亲爱的主内弟兄姊妹们，主日平安：
今天福音中，耶稣用了三幅极生动的图画，向我们揭示天国的奥秘。祂没有讲抽象的神学概念，而是借用三个日常生活中能体会的经验——发现宝藏、寻找珍珠、渔网打鱼——让我们明白：天国是隐藏的宝藏，是值得倾尽一切的至宝；而末日来临时，我们必须交账。
让我们从三方面来默想主耶稣的教导。

一、天国如地里宝藏：你愿意放下什么来换取它？
耶稣说：“天国好像藏在地里的宝藏；有人发现了，就藏起来，高兴地变卖他所有的一切，去买了那块地。”
这个比喻告诉我们三件事：
天国的价值极高：是“宝藏”，不是普通的东西。
天国隐藏于世俗中：不是显而易见，要用心灵去发现。
得到天国，需要决断：必须“变卖一切”，全心全意地选择天主。
圣保禄在《斐理伯书》3:8中说得非常贴切：
“我为基督耶稣的认识，失去了一切，并且看作废物，好获得基督。”
圣人故事：圣方济各的“放弃”
亚西西的圣方济各年轻时富裕又爱好享乐，但当他在祈祷中感受到耶稣的召唤后，毅然放弃一切，连衣服都脱下还给父亲，赤身地对主说：“从今以后，我只称天上的父为我的父。” 他看天主为至宝，成了“贫穷中的富翁”。
对我们生活的挑战：
我们可能不会像圣方济各一样变卖一切，但我们能否：
放下某些骄傲、虚荣、仇恨，以换取内心的平安？
少追求一些名利，去追求与主的亲密关系？
放下周末的娱乐，来参与主日弥撒？
主不是要我们变穷，而是要我们不再被束缚；主不是剥夺，而是成全。

二、天国如贵重珍珠：你有没有“寻找”的渴望？
第二个比喻：“天国好像一个寻购贵重珍珠的商人，他发现了一颗很贵重的珍珠，就变卖他所有的一切，买了它。”
与第一个比喻不同的是：
第一个人是偶然发现宝藏；
第二个是主动寻找珍珠。
这两个合起来启示我们：有些人是偶然遇见主，有些人是长期寻找真理的旅人。无论哪一种，当遇见了天主的真理，就要作出决断。
圣经例子：纳塔乃耳（巴尔多禄茂）
当斐理伯对纳塔乃耳说：“我们遇见了默西亚”，他起初迟疑，但当耶稣告诉他：“我看见你在无花果树下祈祷”，他立刻认出耶稣是天主子（若1:45-51）。他就是那个“寻珠的人”，最终找到了真正的珍珠。
大自然启示：
珍珠是贝壳在伤口中生成的。当异物进入，蚌贝不断分泌“珍珠质”包裹伤口，日久形成珍珠。真正珍贵的东西，往往是在痛苦、磨难中结成。
我们是否愿意在祈祷、读经、默想中努力“寻找”，哪怕要牺牲时间、娱乐、甚至睡眠？

三、天国如撒网捕鱼：你准备好面对主的审判了吗？
耶稣第三个比喻是：“天国像撒在海里的网，捕捉各种鱼……好鱼收起来，坏鱼丢掉。”
这个比喻清楚表明：
现今的世界，是混合的——有义人，也有恶人。
审判是不可避免的；
到那时，我们每人都要“被分类”。
教父金口若望的教导：
他说：“我们今日在教会中一起听道、领圣体，看似一样；但天使会根据我们在生活中结的果实作出分辨。不是名义，而是生命决定你属于谁。”
自然现象启示：
渔网撒下时，鱼不会被立即分类。它们自由游动，但最终都会被拉上岸，接受筛选。主今天给我们恩宠时间，就是要我们成为“好鱼”。
贴近教友生活：
我们是不是口里说爱主，生活却远离祂？
我们是否习惯“混水摸鱼”，以为信仰只是一种身份，而不是生活的转化？
我们不能决定“审判日”何时来临，但我们可以决定自己是否预备好面对主。

四、结语：我们是宝藏的发现者，也要成为宝藏的分享者
最后，耶稣说：“凡成为天国门徒的经师，就像一个家主，从宝库中拿出新旧的财物。”
这提醒我们：
信仰不是只为自己私藏的“宝藏”，
而是要慷慨地分享；
同时，结合旧约的智慧与新约的启示，成为真正有深度的门徒。
圣教宗若望保禄二世说：
“信仰不是一个观念，而是一份遇见；当一个人真遇见了耶稣，他的一生就会改变。”
亲爱的弟兄姊妹，今天你愿意为了这份宝藏，放下一些你依恋的“财物”吗？
实际行动建议：
每日10分钟静默祈祷，寻找那颗“珍珠”。
查考圣经，如同在地中寻宝。
告解和悔改，清理心中的“坏鱼”。
施予爱德，分享你找到的宝藏。

结尾祈祷：
主耶稣，祢是我心中那颗真正的珍珠、田中最宝贵的宝藏，赐我一颗渴慕祢的心，
帮助我在世界的喧嚣中不迷失方向，使我愿意放下一切虚幻的财富，只为拥有祢，永不失去祢。阿们。

——小天使神父

親愛的主內弟兄姊妹們，主日平安：
今天福音中，耶穌用了三幅極生動的圖畫，向我們揭示天國的奧秘。祂沒有講抽象的神學概念，而是借用三個日常生活中能體會的經驗——發現寶藏、尋找珍珠、漁網打魚——讓我們明白：天國是隱藏的寶藏，是值得傾盡一切的至寶；而末日來臨時，我們必須交帳。
讓我們從三方面來默想主耶穌的教導。

一、天國如地裡寶藏：你願意放下什麼來換取它？

耶穌說：“天國好像藏在地裡的寶藏；有人發現了，就藏起來，高興地變賣他所有的一切，去買了那塊地。”
這個比喻告訴我們三件事：
天國的價值極高：是“寶藏”，不是普通的東西。
天國隱藏於世俗中：不是顯而易見，要用心靈去發現。
得到天國，需要決斷：必須“變賣一切”，全心全意地選擇天主。
聖保祿在《斐理伯書》3:8中說得非常貼切：
“我為基督耶穌的認識，失去了一切，並且看作廢物，好獲得基督。”
聖人故事：聖方濟各的“放棄”
亞西西的聖方濟各年輕時富裕又愛好享樂，但當他在祈禱中感受到耶穌的召喚後，毅然放棄一切，連衣服都脫下還給父親，赤身地對主說：“從今以後，我只稱天上的父為我的父。” 他看天主為至寶，成了“貧窮中的富翁”。
對我們生活的挑戰：
我們可能不會像聖方濟各一樣變賣一切，但我們能否：
放下某些驕傲、虛榮、仇恨，以換取內心的平安？
少追求一些名利，去追求與主的親密關係？
放下週末的娛樂，來參與主日彌撒？
主不是要我們變窮，而是要我們不再被束縛；主不是剝奪，而是成全。

