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2025-2026(甲)復活期第三主日：走在厄瑪烏的路上

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走在厄瑪烏的路上
復活期第三主日
宗 2:14，22-33；伯前 1:17-21；路 24:13-35

復活期是基督徒和整個人類最喜樂的時期，也是我們在復活的真光之下回顧過去的生命，展望未來的生活，以新的眼光和心態面對生命的時期。厄瑪烏路上的兩位門徒，由低谷迷茫到遇到主耶穌而充滿喜樂的生命歷程，也是我們的參考和榜樣。


1、 走在厄瑪烏的路上

“厄瑪烏的路上”源于今天福音中這兩位門徒特別的生命經歷（路 24:13-35）。他們因為耶穌的名聲而懷著希望跟隨了祂，祂講話有權威、能治病驅魔、能行奇跡變水為酒，使餅增多、能復活死人等。他們都以為耶穌就是猶太人所等待的“默西亞”，是那位要趕走羅馬人，建立大的猶太帝國的先知……然而， 耶穌卻被釘死了，被埋葬了！他們的希望破滅了，迷茫了，沒有前途了，所以，心灰意冷，愁容滿面，打道回府，再次回到自己所來的地方。


厄瑪烏路上的兩位門徒當時的迷茫處境，不只是因為他們所寄託著極大夢想的耶穌死亡了，也是因為他們將自己“封閉”在悲痛和不理解之中，不相信其他人所報告的新消息。他們親眼看到了自己的師父死亡了，其他人告訴的關於祂的復活，他們是無法相信的。


好在他們是兩人同行，至少可以互相扶持。在回去的路上，他們遇到了陌生人，這位陌生人對聖經中關於默西亞的解釋，使他們悲傷而低落的心情開始鬆動，似乎看到了希望。由於他們對陌生人愛心地邀請， 這位陌生人和他們一起住下並共進晚餐，更讓他們在晚餐時認出了這位給他們指點迷津的陌生人竟然就是主耶穌基督。因著遇到了復活的主耶穌，喜樂一下子充滿了他們的生命，立即回去傳報喜訊。


“厄瑪烏的路上”，就是人在生命的低谷中迷茫地尋找人生的經歷。我們每個人的一生中都會經歷多次“厄瑪烏路上”的遭遇。沒有人希望經歷這種人生低谷看不到希望的“厄瑪烏的路上”，然而，這種遭遇也是好事，只要我們和主耶穌相連。首先，這種遭遇説明我們淨化目的，無論跟隨主耶穌的信仰目的， 還是行事為人的目的。我們不僅要清楚自己的目的， 更要不斷調整我們的人生而適合主耶穌或者其他人的目的。只有目的正確了，我們才能在艱難痛苦和低谷中再次校準目標，繼續前行。其次，這種遭遇幫助我們反省自己可能處於一種“迷茫而封閉的心境”中。“迷茫”是事件和環境造成的；“迷茫”也是我們人在處境中的一種反應。“封閉”是外在環境和人為造成的； “封閉”也是我們不敢面對現實而採取的一種逃避的態度。其實，當人處於被誤導的環境中時，也是處於“封閉式管理”，不讓人接觸外界的人和世界，看不到聽不到外界的事實，比如，傳銷人員或邪教團體等。

第三，這種遭遇也是遇到主耶穌的機遇。正如復活的主耶穌以多樣的方式陪伴門徒們，顯現給他們，主耶穌在我們的每一個境遇中也一直在與我們同行。在這種“厄瑪烏路上”的處境中，我們要學習聆聽其他人的建議和觀點，也就是聆聽主耶穌和祂的“天使們” 對我們的引導。主耶穌總是和我們同行，特別在我們生命處於低谷時，然而，卻不一定是我們熟悉的形象。學習認出並接受主耶穌和祂所派遣來的“天使”，使我們走出人生的低谷，邁向光明的旅程。


這種反省“厄瑪烏路上”的經驗，也是我們靈修生活的一種成長方法。在“基督活力運動”方法的基礎上，美國邁阿密南部的聖路易斯聖堂的一群教友創立了一種“厄瑪烏路上”的週末靈修訓練的方法。其實， 我們每個人都可以在恭讀聖經時，對照自己，選用方法， 學習成長。


福音中這兩位門徒的“厄瑪烏路上”的經歷，也提醒我們要留心走在“厄瑪烏路上”的兄弟姐妹們。不同的人在不同的人生階段都會遇到類似的“厄瑪烏路上”的經歷，有的人是生活上的遭遇、有的人是身體上的遭遇、有的人是情感上的遭遇、有的人是心理上的遭遇、有的人是信仰上的遭遇、有的人是人際關係上的遭遇等等。我們就是主耶穌派遣的以祂的名義和愛心幫助陪伴這些兄弟姐妹們的“天使”。在陪伴中， 在解釋中，在一起祈禱中，我們幫助處於迷茫中的兄弟姐妹們認出與我們同在的主耶穌。


2、愛心遇到了耶穌
這兩位門徒由於他們的愛心邀請，這位陌生人和他們一起住下並共進晚餐，卻看到了他們所期待的復活的主耶穌基督。這種看似簡單卻有效的找到復活的主耶穌的方法，正是主所教導的：“凡你們對我這些最小的兄弟做的，就是對我做的”（瑪 25:40）。基督 “遇到耶穌”，而不只是聽說過耶穌，或者學習過關於耶穌的知識。我們每個人內心深處都渴望“看見天主”，這既是人在起初和天主在一起時的“原始記憶”，也是人內心最大的滿足。我們不希望只是信仰一位兩千年前的別人介紹的死而復活的天主子耶穌基督，我們渴望“看見”祂，渴望“遇到”祂， 渴望“觸摸到”祂。


這兩位門徒在“厄瑪烏路上”的經歷也告訴了我們兩個最簡單的“遇到復活的耶穌”的方法：（1）慈愛待人；（2）基督徒聚會中的彌撒聖祭。通過慈愛待人，我們善待“化了妝的耶穌基督”。通過基督徒的聖事慶典，特別是彌撒聖祭，我們不僅看到了隱藏在面酒中的主耶穌，而且領受主耶穌聖體到我們的生命中來， 和主耶穌生活在一起，我們成為天主的宮殿，成為基督第二。其實，主耶穌增餅的奇跡就是“愛心服務” 和“聖體聖事”的生活體現。只有遇到了復活的主耶穌， 我們才不會迷茫，我們的心才會安寧，我們才會充滿喜樂。


3、喜樂傳揚主福音


認出了復活的主耶穌後，這兩位門徒一下子豁然開朗，他們意識到這位陌生人在路上給他們講解聖經時，他們內心就是火熱的。遇到復活的主耶穌使他們充滿了喜樂，黑夜也無法阻擋他們傳播喜訊的熱情。他們當晚就返回耶路撒冷，向其他門徒報告遇到復活的主耶穌的大喜訊。聽了他們兩位的報告之後，其他門徒也向他們傳報了主耶穌顯現給西滿伯多祿等人的好消息。


遇到復活的主耶穌，充滿了天主聖神後，宗徒們充滿喜樂和勇氣，到處向當時的猶太人宣講主耶穌的復活（宗 2:14,22-33）。歷代的基督徒們，特別是傳教士們，都是以不同的方式遇到了復活的主耶穌基督， 所以，他們充滿了喜樂到處奉獻愛心，善待人群，傳揚福音，邀請人接受天主子耶穌基督所帶來的天福，以及追求將來的天堂永生。


昔日，聽到過主耶穌講道，看到過祂治病驅魔， 吃到過祂增的餅和水變的酒的人很多，然而，只有真正遇到了復活的主耶穌、生命被改變的人，才充滿了喜樂，才去喜樂地傳福音。


今天，我們基督徒不僅是“遇到”了主耶穌的人， 更是每天和祂生活在一起的人，因為自從聖洗聖事後， 我們就是死於自己，活於天主，就是活主耶穌的生命， 並蒙派遣去參與祂愛人的使命。我們不必要遠涉重洋到異地他鄉去傳福音，在今天的只重視物質財富和生活便利的社會環境中，人們比過去更需要聽到天主子耶穌基督復活的福音，更需要得到主耶穌的救恩。我們身邊的人需要基督徒的陪伴，需要來自福音關於今天不同生活遭遇的解釋，渴望在主耶穌內看到自己和世界的新希望。我們基督徒的陪伴、安慰、詮釋、祈禱和邀請人接受主耶穌的天福，就是傳福音。


主耶穌基督，感謝祢為了我們而經歷死亡，將復活和永生帶給了我們，請幫助我們恢復生命的青春活力，以喜樂和感恩的心照顧走在“厄瑪烏路上”的兄弟姐妹們。阿們！

2025-2026(甲)复活期第三主日：走在厄玛乌的路上

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走在厄玛乌的路上
复活期第三主日
宗 2:14，22-33；伯前 1:17-21；路 24:13-35

复活期是基督徒和整个人类最喜乐的时期，也是我们在复活的真光之下回顾过去的生命，展望未来的生活，以新的眼光和心态面对生命的时期。厄玛乌路上的两位门徒，由低谷迷茫到遇到主耶稣而充满喜乐的生命历程，也是我们的参考和榜样。


1、 走在厄玛乌的路上

“厄玛乌的路上”源于今天福音中这两位门徒特别的生命经历（路 24:13-35）。他们因为耶稣的名声而怀着希望跟随了祂，祂讲话有权威、能治病驱魔、能行奇迹变水为酒，使饼增多、能复活死人等。他们都以为耶稣就是犹太人所等待的“默西亚”，是那位要赶走罗马人，建立大的犹太帝国的先知……然而， 耶稣却被钉死了，被埋葬了！他们的希望破灭了，迷茫了，没有前途了，所以，心灰意冷，愁容满面，打道回府，再次回到自己所来的地方。
厄玛乌路上的两位门徒当时的迷茫处境，不只是因为他们所寄托着极大梦想的耶稣死亡了，也是因为他们将自己“封闭”在悲痛和不理解之中，不相信其他人所报告的新消息。他们亲眼看到了自己的师父死亡了，其他人告诉的关于祂的复活，他们是无法相信的。


好在他们是两人同行，至少可以互相扶持。在回去的路上，他们遇到了陌生人，这位陌生人对圣经中关于默西亚的解释，使他们悲伤而低落的心情开始松动，似乎看到了希望。由于他们对陌生人爱心地邀请， 这位陌生人和他们一起住下并共进晚餐，更让他们在晚餐时认出了这位给他们指点迷津的陌生人竟然就是主耶稣基督。因着遇到了复活的主耶稣，喜乐一下子充满了他们的生命，立即回去传报喜讯。


“厄玛乌的路上”，就是人在生命的低谷中迷茫地寻找人生的经历。我们每个人的一生中都会经历多次“厄玛乌路上”的遭遇。没有人希望经历这种人生低谷看不到希望的“厄玛乌的路上”，然而，这种遭遇也是好事，只要我们和主耶稣相连。首先，这种遭遇帮助我们净化目的，无论跟随主耶稣的信仰目的， 还是行事为人的目的。我们不仅要清楚自己的目的， 更要不断调整我们的人生而适合主耶稣或者其他人的目的。只有目的正确了，我们才能在艰难痛苦和低谷中再次校准目标，继续前行。其次，这种遭遇帮助我们反省自己可能处于一种“迷茫而封闭的心境”中。“迷茫”是事件和环境造成的；“迷茫”也是我们人在处境中的一种反应。“封闭”是外在环境和人为造成的； “封闭”也是我们不敢面对现实而采取的一种逃避的态度。其实，当人处于被误导的环境中时，也是处于“封闭式管理”，不让人接触外界的人和世界，看不到听不到外界的事实，比如，传销人员或邪教团体等。

第三，这种遭遇也是遇到主耶稣的机遇。正如复活的主耶稣以多样的方式陪伴门徒们，显现给他们，主耶稣在我们的每一个境遇中也一直在与我们同行。在这种“厄玛乌路上”的处境中，我们要学习聆听其他人的建议和观点，也就是聆听主耶稣和祂的“天使们” 对我们的引导。主耶稣总是和我们同行，特别在我们生命处于低谷时，然而，却不一定是我们熟悉的形象。学习认出并接受主耶稣和祂所派遣来的“天使”，使我们走出人生的低谷，迈向光明的旅程。


