神”祈祷：
来吧，圣神，请临在我心中！照亮我，引导我，安慰我，坚强我！
依靠圣神祈祷、决定、生活：
面对难题时说：“圣神，请帮助我作抉择”。
在疲惫时说：“圣神，请赐我力量”。
在困惑时说：“圣神，请赐我光明”。
在日常生活中结出圣神的果实：
《迦拉达书》5:22写道：“圣神的果实是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。”
这些不是“做出来”的，是“活出来”的，是圣神在我们心内的工作。

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结语：从密室走向世界
弟兄姊妹，门徒原本关在门内，但圣神降临后，他们再也无法关得住福音。
圣神打开门，也打开了他们的心。
今天的我们也常常困在封闭的自我、怕人的眼光、拖延的藉口中。圣神今天再度降临，要对你我说：
“不要害怕，出去吧！我与你同在！”

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结束祈祷：
圣神，请来，
如晨曦驱散黑暗，如甘露滋润干渴，
赐我喜乐，使我平安，引我明辨，助我勇敢，
赐我口说善言，赐我手作圣工，赐我脚步随主行。
愿我成为你的活工具，
去宽恕、去疗伤、去点燃希望，
使世界因你焕然一新，阿们。

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——小天使神父

親愛的兄弟姊妹們，主內平安！
今天我們隆重慶祝聖神降臨節，這是復活節期的高峰與圓滿。五旬節不僅是聖神降臨的慶典，也是教會的誕生日，是天主向人類注入“新生命”的標誌性時刻。
今天的福音選自《若望福音》20章，是耶穌復活後首次向門徒顯現的場景。耶穌在門徒恐懼封鎖的屋中向他們吹了一口氣，說：
“你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免。”
讓我們一同反思三個重點：“平安”、“聖神”、“派遣”。

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一、聖神臨在於懼怕之中，帶來真正的平安
福音一開始說：“門徒因怕猶太人，就把門關上。” 這扇門，不僅是房屋的門，更是他們心靈的門，是困於失敗、創傷與害怕中的門。
但耶穌並未因門而受限。祂“來了，站在他們中間”，說：
“願你們平安！”
這不是普通的問候，而是賜予聖神的前奏。耶穌親自帶來一種超越環境的平安：不是戰爭的停息，不是外在順利，而是內心的堅定與自由——即使窗外風雨交加，心中仍如天光初照。
聖奧斯定說：
“我們的心若不安息於天主，便永不安寧。”
這“平安”來自聖神，是信德之果。它不像世界所給的短暫安慰，而是長存於我們內的生命泉源。

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二、耶穌“吹氣”——再造的新生命
耶穌向門徒“吹了一口氣”，這在整本聖經中只有兩次出現類似畫面：
一是在《創世紀》2:7，天主在泥土中吹入氣息，人就成了有生命的生物；
另一處就是這裡，耶穌“吹氣”，賜給門徒聖神，使他們成為新造的人。
耶穌復活後再造了他們：把他們從恐懼中拉出來，從失敗與懊悔中救出來，讓他們重新成為“生命的傳播者”、“福音的見證人”。
教宗本篤十六世說過：
“聖神是教會的靈魂，就如氣息之於身體。沒有聖神，教會只是組織；有了聖神，教會才是真實的‘基督的身體’。”

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三、赦罪的權柄：聖神的最大恩賜
福音中特別提到赦罪的權柄：“你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免。”
這不是隨便說的，這段經文是天主教聖事傳統中和好聖事（修和聖事）的根基。《天主教教理》第976條明確指出：
“教會由聖神獲得赦罪的權柄，這是復活的主賜予的恩寵。”
在當代，一個人最深的痛苦，往往來自罪惡感、良心的責備、心靈的破碎。但聖神就是修復者，是心靈的醫生。在修和聖事中，聖神透過司鐸，親自寬恕與醫治人心。
讓我們勇敢地常常去告解，去經歷這“赦罪的聖神”的安慰與釋放。

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四、大自然的啟發：竹子與聖神的啟示
你知道竹子在剛種下去的前幾年幾乎不長高嗎？但它的根卻在地下瘋狂生長，直到有一天，它會在幾周內沖天而起。
聖神的工作也常是隱秘的——看似你沒有變化、看似平凡無奇，但祂正在你內悄悄地拓寬根基，準備那一刻的突破。
不要小看自己靈修上的“慢”，聖神正引領你走向那生命的大躍升。