二、天國如貴重珍珠：你有沒有“尋找”的渴望？
第二個比喻：“天國好像一個尋購貴重珍珠的商人，他發現了一顆很貴重的珍珠，就變賣他所有的一切，買了它。”
與第一個比喻不同的是：
第一個人是偶然發現寶藏；
第二個是主動尋找珍珠。
這兩個合起來啟示我們：有些人是偶然遇見主，有些人是長期尋找真理的旅人。無論哪一種，當遇見了天主的真理，就要作出決斷。
聖經例子：納塔乃耳（巴爾多祿茂）
當斐理伯對納塔乃耳說：“我們遇見了默西亞”，他起初遲疑，但當耶穌告訴他：“我看見你在無花果樹下祈禱”，他立刻認出耶穌是天主子（若1:45-51）。他就是那個“尋珠的人”，最終找到了真正的珍珠。
大自然啟示：
珍珠是貝殼在傷口中生成的。當異物進入，蚌貝不斷分泌“珍珠質”包裹傷口，日久形成珍珠。真正珍貴的東西，往往是在痛苦、磨難中結成。
我們是否願意在祈禱、讀經、默想中努力“尋找”，哪怕要犧牲時間、娛樂、甚至睡眠？

三、天國如撒網捕魚：你準備好面對主的審判了嗎？

耶穌第三個比喻是：“天國像撒在海裡的網，捕捉各種魚……好魚收起來，壞魚丟掉。”
這個比喻清楚表明：
現今的世界，是混合的——有義人，也有惡人。
審判是不可避免的；
到那時，我們每人都要“被分類”。
教父金口若望的教導：
他說：“我們今日在教會中一起聽道、領聖體，看似一樣；但天使會根據我們在生活中結的果實作出分辨。不是名義，而是生命決定你屬於誰。”
自然現象啟示：
漁網撒下時，魚不會被立即分類。它們自由遊動，但最終都會被拉上岸，接受篩選。主今天給我們恩寵時間，就是要我們成為“好魚”。
貼近教友生活：
我們是不是口裡說愛主，生活卻遠離祂？
我們是否習慣“混水摸魚”，以為信仰只是一種身份，而不是生活的轉化？
我們不能決定“審判日”何時來臨，但我們可以決定自己是否預備好面對主。

四、結語：我們是寶藏的發現者，也要成為寶藏的分享者

最後，耶穌說：“凡成為天國門徒的經師，就像一個家主，從寶庫中拿出新舊的財物。”
這提醒我們：
信仰不是只為自己私藏的“寶藏”，
而是要慷慨地分享；
同時，結合舊約的智慧與新約的啟示，成為真正有深度的門徒。
聖教宗若望保祿二世說：
“信仰不是一個觀念，而是一份遇見；當一個人真遇見了耶穌，他的一生就會改變。”
親愛的弟兄姊妹，今天你願意為了這份寶藏，放下一些你依戀的“財物”嗎？
實際行動建議：
每日10分鐘靜默祈禱，尋找那顆“珍珠”。
查考聖經，如同在地中尋寶。
告解和悔改，清理心中的“壞魚”。
施予愛德，分享祢找到的寶藏。

結尾祈禱：
主耶穌，祢是我心中那顆真正的珍珠、田中最寶貴的寶藏，賜我一顆渴慕祢的心，
幫助我在世界的喧囂中不迷失方向，使我願意放下一切虛幻的財富，只為擁有祢，永不失去祢。阿們。

——小天使神父

亲爱的主内兄弟姊妹，主日平安：

今天耶稣继续透过比喻来讲解“天国的奥秘”。在上一主日，祂讲了撒种的比喻，鼓励我们成为“好地”，愿意接受和活出圣言。而今天，祂更进一步告诉我们：即使在我们愿意成长时，邪恶也仍潜伏在我们中间，但我们必须带着希望与耐心，等候天主的收割与审判。

让我们分三部分来默想今天的三则比喻。

一、莠子的比喻：在善与恶并存的世界中活出信仰

比喻的中心意义：

耶稣用一个真实的农业现象来比喻天国：一个人撒了好种，敌人却趁夜撒下莠子（即杂草），直到庄稼与莠子一同长起来。

耶稣自己解释了这比喻：

撒种者是人子（耶稣）；田是世界；

好种是天国的子民；莠子是邪恶的子民；

仇人是魔鬼；收割是世界的终结；收割者是天使。

这比喻让我们深刻明白一个现实：在现世中，善与恶并存，甚至常常交织在一起，彼此难以分辨。

教会教理的亮光：

《天主教教理》说（CCC 827）：“教会虽然是圣的，却也由罪人组成。”

我们每个人的心中，也有麦子和莠子；我们努力行善，但也受诱惑，软弱跌倒；教会中也有圣人与罪人并存。

自然界启示：

在大自然中也常看到相似的现象：杂草往往与庄稼一起生长，有时它们看起来极为相似，不容易分辨，比如“莠子”长得像麦子。只有在结果时才现出本质。

反思：

我们是否因看到教会中或社会中的“莠子”（虚伪、不义）而灰心？

我们是否急于“拔除”他人，却不先清除自己内心的邪恶？

天主并不是不理会邪恶，而是以无限耐心，等待悔改的时机。

圣人故事：圣奥斯定的悔改

圣奥斯定年轻时放荡不羁，甚至反对基督信仰。他就是那“莠子中的莠子”。但天主没有拔除他，反而通过他母亲圣莫妮加的眼泪和祈祷，使他回心转意，成为教会历史上最伟大的教父之一。