这种反省“厄玛乌路上”的经验，也是我们灵修生活的一种成长方法。在“基督活力运动”方法的基础上，美国迈阿密南部的圣路易斯圣堂的一群教友创立了一种“厄玛乌路上”的周末灵修训练的方法。其实， 我们每个人都可以在恭读圣经时，对照自己，选用方法， 学习成长。


福音中这两位门徒的“厄玛乌路上”的经历，也提醒我们要留心走在“厄玛乌路上”的兄弟姐妹们。不同的人在不同的人生阶段都会遇到类似的“厄玛乌路上”的经历，有的人是生活上的遭遇、有的人是身体上的遭遇、有的人是情感上的遭遇、有的人是心理上的遭遇、有的人是信仰上的遭遇、有的人是人际关系上的遭遇等等。我们就是主耶稣派遣的以祂的名义和爱心帮助陪伴这些兄弟姐妹们的“天使”。在陪伴中， 在解释中，在一起祈祷中，我们帮助处于迷茫中的兄弟姐妹们认出与我们同在的主耶稣。


2、爱心遇到了耶稣
这两位门徒由于他们的爱心邀请，这位陌生人和他们一起住下并共进晚餐，却看到了他们所期待的复活的主耶稣基督。这种看似简单却有效的找到复活的主耶稣的方法，正是主所教导的：“凡你们对我这些最小的兄弟做的，就是对我做的”（玛 25:40）。基督 “遇到耶稣”，而不只是听说过耶稣，或者学习过关于耶稣的知识。我们每个人内心深处都渴望“看见天主”，这既是人在起初和天主在一起时的“原始记忆”，也是人内心最大的满足。我们不希望只是信仰一位两千年前的别人介绍的死而复活的天主子耶稣基督，我们渴望“看见”祂，渴望“遇到”祂， 渴望“触摸到”祂。


这两位门徒在“厄玛乌路上”的经历也告诉了我们两个最简单的“遇到复活的耶稣”的方法：（1）慈爱待人；（2）基督徒聚会中的弥撒圣祭。通过慈爱待人，我们善待“化了妆的耶稣基督”。通过基督徒的圣事庆典，特别是弥撒圣祭，我们不仅看到了隐藏在面酒中的主耶稣，而且领受主耶稣圣体到我们的生命中来， 和主耶稣生活在一起，我们成为天主的宫殿，成为基督第二。其实，主耶稣增饼的奇迹就是“爱心服务” 和“圣体圣事”的生活体现。只有遇到了复活的主耶稣， 我们才不会迷茫，我们的心才会安宁，我们才会充满喜乐。


3、喜乐传扬主福音


认出了复活的主耶稣后，这两位门徒一下子豁然开朗，他们意识到这位陌生人在路上给他们讲解圣经时，他们内心就是火热的。遇到复活的主耶稣使他们充满了喜乐，黑夜也无法阻挡他们传播喜讯的热情。他们当晚就返回耶路撒冷，向其他门徒报告遇到复活的主耶稣的大喜讯。听了他们两位的报告之后，其他门徒也向他们传报了主耶稣显现给西满伯多禄等人的好消息。


遇到复活的主耶稣，充满了天主圣神后，宗徒们充满喜乐和勇气，到处向当时的犹太人宣讲主耶稣的复活（宗 2:14,22-33）。历代的基督徒们，特别是传教士们，都是以不同的方式遇到了复活的主耶稣基督， 所以，他们充满了喜乐到处奉献爱心，善待人群，传扬福音，邀请人接受天主子耶稣基督所带来的天福，以及追求将来的天堂永生。


昔日，听到过主耶稣讲道，看到过祂治病驱魔， 吃到过祂增的饼和水变的酒的人很多，然而，只有真正遇到了复活的主耶稣、生命被改变的人，才充满了喜乐，才去喜乐地传福音。


今天，我们基督徒不仅是“遇到”了主耶稣的人， 更是每天和祂生活在一起的人，因为自从圣洗圣事后， 我们就是死于自己，活于天主，就是活主耶稣的生命， 并蒙派遣去参与祂爱人的使命。我们不必要远涉重洋到异地他乡去传福音，在今天的只重视物质财富和生活便利的社会环境中，人们比过去更需要听到天主子耶稣基督复活的福音，更需要得到主耶稣的救恩。我们身边的人需要基督徒的陪伴，需要来自福音关于今天不同生活遭遇的解释，渴望在主耶稣内看到自己和世界的新希望。我们基督徒的陪伴、安慰、诠释、祈祷和邀请人接受主耶稣的天福，就是传福音。


主耶稣基督，感谢祢为了我们而经历死亡，将复活和永生带给了我们，请帮助我们恢复生命的青春活力，以喜乐和感恩的心照顾走在“厄玛乌路上”的兄弟姐妹们。阿们！

2025-2026(甲)复活期第三主日读经释义

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读经一 宗徒大事录 2:14; 22-33

经文：「五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来，高声对群众说：」
背景：
五旬节（希腊文 Pentēkostē，即五十天）原是犹太教的一个节日，纪念梅瑟在西乃山领受法律（《出谷纪》19）。此节日距离逾越节五十天，在《宗徒大事录》中，这一天圣神降临在门徒身上，标志教会的诞生。
灵修意义：
伯多禄在圣神鼓舞下，首次正式宣讲复活的基督。这是教会历史上第一篇福音讲道（kerygma），传达耶稣是主与默西亚的核心真理。伯多禄的勇气也显示了圣神如何使懦弱的人变为信仰的勇士。

经文：「犹太人和所有住在耶路撒冷的人，你们要明白这件事，请你们注意听我的话！」
背景：
耶路撒冷在五旬节时充满来自各地的犹太人朝圣者。伯多禄面对的，是一群熟知律法和圣经的人。他要将耶稣的事迹与旧约预言结合起来讲解。
灵修意义：
福音的宣讲首先是向天主子民传达的，呼吁的是理智的明了与信德的回应。伯多禄的邀请是教会传教使命的雏形，呼召每一位听众认真聆听并回应福音。

经文：「天主藉着纳匝肋人耶稣，在你们当中施行了灵迹、奇事和预兆，向你们证明他是天主所立的，这是你们都知道的。」
背景：
“纳匝肋人耶稣”是耶稣公开生活时期最常被称呼的方式。伯多禄列举了耶稣在加里肋亚和犹太各地行的奇迹，如治病、驱魔、复活死人等。
灵修意义：
耶稣的神迹不是魔术，而是天主显示国度临现的记号。这些行动彰显耶稣的身份，并邀请人信从。我们今天也被召在生活中寻找“预兆”，发现天主临在的迹象。

经文：「他照天主已定的计划和预知被交付了；你们藉着不法之徒的手，把他钉在十字架上，杀死了他；」
背景：
这是对耶稣苦难的神学解释。耶稣被钉十字架虽是人类的罪恶，但却在天主的“计划”（βουλή）和“预知”（πρόγνωσις）中实现了救恩。
灵修意义：
十字架是天主救恩计划的核心。伯多禄直指听众的责任，却又不失希望——即使人类将义人杀害，天主却使苦难成为救恩的工具。

经文：「天主却解除了他死亡的苦痛，使他复活了，因为他不能受死亡的控制，」
背景：
“解除死亡的苦痛”（希腊原文是“分娩的苦痛”）是一种强烈的复活形象。死亡对耶稣无权，因为他是“生命之主”。
灵修意义：
复活不是偶然事件，而是天主大能的彰显，是新生命的开始。我们也因信而在洗礼中分享基督的复活，死对我们再无终极的掌控权。

经文：「达味指着他说：‘我时刻定睛仰望着上主，有他在我身边，我不动摇。……’」
背景：
伯多禄引用《圣咏》16:8-11，这是传统上被视为达味所写。教会视此篇咏作为默西亚复活的预言。
灵修意义：
基督复活，是旧约预言的应验。我们在圣咏中看到信德之人的希望，也看到复活的主所带来的喜乐与安全。教会诵咏这些诗篇，以此参与基督的感恩与交托。

经文：「以色列同胞啊！让我坦白对你们讲论圣祖达味的事吧……」
背景：
达味王被视为默西亚的祖先。伯多禄证明达味不是在说自己，因为他死了且葬在耶路撒冷，而是预言了他的后裔——耶稣的复活与高升。
灵修意义：
圣经解释必须在圣神光照下才能正确理解。教会通过宗徒传承，教导我们旧约如何在基督内得以圆满实现。

经文：「这位耶稣，天主已经使他复活了，我们都是这事实的见证人。」
背景：
宗徒的使命之一，就是“为复活作证”（参阅宗1:8）。这也是基督信仰的中心内容。
灵修意义：
信仰不是理论，而是见证。我们今日虽未肉眼见到复活主，却在圣言、感恩祭与教会团体中，体验他的临在与复活的大能。

经文：「现在他被高举，坐在天主的右边……你们今天耳闻目睹的，就是他所倾注的圣神。」
背景：
“坐在天主右边”是君王、主宰的象征（参咏110:1）。五旬节的圣神降临，就是复活主耶稣升天之后，履行他许诺赐下圣神的应验。
灵修意义：
耶稣不但复活，而且升天，开始了他在教会中的无形统治。圣神的降临是这王权在世上的彰显。教会的活力来自圣神，我们每位领洗者都被圣神赋能，参与这“新五旬节”的福传。

小结与灵修反思
在这一段读经中，圣伯多禄首次在五旬节当众讲道，指出耶稣的神性、死亡与复活，并将这些与达味的预言连接起来，显示耶稣就是天主所立的默西亚。这番讲道标志着教会公开传扬福音的开始。
灵修重点包括：
圣神的力量：懦弱的门徒变成勇敢的传教士。
基督的核心奥迹：受难、死亡、复活、升天。
圣经的解释权：伯多禄代表教会解读旧约，显示教会在信仰上的教导权（Magisterium）。
我们的使命：作为今日的信徒，我们也要为复活作见证。
愿我们在圣神光照下，像伯多禄一样，勇敢地宣讲基督，生活出复活的信仰。

读经二 恭读圣伯多禄前书 1:17-21

「可爱的诸位：你们既然称呼那位不看情面，而只按每个人的行为施行审判的天主为父，」
背景： 伯多禄以“可爱的诸位”表达亲切之情，这是牧者对信友的劝勉方式。他提到的“父”是指天主圣父，强调信友与天主的关系是亲子关系，这在初期基督宗教中是革命性的观念。
灵修意义： 天主是仁慈的父，但也是正义的审判者。他“不看情面”，即不因人的地位、财富、背景而偏私，只看行为。这鼓励我们活出内在的真实和圣洁。
属灵操练： 我们称天主为“父”时，也应当活出子女的样子：信赖他、敬畏他、顺从他。

「就该怀着敬畏的心，度过这一段在世旅居的时期。」
背景： “在世旅居”反映出基督徒的侨居观——世上的生活是暂时的，真正的家园在天国（参阅希伯来书11:13）。
灵修意义： “敬畏”在这里不是恐惧，而是带着爱与敬重的心来生活。这提醒信友们应警醒而谦卑地活在世上，不把世界当作永恒的归宿。
属灵操练： 常存“敬畏之心”，就是在每一个决定中都问自己：“这是否荣耀天主？”

「要知道：你们不是用可朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，」
背景： “赎”这个词源自奴隶制度，意指用代价买回自由。此处暗示信友原本被罪所奴役。
“祖传的虚妄生活”是指悖离真天主的异教生活，或形式化但无生命的宗教习惯。
灵修意义： 我们的救恩并非世俗财富换来的，而是有更高、更圣的价值。
属灵操练： 摒弃世俗对金钱、地位的依赖，认识到只有基督才能真正救我们脱离罪的枷锁。

「而是用宝血，就是那无玷无瑕的羔羊基督的宝血。」
背景： 这是圣经中最深刻的救赎图像之一。基督是“无玷无瑕的羔羊”，直接指向逾越节的羔羊（出谷纪12章）和依撒意亚书53章的受苦仆人。
灵修意义： 宝血的价值超越世上任何财富。我们要常默想主耶稣在十字架上为我们所流的血，是爱的极致牺牲。
属灵操练： 敬畏和感恩地参与感恩祭（弥撒），那是基督宝血的延续呈献。

