读经一（我没有从任何人领受福音，也不是受教而来的，而是藉着耶稣基督的启示领受的。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 1:6-12
弟兄姐妹们：我很惊讶，你们为了另一福音，这么快就抛弃了那藉基督的恩宠召叫你们的那一位（这不是说：还有另一个福音）。但是，有一些人，正在干扰你们，想要歪曲基督的福音。但是，即使我们，或出自天上的一位天使，要给你们宣讲一个福音，有别于我们给你们宣讲的福音，那人就要受诅咒！正如我们之前说过的那样，现在我再说一次，如果有人给你们宣讲福音，有别于你们所领受的福音，那人就要受诅咒！我是在讨好人，还是在讨好天主？或者，难道我是在寻求讨人喜欢？如果我仍试图讨人喜欢，我就不是基督的仆役。
弟兄姐妹们：我想要你们知道，我给你们宣讲的福音，不是源自人的，因为我不是从人得来的，也不是受教而来的，而是藉着耶稣基督的启示。

福音（谁是我的近人？）
恭读圣路加福音 10:25-37
那时候：看，有一位法学士站起来试探耶稣说：“老师，我该怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上写了什么？你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样。”耶稣回答他说：“你回答的正确；你这样做，就会生活。”但是，因为他想给自己辩解，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，从耶路撒冷下到耶里哥的时候，遇到强盗。他们剥光了他的衣服，殴打他，然后离开，把他半死不活的丢下。有一个司祭碰巧正沿着那条路行走，他一看到那人，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，他一看到他，就从对面走过去了。可是，一个路过的撒玛黎雅人来到他跟前，一看到他，就充满了怜悯。他走到那受害者跟前，给他的伤口倒上油和酒，包扎了它们。接着，他扶他上了自己的牲口，把他带到客栈，照料他。次日，他拿出两枚银币，把它们交给店主，嘱咐他说：‘照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候会还给你。’‘在你看来，这三个人中间，谁是那受到强盗伤害之人的近人？’”他回答说：“那仁慈待他的人。”耶稣对他说：“去照样做吧。”

省思

今天是常年期第廿七周星期一。教会在今天庆祝圣傅天娜修女的自由纪念敬礼日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣傅天娜·科瓦尔斯卡（1905-1938）出生于波兰格沃古韦茨村。十八岁时，她感到圣召，前往华沙加入修会。经过漫长的圣召辨别，并短暂做过一段管家，她于1926年穿上会衣，成为慈悲圣母修女会修女。她先后在克拉科夫、普沃茨克和维尔纽斯（立陶宛）的修院生活，谦逊地做着厨师、门房和园丁的工作。她最为人知的是她从主那里得到的神视，记录在她的《日记》中，以及她对神圣慈悲敬礼的推广。她身患结核病，于1938年10月5日在克拉科夫去世，并于2000年由圣若望·保禄二世封圣。

今天，取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣说的良善的撒玛黎雅人的比喻。让我们试着理解圣路加想要告诉我们的信息。

有一位法学士站起来试探耶稣说：“老师，我该怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上写了什么？你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样。”耶稣回答他说：“你回答的正确；你这样做，就会生活。”（参看：路10:25-28）

我们时常如同这位法学士一样，想要获得永生。永生为我们而言，就是在这个世界一直生活，直到永远。法学士所希望的永生也是这样。他对法律很了解，但是，他没有全面理解法律书上的含义。因为他所援引的法律，并不是与永生休戚相关，而是与天主子民日常生活的行为举止休戚相关。因此，他来到耶稣跟前，想要从耶稣那里得到承受永生的途径。

那么，我们应该怎么做，才能承受永生呢？就是我们的行为举止，要与那些在天主的世界内生活的居民的行为举止完成相称。那些生活在天主的世界内的居民，他们的行为举止是怎样的呢？他们全心，全力，全力，全意爱天主，他们爱所有人，如同爱他们自己一样。但是，这对我们而言，极其困难，因为我们无法去爱那些与我们的立场完全相左的人，甚至不愿放下我们对他们的成见。