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五、聖人故事：聖若望保祿二世與聖神的力量
聖若望保祿二世在青年時期面對納粹與共產主義的迫害，在艱困中仍不斷祈禱。他說過：
“聖神，是在黑暗中點燃我生命的光，是我力量的來源。”
在1978年成為教宗後，他呼籲全教會：
“不要害怕！向聖神敞開心扉！”
他行走全球，激勵信眾，推動新福傳，所靠的不是自己的聰明才智，而是不斷地祈求聖神的帶領與勇氣。

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六、我們今天的回應：讓聖神透過我們工作
弟兄姊妹們，聖神今天仍然活躍，並不是過去的歷史人物！
我們可以透過以下方式與聖神合作：
常念“來吧，聖神”祈禱：
來吧，聖神，請臨在我心中！照亮我，引導我，安慰我，堅強我！
依靠聖神祈禱、決定、生活：
面對難題時說：“聖神，請幫助我作抉擇”。
在疲憊時說：“聖神，請賜我力量”。
在困惑時說：“聖神，請賜我光明”。
在日常生活中結出聖神的果實：
《迦拉達書》5:22寫道：“聖神的果實是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。”
這些不是“做出來”的，是“活出來”的，是聖神在我們心內的工作。

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結語：從密室走向世界
弟兄姊妹，門徒原本關在門內，但聖神降臨後，他們再也無法關得住福音。
聖神打開門，也打開了他們的心。
今天的我們也常常困在封閉的自我、怕人的眼光、拖延的藉口中。聖神今天再度降臨，要對你我說：
“不要害怕，出去吧！我與你同在！”

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結束祈禱：
聖神，請來，
如晨曦驅散黑暗，如甘露滋潤乾渴，
賜我喜樂，使我平安，引我明辨，助我勇敢，
賜我口說善言，賜我手作聖工，賜我腳步隨主行。
願我成為你的活工具，
去寬恕、去療傷、去點燃希望，
使世界因你煥然一新，阿們。

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——小天使神父

主日道理：他升了天，但我們不是孤單的！

親愛的兄弟姊妹：
今天是耶穌升天節，是教會在復活節第四十天后所慶祝的重要節日。福音選自《瑪竇福音》28章末段，記載耶穌在升天前，對門徒所說的最後幾句話，常被稱為“大派遣命令”：
“你們要去使萬民作我的門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我吩咐你們的一切。看，我天天與你們同在，直到今世的終結。”（瑪28:19-20）
這是耶穌“升天前的遺言”，同時也是使命的開始。

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一、升天不是離開，而是臨在方式的改變
很多人會覺得耶穌升天，是一種“離別”，但我們信仰的眼光告訴我們：
耶穌不是離開我們，而是以更深的方式與我們同在。
“我要天天跟你們在一起，直到今世的終結。”（瑪28:20）
他不再以肉身行走在我們中間，卻透過聖神、聖體聖事、聖言、教會、團體，不斷地與我們同行、鼓勵我們、支持我們、引領我們。
聖奧斯定說過一句深刻的話：
“耶穌升天了，卻沒有離開我們的心；他升上天，是為了能在全世界與我們同在。”
這句話提醒我們：不要只仰望天空，而要在我們日常的生活中尋找祂的腳蹤。

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二、耶穌的派遣：向全世界宣講與施洗
耶穌說：“你們要去，使萬民作我的門徒。”這是教會傳教使命的基礎。我們每一個受洗的基督徒，不只是“聽道的人”，也是“傳道的人”。
你不一定要走到非洲或亞洲去宣講福音，你可以：
在家庭中教導孩子認識耶穌；
在工作場合中用誠信與愛心見證基督；
在朋友圈中不隱藏信仰身份；
在堂區中熱心服務、帶領祈禱。
有位聖人說得好：
“你要時常傳福音，若有必要，也可以用言語。”（聖方濟各亞西西）
福傳，不只是講道，更是生活的見證！

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三、用“父、子、聖神之名”授洗：我們屬於天主
耶穌說要因“父及子及聖神之名”給人授洗。這不僅是禮儀上的形式，而是一個深刻的屬靈轉化：我們從此歸屬于天主、成為聖三生命的參與者。
就像植物栽種後，要接在活根上，它才能生長。洗禮也是讓我們接上那永生之根——聖三的生命。
從此我們不是孤兒，而是天主的兒女，是耶穌的兄弟姐妹，是聖神的居所。
《天主教教理》第1265條寫道：
“洗禮不僅潔淨罪過，使人成為新受造物，也使人參與天主的生命，成為祂的義子。”