「基督固然是在创世以前就被预定了的，」
背景： 这里指出一个救恩历史的伟大真理——基督的救恩计划不是应急之策，而是在创世前天主就已计划好的（参阅厄弗所书1:4）。
灵修意义： 这突显天主的全知与慈爱，也使我们认识到自己是在天主的永恒计划中被爱的对象。
属灵操练： 建立稳固的信德——即使在患难中，也深信我们是在天主的手心里。

「但在这末期才为了你们而出现，」
背景： “末期”是指默西亚时代——天主启示的最终阶段。耶稣的降生、苦难、复活和升天，是救恩历史的高潮。
灵修意义： 天主为了我们，亲自进入历史，这是不可思议的降卑。
属灵操练： 敬畏这恩典，不轻视福音；时常感谢耶稣为我降生成人。

「为使你们因着他，而相信天主：因为他使基督从死者中复活，并赐给他光荣；」
背景： 耶稣的复活不仅是救恩的证据，也是我们信德的基础（参阅哥林多前书15:17）。
灵修意义： 复活是我们信仰的核心。若耶稣未复活，我们的信仰就是空的。但因为他复活，我们对天主的应许有信心与盼望。
属灵操练： 每天都以复活的信德面对挑战，不被绝望压倒，因为我们跟随的主已战胜死亡。

「这样你们才能信靠并期望天主。」
背景： 伯多禄以此总结整段思想。信友之所以能“信靠并期望天主”，是因为基督的救恩实在可信。
灵修意义： “信靠”是一种生活态度，不是单纯的理论；“期望”是一种面向未来的喜乐等待，是“望德”的实践。
属灵操练： 在祈祷中培养望德，不因环境失望，常存对天主救恩计划的信任。

总结
这一段选读提醒我们：
天主的救恩计划是从创世之初就已定下；
基督以自己的宝血，为我们赎回了自由和生命；
我们在世上只是暂时旅居，真正的家乡在天国；
因此我们应以敬畏的心度日，怀着信望爱活出信仰。
这段经文也让我们再次聚焦于耶稣基督的中心性——祂是那无玷的羔羊，为我们牺牲，叫我们得以靠祂相信天主、信靠天主，并怀抱永恒的盼望。阿们。


福音 《圣路加福音》24:13-35


1.「耶稣死后第三天，耶稣的门徒中，有两个人往一个村子去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约十一公里。」
历史背景：耶稣复活当天，也就是主日（星期天）发生的事。这是《路加福音》独有的记述。厄玛乌（Emmaus）地理位置并不确定，但文中指出约七十「厄斯塔狄」，换算约十一公里，是步行一天可达的距离。
灵修意义：象征信仰旅程的开始，这些门徒离开耶路撒冷（象征信仰中心）而向外走，预示着他们对希望的失落。

2.「他们沿路彼此谈论所发生的这一切事，」
背景：他们谈论的是耶稣的受难、死亡与复活的传闻。
灵修意义：基督徒团体在信仰危机中依然对话、探讨天主的作为，是共同分辨的重要姿态。

3.「他们正在谈论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。」
灵修意义：耶稣的临在常在我们旅途上，尤其是在失望与困惑时，只是我们未能认出他。天主陪伴我们的日常，往往在不显眼处展开。

4.「他们的眼睛却被蒙蔽了，没有认出他来。」
背景：是典型的圣经写作风格（参创18章亚巴郎认不出天使）。
灵修意义：罪、失望或是信仰的迟钝，常让我们认不出基督的临在。这也暗示认出复活的主，并非凭外在，而需属灵的开眼。

5.「耶稣对他们说：你们在路上，谈论的是些什么事啊？」
灵修意义：耶稣主动引导门徒说出内心挣扎，是天主愿意倾听人的方式。祈祷就是这种灵性对话的表现。

6.「他们就站住，而带愁容。」
灵修意义：人的哀伤往往使人无法前行，这正是复活信仰所要医治的状况。

7.「一个名叫克罗帕的回答他说：难道只有你这在耶路撒冷作客的，不知道这几天在这里所发生的事吗？」
背景：耶路撒冷刚刚发生的耶稣被捕、受难和十字架死亡是城中大事。
灵修意义：讽刺中也有现实，人往往以为天主缺席，却不知祂正亲自参与历史。

8.「耶稣问他们说：什么事呢？」
灵修意义：天主并非不知，而是引导人更深地认识自己的想法与情感——这是天主教育我们的方式。

9.「他们回答说：就是有关纳匝肋人耶稣的事。他是一位先知，在天主和众人面前，行事说话都有大能。」
灵修意义：门徒对耶稣的认识仍停留在“先知”层面，尚未领悟祂是复活的主，是真天主。

10.「我们的司祭长和首领竟把他交出去，判了他死罪，钉他在十字架上。」
背景：指控宗教权威在这场悲剧中的角色。
灵修意义：人类的罪使正义者受苦，这是十字架神学的核心。

11.「我们原来指望他就是要拯救以色列的那位。」
灵修意义：门徒的希望是政治性的，他们误解默西亚的使命——耶稣来不是要政治解放，而是带来罪的救恩。

12.「还有：这些事发生到今天，已经是第三天了。」
背景：旧约常用「第三天」为天主介入的时刻（例如：亚巴郎献子事件）。
灵修意义：“第三天”象征天主的时刻临近，但门徒仍未信。

13.「我们中间有几个妇女使我们感到惊奇…天使说他复活了…可是没有找到他。」
背景：指出复活最初的见证人是妇女（当时社会地位不高，增加故事的真实可信度）。
灵修意义：信仰需要从听来的见证进到个人经验。

14.「耶稣对他们说：唉！无知的人哪…」
灵修意义：这不是责备，而是慈父的提醒。信仰的迟钝需要天主的话语点燃。

15.「于是他从梅瑟和众先知开始，把全部经书关于他的话，都给他们解释明白了。」
背景：耶稣阐释旧约如何预示默西亚的苦难与荣耀。
灵修意义：圣经诠释是认出基督的钥匙，教会的礼仪讲道和教义正是这种传承。

16.「他们走近了他们要去的村子，耶稣好像还要往前走。」
灵修意义：天主尊重自由，祂不强行介入人的生活；要我们主动邀请祂进入。

17.「他们挽留他说…请跟我们一起住下吧！」
灵修意义：这是基督徒的祈祷原型：“主啊，请留下”，也回应了耶稣在《若望福音》说「住在我内」的邀请。

18.「耶稣与他们坐下吃饭的时候，拿起饼来，赞颂了，擘开，递给他们。」
背景：清楚的圣体圣事语言，呼应最后晚餐。
灵修意义：门徒在擘饼中认出主来——象征感恩祭中的主显现。圣体圣事是认出复活主的场所。

19.「他们的眼就开了，才认出是耶稣来；他却从他们眼前不见了。」
灵修意义：他们不再需要肉眼的看见，因为透过信德与圣体，主永远与他们同在。

20.「他们就彼此说：当他在路上和我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是像火一样地燃烧着吗？」
灵修意义：圣言能燃烧心灵，这是主的真实临在。讲道与圣言默想在灵修生活中不可或缺。

21.「他们就立刻动身，返回耶路撒冷…」
灵修意义：真正的信仰经验必带来宣讲的动力。他们回到教会团体（耶路撒冷），成为复活的见证人。

22.「主真的复活了，也显现给西满了！」
背景：这是初期教会传下来的传统，复活主向伯多禄（西满）显现（见格前15:5）。
灵修意义：强调教会的团体性信仰，复活主显现是为建立教会信仰核心。

23.「他们二人就把路上的事，和在分饼时，他们怎样认出了耶稣的事，述说了一遍。」
灵修意义：门徒生活包含两个核心：圣言（路上讲解圣经）和圣体（擘饼）。这是感恩祭两大支柱，也是教会生活的中心。

总结
这段福音揭示了复活信仰的旅程，从失望困惑到热心宣讲。我们学习到：
基督同行但我们常不自知：祂在我们的生活中临在，尤其在圣言和圣体中。
信仰需要开启眼睛：不是靠理性或感觉，而是透过祂自己的方式——圣经与圣事。
圣体圣事是认出主的地方：擘饼成为真正认出复活主的关键。
真正的复活经验带来传扬的使命：门徒经历主后，立刻返回团体，作见证人。
这段福音不仅是复活显现的叙述，更是一段感恩祭的旅程——从圣言到圣体，从认不出主到成为主的见证者。让我们每一次参与感恩祭，都如厄玛乌门徒一样，在分饼中认出基督，并以火热的心，走上福传之路。

本文作者：刘铎

2025-2026(甲)復活期第三主日讀經釋義

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讀經一 宗徒大事錄 2:14; 22-33

經文：「五旬節那天，伯多祿和十一位宗徒站起來，高聲對群眾說：」
背景：
五旬節（希臘文 Pentēkostē，即五十天）原是猶太教的一個節日，紀念梅瑟在西乃山領受法律（《出谷紀》19）。此節日距離逾越節五十天，在《宗徒大事錄》中，這一天聖神降臨在門徒身上，標誌教會的誕生。
靈修意義：
伯多祿在聖神鼓舞下，首次正式宣講復活的基督。這是教會歷史上第一篇福音講道（kerygma），傳達耶穌是主與默西亞的核心真理。伯多祿的勇氣也顯示了聖神如何使懦弱的人變為信仰的勇士。

經文：「猶太人和所有住在耶路撒冷的人，你們要明白這件事，請你們注意聽我的話！」
背景：
耶路撒冷在五旬節時充滿來自各地的猶太人朝聖者。伯多祿面對的，是一群熟知律法和聖經的人。他要將耶穌的事蹟與舊約預言結合起來講解。
靈修意義：
福音的宣講首先是向天主子民傳達的，呼籲的是理智的明瞭與信德的回應。伯多祿的邀請是教會傳教使命的雛形，呼召每一位聽眾認真聆聽並回應福音。

經文：「天主藉著納匝肋人耶穌，在你們當中施行了靈跡、奇事和預兆，向你們證明他是天主所立的，這是你們都知道的。」
背景：
“納匝肋人耶穌”是耶穌公開生活時期最常被稱呼的方式。伯多祿列舉了耶穌在加里肋亞和猶太各地行的奇跡，如治病、驅魔、復活死人等。
靈修意義：
耶穌的神跡不是魔術，而是天主顯示國度臨現的記號。這些行動彰顯耶穌的身份，並邀請人信從。我們今天也被召在生活中尋找“預兆”，發現天主臨在的跡象。

經文：「他照天主已定的計畫和預知被交付了；你們藉著不法之徒的手，把他釘在十字架上，殺死了他；」
背景：
這是對耶穌苦難的神學解釋。耶穌被釘十字架雖是人類的罪惡，但卻在天主的“計畫”（βουλή）和“預知”（πρόγνωσις）中實現了救恩。
靈修意義：
十字架是天主救恩計畫的核心。伯多祿直指聽眾的責任，卻又不失希望——即使人類將義人殺害，天主卻使苦難成為救恩的工具。

經文：「天主卻解除了他死亡的苦痛，使他復活了，因為他不能受死亡的控制，」
背景：
“解除死亡的苦痛”（希臘原文是“分娩的苦痛”）是一種強烈的復活形象。死亡對耶穌無權，因為他是“生命之主”。
靈修意義：
復活不是偶然事件，而是天主大能的彰顯，是新生命的開始。我們也因信而在洗禮中分享基督的復活，死對我們再無終極的掌控權。

經文：「達味指著他說：‘我時刻定睛仰望著上主，有他在我身邊，我不動搖。……’」
背景：
伯多祿引用《聖詠》16:8-11，這是傳統上被視為達味所寫。教會視此篇詠作為默西亞復活的預言。
靈修意義：
基督復活，是舊約預言的應驗。我們在聖詠中看到信德之人的希望，也看到復活的主所帶來的喜樂與安全。教會誦詠這些詩篇，以此參與基督的感恩與交托。

經文：「以色列同胞啊！讓我坦白對你們講論聖祖達味的事吧……」
背景：
達味王被視為默西亞的祖先。伯多祿證明達味不是在說自己，因為他死了且葬在耶路撒冷，而是預言了他的後裔——耶穌的復活與高升。
靈修意義：
聖經解釋必須在聖神光照下才能正確理解。教會通過宗徒傳承，教導我們舊約如何在基督內得以圓滿實現。

經文：「這位耶穌，天主已經使他復活了，我們都是這事實的見證人。」
背景：
宗徒的使命之一，就是“為復活作證”（參閱宗1:8）。這也是基督信仰的中心內容。
靈修意義：
信仰不是理論，而是見證。我們今日雖未肉眼見到復活主，卻在聖言、感恩祭與教會團體中，體驗他的臨在與復活的大能。