教会并不是一个圣人的俱乐部，而是一个给罪人悔改的医院。

二、芥菜种的比喻：小事中有天国的大能

耶稣说：“天国好像一粒芥菜子”，虽小却能长成大树，鸟儿可以栖息其上。

灵修寓意：

天主的国不是以权势、政治、声望开始，而是像芥菜种一样，以卑微开始，却有惊人的生命力。

耶稣在伯利恒贫苦中诞生；宗徒只是渔夫、税吏等平凡人；而教会起初只是个小团体，最终却传遍万国。

自然界启发：

在北非的干旱地区，芥菜子在岩石缝中也能扎根，长出茂盛的小树。天国的生命，也能在我们灵魂最干枯的角落发芽。

我们的生活中：

一次真诚的祈祷；一句安慰的话；

一次宽恕；一个孩子在弥撒中学会画十字圣号……

这些看似微不足道的小种子，却可能开启一个家庭的信仰传承。

圣女小德兰说：“我所能做的，就是在小事上以大爱去行。”

三、酵母的比喻：隐密地改变世界

耶稣又说：“天国好像酵母，和在三斗面中，使整团面发起来。”

意义：

酵母是看不见的力量，却能从内在改变整团面，使之蓬松、香甜。

同样，基督徒虽在社会中可能是少数，但只要忠实活出信仰，就能润化整个环境。

《圣经》中也有“少数的义人改变众人命运”的例子：

亚巴郎为索多玛求情，只要找到十个义人，天主就愿意宽恕整个城市（创18章）。

我们的家庭、公司、社群中：

你一个人的信德、喜乐、忍耐、诚实，可能悄悄感染身边的人。

圣人榜样：圣若望·鲍思高

圣若望·鲍思高在工业时代的都灵，看到了成千上万流离失所的贫困青年。他像酵母一样，不声不响地带动教育改革、建立避难所、创立慈幼会——在社会最贫瘠的角落带出希望的复兴。

四、结语：我们被召成为“麦子”、“种子”、“酵母”

亲爱的兄弟姐妹：我们不能改变整个世界，却可以选择成为天主在世界中的种子。

我们可以：忍耐等待他人的悔改，不急于审判；

在卑微中播下爱德、服务与真理的种子；

在家庭、工作、社会中，像酵母一样悄悄带出改变。

正如今天福音最后说的：“那时义人要在他们父的国里，像太阳一样发光。”

愿我们都成为天主田地里真实的麦子、天国中发芽的种子，以及使世界发酵的信德酵母。阿们。

——小天使神父

親愛的主內兄弟姊妹，主日平安：

今天耶穌繼續透過比喻來講解“天國的奧秘”。在上一主日，祂講了撒種的比喻，鼓勵我們成為“好地”，願意接受和活出聖言。而今天，祂更進一步告訴我們：即使在我們願意成長時，邪惡也仍潛伏在我們中間，但我們必須帶著希望與耐心，等候天主的收割與審判。

讓我們分三部分來默想今天的三則比喻。

一、莠子的比喻：在善與惡並存的世界中活出信仰

比喻的中心意義：

耶穌用一個真實的農業現象來比喻天國：一個人撒了好種，敵人卻趁夜撒下莠子（即雜草），直到莊稼與莠子一同長起來。

耶穌自己解釋了這比喻：

撒種者是人子（耶穌）；田是世界；

好種是天國的子民；莠子是邪惡的子民；

仇人是魔鬼；收割是世界的終結；收割者是天使。

這比喻讓我們深刻明白一個現實：在現世中，善與惡並存，甚至常常交織在一起，彼此難以分辨。

教會教理的亮光：

《天主教教理》說（CCC 827）：“教會雖然是聖的，卻也由罪人組成。”

我們每個人的心中，也有麥子和莠子；我們努力行善，但也受誘惑，軟弱跌倒；教會中也有聖人與罪人並存。

自然界啟示：

在大自然中也常看到相似的現象：雜草往往與莊稼一起生長，有時它們看起來極為相似，不容易分辨，比如“莠子”長得像麥子。只有在結果時才現出本質。

反思：

我們是否因看到教會中或社會中的“莠子”（虛偽、不義）而灰心？

我們是否急於“拔除”他人，卻不先清除自己內心的邪惡？

天主並不是不理會邪惡，而是以無限耐心，等待悔改的時機。

聖人故事：聖奧斯定的悔改

聖奧斯定年輕時放蕩不羈，甚至反對基督信仰。他就是那“莠子中的莠子”。但天主沒有拔除他，反而通過他母親聖莫妮加的眼淚和祈禱，使他回心轉意，成為教會歷史上最偉大的教父之一。

教會並不是一個聖人的俱樂部，而是一個給罪人悔改的醫院。

二、芥菜種的比喻：小事中有天國的大能

耶穌說：“天國好像一粒芥菜子”，雖小卻能長成大樹，鳥兒可以棲息其上。

靈修寓意：

天主的國不是以權勢、政治、聲望開始，而是像芥菜種一樣，以卑微開始，卻有驚人的生命力。

耶穌在伯利恒貧苦中誕生；宗徒只是漁夫、稅吏等平凡人；而教會起初只是個小團體，最終卻傳遍萬國。

自然界啟發：

在北非的乾旱地區，芥菜子在岩石縫中也能紮根，長出茂盛的小樹。天國的生命，也能在我們靈魂最乾枯的角落發芽。

我們的生活中：

一次真誠的祈禱；一句安慰的話；

一次寬恕；一個孩子在彌撒中學會畫十字聖號……

這些看似微不足道的小種子，卻可能開啟一個家庭的信仰傳承。

聖女小德蘭說：“我所能做的，就是在小事上以大愛去行。”

三、酵母的比喻：隱密地改變世界

耶穌又說：“天國好像酵母，和在三鬥面中，使整團面發起來。”

意義：

酵母是看不見的力量，卻能從內在改變整團面，使之蓬鬆、香甜。

同樣，基督徒雖在社會中可能是少數，但只要忠實活出信仰，就能潤化整個環境。

《聖經》中也有“少數的義人改變眾人命運”的例子：

亞巴郎為索多瑪求情，只要找到十個義人，天主就願意寬恕整個城市（創18章）。

我們的家庭、公司、社群中：

你一個人的信德、喜樂、忍耐、誠實，可能悄悄感染身邊的人。

聖人榜樣：聖若望·鮑思高

聖若望·鮑思高在工業時代的都靈，看到了成千上萬流離失所的貧困青年。他像酵母一樣，不聲不響地帶動教育改革、建立避難所、創立慈幼會——在社會最貧瘠的角落帶出希望的復興。

四、結語：我們被召成為“麥子”、“種子”、“酵母”

親愛的兄弟姐妹：我們不能改變整個世界，卻可以選擇成為天主在世界中的種子。

我們可以：忍耐等待他人的悔改，不急於審判；

在卑微中播下愛德、服務與真理的種子；

在家庭、工作、社會中，像酵母一樣悄悄帶出改變。

正如今天福音最後說的：“那時義人要在他們父的國裡，像太陽一樣發光。”