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四、“我天天與你們同在”：信仰的同行者
耶穌最後的承諾是：“我天天與你們同在，直到今世的終結。”
這句話比什麼都珍貴！他沒有說：“我會在你們成功的時候在你們身邊”，而是說：“天天”。無論順境、逆境、軟弱、跌倒，他始終不離不棄。
你可曾注意：當你生活中低谷的時候，有一股不知從哪裡來的力量，讓你不至於絕望？
那就是祂在行動。
聖女小德蘭曾說：
“當我軟弱無力時，我便靠著耶穌前行，正如小鳥躲在母鳥的翅膀下。”

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五、大自然的見證：雁群飛行的啟示
你可曾留意天上飛行的大雁？牠們在遷徙時，總是呈V字形飛行。這種方式能讓後面的雁在前面的氣流帶動下飛得更輕鬆，節省30%以上的體力。
而當領頭的大雁累了，會自動回到後面，讓另一隻接替。
這正像耶穌對我們的教會所做的安排——祂升天了，聖神成為我們的領頭者，我們彼此支持、彼此帶動，一起飛向永恆的家園。

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六、聖人的回應：聖方濟各沙勿略的燃燒使命
聖方濟各·沙勿略曾是依納爵·羅耀拉的朋友。原本只追求學業與名望，卻因依納爵一句話改變了人生：“人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，又有什麼益處呢？”
於是，他放下教授生涯，前往亞洲宣教。他說：
“每當想到還有靈魂未聽聞耶穌，我的心就如火燃燒。”
他是耶穌升天派遣命令的活例子——雖然耶穌升天了，但沙勿略靠著聖神，不怕海洋，不懼他鄉，走遍印度、日本，甚至死在前往中國的途中。
他沒有因為耶穌“看不見”而退縮，反而在福音使命中不斷前行。

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七、我們該如何回應？
弟兄姊妹，升天節不是只慶祝“耶穌上天了”，而是再次聽到耶穌的召叫：
“你去，讓萬民成為門徒。”
你是否願意在今天重新說一聲：“主，我在這裡，請派遣我。”？
哪怕只是在家庭中守一份忠誠，在工作中行一份誠實，在朋友圈中保有信仰立場——這都是回應福傳的方式。

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結語：他升了天，我們向天望！
最後，讓我們懷著喜樂的心仰望升天的主耶穌：
祂不是拋棄我們，而是為我們開路。
祂不是離我們而去，而是在天上為我們代禱，並差遣聖神陪伴我們奔走人間的道路。
祂也許“看不見”，但我們每次在彌撒中領聖體，就真正與祂結合。
讓我們再次堅信祂的應許：
“看，我天天與你們同在，直到今世的終結。”（瑪28:20）

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結束祈禱：
主耶穌，
你升天了，卻沒有離開我們，
你坐在天父右邊，卻仍與我們同行，
求你賜我們聖神，使我們勇敢宣講你、生活你、分享你，
也在世界的角落中，做你愛的見證人。
你在哪裡，我們的心也在哪裡，
願我們在今世同行，來世共榮，阿們。

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——小天使神父

主日道理：他升了天，但我们不是孤单的！

亲爱的兄弟姊妹：
今天是耶稣升天节，是教会在复活节第四十天后所庆祝的重要节日。福音选自《玛窦福音》28章末段，记载耶稣在升天前，对门徒所说的最后几句话，常被称为“大派遣命令”：
“你们要去使万民作我的门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我吩咐你们的一切。看，我天天与你们同在，直到今世的终结。”（玛28:19-20）
这是耶稣“升天前的遗言”，同时也是使命的开始。

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一、升天不是离开，而是临在方式的改变
很多人会觉得耶稣升天，是一种“离别”，但我们信仰的眼光告诉我们：
耶稣不是离开我们，而是以更深的方式与我们同在。
“我要天天跟你们在一起，直到今世的终结。”（玛28:20）
他不再以肉身行走在我们中间，却透过圣神、圣体圣事、圣言、教会、团体，不断地与我们同行、鼓励我们、支持我们、引领我们。
圣奥斯定说过一句深刻的话：
“耶稣升天了，却没有离开我们的心；他升上天，是为了能在全世界与我们同在。”
这句话提醒我们：不要只仰望天空，而要在我们日常的生活中寻找祂的脚踪。

