作者： 全属于祢

2026年5月19日
復活期第七周星期二
福音：若17:1-11A

今天是復活期第七周星期二。教會再一次要求我們重溫耶穌在受難以前，祂向天父獻上的一篇祈禱文。因為這篇福音，我們已在本年復活期第七主日讀過。現在，我願意再一次提供一些反思。

首先，耶穌提到的光榮（參看：若17:1-2,5）具有兩層含義。第一層意思是：耶穌求天父光榮祂，好使祂能戰勝死亡，從死者中復活，使世人看到祂光耀的天主性。第二層意思，也就是耶穌所說世界開始之前就與聖父同在的光榮的意思，這個光榮，指的是在天主創世之初，就在海面上運行的神，就是祂和聖父所共發的聖神。

其次，耶穌提到時刻（參看：若17:1,7,11）具有兩層含義。第一層意思是指的是祂被捕的時候。正如瑪竇福音記載的那樣，猶達斯出賣了耶穌，帶領司祭長和民間的長老派給他的人來到革責瑪尼山園逮捕耶穌的時候，宗徒都四散逃跑了。（參看：瑪26:47-56）另一層意思就是祂要離開這個世界的時候，正如我們在前幾天慶祝耶穌升天的時候所默想的那樣。

最後，耶穌提到基督徒與世界的關係（參看：若17:9,11A）基督徒因著聖神的啟迪，領受基督的洗禮，與基督結合，更因領受天主聖神的傅油，成為了天主的兒女。聖父從世上揀選了他們，使他們自離開母胎的時候，就體驗了祂所創造的一切美善，當他們成為天主的兒女以後，雖然，他們仍然生活在這個世界，但是，他們已經進入天主的世界。如果他們真正接受，真正明白耶穌與天父的關係，真正相信是天父派遣了聖子，真正接納天主聖父因天主聖子之名派遣來的護慰者，那時候，他們才真正成了屬於天主的人。

我們即將迎來五旬節主日，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能仁慈的天主，求祢使聖神親近我們，仁慈住在我們內，使我們成為祂光榮的完美聖殿。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年5月19日
复活期第七周星期二
福音：若17:1-11A

今天是复活期第七周星期二。教会再一次要求我们重温耶稣在受难以前，祂向天父献上的一篇祈祷文。因为这篇福音，我们已在本年复活期第七主日读过。现在，我愿意再一次提供一些反思。

首先，耶稣提到的光荣（参看：若17:1-2,5）具有两层含义。第一层意思是：耶稣求天父光荣祂，好使祂能战胜死亡，从死者中复活，使世人看到祂光耀的天主性。第二层意思，也就是耶稣所说世界开始之前就与圣父同在的光荣的意思，这个光荣，指的是在天主创世之初，就在海面上运行的神，就是祂和圣父所共发的圣神。

其次，耶稣提到时刻（参看：若17:1,7,11）具有两层含义。第一层意思是指的是祂被捕的时候。正如玛窦福音记载的那样，犹达斯出卖了耶稣，带领司祭长和民间的长老派给他的人来到革责玛尼山园逮捕耶稣的时候，宗徒都四散逃跑了。（参看：玛26:47-56）另一层意思就是祂要离开这个世界的时候，正如我们在前几天庆祝耶稣升天的时候所默想的那样。

最后，耶稣提到基督徒与世界的关系（参看：若17:9,11A）基督徒因着圣神的启迪，领受基督的洗礼，与基督结合，更因领受天主圣神的傅油，成为了天主的儿女。圣父从世上拣选了他们，使他们自离开母胎的时候，就体验了祂所创造的一切美善，当他们成为天主的儿女以后，虽然，他们仍然生活在这个世界，但是，他们已经进入天主的世界。如果他们真正接受，真正明白耶稣与天父的关系，真正相信是天父派遣了圣子，真正接纳天主圣父因天主圣子之名派遣来的护慰者，那时候，他们才真正成了属于天主的人。

我们即将迎来五旬节主日，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，求祢使圣神亲近我们，仁慈住在我们内，使我们成为祂光荣的完美圣殿。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

May 19, 2026
Tuesday of the Seventh Week of Easter
Gospel: John 17:1–11a

Today is Tuesday of the Seventh Week of Easter. Once again, the Church invites us to revisit the prayer that Jesus offered to the Father before His Passion. Since this Gospel passage was already proclaimed on the Seventh Sunday of Easter this year, I would like to offer some further reflections.

First, the “glory” mentioned by Jesus (cf. John 17:1–2, 5) carries a twofold meaning. The first refers to Jesus asking the Father to glorify Him so that He may conquer death and rise from the dead, revealing to the world the radiance of His divine nature. The second meaning points to the glory that existed with the Father before the world began is the Spirit who hovered over the waters at creation, the Holy Spirit whom the Father and the Son eternally breathe forth.

Second, the “hour” spoken of by Jesus (cf. John 17:1, 7, 11) also holds two senses. The first is the hour of His arrest, as recorded in Matthew’s Gospel, when Judas betrayed Jesus and led the chief priests and elders with their men to seize Him in Gethsemane, and the disciples fled (cf. Matthew 26:47–56). The other sense is the hour of His departure from this world, as we meditated upon during the recent celebration of the Ascension.

