讀經一（基督是使整個身體成長的頭。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:7-16
弟兄姐妹們：那賜給我們的恩寵，是按照基督恩賜的尺度。因此，經上記載：“祂上升到高處，擄掠了俘虜；祂將恩賜賜給人。”“祂上升”是什麼意思？豈不是祂也曾下降到地下嗎？那曾下降的，也是那上升、遠超諸天之上的，好使祂能充滿萬有。祂賜給一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作傳福音者，一些人作牧者和教師，為裝備聖徒，使他們做事奉的工作，為建樹基督的身體，直到我們眾人對天主子具有信德的合一與智識，達到成熟的成年，達到基督圓滿的身量，使我們不再做嬰孩，被波浪顛簸，被各種出於人的詭計、為欺騙陰謀而起的教義之風所裹挾。相反，我們應在愛中活出真理，在各方面長進，歸於元首基督；整個身體出於祂，彼此相連，藉各關節的支持，各部位各盡其職，使身體不斷增長，在愛德中建立自己。

福音（除非你們悔改，否則都要同樣喪亡）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血與他們的祭獻之血混合在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人因為受這樣的苦，就比別的加里肋亞人罪更大嗎？不是的！我告訴你們，你們若不悔改，也要像他們一樣喪亡！或者，史羅亞塔倒塌時壓死的十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的一切居民罪更重嗎？不是的！我告訴你們，你們若不悔改，也要像他們一樣喪亡！”祂又給他們講了這個比喻：“有個人在自己的葡萄園裡栽了一棵無花果樹，他來找果子，卻找不到，就對園丁說：‘三年來我在這棵無花果樹上找果子，卻找不到。把它砍掉！為什麼讓它耗盡地力？’園丁回答祂說：‘先生，今年也留它吧，我要在它周圍耕地施肥；將來也許會結果實。若還不結果，你就把它砍掉。’”

省思

今天是常年期第廿九周星期六。教會在今天慶祝聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁主教的自由紀念敬禮日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁（1807–1870）出生於西班牙巴賽隆納附近。1849年，他創立了聖母聖心愛子會，並被任命古巴聖地牙哥的總主教。他辛勤傳播福音，並致力於改善奴隸的生存條件。當時的反教權情緒極為嚴重，以至於他曾先後遭遇至少十五次暗殺未遂。1857年，他返回西班牙，擔任伊莎貝拉二世女王的告解神師。

今天，取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌在祂走向耶路撒冷的途中，祂給自己的門徒講述的一個有關無花果樹、園主和園丁的比喻。讓我們來試著理解。

有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”（參看：路13:1-5）

從這段經文中，我們看到比拉多的殘暴，他以羅馬總督的身份，直接干預以色列人傳統的祭獻。那時候的史學家，比如約瑟夫斯·弗拉維奧（Josephus Flavius）沒有提到這事，但是，這與比拉多的殘暴性格完全對應。阿格裡帕（Agrippa）是這樣描述比拉多的：他是一個貪婪的腐朽的暴君。阿格裡帕（Agrippa）指控他挪用公款，侮辱，搶劫，未經審判，直接處決，殘暴無情。根據這樣的描述，他可能也犯了這樣的罪行。

聖殿裡可能會發生什麼呢？有些來自加里肋亞的朝聖者，他們可能和警衛們開了一個很重的玩笑。這是有可能的，因為警衛就在聖地之外，但是，開玩笑的朝聖者，比比皆是。然後，他們因所說的話，被警衛推搡，受到一些拳擊 ……那時正值假期，比拉多在耶路撒冷，想要確保秩序井然，因為他不想在那裡引發騷亂。不想按照那樣的方式行事。另一方面，眾所周知，加里肋亞人是嫌疑人，因為起義總是從加里肋亞開始的。而且，耶穌在進行的過程中，祂也是加里肋亞人，因此，祂也是嫌疑人。然後，比拉多要求士兵在不尊重聖地的情況下進行干預，屠殺了這些不幸的加里肋亞人。這樣的行為，真是殘忍，而且褻聖。

今天，當我們聽到這樣的講述，我們也許會義憤填膺，甚至希望耶穌也和我們一樣義憤填膺，嚴厲譴責殘暴的比拉多。這是因為我們沒有隨從耶穌教給我們的天主的世界觀，而是隨從這個正在消逝的世俗的世界觀。