願我們都成為天主田地裡真實的麥子、天國中發芽的種子，以及使世界發酵的信德酵母。阿們。

——小天使神父

親愛的弟兄姊妹們，主內平安：

今天，我們聆聽了一段非常著名、也非常深刻的比喻——撒種的比喻。耶穌以一個非常樸實的畫面：一位農夫在田裡撒種，引導我們深入思考天主的聖言在我們心中生根、成長、結果的過程。

這段福音不只是一個關於農業的故事，更是一面鏡子，照出我們每個人的靈性狀態。讓我們一起從幾個方面來深入默想：

一、撒種者是誰？種子又是什麼？

耶穌明確解釋道：撒種者是傳揚天國道理的人，最初當然是耶穌自己，後來是宗徒、傳教士、神父、教理老師，也包括我們每一個在日常生活中作見證的人。

而種子就是“天主的聖言”（參閱《路加福音》8:11）。這是一顆內含天主生命的種子，只要落在合適的土壤，就能發芽、成長、結果實。正如《依撒意亞先知書》55:10-11所說：

“我的話一發出來，就不歸於我空虛，反要成就我所願意的。”

天主每天都在向我們撒種——透過聖經、講道、聖事、生活中的小事，甚至他人的一句提醒、一次挫折。

問題不是天主有沒有撒種，而是——我們的心田，是怎樣的土地？

二、四種土壤代表四種靈性狀態

耶穌形象地講了四種土地，讓我們一一來看：

1. 路旁的土地：心靈關閉，對福音冷漠

這類人聽到聖言，卻“左耳進右耳出”。他們的心像被踩硬的路，聖言根本進不去，被魔鬼（比喻為飛鳥）奪走了。

🪶生活例子：有些人常聽道理，卻毫不關心，只認為信仰是“老年人的事”或“神父的事”。

反省：我是否有時因為忙碌、驕傲、冷漠，而讓自己的心變成“路旁的地”？我是否準備好認真聆聽天主今天對我說的話？

2. 石頭地：淺薄的熱情，遇難即棄

這類人初聽聖言時很熱心，參與彌撒、祈禱團、讀經班……但遇到困難、家庭阻力、社會反對，就退縮了。

🪨聖人對比：聖女碧姬（Brigid of Kildare）小時候也曾遭父母反對她修道，但她深深紮根於信仰中，從未動搖，最終成為愛爾蘭聖女。

生活中的反思：我的信仰是否建立在感覺和情緒上？是否遇到小小不順，就懷疑天主、放棄祈禱？

3. 荊棘地：被世俗焦慮和財富蒙蔽

耶穌說，這種人雖然聽道，也想做門徒，但心被“世俗的焦慮和財富的迷惑”纏住，無法結果。

現實中常見：

“等我退休了，再認真信教”；

“賺錢顧家要緊，沒空祈禱”；

“怕別人說我迷信，不敢在辦公室做十字聖號”。

《天主教教理》2547號指出：

“主說：‘你們不能事奉天主而又事奉金錢’。選擇貧窮的人幸福，因為他們在生活中更自由地追求天主。”

反省：我是否讓世俗價值觀主導我對信仰的熱情？我的時間表裡，天主有“優先權”嗎？

4. 好地：聽了、理解、活出來

這是耶穌所讚美的“好地”。他們聽了聖言，就讓它在生活中“生根、成長、結果”——有三十倍、六十倍，甚至一百倍。

聖人典範：聖方濟各沙勿略，聽了主的召叫，遠渡印度、日本傳教，結出無數果實。他說：“靈魂的得救比生命本身更重要。”

自然故事啟發：在日本有一種樹叫“竹子”，前五年種下去幾乎看不到長高，但第六年會突然在短時間內長到幾十米——這就是“紮根的力量”。天主的話也一樣，在我們心中紮根，雖然慢，但終會爆發出生命力。

三、我們如何成為“好地”？

1. 耕耘心田——勤祈禱、勤讀經

就像農夫翻土、除草一樣，我們也需要常常檢視內心。每天讀一段聖經、默想一段福音，給天主話語一個空間。

2. 除去荊棘——簡化生活

太多資訊、欲望、活動，會讓靈魂像被雜草纏繞。試著簡化，讓心更寧靜，好聽見天主細語。

3. 讓信仰落地——活出聖言

信仰不是頭腦知識，而是行動。例如：寬恕傷害你的人；在困難時繼續祈禱；在朋友圈中勇敢談信仰。

四、結束時的三個問題，留給我們本周反思：

我的心田屬於哪一類？是被踐踏的路旁？淺薄的石地？荊棘纏繞的地？還是結實的好地？

我最近是否認真聆聽天主的話？有多少是聽了，卻沒有行動？

我是否願意做一個“撒種的人”，在家中、工作中、小組中，將信仰傳給別人？

結語與祝福

親愛的兄弟姐妹，天主每天都在撒種，祂的聖言是有生命的，只要我們願意打開心門，就能在我們內成長、結實，轉化我們的家庭、社區與整個世界。

願我們都成為那“好地”，讓福音在我們內結出三十、六十、一百倍的果實！阿們。

（本文作者：小天使神父）

亲爱的弟兄姊妹们，主内平安：

今天，我们聆听了一段非常著名、也非常深刻的比喻——撒种的比喻。耶稣以一个非常朴实的画面：一位农夫在田里撒种，引导我们深入思考天主的圣言在我们心中生根、成长、结果的过程。

这段福音不只是一个关于农业的故事，更是一面镜子，照出我们每个人的灵性状态。让我们一起从几个方面来深入默想：

一、撒种者是谁？种子又是什么？

耶稣明确解释道：撒种者是传扬天国道理的人，最初当然是耶稣自己，后来是宗徒、传教士、神父、教理老师，也包括我们每一个在日常生活中作见证的人。

而种子就是“天主的圣言”（参阅《路加福音》8:11）。这是一颗内含天主生命的种子，只要落在合适的土壤，就能发芽、成长、结果实。正如《依撒意亚先知书》55:10-11所说：

“我的话一发出来，就不归于我空虚，反要成就我所愿意的。”