Finally, Jesus speaks of the relationship between Christians and the world (cf. John 17:9, 11a). Through the enlightenment of the Holy Spirit, received in Baptism and united to Christ, and sealed with the anointing of the Holy Spirit, Christians become children of God. The Father has chosen them from the world; from the moment they left their mother’s womb, they have experienced the goodness of His creation. Yet now, as children of God, though they still live in this world, they have entered into the world of God. Only when they truly accept and understand the relationship between Jesus and the Father, believe firmly that the Father sent the Son, and welcome the Paraclete whom the Father sends in the name of the Son—only then do they fully belong to God.

As we approach the Solemnity of Pentecost, let us pray together:

Grant, we pray, almighty and merciful God,
that the Holy Spirit, coming near
and dwelling graciously within us,
may make of us a perfect temple of his glory.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一《宗徒大事錄》第1章1至11節

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1.「親愛的德敖斐羅：」
背景注解：
德敖斐羅（希臘文：Theophilos）意即“愛天主的人”或“天主的朋友”。他也出現在《路加福音》序言中（路1:3），可見《宗徒大事錄》是路加為他所寫的“續篇”。
靈修意義：
雖然寫給一位特定的人，但“德敖斐羅”這個名字象徵著所有渴望認識主、愛慕真理的信友。

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2.「我在第一部書中，敘述耶穌所行所教的一切：從開始直到他藉聖神囑咐所選的宗徒之後，被接上升的那一天為止；」
背景注解：
“第一部書”即《路加福音》。路加以有條理的方式記述耶穌從降生、傳教、苦難、復活到升天的全過程。這裡他回顧上集，為下集“宗徒大事錄”奠基。
靈修意義：
天主的啟示是連貫的，耶穌的救恩計畫從未中斷。我們在信仰旅途中，也應持續在“所教”和“所行”中學習基督。

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3.「他受難以後，用許多憑據，向他們顯示自己還活著。四十天之久顯現給他們，並且對他們講論天主國的事。」
背景注解：
“許多憑據”說明復活不是幻覺或象徵，而是歷史事實。四十天的顯現（象徵準備與成全，如以色列人在曠野四十年，梅瑟在西乃山四十天）顯示耶穌繼續建立天主國的觀念和使命。
靈修意義：
耶穌不倉促離開，而是耐心教導。這啟示我們：信仰的成長需要時間，默觀復活的基督，也是通往使命的準備。

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4.「耶穌和宗徒一同吃飯時，吩咐他們不要離開耶路撒冷，而要等候父的恩許，」
背景注解：
耶路撒冷是救恩歷史的中心。耶穌要求宗徒留下來等候“父的恩許”——即聖神降臨。
靈修意義：
我們常急於行動，但耶穌教導我們要先“等候”聖神的引導。等待是一種信德的表現，是祈禱與準備的時刻。

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5.「他說：‘那就是以前你們聽我所說過的：若翰是用水施行洗禮，但是幾天以後，你們要在聖神內受洗。’」
背景注解：
“用水施洗”是悔改的象徵，“在聖神內受洗”則是內在的變化，是新生命的開始。這預告了五旬節聖神的降臨。
靈修意義：
真正的皈依不僅是外表的儀式，更是由聖神焚燒心靈。聖神內的洗禮是使人成為新造的人。

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6.「聚集在那裡的人問耶穌說：‘主啊，你要在這時復興以色列國嗎？’」
背景注解：
門徒仍懷著政治性彌賽亞的期望，以為耶穌要恢復以色列昔日的政治獨立與光榮。
靈修意義：
我們也常錯誤地把屬靈的國度變為世俗的期待。我們需要耶穌淨化我們對“復興”的理解——是內心的轉化，而不是外在的勝利。

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7.「他回答說：‘父憑自己的權柄所定的時間和日期，你們不必知道；’」
背景注解：
耶穌指出末世和復興的時間是天主的主權，非人所能掌握。
靈修意義：
基督徒的生活不是好奇于未來的“時間表”，而是專注於當下的使命。

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8.「‘但是當聖神降臨在你們身上時，你們要充滿聖神的能力，並且要在耶路撒冷、猶太和撒瑪黎雅全境，到天涯海角，為我作見證。’」
背景注解：
這是整個《宗徒大事錄》的綱領。耶穌為宗徒劃定了福傳的範圍，從中心（耶路撒冷）到邊緣（全世界）。
靈修意義：
我們的信仰不只是個人私事，而是必須外傳的見證之火。聖神賦予的力量不是為了安逸，而是為了宣講。

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9.「耶穌說完了這些話，就在他們注視中，被接上升，有一朵雲彩遮住了他，他們就看不見他了。」
背景注解：
“雲彩”是天主顯現（theophany）的標誌，如梅瑟與天主相會時的雲。耶穌升天不是離棄，而是進到父的榮耀。
靈修意義：
升天的主，雖肉身不在，但藉聖神常在。信仰是注視他而不是抓住他，是信靠他的臨在而非目睹他的形狀。

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10.「他們向天注視著他上升的時候，忽然有兩位穿白衣的人站在他們面前，」
背景注解：
“穿白衣的人”象徵天使，像在耶穌復活時一樣。這是天主的使者，給予信徒方向與鼓勵。
靈修意義：
當我們“只顧仰望”的時候，天主透過天使提醒我們：信仰不是凝望天空，而是帶著天主的使命回到人間。

