读经一（伯多禄和若望给他们覆手，他们领受了圣神）
恭读宗徒大事录 8:5-8,14-17
斐理伯下到撒玛黎雅城，向他们宣讲基督。众人同心合意，聆听斐理伯说话，看到他所行的奇迹。因为不洁之神从许多附身的人身上大声喊叫着出去了。许多瘫痪或瘸腿的人都被治好了。那座城市充满了喜乐。在耶路撒冷的宗徒听说撒玛黎雅人接受了天主圣言，就派伯多禄和若望到他们那里去，他们下去为他们祈祷，好使他们能领受天主圣神，因为圣神还没有临到他们任何一人身上；他们只因主耶稣之名领受了洗礼。接着，宗徒给他们覆手，他们领受了圣神。

答唱咏 咏66(65):1-3,4-5,6-7,16,20
【答】愿普世大地向天主欢呼。（参看：咏66(65):1）
或【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请向天主欢呼；向祂光荣的名字讴歌讚颂；宣扬讚颂祂光荣的圣名。向天主说：“祢的作为何其辉煌！”【答】
领：“愿普世朝拜祢，讴歌讚颂祢，讴歌讚颂祢的圣名！”请来看上主的作为，祂在亚当子孙中间所做的惊人作为。【答】
领：祂使大地变为旱地，使他们徒步走过江河；因此，让我们因祂喜乐。祂以自己的大能永远统治万邦。【答】
领：敬畏上主的人，现在，请听我述说祂为我做的事。天主当受讚美，因为祂不拒绝我的祈祷，没有拒绝赏赐给我祂的慈爱！【答】

读经二（基督死在血肉，在圣神内复活。）
恭读圣伯多禄宗徒前书 3:15-18
亲爱的：在你们的心中要尊基督为圣。如果有人问你希望的理由，你们要随时准备好向他解释，且要以温柔和敬畏之心答复，要保持纯洁的良心，好使你们在受到诽谤的时候，那些诋毁你们在基督内有良好品行的人能自惭形秽。因为如果天主的旨意是要你们为行善而受苦，自然比为作恶而受苦要好。因为基督也一次为罪受苦，义人为不义的人受苦，好使祂能领你走向天主。祂在血肉内受死，在圣神内复活。

福音（我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者）
恭读圣若望福音 14:15-21
耶稣对祂的门徒说：“如果你们爱我，就会遵守我的诫命。我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者，祂要常和你们在一起，祂是世界不能接受的真理之神，因为世界看不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因为祂与你们同在，也要在你们内。我不把你们留作孤儿；我要到你们这里来。过一会儿，世界将不再看到我，可是，你们会看到我，因为我生活，你们也要生活。到那一天，你们就会意识到：我在我父内，你们在我内，我在你们内。凡接受我的诫命并遵守的，就是那爱我的。凡爱我的，我父也爱他，我也爱他，把我自己显示给他。”

省思

基督徒的信仰，不只是关于主耶稣所带来的好消息，更是跟随主耶稣，在圣神内，和天父一起生活。因着天主圣神，我们成了天主的宫殿，成了天主的临在， 成了传扬天父对人的圣爱。

1、圣神是天主新的临在
复活，是天主子耶稣基督在人世间生活的高峰， 也是我们基督徒生活的模范。天主子耶稣基督在经历了降生、在人间生活和复活之后，祂只是完成了在人间的生活高峰，还没有完成祂的“被父派遣并回归父家”的旅程。等祂升天之后，才是一个完整的救赎旅程。然而，主耶稣的复活，却如乌云过后，旭日高照，使我们一下子明白了祂整个生命的价值和意义，也为我们指出了在复活的光照下生活的模范。按照常理，我们能明白主耶稣的爱人，却不明白祂的平凡；我们能明白祂行奇迹治病驱魔的大能，却不明白祂的苦难与死亡。然而，复活的主耶稣帮助我们了悟祂对自己的门徒和整个人类的深情大爱，爱他们到底。主耶稣的所有言行都是在祂“复活”的光照下选择的行动。同样的，作为基督徒，我们也蒙召在主耶稣的复活光照下， 也就是看到我们自己在“已经复活后”的生命，再重新开始过今生的每一天，应对每一个人和每一件事。

圣神，是天主在人间新的临在。“我也要求父， 祂必会赐给你们另一位护慰者，使祂永远与你们同在”（若 14:15-21）。主耶稣在即将完成祂在人间的使命前，预言了天主以新的方式“临在”于我们人间，和祂的门徒们同行。基督徒对天主的理解，不是通过理性的归纳推理，不是通过众人“投票选举”，更不是因为愚昧而迷信，而是降生成人的天主子耶稣基督亲自给我们的启示。这种来自上天的启示，是邀请和尊重， 决不是威胁和利诱。通过主耶稣，我们不仅学习认识了天地万物的起源和归一，即是“天主圣父”，更通过祂，体验到天主对我们人的宽恕和厚爱。在主耶稣即将离开人间时，祂预许了天主圣神会陪伴我们。圣神， 是天主在人间新的临在，也是天主圣父和主耶稣在我们中间的临在。