天主每天都在向我们撒种——透过圣经、讲道、圣事、生活中的小事，甚至他人的一句提醒、一次挫折。

问题不是天主有没有撒种，而是——我们的心田，是怎样的土地？

二、四种土壤代表四种灵性状态

耶稣形象地讲了四种土地，让我们一一来看：

1. 路旁的土地：心灵关闭，对福音冷漠

这类人听到圣言，却“左耳进右耳出”。他们的心像被踩硬的路，圣言根本进不去，被魔鬼（比喻为飞鸟）夺走了。

🪶生活例子：有些人常听道理，却毫不关心，只认为信仰是“老年人的事”或“神父的事”。

反省：我是否有时因为忙碌、骄傲、冷漠，而让自己的心变成“路旁的地”？我是否准备好认真聆听天主今天对我说的话？

2. 石头地：浅薄的热情，遇难即弃

这类人初听圣言时很热心，参与弥撒、祈祷团、读经班……但遇到困难、家庭阻力、社会反对，就退缩了。

🪨圣人对比：圣女碧姬（Brigid of Kildare）小时候也曾遭父母反对她修道，但她深深扎根于信仰中，从未动摇，最终成为爱尔兰圣女。

生活中的反思：我的信仰是否建立在感觉和情绪上？是否遇到小小不顺，就怀疑天主、放弃祈祷？

3. 荆棘地：被世俗焦虑和财富蒙蔽

耶稣说，这种人虽然听道，也想做门徒，但心被“世俗的焦虑和财富的迷惑”缠住，无法结果。

现实中常见：

“等我退休了，再认真信教”；

“赚钱顾家要紧，没空祈祷”；

“怕别人说我迷信，不敢在办公室做十字圣号”。

《天主教教理》2547号指出：

“主说：‘你们不能事奉天主而又事奉金钱’。选择贫穷的人幸福，因为他们在生活中更自由地追求天主。”

反省：我是否让世俗价值观主导我对信仰的热情？我的时间表里，天主有“优先权”吗？

4. 好地：听了、理解、活出来

这是耶稣所赞美的“好地”。他们听了圣言，就让它在生活中“生根、成长、结果”——有三十倍、六十倍，甚至一百倍。

圣人典范：圣方济各沙勿略，听了主的召叫，远渡印度、日本传教，结出无数果实。他说：“灵魂的得救比生命本身更重要。”

自然故事启发：在日本有一种树叫“竹子”，前五年种下去几乎看不到长高，但第六年会突然在短时间内长到几十米——这就是“扎根的力量”。天主的话也一样，在我们心中扎根，虽然慢，但终会爆发出生命力。

三、我们如何成为“好地”？

1. 耕耘心田——勤祈祷、勤读经

就像农夫翻土、除草一样，我们也需要常常检视内心。每天读一段圣经、默想一段福音，给天主话语一个空间。

2. 除去荆棘——简化生活

太多资讯、欲望、活动，会让灵魂像被杂草缠绕。试着简化，让心更宁静，好听见天主细语。

3. 让信仰落地——活出圣言

信仰不是头脑知识，而是行动。例如：宽恕伤害你的人；在困难时继续祈祷；在朋友圈中勇敢谈信仰。

四、结束时的三个问题，留给我们本周反思：

我的心田属于哪一类？是被践踏的路旁？浅薄的石地？荆棘缠绕的地？还是结实的好地？

我最近是否认真聆听天主的话？有多少是听了，却没有行动？

我是否愿意做一个“撒种的人”，在家中、工作中、小组中，将信仰传给别人？

结语与祝福

亲爱的兄弟姐妹，天主每天都在撒种，祂的圣言是有生命的，只要我们愿意打开心门，就能在我们内成长、结实，转化我们的家庭、社区与整个世界。

愿我们都成为那“好地”，让福音在我们内结出三十、六十、一百倍的果实！阿们。

（本文作者：小天使神父）

親愛的弟兄姊妹們，主內平安！

在今天的福音中，我們聽到耶穌發出一個極其溫柔、慈愛的邀請：

“你們這些勞苦和負重擔的人，都到我這裡來吧！我要使你們安息。”

這是整個福音中最令人感動的段落之一，也是每一顆疲憊靈魂所渴望聽到的話。讓我們一起深入默想這段話，看看耶穌在向我們每一個人說什麼。

一、主的啟示不是給“聰明人”，而是給“小孩子”

福音開頭，耶穌舉目向天父祈禱說：

“父啊！天地的主宰，我感謝你，因為你把這些事隱瞞了智慧和聰明的人，而啟示給小孩子。”

在聖經中，“小孩子”不只是年紀小，更是象徵心靈謙卑、信賴、單純的人。耶穌不是反對智慧，而是反對那種“自以為聰明”、“心靈驕傲”的人。

如《天主教教理》第2546號指出：“心靈貧窮就是謙卑地承認我們在天主前是空手的。”

而《格林多前書》1:27也說：“天主卻揀選了世上愚拙的，為要羞辱智慧的人。”

福音不需要高學歷，卻需要低心靈。正如聖依納爵所說：“在屬神之事上，真正的智慧是願意成為孩童。”今天我們每個人都可以成為耶穌所喜愛的“小孩子”——若我們願意打開心，謙卑接受祂的恩寵。

二、“你們都到我這裡來吧！”——天主的邀請是無條件的

這句福音最動人的部分是耶穌向每一個“勞苦和負重擔”的人發出邀請。

祂沒有說：“你們這些完美無缺的人，到我這裡來。”祂說的對象是：

疲憊不堪的母親；心力交瘁的工人；

身患疾病的病人；心靈孤單的老人；

面對考試壓力的學生；信仰軟弱卻仍想靠近祂的人……

耶穌不看你能不能完美，而是看你願不願意靠近祂。

祂說：“我會使你們得安息。”在原文中，“安息”不只是“休息”，更是靈魂的平安、內心的歸屬感、與天主同在的喜樂。

在我們的世界裡，人們常常為了追求安息而疲憊不堪——我們以為金錢、成功、地位、娛樂可以帶來安息，可是越追越累。唯有基督給的安息，是真實而持久的。

三、“我的軛是柔和的，我的擔子是輕省的”

耶穌在福音中提到一個古老的農夫工具：“軛”。軛是一種木制的器具，把兩頭牛綁在一起，好讓它們共同耕地。

耶穌說：“你們背起我的軛，向我學習吧！”這句話有兩個含義：

我們的生活並非無負擔，而是和耶穌一起承擔
軛意味著我們並不孤單。耶穌願意“與我們同負一軛”，牽著我們、引導我們，就像老牛牽著小牛走田地那樣。我們若依靠祂，就不再自己獨自苦撐。