經文：「現在他被高舉，坐在天主的右邊……你們今天耳聞目睹的，就是他所傾注的聖神。」
背景：
“坐在天主右邊”是君王、主宰的象徵（參詠110:1）。五旬節的聖神降臨，就是復活主耶穌升天之後，履行他許諾賜下聖神的應驗。
靈修意義：
耶穌不但復活，而且升天，開始了他在教會中的無形統治。聖神的降臨是這王權在世上的彰顯。教會的活力來自聖神，我們每位領洗者都被聖神賦能，參與這“新五旬節”的福傳。

小結與靈修反思
在這一段讀經中，聖伯多祿首次在五旬節當眾講道，指出耶穌的神性、死亡與復活，並將這些與達味的預言連接起來，顯示耶穌就是天主所立的默西亞。這番講道標誌著教會公開傳揚福音的開始。
靈修重點包括：
聖神的力量：懦弱的門徒變成勇敢的傳教士。
基督的核心奧跡：受難、死亡、復活、升天。
聖經的解釋權：伯多祿代表教會解讀舊約，顯示教會在信仰上的教導權（Magisterium）。
我們的使命：作為今日的信徒，我們也要為復活作見證。
願我們在聖神光照下，像伯多祿一樣，勇敢地宣講基督，生活出復活的信仰。

讀經二 恭讀聖伯多祿前書 1:17-21

「可愛的諸位：你們既然稱呼那位不看情面，而只按每個人的行為施行審判的天主為父，」
背景： 伯多祿以“可愛的諸位”表達親切之情，這是牧者對信友的勸勉方式。他提到的“父”是指天主聖父，強調信友與天主的關係是親子關係，這在初期基督宗教中是革命性的觀念。
靈修意義： 天主是仁慈的父，但也是正義的審判者。他“不看情面”，即不因人的地位、財富、背景而偏私，只看行為。這鼓勵我們活出內在的真實和聖潔。
屬靈操練： 我們稱天主為“父”時，也應當活出子女的樣子：信賴他、敬畏他、順從他。

「就該懷著敬畏的心，度過這一段在世旅居的時期。」
背景： “在世旅居”反映出基督徒的僑居觀——世上的生活是暫時的，真正的家園在天國（參閱希伯來書11:13）。
靈修意義： “敬畏”在這裡不是恐懼，而是帶著愛與敬重的心來生活。這提醒信友們應警醒而謙卑地活在世上，不把世界當作永恆的歸宿。
屬靈操練： 常存“敬畏之心”，就是在每一個決定中都問自己：“這是否榮耀天主？”

「要知道：你們不是用可朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，」
背景： “贖”這個詞源自奴隸制度，意指用代價買回自由。此處暗示信友原本被罪所奴役。
“祖傳的虛妄生活”是指悖離真天主的異教生活，或形式化但無生命的宗教習慣。
靈修意義： 我們的救恩並非世俗財富換來的，而是有更高、更聖的價值。
屬靈操練： 摒棄世俗對金錢、地位的依賴，認識到只有基督才能真正救我們脫離罪的枷鎖。

「而是用寶血，就是那無玷無瑕的羔羊基督的寶血。」
背景： 這是聖經中最深刻的救贖圖像之一。基督是“無玷無瑕的羔羊”，直接指向逾越節的羔羊（出谷紀12章）和依撒意亞書53章的受苦僕人。
靈修意義： 寶血的價值超越世上任何財富。我們要常默想主耶穌在十字架上為我們所流的血，是愛的極致犧牲。
屬靈操練： 敬畏和感恩地參與感恩祭（彌撒），那是基督寶血的延續呈獻。

「基督固然是在創世以前就被預定了的，」
背景： 這裡指出一個救恩歷史的偉大真理——基督的救恩計畫不是應急之策，而是在創世前天主就已計畫好的（參閱厄弗所書1:4）。
靈修意義： 這突顯天主的全知與慈愛，也使我們認識到自己是在天主的永恆計畫中被愛的對象。
屬靈操練： 建立穩固的信德——即使在患難中，也深信我們是在天主的手心裡。

「但在這末期才為了你們而出現，」
背景： “末期”是指默西亞時代——天主啟示的最終階段。耶穌的降生、苦難、復活和升天，是救恩歷史的高潮。
靈修意義： 天主為了我們，親自進入歷史，這是不可思議的降卑。
屬靈操練： 敬畏這恩典，不輕視福音；時常感謝耶穌為我降生成人。

「為使你們因著他，而相信天主：因為他使基督從死者中復活，並賜給他光榮；」
背景： 耶穌的復活不僅是救恩的證據，也是我們信德的基礎（參閱哥林多前書15:17）。
靈修意義： 復活是我們信仰的核心。若耶穌未復活，我們的信仰就是空的。但因為他復活，我們對天主的應許有信心與盼望。
屬靈操練： 每天都以復活的信德面對挑戰，不被絕望壓倒，因為我們跟隨的主已戰勝死亡。

「這樣你們才能信靠並期望天主。」
背景： 伯多祿以此總結整段思想。信友之所以能“信靠並期望天主”，是因為基督的救恩實在可信。
靈修意義： “信靠”是一種生活態度，不是單純的理論；“期望”是一種面向未來的喜樂等待，是“望德”的實踐。
屬靈操練： 在祈禱中培養望德，不因環境失望，常存對天主救恩計畫的信任。

總結
這一段選讀提醒我們：
天主的救恩計畫是從創世之初就已定下；
基督以自己的寶血，為我們贖回了自由和生命；
我們在世上只是暫時旅居，真正的家鄉在天國；
因此我們應以敬畏的心度日，懷著信望愛活出信仰。
這段經文也讓我們再次聚焦於耶穌基督的中心性——祂是那無玷的羔羊，為我們犧牲，叫我們得以靠祂相信天主、信靠天主，並懷抱永恆的盼望。阿們。


福音 《聖路加福音》24:13-35


1.「耶穌死後第三天，耶穌的門徒中，有兩個人往一個村子去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約十一公里。」
歷史背景：耶穌復活當天，也就是主日（星期天）發生的事。這是《路加福音》獨有的記述。厄瑪烏（Emmaus）地理位置並不確定，但文中指出約七十「厄斯塔狄」，換算約十一公里，是步行一天可達的距離。
靈修意義：象徵信仰旅程的開始，這些門徒離開耶路撒冷（象徵信仰中心）而向外走，預示著他們對希望的失落。

2.「他們沿路彼此談論所發生的這一切事，」
背景：他們談論的是耶穌的受難、死亡與復活的傳聞。
靈修意義：基督徒團體在信仰危機中依然對話、探討天主的作為，是共同分辨的重要姿態。

3.「他們正在談論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。」
靈修意義：耶穌的臨在常在我們旅途上，尤其是在失望與困惑時，只是我們未能認出他。天主陪伴我們的日常，往往在不顯眼處展開。

4.「他們的眼睛卻被蒙蔽了，沒有認出他來。」
背景：是典型的聖經寫作風格（參創18章亞巴郎認不出天使）。
靈修意義：罪、失望或是信仰的遲鈍，常讓我們認不出基督的臨在。這也暗示認出復活的主，並非憑外在，而需屬靈的開眼。

5.「耶穌對他們說：你們在路上，談論的是些什麼事啊？」
靈修意義：耶穌主動引導門徒說出內心掙扎，是天主願意傾聽人的方式。祈禱就是這種靈性對話的表現。

6.「他們就站住，而帶愁容。」
靈修意義：人的哀傷往往使人無法前行，這正是復活信仰所要醫治的狀況。

7.「一個名叫克羅帕的回答他說：難道只有你這在耶路撒冷作客的，不知道這幾天在這裡所發生的事嗎？」
背景：耶路撒冷剛剛發生的耶穌被捕、受難和十字架死亡是城中大事。
靈修意義：諷刺中也有現實，人往往以為天主缺席，卻不知祂正親自參與歷史。

8.「耶穌問他們說：什麼事呢？」
靈修意義：天主並非不知，而是引導人更深地認識自己的想法與情感——這是天主教育我們的方式。

9.「他們回答說：就是有關納匝肋人耶穌的事。他是一位先知，在天主和眾人面前，行事說話都有大能。」
靈修意義：門徒對耶穌的認識仍停留在“先知”層面，尚未領悟祂是復活的主，是真天主。

10.「我們的司祭長和首領竟把他交出去，判了他死罪，釘他在十字架上。」
背景：指控宗教權威在這場悲劇中的角色。
靈修意義：人類的罪使正義者受苦，這是十字架神學的核心。

11.「我們原來指望他就是要拯救以色列的那位。」
靈修意義：門徒的希望是政治性的，他們誤解默西亞的使命——耶穌來不是要政治解放，而是帶來罪的救恩。

12.「還有：這些事發生到今天，已經是第三天了。」
背景：舊約常用「第三天」為天主介入的時刻（例如：亞巴郎獻子事件）。
靈修意義：“第三天”象徵天主的時刻臨近，但門徒仍未信。

13.「我們中間有幾個婦女使我們感到驚奇…天使說他復活了…可是沒有找到他。」
背景：指出復活最初的見證人是婦女（當時社會地位不高，增加故事的真實可信度）。
靈修意義：信仰需要從聽來的見證進到個人經驗。

14.「耶穌對他們說：唉！無知的人哪…」
靈修意義：這不是責備，而是慈父的提醒。信仰的遲鈍需要天主的話語點燃。

15.「於是他從梅瑟和眾先知開始，把全部經書關於他的話，都給他們解釋明白了。」
背景：耶穌闡釋舊約如何預示默西亞的苦難與榮耀。
靈修意義：聖經詮釋是認出基督的鑰匙，教會的禮儀講道和教義正是這種傳承。

16.「他們走近了他們要去的村子，耶穌好像還要往前走。」
靈修意義：天主尊重自由，祂不強行介入人的生活；要我們主動邀請祂進入。

17.「他們挽留他說…請跟我們一起住下吧！」
靈修意義：這是基督徒的祈禱原型：“主啊，請留下”，也回應了耶穌在《若望福音》說「住在我內」的邀請。

18.「耶穌與他們坐下吃飯的時候，拿起餅來，讚頌了，擘開，遞給他們。」
背景：清楚的聖體聖事語言，呼應最後晚餐。
靈修意義：門徒在擘餅中認出主來——象徵感恩祭中的主顯現。聖體聖事是認出復活主的場所。

19.「他們的眼就開了，才認出是耶穌來；他卻從他們眼前不見了。」
靈修意義：他們不再需要肉眼的看見，因為透過信德與聖體，主永遠與他們同在。

20.「他們就彼此說：當他在路上和我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是像火一樣地燃燒著嗎？」
靈修意義：聖言能燃燒心靈，這是主的真實臨在。講道與聖言默想在靈修生活中不可或缺。

21.「他們就立刻動身，返回耶路撒冷…」
靈修意義：真正的信仰經驗必帶來宣講的動力。他們回到教會團體（耶路撒冷），成為復活的見證人。

22.「主真的復活了，也顯現給西滿了！」
背景：這是初期教會傳下來的傳統，復活主向伯多祿（西滿）顯現（見格前15:5）。
靈修意義：強調教會的團體性信仰，復活主顯現是為建立教會信仰核心。

23.「他們二人就把路上的事，和在分餅時，他們怎樣認出了耶穌的事，述說了一遍。」
靈修意義：門徒生活包含兩個核心：聖言（路上講解聖經）和聖體（擘餅）。這是感恩祭兩大支柱，也是教會生活的中心。

總結
這段福音揭示了復活信仰的旅程，從失望困惑到熱心宣講。我們學習到：
基督同行但我們常不自知：祂在我們的生活中臨在，尤其在聖言和聖體中。
信仰需要開啟眼睛：不是靠理性或感覺，而是透過祂自己的方式——聖經與聖事。
聖體聖事是認出主的地方：擘餅成為真正認出復活主的關鍵。
真正的復活經驗帶來傳揚的使命：門徒經歷主後，立刻返回團體，作見證人。
這段福音不僅是復活顯現的敘述，更是一段感恩祭的旅程——從聖言到聖體，從認不出主到成為主的見證者。讓我們每一次參與感恩祭，都如厄瑪烏門徒一樣，在分餅中認出基督，並以火熱的心，走上福傳之路。