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11.「對他們說：‘加里肋亞人哪！你們為什麼站在這裡望著天空呢？這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣從天降來。’」
背景注解：
這是一個對教會的再派遣，也是再一次對基督再來的預告。加里肋亞是他們蒙召的起點，現在他們必須回到現實、繼續使命。
靈修意義：
我們不能因升天的奧跡而停留在“敬拜”狀態，而要“出發”，帶著盼望，忠實地生活並等待基督的再來。

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總結：耶穌升天的奧跡與使命
《宗徒大事錄》開章所記載的耶穌升天，不是基督離開，而是他轉入另一種臨在——聖神將來，使教會進入新的階段。這段經文的三個核心是：
復活的確據：基督真實復活，以許多顯現確認信仰的根基。
升天的使命：耶穌不只是升天，而是交托任務，要求我們成為他在世上的見證人。
聖神的應許：教會的能力不來自人，而是從天主而來的聖神，是我們行動與勇氣的泉源。
願我們也在生活中，不只是“仰望天主”，而是將所信的主帶入世界的“天涯海角”。

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讀經二《厄弗所書》1:17-23

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「弟兄們：願我們的主耶穌基督的天主，就是那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜予你們，使你們認識他；」
背景說明：
保祿在書信開頭為厄弗所教會的信友祈禱，表達他對他們屬靈成長的關切。這節經文是書信中一段祈禱的開始。“智慧和啟示的神恩”（spiritus sapientiae et revelationis）是對聖神行動的描述，在聖經神學中代表使人深入認識天主奧跡的恩寵。
靈修意義：
這是祈求光照之恩，使信友不僅頭腦明白天主，也能在心靈上與祂建立親密的關係。保祿祈求的“認識”，在希臘文是 epignosis，表示“深切的、親密的知識”，是一種與天主的交往。靈修生活不只是外在敬禮，更包括內心對天主的認識與相交。

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「並求他光照你們的心，使你們認清他的寵召有什麼希望，」
背景說明：
“光照你們的心”是聖神在內心的工作。在猶太傳統中，“心”是人的意志與深層意識所在。這裡是求天主開啟人的靈性眼目。
靈修意義：
每位信友都因洗禮而被召叫。這“寵召”不是泛泛之詞，而是進入天主國度、參與聖三共融的真實召喚。信友要不斷地問自己：“我對天主對我的召叫是否敏感？是否懷著希望回應祂？”

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「他賜給聖徒的嗣業又怎樣充滿了光榮。」
背景說明：
“聖徒”（sancti）在此指所有蒙召歸屬於天主的子民，包括生者與亡者。“嗣業”（haereditas）在舊約是天主子民對應許之地的繼承，在新約則象徵天上的福樂與永生。
靈修意義：
基督徒的盼望不僅是現世的幫助，而是未來與基督共融的榮福。我們活在世上，是為繼承“那充滿光榮的嗣業”，這激勵我們即使在困難中也充滿信心。

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「他為我們虔信的人， 所施展的能力是多麼無限的偉大。」
背景說明：
這裡強調的是“能力”（dynamis）——天主的神力，不是人的努力，而是聖神在信徒中實際工作的力量。
靈修意義：
信友之所以能堅持信德、面對苦難、活出基督徒的使命，是因為聖神的“能力”在我們裡面運作。這呼應了保祿在《哥林多後書》所說：“我的能力在軟弱中顯得完全。”（格後12:9）

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「他曾將這非常的能力施展在基督身上，使他從死人中復活，」
背景說明：
這是對基督復活的信仰告白。復活不是象徵，而是真實的歷史事件，是基督信仰的核心。
靈修意義：
天主使基督復活，顯示祂的全能。這同一能力也要在信友身上實現復活的希望。在彌撒中，我們相信：“我期待死人的復活和來世的生命。”

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「使他在天上坐在自己的右邊，」
背景說明：
“坐在右邊”是猶太法律和王權中的尊位，象徵權柄和尊榮。此句引自《聖詠》110:1，被初期教會視為預言基督升天並掌權的實現。
靈修意義：
這不只是物理上的“升高”，而是象徵基督在天主榮耀中的得勝。基督不僅復活，也統治萬有，天主的王國正在展開。

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「遠遠超越一切執政的、掌權的、異能的、統治的，以及現世和來世可能稱呼的名銜之上；」
背景說明：
這些術語指的是古代猶太及希臘文化中對“天上權勢”的分類，很多人相信有靈界的仲介力量影響世界。
靈修意義：
保祿強調：無論是可見的還是不可見的權勢，基督都遠遠超越。我們的生命屬基督，不再受命運、星辰或邪惡權勢控制。真正的主宰只有一位——復活而升天的主耶穌。

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「他又將萬有歸服在基督的腳下，使基督在教會內作至高的元首，」
背景說明：
這句引用了《聖詠》8:7，是關於人類在天主創造中的尊榮地位，在此則應用於基督身上。
靈修意義：
教會不是一個人間組織，而是以基督為元首的奧體（Mystici Corporis）。信友的一切生活、聖事、祈禱都應指向並服從這位元首。

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「這教會就是基督的身體，是那位在一切內充滿一切者的圓滿。」
背景說明：
這段是對教會奧體論的神學基礎。基督是元首，教會是身體（cf. 哥前12:12-27）。“圓滿”一詞也暗指教會是基督臨在世界的具體表達。
靈修意義：
教會不是基督的替代品，而是基督在世界中的延伸。透過聖事、聖道、團體生活，信友在教會內體驗基督的圓滿，並被召叫傳遞這圓滿。