祂的軛“柔和”，擔子“輕省”
也許我們會問：信仰真的“輕省”嗎？不是也要求我們守誡命、祈禱、克己嗎？然而，耶穌的意思是：在祂的愛中，這一切都不再是重擔，而是喜樂的道路。

聖人見證：聖女小德蘭的“小路徑”

聖女小德蘭正是這段福音的化身。她身子弱小，沒有顯赫成就，卻因她“做小孩子般地信賴耶穌”，被教會封為“聖師”。

她說：“我不靠自己的努力爬向聖德的高山，而是像小孩一樣，伸手讓耶穌抱我。”

她選擇的是“簡單的小路徑”：以信賴、愛和忍耐的小事，回應主的愛。她就是那位“勞苦負重”的人，來到了耶穌跟前，獲得了真正的安息。

四、大自然的比喻：牛與軛的智慧

在以色列農耕文化中，老牛和年輕牛會一起套上軛。年長的牛有經驗，會慢慢引導小牛，不讓它太快或走偏。

耶穌願意成為那頭老牛，讓我們“套上祂的軛”，不是為了壓迫我們，而是為了：

引導我們方向；降慢我們焦躁的節奏；和我們一起承擔生命的重擔。

很多時候，我們覺得人生太重，是因為我們自己拉犁，不願與耶穌並肩。讓祂做主，軛就變成了同行的約。

五、現實生活應用：如何“到主前來”？

1. 祈禱——卸下重擔的出口

祈禱不是告訴天主我們的問題，而是把心靈交給祂，讓祂來安慰、引導、療愈。即使只是靜靜地坐在聖體前，也能獲得安息。

2. 聖事——特別是告解與聖體聖事

在告解中，我們卸下罪的重擔；在聖體聖事中，我們領受耶穌的身體，就是祂自己進入我們生命，與我們同行。

3. 簡化生活，學會“心謙”

有時我們生命的重擔，並不是別人強加的，而是我們自己的“野心”、攀比、虛榮造成的。主呼喚我們“學習祂的良善與謙遜”，這才是內心安息的源頭。

六、結束與鼓勵：你是否願意來？

親愛的兄弟姐妹，耶穌今天再一次向我們每一個人發出邀請：

“你們這些勞苦和負重擔的人，都到我這裡來吧！”

請問你心中有重擔嗎？你感到疲憊嗎？你在家庭、工作、健康或信仰上感到難以承受嗎？

耶穌不要求你變得完美之後才來祂面前，而是現在、原樣、帶著疲憊和傷痕地來。祂應許你：“我要使你們安息。”

願我們都放下驕傲與恐懼，帶著小孩子般的信賴，靠近祂、與祂同行，在祂內獲得真正的平安和喜樂。阿們。

（本文作者：小天使神父）

亲爱的弟兄姊妹们，主内平安！

在今天的福音中，我们听到耶稣发出一个极其温柔、慈爱的邀请：

“你们这些劳苦和负重担的人，都到我这里来吧！我要使你们安息。”

这是整个福音中最令人感动的段落之一，也是每一颗疲惫灵魂所渴望听到的话。让我们一起深入默想这段话，看看耶稣在向我们每一个人说什么。

一、主的启示不是给“聪明人”，而是给“小孩子”

福音开头，耶稣举目向天父祈祷说：

“父啊！天地的主宰，我感谢你，因为你把这些事隐瞒了智慧和聪明的人，而启示给小孩子。”

在圣经中，“小孩子”不只是年纪小，更是象征心灵谦卑、信赖、单纯的人。耶稣不是反对智慧，而是反对那种“自以为聪明”、“心灵骄傲”的人。

如《天主教教理》第2546号指出：“心灵贫穷就是谦卑地承认我们在天主前是空手的。”

而《格林多前书》1:27也说：“天主却拣选了世上愚拙的，为要羞辱智慧的人。”

福音不需要高学历，却需要低心灵。正如圣依纳爵所说：“在属神之事上，真正的智慧是愿意成为孩童。”今天我们每个人都可以成为耶稣所喜爱的“小孩子”——若我们愿意打开心，谦卑接受祂的恩宠。

二、“你们都到我这里来吧！”——天主的邀请是无条件的

这句福音最动人的部分是耶稣向每一个“劳苦和负重担”的人发出邀请。

祂没有说：“你们这些完美无缺的人，到我这里来。”祂说的对象是：

疲惫不堪的母亲；心力交瘁的工人；

身患疾病的病人；心灵孤单的老人；

面对考试压力的学生；信仰软弱却仍想靠近祂的人……

耶稣不看你能不能完美，而是看你愿不愿意靠近祂。

祂说：“我会使你们得安息。”在原文中，“安息”不只是“休息”，更是灵魂的平安、内心的归属感、与天主同在的喜乐。

在我们的世界里，人们常常为了追求安息而疲惫不堪——我们以为金钱、成功、地位、娱乐可以带来安息，可是越追越累。唯有基督给的安息，是真实而持久的。

三、“我的轭是柔和的，我的担子是轻省的”

耶稣在福音中提到一个古老的农夫工具：“轭”。轭是一种木制的器具，把两头牛绑在一起，好让它们共同耕地。

耶稣说：“你们背起我的轭，向我学习吧！”这句话有两个含义：

我们的生活并非无负担，而是和耶稣一起承担
轭意味着我们并不孤单。耶稣愿意“与我们同负一轭”，牵着我们、引导我们，就像老牛牵着小牛走田地那样。我们若依靠祂，就不再自己独自苦撑。

祂的轭“柔和”，担子“轻省”
也许我们会问：信仰真的“轻省”吗？不是也要求我们守诫命、祈祷、克己吗？然而，耶稣的意思是：在祂的爱中，这一切都不再是重担，而是喜乐的道路。

圣人见证：圣女小德兰的“小路径”

圣女小德兰正是这段福音的化身。她身子弱小，没有显赫成就，却因她“做小孩子般地信赖耶稣”，被教会封为“圣师”。

她说：“我不靠自己的努力爬向圣德的高山，而是像小孩一样，伸手让耶稣抱我。”