本人作者：劉鐸

2025-2026(甲)復活期第三主日：厄瑪烏的路——從失望到燃燒的心

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主日福音分享
復活期第三主日（甲年）

主日道理：厄瑪烏的路——從失望到燃燒的心


親愛的弟兄姊妹們，願主的平安與你們同在！
今天我們聆聽到的福音，是復活期中非常感人且深刻的一幕：厄瑪烏門徒與復活主的相遇（路24:13-35）。兩位門徒在失望中離開耶路撒冷，走向一個叫“厄瑪烏”的村莊，卻在這條路上，經歷了從失望到希望、從愚鈍到信仰、從認不出主到火熱的心的轉變。
這條厄瑪烏的路，其實是我們每個人生命的縮影。

一、失望的腳步：我們的現實寫照
兩位門徒離開耶路撒冷，是因為他們對耶穌的期望破滅了。
“我們原來指望他就是要拯救以色列的那位。”（24:21）
他們的盼望是：彌賽亞應該是戰勝敵人、建立強大以色列王國的救世主。但耶穌卻死在十字架上，連遺體也不知去向。他們的希望變成了愁容，心靈陷入迷茫。
我們不也是如此嗎？
我們祈禱多年，卻沒見到立即的成就；
我們為家人奉獻，卻仍遭家庭紛爭；
我們在疫情、戰爭、經濟壓力中掙扎；
有時候甚至連信仰，也開始動搖……
我們會問：“主啊，你在哪裡？你不是應許不離不棄嗎？”
這就是我們走在厄瑪烏的路上的時刻。

二、主同行于我們，卻常認不出祂來
福音說：“他們的眼睛卻被蒙蔽了，沒有認出他來。”（24:16）
耶穌並不是不在，而是他們被自己的悲傷與失望遮住了信仰的眼睛。但耶穌沒有責怪他們，而是親自陪伴，與他們同行，耐心聆聽他們的痛苦。
聖奧斯定說：
“我們與主同行，卻常不自覺，因我們的內心忙於自己的哀傷。”
主耶穌今天也一樣：或許我們在病床上、在貧困中、在工作壓力中，仍沒有看見祂。但祂沒有遠離，而是悄悄陪在我們身邊。
我們需要的是讓信德打開我們的心靈眼睛。

三、聖言點燃我們的心
耶穌不是一開始就顯出祂是誰，而是用聖經教導他們：
“於是他從梅瑟和眾先知開始，把全部經書關於他的話，都給他們解釋明白了。”（24:27）
主用聖言照亮他們的心，點燃了他們冷卻的信仰。等到他們後來回想時，說：“我們在路上聽他講解聖經時，我們的心不是像火一樣地燃燒嗎？”（24:32）
教理依據：《天主教教理》#104：
“在聖經中，天主的子民發現自己過去、現在和未來的生活意義。”
親愛的弟兄姊妹，我們有沒有認真讀聖經、默想聖言？如果沒有，我們的心就很難被點燃，我們的信仰就容易枯竭。

四、分餅中認出主
兩位門徒挽留耶穌：“請跟我們一起住下吧！”（24:29）
在晚餐中，耶穌拿起餅來、祝福、擘開、遞給他們，他們的眼睛才被打開，認出了耶穌。然後主就不見了。
這是聖體聖事的象徵！
耶穌在感恩祭中仍然以這四個動作臨現於我們：拿起、祝福、擘開、遞給。在聖體中，祂真正地與我們共融。
每次我們參加彌撒，都像厄瑪烏門徒一樣，聽聖言、分聖體——如果我們全心參與，必能認出祂來。

五、從自然看信仰：鳳凰涅槃的故事
在自然界裡，有一個廣為人知的動物寓言——鳳凰重生。鳳凰在生命週期結束時，會築起自己的火焰之巢，在烈火中焚燒，然後從灰燼中再生。
它的死亡不是結束，而是轉變。
耶穌的死亡也並非失敗，而是救恩計畫的一部分。厄瑪烏的門徒不理解苦難與復活的關聯。但主耶穌教導他們：“默西亞不是必須受這些苦難後，才進入他的光榮嗎？”（24:26）
主也對我們說：你現在的痛苦，不是終點；在灰燼之後，有復活的希望。

六、聖人榜樣：聖卡爾洛·阿庫蒂（Bl. Carlo Acutis）
這位15歲的義大利少年，于2006年去世。他生前熱愛聖體聖事，每天參與彌撒，說：
“聖體是我通往天堂的高速公路。”
他曾說：
“人不應該只追求變得平凡無奇，我們每個人都被召叫成為聖人。”
即使他面對病痛、死亡，也沒有絕望。因為他在聖體中認出了主、在生活中走了信仰的厄瑪烏之路。

七、我們的回應：走回耶路撒冷
門徒認出耶穌後，“立刻動身，返回耶路撒冷。”（24:33）
注意，他們之前是逃離的腳步，現在卻變為奔走傳福音的腳步！
他們不再害怕、不再困惑，因為他們遇見了復活的主，燃燒的心無法沉默！
親愛的教友們，我們是否也願意從“厄瑪烏”回到“耶路撒冷”？
意思是：從沮喪中回到希望、從個人逃避回到團體、從冷淡中回到熱心的信仰生活。

八、實際生活行動建議
每週至少讀一次主日福音，並默想耶穌如何在其中與你同行。
參加感恩祭（彌撒）時，用心參與聖言與聖體兩部分，不僅出席，更是“認出祂來”。
在困難中不倉促放棄，反而學習在黑暗中尋找耶穌的同在。
主動邀請主“與我住下吧”：每日祈禱、祈求祂的陪伴。
像門徒一樣“立刻動身”，將信仰帶回家庭、社區、職場。

結語：讓我們的心重新燃燒
親愛的兄弟姊妹們，今天的福音提醒我們：
耶穌不會放棄在我們失望的路上同行；
祂會耐心教導我們，使我們從愚鈍變得有信德；
祂在聖體聖事中與我們共融；
最終，讓我們心燃起復活的火焰，重新回到信仰團體，作祂復活的見證人！
願我們每個人都能成為“復活的見證人”，像厄瑪烏門徒一樣，奔走回耶路撒冷，帶著喜樂告訴世界：
“主真的復活了！”
阿肋路亞！

——小天使神父

2025-2026(甲)复活期第三主日：厄玛乌的路——从失望到燃烧的心

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主日福音分享
复活期第三主日（甲年）

主日道理：厄玛乌的路——从失望到燃烧的心


亲爱的弟兄姊妹们，愿主的平安与你们同在！
今天我们聆听到的福音，是复活期中非常感人且深刻的一幕：厄玛乌门徒与复活主的相遇（路24:13-35）。两位门徒在失望中离开耶路撒冷，走向一个叫“厄玛乌”的村庄，却在这条路上，经历了从失望到希望、从愚钝到信仰、从认不出主到火热的心的转变。
这条厄玛乌的路，其实是我们每个人生命的缩影。

一、失望的脚步：我们的现实写照
两位门徒离开耶路撒冷，是因为他们对耶稣的期望破灭了。
“我们原来指望他就是要拯救以色列的那位。”（24:21）
他们的盼望是：弥赛亚应该是战胜敌人、建立强大以色列王国的救世主。但耶稣却死在十字架上，连遗体也不知去向。他们的希望变成了愁容，心灵陷入迷茫。
我们不也是如此吗？
我们祈祷多年，却没见到立即的成就；
我们为家人奉献，却仍遭家庭纷争；
我们在疫情、战争、经济压力中挣扎；
有时候甚至连信仰，也开始动摇……
我们会问：“主啊，你在哪里？你不是应许不离不弃吗？”
这就是我们走在厄玛乌的路上的时刻。

二、主同行于我们，却常认不出祂来
福音说：“他们的眼睛却被蒙蔽了，没有认出他来。”（24:16）
耶稣并不是不在，而是他们被自己的悲伤与失望遮住了信仰的眼睛。但耶稣没有责怪他们，而是亲自陪伴，与他们同行，耐心聆听他们的痛苦。
圣奥斯定说：
“我们与主同行，却常不自觉，因我们的内心忙于自己的哀伤。”
主耶稣今天也一样：或许我们在病床上、在贫困中、在工作压力中，仍没有看见祂。但祂没有远离，而是悄悄陪在我们身边。
我们需要的是让信德打开我们的心灵眼睛。

三、圣言点燃我们的心
耶稣不是一开始就显出祂是谁，而是用圣经教导他们：
“于是他从梅瑟和众先知开始，把全部经书关于他的话，都给他们解释明白了。”（24:27）
主用圣言照亮他们的心，点燃了他们冷却的信仰。等到他们后来回想时，说：“我们在路上听他讲解圣经时，我们的心不是像火一样地燃烧吗？”（24:32）
教理依据：《天主教教理》#104：
“在圣经中，天主的子民发现自己过去、现在和未来的生活意义。”
亲爱的弟兄姊妹，我们有没有认真读圣经、默想圣言？如果没有，我们的心就很难被点燃，我们的信仰就容易枯竭。

四、分饼中认出主
两位门徒挽留耶稣：“请跟我们一起住下吧！”（24:29）
在晚餐中，耶稣拿起饼来、祝福、擘开、递给他们，他们的眼睛才被打开，认出了耶稣。然后主就不见了。
这是圣体圣事的象征！
耶稣在感恩祭中仍然以这四个动作临现于我们：拿起、祝福、擘开、递给。在圣体中，祂真正地与我们共融。
每次我们参加弥撒，都像厄玛乌门徒一样，听圣言、分圣体——如果我们全心参与，必能认出祂来。

五、从自然看信仰：凤凰涅槃的故事
在自然界里，有一个广为人知的动物寓言——凤凰重生。凤凰在生命周期结束时，会筑起自己的火焰之巢，在烈火中焚烧，然后从灰烬中再生。
它的死亡不是结束，而是转变。
耶稣的死亡也并非失败，而是救恩计划的一部分。厄玛乌的门徒不理解苦难与复活的关联。但主耶稣教导他们：“默西亚不是必须受这些苦难后，才进入他的光荣吗？”（24:26）
主也对我们说：你现在的痛苦，不是终点；在灰烬之后，有复活的希望。

六、圣人榜样：圣卡尔洛·阿库蒂（Bl. Carlo Acutis）
这位15岁的意大利少年，于2006年去世。他生前热爱圣体圣事，每天参与弥撒，说：
“圣体是我通往天堂的高速公路。”
他曾说：
“人不应该只追求变得平凡无奇，我们每个人都被召叫成为圣人。”
即使他面对病痛、死亡，也没有绝望。因为他在圣体中认出了主、在生活中走了信仰的厄玛乌之路。

七、我们的回应：走回耶路撒冷
门徒认出耶稣后，“立刻动身，返回耶路撒冷。”（24:33）
注意，他们之前是逃离的脚步，现在却变为奔走传福音的脚步！
他们不再害怕、不再困惑，因为他们遇见了复活的主，燃烧的心无法沉默！
亲爱的教友们，我们是否也愿意从“厄玛乌”回到“耶路撒冷”？
意思是：从沮丧中回到希望、从个人逃避回到团体、从冷淡中回到热心的信仰生活。

八、实际生活行动建议
每周至少读一次主日福音，并默想耶稣如何在其中与你同行。
参加感恩祭（弥撒）时，用心参与圣言与圣体两部分，不仅出席，更是“认出祂来”。
在困难中不仓促放弃，反而学习在黑暗中寻找耶稣的同在。
主动邀请主“与我住下吧”：每日祈祷、祈求祂的陪伴。
像门徒一样“立刻动身”，将信仰带回家庭、社区、职场。

结语：让我们的心重新燃烧
亲爱的兄弟姊妹们，今天的福音提醒我们：
耶稣不会放弃在我们失望的路上同行；
祂会耐心教导我们，使我们从愚钝变得有信德；
祂在圣体圣事中与我们共融；
最终，让我们心燃起复活的火焰，重新回到信仰团体，作祂复活的见证人！
愿我们每个人都能成为“复活的见证人”，像厄玛乌门徒一样，奔走回耶路撒冷，带着喜乐告诉世界：
“主真的复活了！”
阿肋路亚！