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✨總結（簡明靈修反思）
保祿宗徒這段祈禱帶領我們凝視三件事：
我們被召叫進入天主的光榮：不是靠自己，而是靠聖神的恩典。
基督復活、升天、掌權：是信仰的核心，顯示我們終極的希望。
教會是基督的身體：我們不是孤立的信徒，而是與主合而為一的奧體成員。
在耶穌升天節中，這段經文讓我們看到：基督雖離世升天，但祂並未離棄我們，反而以聖神充滿我們，使我們與祂共融，並繼續祂在世上的使命。我們是教會，祂的身體，肩負見證祂的使命，直到祂再來。

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《瑪竇福音》28:16-20
「那時候，十一位門徒往加里肋亞去，到了耶穌給他們所指定的山上。」
背景說明：
“十一位門徒”是指除了猶達斯之外的使徒，這強調在耶穌復活後，門徒團體尚未圓滿，暗示著教會使命即將展開。“加里肋亞”是耶穌公開傳教的起點，也是他曾應許在復活後與門徒會面的地方（參見瑪26:32）。
“所指定的山”並未具體說明是哪座山，但在《聖經》中，山常象徵與天主相會的地方（如梅瑟在西乃山）。此處也象徵教會使命的發源。
✨ 靈修意義：
門徒服從耶穌的指示前往指定之地，是順從信德的表現。加里肋亞作為耶穌傳教的起點，也象徵新福傳的起點，信友應常回到自己“最初的召叫”。

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「他們看見耶穌，就朝拜了他，但是仍有些人心中懷疑。」
背景說明：
“朝拜”（希臘文 proskyneo）是對神的敬禮，顯示門徒已逐漸承認復活主的神性。然而“仍有些人懷疑”說明，復活雖是真實事件，但人性的脆弱讓他們難以完全明白或相信。
✨ 靈修意義：
信仰並不排除疑惑，連門徒也曾在復活主面前猶疑不決。這安慰我們：信仰的道路包含掙扎，但主接納我們不完美的信德，並願意引導我們深入祂的奧秘。信仰是不斷向主敞開心門的過程。

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「耶穌便上前來，對他們說：“天上地下一切權柄都交給了我，」
背景說明：
這是耶穌宣告祂復活後的主權地位。“天上地下”是猶太習語，意指整個受造界。此句呼應《達尼爾書》7:14：“他獲得了王權、尊榮與國度。”
這也回應了魔鬼曾在誘惑中虛假地許諾給耶穌“天下萬國及其光榮”（瑪4:8-10），如今耶穌憑順服十字架的勝利，真正獲得了一切權柄。
✨ 靈修意義：
基督是宇宙的君王，祂的權柄不僅限於教會，而擴展至整個世界。這給信友帶來信心：無論世界如何動盪，真正的主宰是基督，祂的統治最終必勝。

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「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，」
背景說明：
這是一項具有全球視野的命令：“萬民”指的不僅是以色列民族，而是全人類。這是新約時代的開始，教會開始脫離民族局限，成為普世的救恩工具。
“作門徒”不只是教導人信仰知識，而是要帶領人活出門徒的身份：跟隨、效法、傳揚基督。
✨ 靈修意義：
信仰不是個人私事，而是被派遣的生命。每位信徒都蒙召在生活中成為傳福音者，無論在家庭、工作場所或社會中，去感化他人，引導他們走向耶穌。

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「因父及子及聖神之名，給他們授洗，」
背景說明：
這是聖洗聖事的經典定義，首次清晰表達“三位一體”的奉獻公式。教會一直沿用此奉父、及子、及聖神之名的方式為人授洗（參見《天主教教理》#233）。
這句話也是耶穌親自設立聖洗聖事的依據，標誌著信仰進入奧體的門檻。
✨ 靈修意義：
洗禮是進入新生命、成為教會一員、脫離罪惡的聖事。信友也要反思自己的洗禮生活是否持續更新，是否活出三位一體共融的愛。

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「教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」
背景說明：
這補充了“作門徒”的核心：不僅領洗，還要學習與遵守。福音的傳揚不僅是啟發，更是塑造生活方式。
“我所吩咐你們的一切”暗指耶穌的訓導，也成為教會教義、聖經詮釋與倫理生活的基礎。
✨ 靈修意義：
信仰生活不只是感覺的信靠，也包括理性的學習與意志的實踐。信友要讓福音滲透日常行為，活出“門徒的倫理”，如寬恕、謙卑、服務、忠信。

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「我要天天跟你們在一起，直到今世的終結。」（原文：Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi）
背景說明：
這句是整個《瑪竇福音》的高潮與總結，也呼應福音起頭的宣告：“厄瑪奴耳——天主與我們同在”（瑪1:23）。
“今世的終結”指基督再來、世界更新的那一日。在這“時間的中間”，耶穌的臨在透過教會、聖事、聖神不斷地實現。
✨ 靈修意義：
耶穌不離不棄。他藉著聖體、聖言、團體、聖神的內在運行，與信友同在。我們雖然在人間奮鬥，但不孤單。祂是“在世旅教會”的同行者。