這個正在消逝的世界觀告訴我們：如果有人做了違背公序良俗的事，我們就要予以譴責，如果有人傷害了我的利益，動了我的乳酪，我就要起來反抗，並把這樣的反抗美化成正當防衛。耶穌時代的猶太人，他們恰恰就是這樣認為的。因為他們希望耶穌能帶領他們反抗羅馬總督，給他們復興以色列。

耶穌教給我們的世界觀，與之恰恰相反。祂告訴我們：天主是愛，祂愛所有人，祂不只愛那些傷害祂的人，違背祂的聖意的人，按照血肉之身的理智去生活的人，那些令聖神憂鬱的人 …… 祂也愛那些隨從祂聖意的人。教宗良十四世說：“天主的愛是無限的。天主的愛不會打折，因為祂先愛了我們，從一開始就愛了我們！”（參看：《教宗良十四世:家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝講道》）今天，聖保祿宗徒也告訴我們：“天主派遣自己的兒子，相似有罪的肉體，為了罪的緣故，在肉身上定了罪，使法律要求的公義，能在我們這些不按照肉體生活，而是按照聖神生活的人身上實現。”（參看：羅8:3-4）在這裡，我想說：天主對我們的愛，如此深厚，以致我們無法承受！祂在我們向祂開口以前，就先愛了我們，藉著祂的愛子寬恕了我們，重新賜給我們天主兒女的名份，為的是讓我們在祂所創造，並託付給我們管理的世界上（參看：創1:28-30）延續祂對世人的愛。

現在，讓我們來聽聽耶穌說的比喻：

祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？園丁回答祂說：主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，祢再把它砍掉。” （參看：路13:6-9）

在這個比喻中，我們看到了幾個人物：葡萄園的園主，園丁；我們又看到一個獨特的樹種 —— 無花果樹。讓我們來逐一理解。

首先是葡萄園的園主。天父就是那個園主。祂把無花果樹栽種在自己的葡萄園中。在聖經圖像中，無花果樹通常代表的是智慧之樹。在聖經中，經常可見無花果樹。比如：在創世紀中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後，他們也用無花果樹的樹葉，給自己編了一個裙子圍身，為的是遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）因此，當他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後，立刻宣認耶穌是天主子，是以色列的君王。（參看：若1:49）因此，無花果樹也被看作是天主與人溝通的橋樑。

現在，讓我們來看園丁。園丁的職責是挖掘，鬆土和修剪，好能使無花果樹結出果實。伯多祿·雷亞·鐘斯（Peter Rhea Jones）在他的著作《耶穌比喻的研究（Studying the Parables of Jesus）》中說：這個比喻中的無花果樹可能指的是當時的宗教領袖，他們只宣講，但沒有結出果實。因為在這個意象中，無花果樹上結出的果實，就是義德的果實。

比喻中，耶穌說：“主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，祢再把它砍掉。”（參看：路13:8-9）意在說明：祂願意那些宗教領袖，那些沒有結出義德果實的人，能藉著領受祂的洗禮與祂結合，因為祂是真葡萄樹，我們藉著領受祂的洗禮，與祂結合，成了存留在祂這棵真葡萄樹的枝條，正如祂所說的那樣：我是葡萄樹，你們是枝條，那住在我內的，我也住在他內，他就結出許多果實。（參看：若15:5）祂願意我們領受祂和聖父共發的聖神，獲得智慧，找到真正歸向祂的道路，並在祂的光照下，改變我們的生活方式，使我們逐漸與祂相似。當我們逐漸變得和祂一樣，我們就不再關注家人，工作，家庭，錢，健康，友誼，而是關注那些被邊緣化的人，以及社會上的弱勢群體，心甘情願為他們服務，主動捍衛他們的權利。每當我們這樣做，我們就是在結出與聖神相稱的果實，聖神的果實是愛，喜樂，和平，堅忍，良善，慷慨，忠信，溫柔，自重。（參看：迦5:22-23）因為只有這樣，我們才能存留在天主的葡萄園內，每時每刻與耶穌同在，成為祂愛的傳教士。

今天，聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁主教的自由紀念，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢在傳播福音給萬民時，以令人讚歎的慈愛和長久的忍耐，堅固了聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁主教。藉由他的轉禱，求祢使我們尋求屬祢之事，並熱切致力於在基督內為贏得弟兄姐妹而奉獻。祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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