圣神，是基督徒的生命活力。天主子耶稣基督将祂的生命赐给了基督徒，而圣神就是基督徒生命的活力。在复活之后，升天之前，主耶稣将圣神赐给了宗徒们（若 20:22-23）。圣神也将帮助门徒们明了主耶稣的教导，更新基督徒的生活。宗徒大事录告诉我们，伯多禄和若望所到之处，就给众人祈祷覆手，使他们领受圣神（宗 8:5-8,14-17）。从初期教会的信仰情况我们发现，领洗和领受圣神的不同：领洗是归属主基督；领受圣神是充满生命的活力。基督徒生命的活力， 就是生活天主的生命，以天主的圣爱去享受福音，喜乐爱人。

2、圣神和我们的关系
圣神就在我们的生命之内，我们就生活在圣神之中。“你们却认识祂，因为祂与你们同在，并在你们内”。圣神，不是虚无缥缈的，也不是远离我们的，而是在我们内的，和我们的生命融为一体的。我们在圣神内生活，在圣神内朝拜天主。所以，主耶稣告诉那位撒玛黎亚妇人，“天主是神，朝拜他的人，应以心神以真理去朝拜他”（若 4:24）。保禄宗徒更提醒我们， 我们都是“圣神的宫殿”（格前 6:19）。因着通过圣事， 特别是坚振圣事，我们就生活在圣神内，圣神也生活在我们内。这种生活在圣神内的信仰事实使我们基督徒的“存在意识”充满活力，充满自信，充满动力。

因着圣神，我们和天主圣三生活在一起，天主在我们内，我们在天主内。“我在我父内，你们在我内， 我也在你们内”。圣神不仅将要帮助我们生活在主耶稣的教导内，更要使我们今生就生活在天主圣三内。通过主耶稣的启示，我们日渐明白，原来天主是超越我们所能理解的“三位一体的天主”：父、子和圣神是一个天主，但却又是三位。人的终极渴望，不是拥有更多的东西，而是进入爱的关系中，和自己生命的根源和归一生活在一起。天主子耶稣基督通过圣神， 将这个机会提供给了我们每个人，并邀请我们，今天就找到天主，生活在天主内。

人生活在天主内，天主生活在我们内，这是令人震惊的事实，不敢相信的惊喜。天主竟然和人有这么亲近的关系，这是完全超出我们的经验、知识和想象的， 但却又是人们内心最深处的渴望。当我们意识到天主圣三就和我们生活在一起，无论我们是独处还是群居， 无论我们是工作还是休闲，无论我们是顺利还是艰难……无论我们意识到还是没有意识到，我们将是多么的喜乐、幸福和心满意足啊！因着天主圣三和我们生活在一起，时时处处都是圣堂， 是是非非都是传爱！因着我们在圣神内通过主耶稣和天父的亲密关系，我们也学习在家庭、教会和社会中以“与主同在”的生活精神处世为人，彰显福音的精神。

3、在爱内生活
因着属于主耶稣，在圣神内的生活，我们基督徒的生命和生活就是一个全新的人以新的方式生活。祈祷、工作和生活是三位一体的不同生活方式。因着天主圣三处在我们内，我们也处在天主内，所以，我们的生活和信仰不再是被分割开来的几个部分，而是一个整体。我们祈祷，是在天主圣三内祈祷；我们工作，是在天主圣三内工作；我们生活，是跟随主耶稣， 在圣神内为光荣天主圣父而生活。所以，那些企图用“灵修的钢丝”将我们的祈祷、工作和生活“努力扎在一起” 的灵修方法，就是在误导人，欺骗人和奴役人。在信仰内，不仅我们的整个生命是一个整体，而且，今生和永生、现世和天堂、过去，现在和未来都在天主前， 也在我们信仰的眼前。

因着在天主圣三内的生活，就算我们遭受痛苦和死亡，也是光明的。伯多禄宗徒提醒我们：“因行善而受苦，这总比因作恶而受苦更好”。他邀请我们明了基督徒受苦的救恩价值和意义。基督徒的受苦，一方面，是参与主耶稣基督的苦难，有救赎的价值和意义， 另一方面，也是为了将人引领到天主面前，这是牧灵和福传的意义。

福传，就是将喜乐的希望带给人。基督徒的福传不是一个工作或任务，而是在天主内生活的外溢。因着我们在圣神内跟随主耶稣的生活，福音的喜乐和自信自然会充满我们每一天的生活，彰显在我们所从事的每一个工作之中。伯多禄宗徒提醒我们，“如果有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复”（伯前 3:15-18）。

如果我们自己成了“干枯的枝条”，缺少在天主内生命的活力，就是大张旗鼓地福传，周密计划地发展， 财力人力和机遇都满有了，也将福传无果。吸引人心的不是我们宣讲的内容，而是我们的精神，是天主圣三互动的爱在我们生命中的洋溢。每一个境遇都是福传。两千年来，英勇而充满福音精神的传教士们迈向世界各地积极福传，将主耶稣和祂的福音带给我们各个民族和人民。今天，我们不需要远走他乡去福传，因为每一个境遇都是福传，每一位基督徒都是传教士。许多时候，不是因为我们所处的福传环境比较艰难而无法福传，而是我们基督徒在圣神内的生命毫无生机，所以，自己本身就无力福传，或者本身就没有得到福音！因着主耶稣赐给我们的圣神，我们自己的生命被改变为天主的生命，我们所处的境遇也成为天主祝福的福地，我们接触的人也会因着我们而成为有福之人。在天主圣三爱内的生活， 就是最有效的福传。

主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，使我们生活天主的生命，更赐给我们圣神作为生命的活力， 请帮助我们在圣神内喜乐生活，在生活中善尽责任， 将福音的希望带给我们的家庭和社会。阿们！

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