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小結（靈修反省）
這段“大使命”福音給我們三項深刻的提醒：
耶穌是復活的主宰：祂擁有“天上地下”的一切權柄，是我們信仰的保障。
教會肩負使命：每位信徒都有責任傳福音、領人歸主，並教導他們遵守福音的生活方式。
主親自同行：耶穌許諾與我們同在，直到世界的終結，這使我們充滿勇氣和希望。
✨這段福音是教會傳教使命的神學基礎，也是升天節的核心：耶穌雖升天，但未離我們而去，反而通過教會和聖神的工作“常與我們同在”。

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读经一《宗徒大事录》第1章1至11节

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1.「亲爱的德敖斐罗：」
背景注解：
德敖斐罗（希腊文：Theophilos）意即“爱天主的人”或“天主的朋友”。他也出现在《路加福音》序言中（路1:3），可见《宗徒大事录》是路加为他所写的“续篇”。
灵修意义：
虽然写给一位特定的人，但“德敖斐罗”这个名字象征着所有渴望认识主、爱慕真理的信友。

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2.「我在第一部书中，叙述耶稣所行所教的一切：从开始直到他藉圣神嘱咐所选的宗徒之后，被接上升的那一天为止；」
背景注解：
“第一部书”即《路加福音》。路加以有条理的方式记述耶稣从降生、传教、苦难、复活到升天的全过程。这里他回顾上集，为下集“宗徒大事录”奠基。
灵修意义：
天主的启示是连贯的，耶稣的救恩计划从未中断。我们在信仰旅途中，也应持续在“所教”和“所行”中学习基督。

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3.「他受难以后，用许多凭据，向他们显示自己还活着。四十天之久显现给他们，并且对他们讲论天主国的事。」
背景注解：
“许多凭据”说明复活不是幻觉或象征，而是历史事实。四十天的显现（象征准备与成全，如以色列人在旷野四十年，梅瑟在西乃山四十天）显示耶稣继续建立天主国的观念和使命。
灵修意义：
耶稣不仓促离开，而是耐心教导。这启示我们：信仰的成长需要时间，默观复活的基督，也是通往使命的准备。

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4.「耶稣和宗徒一同吃饭时，吩咐他们不要离开耶路撒冷，而要等候父的恩许，」
背景注解：
耶路撒冷是救恩历史的中心。耶稣要求宗徒留下来等候“父的恩许”——即圣神降临。
灵修意义：
我们常急于行动，但耶稣教导我们要先“等候”圣神的引导。等待是一种信德的表现，是祈祷与准备的时刻。

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5.「他说：‘那就是以前你们听我所说过的：若翰是用水施行洗礼，但是几天以后，你们要在圣神内受洗。’」
背景注解：
“用水施洗”是悔改的象征，“在圣神内受洗”则是内在的变化，是新生命的开始。这预告了五旬节圣神的降临。
灵修意义：
真正的皈依不仅是外表的仪式，更是由圣神焚烧心灵。圣神内的洗礼是使人成为新造的人。

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6.「聚集在那里的人问耶稣说：‘主啊，你要在这时复兴以色列国吗？’」
背景注解：
门徒仍怀着政治性弥赛亚的期望，以为耶稣要恢复以色列昔日的政治独立与光荣。
灵修意义：
我们也常错误地把属灵的国度变为世俗的期待。我们需要耶稣净化我们对“复兴”的理解——是内心的转化，而不是外在的胜利。

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7.「他回答说：‘父凭自己的权柄所定的时间和日期，你们不必知道；’」
背景注解：
耶稣指出末世和复兴的时间是天主的主权，非人所能掌握。
灵修意义：
基督徒的生活不是好奇于未来的“时间表”，而是专注于当下的使命。

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8.「‘但是当圣神降临在你们身上时，你们要充满圣神的能力，并且要在耶路撒冷、犹太和撒玛黎雅全境，到天涯海角，为我作见证。’」
背景注解：
这是整个《宗徒大事录》的纲领。耶稣为宗徒划定了福传的范围，从中心（耶路撒冷）到边缘（全世界）。
灵修意义：
我们的信仰不只是个人私事，而是必须外传的见证之火。圣神赋予的力量不是为了安逸，而是为了宣讲。

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9.「耶稣说完了这些话，就在他们注视中，被接上升，有一朵云彩遮住了他，他们就看不见他了。」
背景注解：
“云彩”是天主显现（theophany）的标志，如梅瑟与天主相会时的云。耶稣升天不是离弃，而是进到父的荣耀。
灵修意义：
升天的主，虽肉身不在，但藉圣神常在。信仰是注视他而不是抓住他，是信靠他的临在而非目睹他的形状。

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10.「他们向天注视着他上升的时候，忽然有两位穿白衣的人站在他们面前，」
背景注解：
“穿白衣的人”象征天使，像在耶稣复活时一样。这是天主的使者，给予信徒方向与鼓励。
灵修意义：
当我们“只顾仰望”的时候，天主透过天使提醒我们：信仰不是凝望天空，而是带着天主的使命回到人间。

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11.「对他们说：‘加里肋亚人哪！你们为什么站在这里望着天空呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样从天降来。’」
背景注解：
这是一个对教会的再派遣，也是再一次对基督再来的预告。加里肋亚是他们蒙召的起点，现在他们必须回到现实、继续使命。
灵修意义：
我们不能因升天的奥迹而停留在“敬拜”状态，而要“出发”，带着盼望，忠实地生活并等待基督的再来。