——小天使神父

與主嘆啡：2026年4月23日

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2026年4月23日
復活期第三周星期四 / 布拉格的聖亞德伯（主教，殉道）/ 聖喬治（殉道）
福音：若6:44-51

今天是復活期第三周星期四。教會在今天紀念兩位殉道聖人 —— 布拉格的聖亞德伯和聖喬治。取自聖若望的福音繼續向我們展現耶穌有關生命之糧的教導。

基督徒的一生時常有機會來到聖堂參與彌撒，時常能在完整舉行的感恩祭中領受吾主耶穌基督的聖體聖血。可是，是什麼吸引我們來到聖堂的呢？是聖堂裡的聖像吸引我們來的嗎？是聖堂裡不斷回蕩的頌揚上主的歌聲嗎？如果是這樣的話，那麼，我們就不是耶穌所說“聖父所吸引的人”（參看：若6:35）可是，當我們為了能聆聽天主聖言，為了能在聖事中加深我們與天主的關係，為了能與天主修好，決心來到聖堂，恭領餅和酒形下的耶穌基督的聖體聖血，如此，我們才是聖父所吸引的人。當我們領受吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們就能看到天主聖父的本來面目，才能得到永生。因為耶穌說：“我是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠，我要賞賜的食糧，就是我的肉，為世界的生命而賜給的。” （參看：若6:51）

全能永生的天主，在這些日子裡，求祢因祢的恩典，讓我們更豐沛地體驗祢的憐憫，好使那些由錯謬黑暗中被拯救的人，能堅守祢真理的訓導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡：2026年4月23日

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2026年4月23日
复活期第三周星期四 / 布拉格的圣亚德伯（主教，殉道）/ 圣乔治（殉道）
福音：若6:44-51

今天是复活期第三周星期四。教会在今天纪念两位殉道圣人 —— 布拉格的圣亚德伯和圣乔治。取自圣若望的福音继续向我们展现耶稣有关生命之粮的教导。

基督徒的一生时常有机会来到圣堂参与弥撒，时常能在完整举行的感恩祭中领受吾主耶稣基督的圣体圣血。可是，是什么吸引我们来到圣堂的呢？是圣堂里的圣像吸引我们来的吗？是圣堂里不断回荡的颂扬上主的歌声吗？如果是这样的话，那么，我们就不是耶稣所说“圣父所吸引的人”（参看：若6:35）可是，当我们为了能聆听天主圣言，为了能在圣事中加深我们与天主的关系，为了能与天主修好，决心来到圣堂，恭领饼和酒形下的耶稣基督的圣体圣血，如此，我们才是圣父所吸引的人。当我们领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们就能看到天主圣父的本来面目，才能得到永生。因为耶稣说：“我是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远，我要赏赐的食粮，就是我的肉，为世界的生命而赐给的。” （参看：若6:51）

全能永生的天主，在这些日子里，求祢因祢的恩典，让我们更丰沛地体验祢的怜悯，好使那些由错谬黑暗中被拯救的人，能坚守祢真理的训导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God: April 23, 2026

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April 23, 2026
Thursday of the Third Week of Easter
Or Optional Memorial of Saint Adalbert, Bishop and Martyr
Or Optional Memorial of Saint George, Martyr
Gospel: John 6:44-51

Today is Thursday of the Third Week of Easter. The Church commemorates two martyr saints—Saint Adalbert of Prague and Saint George. The Gospel according to Saint John continues to present Jesus’ teaching on the Bread of Life.

The life of a Christian is often marked by opportunities to come to church to participate in Holy Mass and to receive the Body and Blood of our Lord Jesus Christ in the fullness of the Eucharistic celebration. But what draws us to the church? Is it the sacred images that attract us? Or the hymns resounding in praise of the Lord? If so, then we are not among those whom “the Father draws” (cf. John 6:35). Yet when we come to church with the desire to hear the Word of God, to deepen our relationship with Him through the sacraments, and to be reconciled with God—resolutely approaching to receive the Body and Blood of Christ under the forms of bread and wine—then we are truly those drawn by the Father. When we receive the Body and Blood of our Lord Jesus Christ, we are enabled to see the face of God the Father as He truly is, and we receive eternal life. For Jesus says: I am the living bread that came down from heaven; whoever eats this bread will live forever; and the bread that I will give is my flesh for the life of the world. (cf. John 6:51)

Almighty ever-living God,
let us feel your compassion more readily
during these days when, by your gift,
we have known it more fully,
so that those you have freed from the darkness of error
may cling more firmly to the teachings of your truth.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

復活期第二周星期五 時辰頌禱

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誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：主已經復活，阿肋路亞！

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：主已經復活，阿肋路亞！

讚美詩
這真是上主的一天，
天空潔淨而明亮，
基督至聖的寶血，
洗潔普世的羞恥和罪過。

迷途者重獲信仰，
瞎眼者重獲光明，
有誰看到小偷得到寬恕，
仍然保持焦慮的人呢？

天使對這事備感驚訝，
他們看到聖屍被疼痛折磨，
他們看到一個小偷親近耶穌，
取下幸福生活的果實。

多麼神妙的奧秘：
血肉洗潔有罪的血肉，
消除所有人的罪過，
洗淨惡臭衰敗的世界。

還有什麼比這更崇高的呢？
罪人應當尋求恩寵的恩典，
仁愛應當驅逐恐懼，
死亡應當得償生命。

耶穌，求祢使我們留心，
我們永遠歡喜的逾越節，
聚集我們的，藉恩典重生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

或

諸天，從高處喜樂，
大地，海洋，請拍手慶賀，
因為基督曾死在十字架上，
祂復活起來，賜給我們生命。

悅納的時日已經回歸：
我們看到救恩德能的日子，
羔羊傾流了寶血，
使黑暗的世界，重獲光明。

祂的死，使亡者痛苦萬分，
赦免一切罪過；
祂的大能，祂的威能，
沒有受到絲毫傷害，
得勝者，賜給我們勝利。

這是我們希望的預兆，
好使信徒相信，
終有一日，他們也能復活，
獲得永福生命的王冠。

燦爛的逾越節羔羊，
祂賜給我們如此神奧的恩典。
我們因此恩典，充滿喜樂，
讓我們滿懷熱情讚頌祂。

耶穌，求祢使我們留心，
我們永遠歡喜的逾越節，
聚集我們的，藉恩典重生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，求祢不要在憤怒中懲罰我。

聖詠38(37)
處於急難中的罪人向天主獻上的懇禱
祂的所有朋友，都遠遠站著。（路23:49）

I

上主，求祢不要在祢的怒火中責罰我，
上主，求祢不要在祢的震怒中懲罰我。
祢的利箭，深深射中了我；
祢的雙手，已落在我的身上。

因祢的憤怒，我的身體患了病：
因我所犯的罪，我的四肢，再無健全。
我的罪辜，高過我的頭頂。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：主，求祢不要在憤怒中懲罰我。阿肋路亞。

對經二：主，祢知道我的全部渴望。阿肋路亞。

II

我的創傷，破爛不堪，
是我愚笨的結果。
卑躬屈膝，
整日哀哭。

我的全部骨骼，焦灼發熱，
我的肉體，體無完膚。
精疲力竭，奄奄一息。
內心痛苦，大聲哭泣。

上主，我所渴求的，祢全然知悉；
我的呻吟，不會向祢隱瞞。
我的心，陣陣疼痛，我的力量，完全殆盡；
我的眼中，失去光明。

我的朋友躲著我，如同避開癩病人一樣；
親近我的人，都遠遠站著。
圖謀我性命的人，為我設下了羅網；
尋求把我毀滅的人，出口傷人，
終日盤算，圖謀詭計。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經二：主，祢知道我的全部渴望。阿肋路亞。

對經三：上主，我向祢坦承我的罪辜；因祢是我的救主，求祢不要把我拋棄。阿肋路亞。

III

我卻如同聽不見的聾子，
好像不能出言的啞巴。
我好似沒有聽覺，
口中沒有辯詞的人。

上主，我指望祢，
上主天主，祢必應允我。
我祈求說：“讓他們嘲笑我，
我失足滑倒，他們就會心滿意足。”

因為我快要摔倒，
我的痛苦，常在我的眼前。
我承認自己的罪辜，
我的罪孽，使我充滿驚懼。

恣意的仇敵，數不勝數，
編造謊言的仇敵，實在眾多。
他們對我，以惡報善，
因我尋求正義，他們攻擊我。

上主，求祢不要遠離我！
我的天主，求祢不要遠離我！
求祢前來，不要遲延，速來助我。
上主，我的天主，我的救主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主我們的天主，求祢不要捨棄我們； 祢並沒有遺忘祢基督破碎的奧體，也沒有忘記祂因仁愛所受的嘲弄。我們是祢的子女，我們的罪孽沉重；求祢賜給我們圓滿的仁慈。

對經三：上主，我向祢坦承我的罪辜；因祢是我的救主，求祢不要把我拋棄。阿肋路亞。

領：基督耶穌已從死者中復活了，阿肋路亞。
答：願諸天歡喜，願大地踴躍。阿肋路亞。

誦讀一：恭讀聖若望默示錄
(默4:1-11）

天主的神視

若望，我，看到一個神視：通往天堂的門打開了，我聽到有一個號角聲，好似之前與我談話的聲音，說：“上到這裡來，我要給你看之後必要發生的事。”我立刻神魂超拔。在天上有一個寶座，那坐在寶座上的，外表有如碧玉和光玉髓一樣，閃閃發光。在那寶座四周，有一光環，如同翡翠一樣明亮。我看到，在寶座周圍，另有二十四個寶座，坐在那寶座上的，有二十四位長老，身穿白衣，在他們頭上有金冠。自寶座而來的，有閃電的閃光，隆隆聲，雷霆之聲。在寶座面前，燃著七支火炬，就是天主的七神。在寶座前面，有一看上去好似玻璃海，有如水晶一樣。
在寶座的中央和四周，有四個活物，前後都蒙上了眼睛。第一個活物，好似獅子，第二個活物，好似小牛犢，第三個活物，面容好似人，第四個活物，好似飛行中的老鷹。四個活物，它們都有六個翼，裡外都長滿了眼睛。它們日夜不斷宣告：“聖、聖、聖，上主，大能的天主，是昔在，今在，將來永在者。”每當活物光榮、欽崇、稱謝那坐在寶座上的，就是那萬世萬代，永遠生活者時，那二十四位長老就俯伏在那坐在寶座上的面前，朝拜祂，就是朝拜那萬世萬代，永遠生活者。他們把王冠投在那寶座前，呼喊說：“上主，我們的天主，祢堪當受到光榮，尊威，權能，因為是祢造了萬物；因為它們因祢的旨意而存在，而受造。”

對答詠 （參看：默4:8；依6:3）
領：聖、聖、聖，上主，全能的天主，祂是今在、昔在、將來永在者；
答：大地充滿祂的光榮。阿肋路亞。
領：色辣芬彼此歡呼：聖、聖、聖、上主，萬軍的上主。
答：大地充滿祂的光榮。阿肋路亞。

誦讀二：選讀斯圖迪的聖戴奧（Theodore the Studite）：講道集
(Oratio in adorationem crucis: PG 99, 691-694, 695, 698-699)

基督寶貴並賜人生命的十字架

十字架的恩賜，是何等寶貴，對它的默思，何等燦爛！這十字架不像在樂園中的那樣，交織善惡：它又好吃又好看。這樹所結的果實，不是死亡，而是生命；不是黑暗，而是光明。這樹並不將我們逐出樂園，卻為我們開啟歸途。

在那棵樹上的基督，好似一個坐於戰車之上的君王，摧毀了罪惡 —— 死亡之主，將整個人類由死亡之主的霸權下拯救出來。在那棵樹上的基督，好似一個英勇的戰士，在祂的雙手，祂的雙足，祂的肋膀都有創傷，為醫治我們罪惡的創傷，這創傷就是毒蛇所傷害的人性。我們曾因一棵樹而死，如今卻藉著一棵樹獲得生命。我們曾受那樹的哄騙，如今我們已擊退藉著那樹而來的狡猾的毒蛇。這樣的轉變，多麼驚人！已死的人，已獲得了生命；可朽壞的，成了不可朽壞的！正如聖保祿宗徒所宣講的那樣：“為我來說，我只以我們的主耶穌基督的十字架為榮；藉這十字架，世界為我來說，已被釘在十字架上，我對於世界也是如此！”十字架上所綻放的上智之花，顯示出世界智者驕傲的愚蠢。一切美善的智慧，就是十字架所結出的果實，剪除了邪惡的苗芽。