她选择的是“简单的小路径”：以信赖、爱和忍耐的小事，回应主的爱。她就是那位“劳苦负重”的人，来到了耶稣跟前，获得了真正的安息。

四、大自然的比喻：牛与轭的智慧

在以色列农耕文化中，老牛和年轻牛会一起套上轭。年长的牛有经验，会慢慢引导小牛，不让它太快或走偏。

耶稣愿意成为那头老牛，让我们“套上祂的轭”，不是为了压迫我们，而是为了：

引导我们方向；降慢我们焦躁的节奏；和我们一起承担生命的重担。

很多时候，我们觉得人生太重，是因为我们自己拉犁，不愿与耶稣并肩。让祂做主，轭就变成了同行的约。

五、现实生活应用：如何“到主前来”？

1. 祈祷——卸下重担的出口

祈祷不是告诉天主我们的问题，而是把心灵交给祂，让祂来安慰、引导、疗愈。即使只是静静地坐在圣体前，也能获得安息。

2. 圣事——特别是告解与圣体圣事

在告解中，我们卸下罪的重担；在圣体圣事中，我们领受耶稣的身体，就是祂自己进入我们生命，与我们同行。

3. 简化生活，学会“心谦”

有时我们生命的重担，并不是别人强加的，而是我们自己的“野心”、攀比、虚荣造成的。主呼唤我们“学习祂的良善与谦逊”，这才是内心安息的源头。

六、结束与鼓励：你是否愿意来？

亲爱的兄弟姐妹，耶稣今天再一次向我们每一个人发出邀请：

“你们这些劳苦和负重担的人，都到我这里来吧！”

请问你心中有重担吗？你感到疲惫吗？你在家庭、工作、健康或信仰上感到难以承受吗？

耶稣不要求你变得完美之后才来祂面前，而是现在、原样、带着疲惫和伤痕地来。祂应许你：“我要使你们安息。”

愿我们都放下骄傲与恐惧，带着小孩子般的信赖，靠近祂、与祂同行，在祂内获得真正的平安和喜乐。阿们。

（本文作者：小天使神父）

親愛的兄弟姐妹們：

今天我們聆聽的福音（瑪10:37-42），是耶穌對宗徒差遣訓言的結尾。祂以一連串嚴峻的話，挑戰門徒的心——耶穌說：

“誰愛父母勝過愛我，不配作屬於我的人；誰不背起自己的十字架跟隨我，不配作屬於我的人。”

這是一段很強烈的語言，也是很多人讀來感到“不舒服”的段落。但若我們深入默想，會發現這正是耶穌愛的邀請——邀請我們放下自己，跟隨祂，進入真正的生命。

一、愛的優先秩序：天主是第一

我們從小就被教導要孝順父母、疼愛兒女，這當然是對的。可是當耶穌說：“誰愛父母、愛兒女勝過愛我，不配作我的門徒”時，祂不是要我們拋棄家庭，而是要我們重新擺正愛的秩序。

正如《天主教教理》第2232號說：“家庭之愛雖為神聖，但不能成為拒絕跟隨基督的藉口。”

這不是讓我們“少愛親人”，而是要我們先愛天主，以基督之愛來愛親人。

聖奧斯定曾說：“若你愛你的父母卻不愛天主，你並未真正愛他們。因為真正的愛，是帶他們一起走向天主。”

今天，我們很容易將家庭、事業、兒女的“幸福”放在第一位，把信仰變成“可有可無的調味品”。可是，耶穌要我們正視：誰是我們生命真正的中心？

二、十字架是愛的道路，不是懲罰

耶穌接著說：“誰不背起自己的十字架跟隨我，不配作屬於我的人。”

在古代羅馬，十字架是最可怕的刑具。耶穌卻說：你若想跟隨我，就必須背起自己的十字架。

這是什麼意思？

十字架象徵著犧牲、拒絕自我、忍耐與愛的考驗。不是所有的痛苦都是十字架，但凡是為愛、為信仰、為天主的榮耀所承擔的犧牲，就是救恩的途徑。

我們每個人的十字架不一樣：

一位母親為病重的孩子徹夜不眠；

一位丈夫在婚姻中忠誠地陪伴著患病多年的妻子；

一位青年在職場中拒絕不義、不配合欺詐而受打壓；

一位教友因信仰被親人誤解，但仍然溫柔地見證基督。

這些，都是十字架。可是我們若願意背起來跟隨主，就如同耶穌自己走過加爾瓦略山那樣，走向復活。

三、喪失生命，才能獲得生命

福音中一句核心話語是：“誰想保存自己的性命，反而要喪失性命；誰為我的緣故喪失了性命，必要獲得性命。”

這是一句深刻的靈性悖論。耶穌不是叫我們輕看生命，而是挑戰我們不要為保全短暫的、屬世的安逸，而犧牲永恆的生命。

聖人榜樣：聖方濟各·沙勿略

聖方濟各·沙勿略年少時聰慧過人，擁有顯赫的家世與前程，但他卻放棄一切，加入耶穌會，被派往遙遠的東方。他乘船、翻山越嶺，學習新語言，忍受孤獨與病痛，三次幾乎死於途中，只為把福音帶給從未聽過耶穌的人。

他在給友人的信中說：

“我雖疲憊、饑餓，但我的心充滿喜樂，因為我知道我所喪失的，是為那位為我捨命的主。”

他在三十九歲時客死孤島，但他贏得的是天主永恆的生命與千萬靈魂的得救。

四、小小的接待，也得天主的賞報

耶穌沒有只談論殉道、犧牲，也提醒我們：

“誰若只給這些弱小中的一個一杯涼水喝，因為他是門徒……他決不會得不到他的賞報。”

天主是慷慨的賞報者，即使是最小的善行，若是出於愛與信仰，也不被忽視。

就如同在乾旱時節，一滴水對一朵小花而言，可能就是生機；在絕望的人面前，一句鼓勵、一句祈禱、一句“我陪你”，就能成為救命的涼水。

天主看到這一切，並且記在永恆的帳冊中。

五、大自然的比喻：樹的修枝才能結果

在自然界中，有一個非常美的現象：果樹必須修枝，才能結出更甜美的果實。

園丁必須剪去枝頭過多的葉子，讓陽光照進來，樹木才能集中養分結實。

同樣地，我們的生命也需要“捨棄”“修枝”——

捨棄一些過度的自我追求；

捨棄某些阻礙我們親近主的事物；

捨棄那“不願付代價的信仰”；

這樣，我們才能結出聖神的果實——仁愛、喜樂、和平、忍耐、良善……

六、貼近信友生活的提醒

親愛的弟兄姊妹，這段福音不是對宗徒的獨家邀請，而是對每一個信徒的召叫：

你是否願意將基督放在生活的首位？

你是否在生活的十字架中仍堅持跟隨主？

你是否願意在日常小事中為主作見證？

一位現代聖徒的見證：真福卡洛·阿庫蒂斯（Carlo Acutis）

他是21世紀的青少年聖人，熱愛網路、電子遊戲，但他以虔誠參與彌撒、製作聖體奇跡網站來傳揚信仰。他曾說：“聖體是我的高速公路通往天堂。”