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总结：耶稣升天的奥迹与使命
《宗徒大事录》开章所记载的耶稣升天，不是基督离开，而是他转入另一种临在——圣神将来，使教会进入新的阶段。这段经文的三个核心是：
复活的确据：基督真实复活，以许多显现确认信仰的根基。
升天的使命：耶稣不只是升天，而是交托任务，要求我们成为他在世上的见证人。
圣神的应许：教会的能力不来自人，而是从天主而来的圣神，是我们行动与勇气的泉源。
愿我们也在生活中，不只是“仰望天主”，而是将所信的主带入世界的“天涯海角”。

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读经二《厄弗所书》1:17-23

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「弟兄们：愿我们的主耶稣基督的天主，就是那光荣的父，把智慧和启示的神恩，赐予你们，使你们认识他；」
背景说明：
保禄在书信开头为厄弗所教会的信友祈祷，表达他对他们属灵成长的关切。这节经文是书信中一段祈祷的开始。“智慧和启示的神恩”（spiritus sapientiae et revelationis）是对圣神行动的描述，在圣经神学中代表使人深入认识天主奥迹的恩宠。
灵修意义：
这是祈求光照之恩，使信友不仅头脑明白天主，也能在心灵上与祂建立亲密的关系。保禄祈求的“认识”，在希腊文是 epignosis，表示“深切的、亲密的知识”，是一种与天主的交往。灵修生活不只是外在敬礼，更包括内心对天主的认识与相交。

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「并求他光照你们的心，使你们认清他的宠召有什么希望，」
背景说明：
“光照你们的心”是圣神在内心的工作。在犹太传统中，“心”是人的意志与深层意识所在。这里是求天主开启人的灵性眼目。
灵修意义：
每位信友都因洗礼而被召叫。这“宠召”不是泛泛之词，而是进入天主国度、参与圣三共融的真实召唤。信友要不断地问自己：“我对天主对我的召叫是否敏感？是否怀着希望回应祂？”

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「他赐给圣徒的嗣业又怎样充满了光荣。」
背景说明：
“圣徒”（sancti）在此指所有蒙召归属于天主的子民，包括生者与亡者。“嗣业”（haereditas）在旧约是天主子民对应许之地的继承，在新约则象征天上的福乐与永生。
灵修意义：
基督徒的盼望不仅是现世的帮助，而是未来与基督共融的荣福。我们活在世上，是为继承“那充满光荣的嗣业”，这激励我们即使在困难中也充满信心。

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「他为我们虔信的人， 所施展的能力是多么无限的伟大。」
背景说明：
这里强调的是“能力”（dynamis）——天主的神力，不是人的努力，而是圣神在信徒中实际工作的力量。
灵修意义：
信友之所以能坚持信德、面对苦难、活出基督徒的使命，是因为圣神的“能力”在我们里面运作。这呼应了保禄在《哥林多后书》所说：“我的能力在软弱中显得完全。”（格后12:9）

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「他曾将这非常的能力施展在基督身上，使他从死人中复活，」
背景说明：
这是对基督复活的信仰告白。复活不是象征，而是真实的历史事件，是基督信仰的核心。
灵修意义：
天主使基督复活，显示祂的全能。这同一能力也要在信友身上实现复活的希望。在弥撒中，我们相信：“我期待死人的复活和来世的生命。”

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「使他在天上坐在自己的右边，」
背景说明：
“坐在右边”是犹太法律和王权中的尊位，象征权柄和尊荣。此句引自《圣咏》110:1，被初期教会视为预言基督升天并掌权的实现。
灵修意义：
这不只是物理上的“升高”，而是象征基督在天主荣耀中的得胜。基督不仅复活，也统治万有，天主的王国正在展开。

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「远远超越一切执政的、掌权的、异能的、统治的，以及现世和来世可能称呼的名衔之上；」
背景说明：
这些术语指的是古代犹太及希腊文化中对“天上权势”的分类，很多人相信有灵界的中介力量影响世界。
灵修意义：
保禄强调：无论是可见的还是不可见的权势，基督都远远超越。我们的生命属基督，不再受命运、星辰或邪恶权势控制。真正的主宰只有一位——复活而升天的主耶稣。

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「他又将万有归服在基督的脚下，使基督在教会内作至高的元首，」
背景说明：
这句引用了《圣咏》8:7，是关于人类在天主创造中的尊荣地位，在此则应用于基督身上。
灵修意义：
教会不是一个人间组织，而是以基督为元首的奥体（Mystici Corporis）。信友的一切生活、圣事、祈祷都应指向并服从这位元首。

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「这教会就是基督的身体，是那位在一切内充满一切者的圆满。」
背景说明：
这段是对教会奥体论的神学基础。基督是元首，教会是身体（cf. 哥前12:12-27）。“圆满”一词也暗指教会是基督临在世界的具体表达。
灵修意义：
教会不是基督的替代品，而是基督在世界中的延伸。透过圣事、圣道、团体生活，信友在教会内体验基督的圆满，并被召叫传递这圆满。

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✨总结（简明灵修反思）
保禄宗徒这段祈祷带领我们凝视三件事：
我们被召叫进入天主的光荣：不是靠自己，而是靠圣神的恩典。
基督复活、升天、掌权：是信仰的核心，显示我们终极的希望。
教会是基督的身体：我们不是孤立的信徒，而是与主合而为一的奥体成员。
在耶稣升天节中，这段经文让我们看到：基督虽离世升天，但祂并未离弃我们，反而以圣神充满我们，使我们与祂共融，并继续祂在世上的使命。我们是教会，祂的身体，肩负见证祂的使命，直到祂再来。