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二、耶稣的派遣：向全世界宣讲与施洗
耶稣说：“你们要去，使万民作我的门徒。”这是教会传教使命的基础。我们每一个受洗的基督徒，不只是“听道的人”，也是“传道的人”。
你不一定要走到非洲或亚洲去宣讲福音，你可以：
在家庭中教导孩子认识耶稣；
在工作场合中用诚信与爱心见证基督；
在朋友圈中不隐藏信仰身份；
在堂区中热心服务、带领祈祷。
有位圣人说得好：
“你要时常传福音，若有必要，也可以用言语。”（圣方济各亚西西）
福传，不只是讲道，更是生活的见证！

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三、用“父、子、圣神之名”授洗：我们属于天主
耶稣说要因“父及子及圣神之名”给人授洗。这不仅是礼仪上的形式，而是一个深刻的属灵转化：我们从此归属于天主、成为圣三生命的参与者。
就像植物栽种后，要接在活根上，它才能生长。洗礼也是让我们接上那永生之根——圣三的生命。
从此我们不是孤儿，而是天主的儿女，是耶稣的兄弟姐妹，是圣神的居所。
《天主教教理》第1265条写道：
“洗礼不仅洁净罪过，使人成为新受造物，也使人参与天主的生命，成为祂的义子。”

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四、“我天天与你们同在”：信仰的同行者
耶稣最后的承诺是：“我天天与你们同在，直到今世的终结。”
这句话比什么都珍贵！他没有说：“我会在你们成功的时候在你们身边”，而是说：“天天”。无论顺境、逆境、软弱、跌倒，他始终不离不弃。
你可曾注意：当你生活中低谷的时候，有一股不知从哪里来的力量，让你不至于绝望？
那就是祂在行动。
圣女小德兰曾说：
“当我软弱无力时，我便靠着耶稣前行，正如小鸟躲在母鸟的翅膀下。”

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五、大自然的见证：雁群飞行的启示
你可曾留意天上飞行的大雁？牠们在迁徙时，总是呈V字形飞行。这种方式能让后面的雁在前面的气流带动下飞得更轻松，节省30%以上的体力。
而当领头的大雁累了，会自动回到后面，让另一只接替。
这正像耶稣对我们的教会所做的安排——祂升天了，圣神成为我们的领头者，我们彼此支持、彼此带动，一起飞向永恒的家园。

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六、圣人的回应：圣方济各沙勿略的燃烧使命
圣方济各·沙勿略曾是依纳爵·罗耀拉的朋友。原本只追求学业与名望，却因依纳爵一句话改变了人生：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，又有什么益处呢？”
于是，他放下教授生涯，前往亚洲宣教。他说：
“每当想到还有灵魂未听闻耶稣，我的心就如火燃烧。”
他是耶稣升天派遣命令的活例子——虽然耶稣升天了，但沙勿略靠着圣神，不怕海洋，不惧他乡，走遍印度、日本，甚至死在前往中国的途中。
他没有因为耶稣“看不见”而退缩，反而在福音使命中不断前行。

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七、我们该如何回应？
弟兄姊妹，升天节不是只庆祝“耶稣上天了”，而是再次听到耶稣的召叫：
“你去，让万民成为门徒。”
你是否愿意在今天重新说一声：“主，我在这里，请派遣我。”？
哪怕只是在家庭中守一份忠诚，在工作中行一份诚实，在朋友圈中保有信仰立场——这都是回应福传的方式。

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结语：他升了天，我们向天望！
最后，让我们怀着喜乐的心仰望升天的主耶稣：
祂不是抛弃我们，而是为我们开路。
祂不是离我们而去，而是在天上为我们代祷，并差遣圣神陪伴我们奔走人间的道路。
祂也许“看不见”，但我们每次在弥撒中领圣体，就真正与祂结合。
让我们再次坚信祂的应许：
“看，我天天与你们同在，直到今世的终结。”（玛28:20）

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结束祈祷：
主耶稣，
你升天了，却没有离开我们，
你坐在天父右边，却仍与我们同行，
求你赐我们圣神，使我们勇敢宣讲你、生活你、分享你，
也在世界的角落中，做你爱的见证人。
你在哪里，我们的心也在哪里，
愿我们在今世同行，来世共荣，阿们。

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——小天使神父