藉這十字架完成的奇跡，藉過去存在的許多象徵和預兆，已清晰顯示出來。你若願意知道，就應好好存想。諾厄遵照主的命令，難道不是因那樹上的木料，偕同自己的子嗣，兒媳，以及各種動物，免遭毀滅的洪水？梅瑟的木杖，使水變成了血，吞沒了法郎術士的幻蛇，一擊打水，就使水分開，又使水恢復如初，以淹沒敵人，拯救了那屬於天主的子民。亞郎的木杖，在一日之內開花，證實他是真司祭，是十字架的另一種預像；亞巴郎捆住自己的兒子依撒格，將自己的兒子放在柴堆上，難道這也不是十字架的預像嗎？

藉著十字架，死亡已被誅殺，恢復了亞當的生命。這十字架也是所有宗徒的光榮，是殉道者的王冠，是諸聖的聖潔。藉著這十字架，我們已穿上了基督，棄絕了舊我。藉這十字架，我們 ——　基督的羊　——　共屬一個羊棧，將來也會與天上的羊棧團聚。

對答詠
領：這是一株位於樂園中央，價值不菲的樹，
答：在這樹上，我們的救主，藉自己的死亡，為我們戰勝了死亡。阿肋路亞。
領：在森林中的松樹中，惟獨這株勝過一切。
答：在這樹上，我們的救主，藉自己的死亡，為我們戰勝了死亡。阿肋路亞。

結束禱詞
天主，純樸心靈的希望和光明，我們謙恭求祢：妥善準備我們的心，好使我們能相稱地向祢獻上祈禱，以盡職的讚頌，永遠頌揚祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞！

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞！

讚美詩

清晨的曙光，放射深沉的金光，
諸天回蕩讚頌的聖詠，
普世歡騰，歡呼雀躍，
地獄裡充滿悲傷的呻吟。

因為那孔武有力的大王，
藉著摧毀一切死亡的勢力，
把地獄踏於自己足下，
使悲慘的人，擺脫自己的枷鎖。

墳墓由一塊巨石封閉，
強力熱心的守衛予以保護，
得勝者從墳墓復活，
在凱旋中莊嚴前進。

地獄的悲傷，惡人的呼喊，
所有的痛苦和悲傷，煙消雲散；
身披光明的天使，莊嚴宣告：
救主如自己所言，已經復活。

耶穌，我們永遠逾越節的喜樂，
求祢用心聚集我們，
使我們藉恩典，重獲新生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我兒，要鼓起勇氣，你的罪得赦了。阿肋路亞。

聖詠51(50)
天主，求祢憐憫我。
你們的五內，必須更新，你們必須要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈憐憫我，
按祢的慈悲，除去我的過犯。
求祢洗淨我，使我日益遠離過犯，
使我從我的罪惡中，得到潔淨。

我真切認清了我的過犯，
我的罪惡，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯獨得罪了祢；
我在祢的眼中，做了惡事。

祢宣判時，顯示了祢的正義，
祢斷案時，從未受到責備，
看，我生於罪惡之中，
受孕於罪惡之中。

誠然，祢喜愛內心的真誠，
求祢在我內心的深處，教給我智慧。
求祢洗淨我，我就會潔淨；
求祢洗滌我，我就會潔白如雪。

求祢使我聽到歡慰的聲音；
使祢粉碎的骨骸，重新歡躍。
求祢不要轉面不顧我的罪惡，
除掉我的一切罪辜。

求祢再賜我祢助佑的喜樂；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行徑，教給罪人，
好使罪人能歸向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌頌祢的良善。
上主，求祢開啟我的口，
我的口要稱揚讚頌祢。

因為犧牲已非祢所喜，
祢拒絕我獻上的全燔祭，
我的犧牲，就是痛悔的精神，
祢總不棄絕謙恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍顯示祢的慈愛，
重建耶路撒冷的城垣。
那麼，祢必悅納合法的犧牲，
和呈在祢祭臺上的全燔祭品。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，那不認識罪的，替我們成了罪，為拯救我們，恢復同祢的友誼。求祢眷顧我們痛悔的心，備受折磨的精神，醫治我們憂慮的良心，使我們在喜樂中，因聖神獲得勇力，在列邦面前，稱揚讚頌祢，光榮祢。

對經一：我兒，要鼓起勇氣，你的罪得赦了。阿肋路亞。

對經二：天主，祢出來拯救祢的百姓，拯救祢的受傅者。阿肋路亞。

聖歌：哈巴谷先知書 3:2-4,13A,15-19
天主來到，施行審判
舉起你們的雙手，因為祢的救恩臨近了。（路21:28）

上主，我聽見祢的聖名，
上主，我聽到祢可畏的作為。
求祢在這年代中，再度施行，
在這年代中，使人知悉；
祢憤怒的時候，求祢記起祢的憐憫。

天主自特曼而來，
從帕蘭的聖者而來。
祂的光榮，遮蔽了諸天，
對祂的讚美，充滿大地。
祂的光輝，如同真光一樣，光亮四射；
從祂的身邊，射出光線，
在那裡，蘊藏著祂的德能。
祢出來拯救祢的百姓，
拯救祢的受傅者。

祢使祢的戰馬踏過大海，
踏入洶湧的深水中。
我一聽見，我的身體就戰慄；
一聽到這聲音，我的嘴唇就打顫。

糜爛侵入了我的骨頭，
我的雙腿，在我下身打顫。
我期待困厄的那一天，
那一天，必要臨到那曾攻擊過我們的人。

因為儘管無花果樹沒有開花，
葡萄樹上還沒有結果，
橄欖樹上，沒有落下橄欖，
梯田也毫無所獲。

儘管羊棧中沒有羊，
牛欄中沒有牛，
但是，我要因上主而歡喜，
以拯救我的天主為榮。

天主，我的上主，是我的勇力，
祂使我的雙腳，跳躍如母鹿，
使我能登上高峰。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：天主，祢出來拯救祢的百姓，拯救祢的受傅者。阿肋路亞。

對經三：熙雍，請讚頌妳的天主；祂給妳的四境，帶來平安。阿肋路亞。

聖詠147(146,147):12-20
重建耶路撒冷
來，我要指給你羔羊的新娘（默21:9）

耶路撒冷，請讚頌上主！
熙雍，請讚頌你們的天主！

祂堅固了祢城門的門限，
祝福了在祢內的子孫。
祂在妳的四周，建立了和平，
以上好的麥面餵養了妳。

祂向大地遣發了聖言，
祂的誡命，迅速奔傳。
祂降雪，如同羊毛，
吹散冰霜，如同吹散灰燼。

祂拋下冰雹，如同扔下碎屑，
祂一接觸，水便結冰。
祂遣發言語，使它們融化
祂一噓氣，靜水迅速流動。

祂向雅各伯曉諭自己的言語，
使以色列知悉祂的法令。
祂從未如此恩待任何國家，
從未教導他們自己的法令。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢在耶路撒冷的四境，建立了和平。如今，請把這和平賜給祢的信友。但願和平在此生宰製我們，為我們獲得永生。祢用上好的麥面養育了我們：求祢恩賜我們在鏡子中觀看隱晦的事物，好使我們能在祢真理的光亮中，清楚的看到祢。

對經三：熙雍，請讚頌妳的天主；祂給妳的四境，帶來平安。阿肋路亞。

簡短讀經 宗5:30-32
我們祖先的天主，使耶穌復活，雖然你們把祂掛在木架上，將祂處死。天主舉揚了祂，使祂坐在祂的右邊，叫祂作領袖和救主，賜給以色列悔改和罪赦。我們就是這些事的見證人，天主賜給順從祂的人的聖神，也為此作證。

短對答詠
領：救主從墳墓中復活了，阿肋路亞，阿肋路亞。
答：救主從墳墓中復活了，阿肋路亞，阿肋路亞。
領：祂為我們掛在十字架上，
答：阿肋路亞，阿肋路亞。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神，
答：救主從墳墓中復活了，阿肋路亞，阿肋路亞。

讚主曲對經：耶穌拿起餅，當祂稱謝以後，就把餅分給與祂一起坐席的人。阿肋路亞。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：耶穌拿起餅，當祂稱謝以後，就把餅分給與祂一起坐席的人。阿肋路亞。

禱詞
天主聖父藉著聖神，使基督復活，祂也要使我們可朽的身體復活。讓我們向祂哀求：
【答】主，求祢藉著祢的聖神，使我們復活。
諸聖之父，祢接納了祢聖子的全燔祭，使祂從死者中復活，
—— 求祢接納今日我們呈上的奉獻，引導我們達至永生。
求祢眷顧今日我們所做的一切，
—— 使我們所做的一切，都為祢的光榮，聖化這個世界。
願我們今日所做的一切，不致落空，使整個世界獲得益處，
——使我們受它的引導，達到祢的王國。
求祢今天開啟我們的眼目，辨識我們的兄弟姐妹，使我們發自內心，熱愛他們，
—— 使我們能以愛彼此服務。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主，純樸心靈的希望和光明，我們謙恭求祢：妥善準備我們的心，好使我們能相稱地向祢獻上祈禱，以盡職的讚頌，永遠頌揚祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前
看，現在是第三時辰，
基督登上救人的十字架，
我們的思想，不應想著驕傲，
我們應當發憤祈禱。

我們要以無罪的良心，
真心接納基督，
藉忠信的祈禱，
再度贏得護慰者聖神。

可怕，根深蒂固的古時罪惡，
在此時刻，宣告終結，
藉基督所賜的救恩，
開啟了救恩的時刻。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

午時

僕人們，請來，
以聖詠和讚美詩
一起謙恭祈禱，
願心靈和口唇，
讚頌天主的聖名。

在這可怕的時刻，
審斷世世代代的判官，
被虛偽的法官，
不公道的判處死刑。

我們眾人都虧負天主的愛，
受到公義謙恭法令的催迫，
尋求助佑，戰勝我們的惡敵，
克勝出自他們狡猾猛烈的攻擊。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

午後

這是一個燦爛的時刻，
遮蓋十字架的雲彩被撕裂了，
世上的黑暗和憂鬱被剝去，
世界重獲潔淨，光線變得明朗。

這是耶穌復活的時刻，
墳墓埋葬的屍體，
他們因耶穌出命，
帶著生氣出發，
擺脫了死亡。

我們相信一個更新的世界，
一個廢除死亡法律的世界，
我們認識使人幸福生活的恩典，
我們將要上一條永生的道路。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

聖詠119(118):73-80
X
默思天主的法律
愛天主，意味著要遵守祂的誡命（若一5:3）

祢的雙手造了我，形成了我，
求祢幫助我，學習祢的誡命。
祢的信友，會看到我而歡喜，
因為我信靠祢的話。

主，我知道祢的法律是的公正的，
祢使我受苦，也是公義的，
願祢的仁愛，照祢給僕人的許諾，
預備妥當，來安慰我。

願祢的仁愛臨於我，使我能生活，
因為祢的法律，是我的喜樂。
當我默思祢的訓言時，
願用謊言傷害我的驕傲人蒙羞。

願祢的信友歸向我，
願知悉祢旨意的歸向我。
願我的心，因祢的法令，無可指摘，
免得我滿面羞慚。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞：上主，我們知道祢的裁斷是公正的，因此，我們求祢憐憫，溫柔對待我們，使我們不致滿面羞慚。

聖詠59(58):2-5,10-11,17-18
危機中的求救
救主的這些話教導我們：眾人都要虔敬于父（凱撒勒雅的歐瑟伯）

天主，求祢由我的仇敵拯救我，
由攻擊者保護我。
救我脫離作惡者，
使我脫離嗜血的人。

看，他們設伏，謀我性命，
強橫的人齊來攻打我。
上主，我沒有過犯，沒有犯罪，
我雖無辜，他們跑來挑戰我。

上主，求祢醒來，予以察看！

我的勇力，我仰望祢，
因為祢是天主，是我的堡壘，
祢是向我顯示仁愛的天主。

天主，求祢前來，給我助陣，
使我因仇敵失敗而歡樂。

至於我，我要歌頌祢的勇力，
每日清晨讚頌祢的仁愛，
因為祢成了我的堡壘，
是我困厄時的避難所。

我的勇力，我只向祢歌唱，
因為祢是天主，是我的堡壘，
是向我顯示仁愛的天主。

至於我，我要歌頌祢的勇力，
每日清晨讚頌祢的仁愛，
因為祢成了我的堡壘，
是我困厄時的避難所。

我的勇力，我只歸向祢，
因為祢是天主，是我的堡又，
是向我顯示仁慈的天主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞：上主，全能的天主，祢從惡人的手中，拯救了祢的聖子。求祢拯救我們脫離兇惡，堅定我們對祢的信心，好使我們清晨讚頌祢的德能，日落歌頌祢的仁慈。