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《玛窦福音》28:16-20________________________________________
「那时候，十一位门徒往加里肋亚去，到了耶稣给他们所指定的山上。」
背景说明：
“十一位门徒”是指除了犹达斯之外的使徒，这强调在耶稣复活后，门徒团体尚未圆满，暗示着教会使命即将展开。“加里肋亚”是耶稣公开传教的起点，也是他曾应许在复活后与门徒会面的地方（参见玛26:32）。
“所指定的山”并未具体说明是哪座山，但在《圣经》中，山常象征与天主相会的地方（如梅瑟在西乃山）。此处也象征教会使命的发源。
✨ 灵修意义：
门徒服从耶稣的指示前往指定之地，是顺从信德的表现。加里肋亚作为耶稣传教的起点，也象征新福传的起点，信友应常回到自己“最初的召叫”。

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「他们看见耶稣，就朝拜了他，但是仍有些人心中怀疑。」
背景说明：
“朝拜”（希腊文 proskyneo）是对神的敬礼，显示门徒已逐渐承认复活主的神性。然而“仍有些人怀疑”说明，复活虽是真实事件，但人性的脆弱让他们难以完全明白或相信。
✨ 灵修意义：
信仰并不排除疑惑，连门徒也曾在复活主面前犹疑不决。这安慰我们：信仰的道路包含挣扎，但主接纳我们不完美的信德，并愿意引导我们深入祂的奥秘。信仰是不断向主敞开心门的过程。

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「耶稣便上前来，对他们说：“天上地下一切权柄都交给了我，」
背景说明：
这是耶稣宣告祂复活后的主权地位。“天上地下”是犹太习语，意指整个受造界。此句呼应《达尼尔书》7:14：“他获得了王权、尊荣与国度。”
这也回应了魔鬼曾在诱惑中虚假地许诺给耶稣“天下万国及其光荣”（玛4:8-10），如今耶稣凭顺服十字架的胜利，真正获得了一切权柄。
✨ 灵修意义：
基督是宇宙的君王，祂的权柄不仅限于教会，而扩展至整个世界。这给信友带来信心：无论世界如何动荡，真正的主宰是基督，祂的统治最终必胜。

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「所以，你们要去，使万民作我的门徒，」
背景说明：
这是一项具有全球视野的命令：“万民”指的不仅是以色列民族，而是全人类。这是新约时代的开始，教会开始脱离民族局限，成为普世的救恩工具。
“作门徒”不只是教导人信仰知识，而是要带领人活出门徒的身份：跟随、效法、传扬基督。
✨ 灵修意义：
信仰不是个人私事，而是被派遣的生命。每位信徒都蒙召在生活中成为传福音者，无论在家庭、工作场所或社会中，去感化他人，引导他们走向耶稣。

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「因父及子及圣神之名，给他们授洗，」
背景说明：
这是圣洗圣事的经典定义，首次清晰表达“三位一体”的奉献公式。教会一直沿用此奉父、及子、及圣神之名的方式为人授洗（参见《天主教教理》#233）。
这句话也是耶稣亲自设立圣洗圣事的依据，标志着信仰进入奥体的门槛。
✨ 灵修意义：
洗礼是进入新生命、成为教会一员、脱离罪恶的圣事。信友也要反思自己的洗礼生活是否持续更新，是否活出三位一体共融的爱。

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「教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」
背景说明：
这补充了“作门徒”的核心：不仅领洗，还要学习与遵守。福音的传扬不仅是启发，更是塑造生活方式。
“我所吩咐你们的一切”暗指耶稣的训导，也成为教会教义、圣经诠释与伦理生活的基础。
✨ 灵修意义：
信仰生活不只是感觉的信靠，也包括理性的学习与意志的实践。信友要让福音渗透日常行为，活出“门徒的伦理”，如宽恕、谦卑、服务、忠信。

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「我要天天跟你们在一起，直到今世的终结。」（原文：Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi）
背景说明：
这句是整个《玛窦福音》的高潮与总结，也呼应福音起头的宣告：“厄玛奴耳——天主与我们同在”（玛1:23）。
“今世的终结”指基督再来、世界更新的那一日。在这“时间的中间”，耶稣的临在透过教会、圣事、圣神不断地实现。
✨ 灵修意义：
耶稣不离不弃。他藉着圣体、圣言、团体、圣神的内在运行，与信友同在。我们虽然在人间奋斗，但不孤单。祂是“在世旅教会”的同行者。

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小结（灵修反省）
这段“大使命”福音给我们三项深刻的提醒：
耶稣是复活的主宰：祂拥有“天上地下”的一切权柄，是我们信仰的保障。
教会肩负使命：每位信徒都有责任传福音、领人归主，并教导他们遵守福音的生活方式。
主亲自同行：耶稣许诺与我们同在，直到世界的终结，这使我们充满勇气和希望。
✨这段福音是教会传教使命的神学基础，也是升天节的核心：耶稣虽升天，但未离我们而去，反而通过教会和圣神的工作“常与我们同在”。

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本文作者：刘铎

主日道理：他升了天，但我們不是孤單的！

親愛的兄弟姊妹：
今天是耶穌升天節，是教會在復活節第四十天后所慶祝的重要節日。福音選自《瑪竇福音》28章末段，記載耶穌在升天前，對門徒所說的最後幾句話，常被稱為“大派遣命令”：
“你們要去使萬民作我的門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我吩咐你們的一切。看，我天天與你們同在，直到今世的終結。”（瑪28:19-20）
這是耶穌“升天前的遺言”，同時也是使命的開始。