他以青少年的方式，活出“背十字架、舍己跟隨主”的精神，在15歲患白血病去世前說：“我很高興我不需要再到煉獄，因為我已經把我的苦痛全部奉獻了。”

結語：我們的選擇，是愛的回應

耶穌今天在我們面前，不是給我們一個“輕鬆的信仰選擇”，而是邀請我們走一條愛的道路：犧牲、信靠、接納、為主而活。

若我們願意失去為自己抓住的一切，我們將會得著天主所準備的一切。

願我們都回應耶穌的召喚，背起我們生命中大大小小的十字架，在愛中追隨祂，終必在天國中得著那真正永恆的生命。阿們。

——小天使神父

主日讲道：“不背十字架，不配作属于我的人”

亲爱的兄弟姐妹们：

今天我们聆听的福音（玛10:37-42），是耶稣对宗徒差遣训言的结尾。祂以一连串严峻的话，挑战门徒的心——耶稣说：

“谁爱父母胜过爱我，不配作属于我的人；谁不背起自己的十字架跟随我，不配作属于我的人。”

这是一段很强烈的语言，也是很多人读来感到“不舒服”的段落。但若我们深入默想，会发现这正是耶稣爱的邀请——邀请我们放下自己，跟随祂，进入真正的生命。

一、爱的优先秩序：天主是第一

我们从小就被教导要孝顺父母、疼爱儿女，这当然是对的。可是当耶稣说：“谁爱父母、爱儿女胜过爱我，不配作我的门徒”时，祂不是要我们抛弃家庭，而是要我们重新摆正爱的秩序。

正如《天主教教理》第2232号说：“家庭之爱虽为神圣，但不能成为拒绝跟随基督的借口。”

这不是让我们“少爱亲人”，而是要我们先爱天主，以基督之爱来爱亲人。

圣奥斯定曾说：“若你爱你的父母却不爱天主，你并未真正爱他们。因为真正的爱，是带他们一起走向天主。”

今天，我们很容易将家庭、事业、儿女的“幸福”放在第一位，把信仰变成“可有可无的调味品”。可是，耶稣要我们正视：谁是我们生命真正的中心？

二、十字架是爱的道路，不是惩罚

耶稣接着说：“谁不背起自己的十字架跟随我，不配作属于我的人。”

在古代罗马，十字架是最可怕的刑具。耶稣却说：你若想跟随我，就必须背起自己的十字架。

这是什么意思？

十字架象征着牺牲、拒绝自我、忍耐与爱的考验。不是所有的痛苦都是十字架，但凡是为爱、为信仰、为天主的荣耀所承担的牺牲，就是救恩的途径。

我们每个人的十字架不一样：

一位母亲为病重的孩子彻夜不眠；

一位丈夫在婚姻中忠诚地陪伴着患病多年的妻子；

一位青年在职场中拒绝不义、不配合欺诈而受打压；

一位教友因信仰被亲人误解，但仍然温柔地见证基督。

这些，都是十字架。可是我们若愿意背起来跟随主，就如同耶稣自己走过加尔瓦略山那样，走向复活。

三、丧失生命，才能获得生命

福音中一句核心话语是：“谁想保存自己的性命，反而要丧失性命；谁为我的缘故丧失了性命，必要获得性命。”

这是一句深刻的灵性悖论。耶稣不是叫我们轻看生命，而是挑战我们不要为保全短暂的、属世的安逸，而牺牲永恒的生命。

圣人榜样：圣方济各·沙勿略

圣方济各·沙勿略年少时聪慧过人，拥有显赫的家世与前程，但他却放弃一切，加入耶稣会，被派往遥远的东方。他乘船、翻山越岭，学习新语言，忍受孤独与病痛，三次几乎死于途中，只为把福音带给从未听过耶稣的人。

他在给友人的信中说：

“我虽疲惫、饥饿，但我的心充满喜乐，因为我知道我所丧失的，是为那位为我舍命的主。”

他在三十九岁时客死孤岛，但他赢得的是天主永恒的生命与千万灵魂的得救。

四、小小的接待，也得天主的赏报

耶稣没有只谈论殉道、牺牲，也提醒我们：

“谁若只给这些弱小中的一个一杯凉水喝，因为他是门徒……他决不会得不到他的赏报。”

天主是慷慨的赏报者，即使是最小的善行，若是出于爱与信仰，也不被忽视。

就如同在干旱时节，一滴水对一朵小花而言，可能就是生机；在绝望的人面前，一句鼓励、一句祈祷、一句“我陪你”，就能成为救命的凉水。

天主看到这一切，并且记在永恒的账册中。

五、大自然的比喻：树的修枝才能结果

在自然界中，有一个非常美的现象：果树必须修枝，才能结出更甜美的果实。

园丁必须剪去枝头过多的叶子，让阳光照进来，树木才能集中养分结实。

同样地，我们的生命也需要“舍弃”“修枝”——

舍弃一些过度的自我追求；

舍弃某些阻碍我们亲近主的事物；

舍弃那“不愿付代价的信仰”；

这样，我们才能结出圣神的果实——仁爱、喜乐、和平、忍耐、良善……

六、贴近信友生活的提醒

亲爱的弟兄姊妹，这段福音不是对宗徒的独家邀请，而是对每一个信徒的召叫：

你是否愿意将基督放在生活的首位？

你是否在生活的十字架中仍坚持跟随主？

你是否愿意在日常小事中为主作见证？

一位现代圣徒的见证：真福卡洛·阿库蒂斯（Carlo Acutis）

他是21世纪的青少年圣人，热爱网络、电子游戏，但他以虔诚参与弥撒、制作圣体奇迹网站来传扬信仰。他曾说：“圣体是我的高速公路通往天堂。”

他以青少年的方式，活出“背十字架、舍己跟随主”的精神，在15岁患白血病去世前说：“我很高兴我不需要再到炼狱，因为我已经把我的苦痛全部奉献了。”

结语：我们的选择，是爱的回应

耶稣今天在我们面前，不是给我们一个“轻松的信仰选择”，而是邀请我们走一条爱的道路：牺牲、信靠、接纳、为主而活。

若我们愿意失去为自己抓住的一切，我们将会得着天主所准备的一切。

愿我们都回应耶稣的召唤，背起我们生命中大大小小的十字架，在爱中追随祂，终必在天国中得着那真正永恒的生命。阿们。

——小天使神父