聖詠60(59)
患難以後的祈禱
你們在世上要受苦，但要有信心；我已戰勝了世界。（參看：若16:33）

天主，祢棄絕了我們，打傷了我們，
祢曾動怒，求祢回顧我們。

祢使大地震動，使之撕裂。
求祢修補搖盪所致的裂痕。
祢給祢的百姓遭受重擊，
給我們飲了麻醉的烈酒。

祢賜敬畏祢者一個標記，
使他們逃離敵人的弓箭。
求祢前來，拯救祢的朋友，
以祢的右手，作為助佑，垂允我們。

天主從祂的聖所許下諾言；
我必凱旋，給舍根劃界，
我要測量穌苛特山谷。

基肋阿得和默納協屬於我，
我取厄弗辣因作我的頭盔，
猶大是我手中的權棍。

我用摩阿布作我的臉盆，
把我的鞋栽種在厄東。
我要因戰勝培肋舍特人而歡呼。

但是，誰會帶領我們攻克堡壘？
誰會帶領我們面對厄東？
天主，祢會徹底捨棄我們，
不再同我們的軍隊一同作戰嗎？

求祢幫助我們戰勝仇敵，
因為人的助佑，皆是枉然。
我們有天主，必奮勇行事，
祂必踐踏我們的仇敵。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞：主耶穌，一切權能和權柄都歸於祢；祢已戰勝了世界。邪惡看似要戰勝我們的時候，求祢賜給我們勇力，幫助我們，直到最後時刻，永不忘記祢與我們同在。

對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

午前

簡短讀經 宗2:32-36
天主使耶穌復活了：我們都是這事的見證人。為此，整個以色列家族都能確信：天主使你們釘死的這個耶穌，成了主和基督了。

短對答詠
領：救主已經復活。阿肋路亞。
答：祂顯現給西滿。阿肋路亞。

午時

簡短讀經 迦3:27-28
你們都在基督內受洗，你們都穿上了基督，在猶太人和希臘人之間，為奴和自由人之間，男人和女人之間，再也沒有分別，而是你們眾人，在基督耶穌內，合而為一了。

短對答詠
領：門徒們歡欣踴躍 。阿肋路亞。
答：那時，他們看到了復活的主。阿肋路亞。

午後

簡短讀經 格前5:7-8
你們要把舊酵母除盡，使你們自己成為完全新的，未曾發酵的麵團，正如你們原是無酵餅一樣。基督，我們的逾越節犧牲，已被祭殺；因此， 我們慶祝這節日的時候，要除掉全部兇惡和邪惡的酵母，只用真摯和真誠的酵母。

短對答詠
領：主，請同我們住下。
答：已經夜色已近。阿肋路亞。

結束禱詞
天主，純樸心靈的希望和光明，我們謙恭求祢：妥善準備我們的心，好使我們能相稱地向祢獻上祈禱，以盡職的讚頌，永遠頌揚祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
我們身穿雪白施救之恩的長袍，
正在等待羔羊的盛筵，
歌唱基督，我們的君王和元首，
因為我們已經渡過紅海的怒潮。

祂的聖體，
在十字架的祭臺上，
變得焦幹，受到灼燒，
祂至聖的寶血，為我們湧流，
我們體嘗，好能為天主而活。

在逾越之夜，祂保護我們，
擺脫毀滅天使的刀劍，
我們得到拯救，
擺脫嚴苛法郎的統治。

基督就是我們的逾越羔羊，
純潔無瑕的羔羊曾被祭殺，
祂是真誠的無酵餅，
以自己的血肉，充作犧牲。

真正的犧牲，
打破地獄的勢力，
在那裡的俘虜，已被贖回，
如今享受生命的賞報。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主救我的性命脫離陰間的掌握。阿肋路亞。

聖詠116(114,115):1-9
謝恩
進入天主的王國之前，我們必須接受許多試探（宗14:21）

我愛慕上主，
因祂俯聽我的禱聲；
在我向祂呼求之日，
祂向我側耳，

死亡的陷阱把我纏繞，
給我帶來陰間的痛苦，
憂愁和困苦把我圍住，
我呼求上主的聖名。

上主，我的天主，求祢拯救我！

上主何等仁慈，何等正義，
我們的天主，富於憐憫。
上主保護誠樸人的心，
我原無助，祂來救我。

我的靈魂，回來安息吧，
因為上主厚待了你；
祂使我的靈魂，擺脫死亡，
使我的雙眼，不再流淚，
使我的雙足，不再跌倒。

我要在活人的地方，
在上主面前行走。
願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
全能仁慈的天主，祢藉祢聖子的苦難和復活，使我們擺脫死亡的羈絆和與祢分離的痛苦。求祢在我們的旅途中與我們同在，使我們謳歌，而非哭泣。求祢使我們的雙足，免受羈絆，好使我們能追隨祢，直到我們得到永遠的安息。

對經一：上主救我的性命脫離陰間的掌握。阿肋路亞。

對經二：上主照看祂的子民，保護他們，有如保護祂眼中的瞳仁。阿肋路亞。
聖詠121(120)
天主子民的監護
他們再也不餓，再也不渴，再也不知道炎熱（參看：默7:16）

我舉我目向聖山瞻望，
我的救助要來自何方？

我的救助來自上主，
祂創造了天地宇宙。

祂決不讓你的腳滑倒；
保護你的也決不睡覺。

看，那保護以色列者，
不打盹也不會睡著。

上主站在你的右邊，
作你的護衛和保安。

白天太陽必不傷你，
黑夜月亮也不害你。

上主保護你於任何災患，
上主保護你的心靈平安。

上主保護你出外，保護你回來，
從現在起一直到永遠的世代。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督，祢在祢聖父永遠的家中，為我們準備了一個愜意的地方。在這段危險的旅途中，求祢守護我們，保護我們安全，使我們遠離日間的酷暑，保全我們的性命，至死遠離兇惡。

對經二：上主照看祂的子民，保護他們，有如保護祂眼中的瞳仁。阿肋路亞。

對經三：上主是我的勇力，我要時常讚頌祂，因為祂作了我的救主。阿肋路亞。
聖歌：默 15:3-4
崇敬的詩歌

上主，全能的天主，
祢的作為，何等偉大，何等神奧！
列邦的君王，
祢的行徑，正義而真實！

上主，誰敢拒絕祢的尊榮，
誰敢不稱揚祢的名號？

因為只有祢是聖善的，
列邦理當前來，
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行為，顯明可見。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：上主是我的勇力，我要時常讚頌祂，因為祂作了我的救主。阿肋路亞。

簡短讀經 希5:8-10
基督雖是天主子，藉祂所受的苦難，學會了服從；當祂達至完美的時候，為一切遵從祂的人，成了永遠救恩的根源，被宣認，按照默基瑟德品位的大司祭。

短對答詠
領：門徒們歡欣踴躍。阿肋路亞，阿肋路亞。
答：門徒們歡欣踴躍。阿肋路亞，阿肋路亞。
領 ：他們看到復活的主，
答：阿肋路亞，阿肋路亞。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神，
答：門徒們歡欣踴躍。阿肋路亞，阿肋路亞。

謝主曲對經：耶穌為摧毀陰間的權勢，死在十字架上；祂穿戴大能和光榮；在第三天戰勝死亡，阿肋路亞。
聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：耶穌為摧毀陰間的權勢，死在十字架上；祂穿戴大能和光榮；在第三天戰勝死亡，阿肋路亞。

禱詞
讓我們讚頌基督，祂是一切生命的泉源，是諸德的基礎：
【答】主，求祢在世上建立祢的王國。
耶穌，我們的救主，祢死於屬人的本性，藉著聖神，恢復了生命，
—— 求祢使我們死於罪惡，因聖神而生活。
祢派遣祢的門徒進入全世界，向一切受造宣講福音，
—— 求祢啟發宣講福音者，因祢的聖神而生活。
天上和地上的全部權柄都給了祢，使祢為真理作證，
—— 求祢使我們的官長，保持忠信于真理的心志。
祢使萬有煥然一新，命令我們醒寤，期待祢王國的來臨，
—— 求祢恩賜更熱切期待新天新地，使我們更熱切改善這個世界。
祢下降到死人中間，帶給他們福音的新訊，
—— 求祢成為所有亡者的喜樂與希望。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主，純樸心靈的希望和光明，我們謙恭求祢：妥善準備我們的心，好使我們能相稱地向祢獻上祈禱，以盡職的讚頌，永遠頌揚祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
耶穌，世界的救贖主，
至高天主，出自聖父的聖言，
出自不可見之光的真光，
求祢照看屬於祢的子民。

普世的造主，
祢規定了我們的日子和時刻，
使我們被辛勞折磨的身體，
使我們在平靜和靜默中，
安然度過這個夜晚。

祢摧毀了地獄的深淵，
使我們擺脫邪惡的仇敵，
好使他們無法引誘，
祢用寶血救贖的靈魂。

我們在此短暫時刻存留，
我們疲憊的身體，尋求休息，
上主，願我們的血肉，平安休息，
使我們的頭腦，不致無精打采，變得遲鈍。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：我的天主，我日夜向祢呼救。

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻，黑暗為王了。（路22:53）

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜間，我在祢面前哀求。
願我的禱聲，上達祢前，
求祢側耳，俯聽我的哀告。

因為我的靈魂，滿是邪惡；
我的性命，已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員；
我的力量，已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者，
我好似躺臥在墳墓中，
好似祢不曾記起的人，
好似從祢手中被剪除的人。

祢把我放在墳墓的深淵，
把我置於黑暗和深淵。
祢的憤怒，把我重壓；
祢的大浪，使我奄奄一息。

祢奪走了我的朋友，
使我被他們痛恨厭惡。
祢把我囚禁。使我無法脫逃；
我的眼睛，滿是悲傷。

上主，我整日向祢呼號；
我向祢伸出了我的雙手。
難道祢要為死者發顯奇跡？
難道死影會起來讚頌祢？

難道要在墳墓中稱述祢的仁愛，
要在死者中間，宣講祢的信實？
難道在暗處有人知曉祢的奇跡？
在遺忘區有人知曉祢的正義？

上主，至於我，我向祢呼號；
清晨，我的祈禱，上達於祢。
上主，祢為何把我棄絕?
祢為何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，幾乎死去，
我受祢的考驗，失去知覺。
祢的忿怒席捲了我，
祢的恐懼，把我徹底摧毀。

它們好似洪水，把我包圍，
他們群起，把我攻擊。
祢奪走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：我的天主，我日夜向祢呼救。

簡短讀經 耶14:9A
上主，祢在我們中間，我們承受祢的名號；上主，我們的天主，求祢不要把我們拋棄。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
全能的天主，求祢使我們與祢死而埋葬的聖子共融合一，好使我們偕同祂一起生活，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

聖母聖歌
天上母皇，歡樂吧！阿肋路亞！
妳所懷的聖子，阿肋路亞！
按照祂所說的復活了，阿肋路亞！
為我們祈求天主，阿肋路亞！

童貞聖母瑪利亞，歡喜踴躍吧！阿肋路亞！
因為救主真的復活了！阿肋路亞！
或
萬福母后！仁慈的母親；
我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。
厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。
在這涕泣之谷，我們向妳歎息哭求。
我們仁慈的主保，
求妳回顧，憐視我們，
一旦流亡期滿，
使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。
童貞瑪利亞，
妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。
或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！
妳在女人中受讚頌，
妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。
聖瑪利亞，天主之母，
請為我們罪人祈求，
從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。
或
仁愛的救主之母，
妳是天國之門，世海之星。
求妳扶助行將墮落的妳的兒女，使他們奮起前進。
妳超乎自然地生育了創造妳的主宰，
在此以後，仍然如同先前那樣，保持童貞。
妳接受加俾額爾天使的問候，
求妳憐憫我們這些可憐的罪人。

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