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一、升天不是離開，而是臨在方式的改變
很多人會覺得耶穌升天，是一種“離別”，但我們信仰的眼光告訴我們：
耶穌不是離開我們，而是以更深的方式與我們同在。
“我要天天跟你們在一起，直到今世的終結。”（瑪28:20）
他不再以肉身行走在我們中間，卻透過聖神、聖體聖事、聖言、教會、團體，不斷地與我們同行、鼓勵我們、支持我們、引領我們。
聖奧斯定說過一句深刻的話：
“耶穌升天了，卻沒有離開我們的心；他升上天，是為了能在全世界與我們同在。”
這句話提醒我們：不要只仰望天空，而要在我們日常的生活中尋找祂的腳蹤。

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二、耶穌的派遣：向全世界宣講與施洗
耶穌說：“你們要去，使萬民作我的門徒。”這是教會傳教使命的基礎。我們每一個受洗的基督徒，不只是“聽道的人”，也是“傳道的人”。
你不一定要走到非洲或亞洲去宣講福音，你可以：
在家庭中教導孩子認識耶穌；
在工作場合中用誠信與愛心見證基督；
在朋友圈中不隱藏信仰身份；
在堂區中熱心服務、帶領祈禱。
有位聖人說得好：
“你要時常傳福音，若有必要，也可以用言語。”（聖方濟各亞西西）
福傳，不只是講道，更是生活的見證！

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三、用“父、子、聖神之名”授洗：我們屬於天主
耶穌說要因“父及子及聖神之名”給人授洗。這不僅是禮儀上的形式，而是一個深刻的屬靈轉化：我們從此歸屬于天主、成為聖三生命的參與者。
就像植物栽種後，要接在活根上，它才能生長。洗禮也是讓我們接上那永生之根——聖三的生命。
從此我們不是孤兒，而是天主的兒女，是耶穌的兄弟姐妹，是聖神的居所。
《天主教教理》第1265條寫道：
“洗禮不僅潔淨罪過，使人成為新受造物，也使人參與天主的生命，成為祂的義子。”

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四、“我天天與你們同在”：信仰的同行者
耶穌最後的承諾是：“我天天與你們同在，直到今世的終結。”
這句話比什麼都珍貴！他沒有說：“我會在你們成功的時候在你們身邊”，而是說：“天天”。無論順境、逆境、軟弱、跌倒，他始終不離不棄。
你可曾注意：當你生活中低谷的時候，有一股不知從哪裡來的力量，讓你不至於絕望？
那就是祂在行動。
聖女小德蘭曾說：
“當我軟弱無力時，我便靠著耶穌前行，正如小鳥躲在母鳥的翅膀下。”

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五、大自然的見證：雁群飛行的啟示
你可曾留意天上飛行的大雁？牠們在遷徙時，總是呈V字形飛行。這種方式能讓後面的雁在前面的氣流帶動下飛得更輕鬆，節省30%以上的體力。
而當領頭的大雁累了，會自動回到後面，讓另一隻接替。
這正像耶穌對我們的教會所做的安排——祂升天了，聖神成為我們的領頭者，我們彼此支持、彼此帶動，一起飛向永恆的家園。

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六、聖人的回應：聖方濟各沙勿略的燃燒使命
聖方濟各·沙勿略曾是依納爵·羅耀拉的朋友。原本只追求學業與名望，卻因依納爵一句話改變了人生：“人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，又有什麼益處呢？”
於是，他放下教授生涯，前往亞洲宣教。他說：
“每當想到還有靈魂未聽聞耶穌，我的心就如火燃燒。”
他是耶穌升天派遣命令的活例子——雖然耶穌升天了，但沙勿略靠著聖神，不怕海洋，不懼他鄉，走遍印度、日本，甚至死在前往中國的途中。
他沒有因為耶穌“看不見”而退縮，反而在福音使命中不斷前行。

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七、我們該如何回應？
弟兄姊妹，升天節不是只慶祝“耶穌上天了”，而是再次聽到耶穌的召叫：
“你去，讓萬民成為門徒。”
你是否願意在今天重新說一聲：“主，我在這裡，請派遣我。”？
哪怕只是在家庭中守一份忠誠，在工作中行一份誠實，在朋友圈中保有信仰立場——這都是回應福傳的方式。

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結語：他升了天，我們向天望！
最後，讓我們懷著喜樂的心仰望升天的主耶穌：
祂不是拋棄我們，而是為我們開路。
祂不是離我們而去，而是在天上為我們代禱，並差遣聖神陪伴我們奔走人間的道路。
祂也許“看不見”，但我們每次在彌撒中領聖體，就真正與祂結合。
讓我們再次堅信祂的應許：
“看，我天天與你們同在，直到今世的終結。”（瑪28:20）

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結束祈禱：
主耶穌，
你升天了，卻沒有離開我們，
你坐在天父右邊，卻仍與我們同行，
求你賜我們聖神，使我們勇敢宣講你、生活你、分享你，
也在世界的角落中，做你愛的見證人。
你在哪裡，我們的心也在哪裡，
願我們在今世同行，來世共榮，阿們。

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——小天使神父