现在，让我们继续来读福音。

可是，他愿意为自己辩解，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”（参看：路10:29）

或许，我们会把这位法学士所说的近人想成那些和我们住在一起的人，比如我们的父母，我们的邻居，以及我们认为很亲近的人。这些人固然是我们的近人，但不完全是。我们的父母是我们在这个终将消逝的世界上的至亲，我们的邻居，他们只会陪伴我们很短的时间，如果他们选择搬家，就不再是住在我们附近的人，那些我们自认为是很亲近的人，往往是基于某种利益，或是某种目的，一旦这些利益，或者这些目的不再，我们就会分开，甚至会反目成仇。

现在，让我们来听耶稣为解答这个法学士提出的问题所说的比喻。

耶稣回答说：“有一个人，从耶路撒冷下到耶里哥的时候，遭到强盗的伤害。他们剥光了他的衣服，殴打他，然后离开，把他半死半活的丢下。有一个司祭碰巧正沿着那条路行走，他一看到那人，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，他一看到他，就从对面走过去了。可是，一个来到他那里的撒玛黎雅人来到他那里，一看到他，就充满了怜悯。他走到那受害者，给他的伤口倒上油和酒，包扎了它们。接着，他扶他上了自己的牲口，把他带到客栈，照料他。次日，他拿出两枚银币，把它们交给店主，嘱咐他说：‘照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候会还给你。’‘在你看来，这三个人中间，谁是那受到强盗伤害之人的近人？” （参看：路10:30-36）

首先出场的是司祭。我们知道，司祭在以色列备受尊重，因为他把全部时间都用来研究圣经，熟悉托拉，向人们传授托拉，人们发生纠纷的时候，常常向他们求助。那么，这位司祭，为什么要选择避开这人呢？因为他熟悉法律。因为他知道在肋未纪中的法律：不可走近死人的尸体，也不可为父亲或母亲的尸体陷于不洁。（参看：肋21:11）

有时候，我们的行为举止，也会如同这样的司祭。当我们看到那些犯罪得罪天主的人，我们也会如同这些司祭一样，选择远离他们，免得自己受到他们的玷污。我们也会如同这个司祭一样，为我们不去帮助他们给出合理的解释。

第二个出场的是肋未人。肋未人是专门事奉天主的人。他以同样的方式前行。他也是宗教人士。而且，他有某种特征，他的反应有两个动词：首先，他看见了，随即转身，从旁走过。谁是肋未人呢？肋未人是圣殿的司祭，因此，他们也必须保持圣洁。

有时候，我们的行为举止，也会如同这位肋未人。我们虽然时常参与弥撒，经常在天主的祭台前服务天主，但是，我们对那些需要帮助的人，视而不见，不愿走近那些患病的人，不愿以自己的亲身服务，说明那些很长时间没有来到圣堂参与弥撒的人。因为我们只想要在人前显得我们对天主的虔诚，却没有活出天主圣言的精神。

最后一个出场的是撒玛黎雅人。他看到此情此景，心生怜悯。他走近伤者，给他的伤口上倒了油和酒。给他包扎好。然后，他把那人扶到自己的牲畜上，把他送到一间客栈，好好照顾他。次日，他取出两枚银币，交给店主，嘱咐道：照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候，一定会还给你。

在我们中间，不缺乏那些耶稣今天所说的撒玛黎雅人。现代社会，谁是撒玛黎雅人呢？就是超越国籍、民族、种族、肤色、文化，努力实践爱人的人。他们深爱这个世界。这使我想到了印度的圣德肋撒修女。礼仪及圣事部告诉我们：雅尼·贡莎·博贾希乌（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），1910年8月26日出生于伊庇鲁斯（Epirus）。1929年，她被派往印度以前，以福传圣召加入洛雷托修女会（Sisters of Loreto）。1946年9月10日，她履行对天主的许愿，为穷人中最贫穷的人服务，因此，两年后，她在普通人和最底层的人群中传教，成立了仁爱传教协进会（Congregations of Missionaries and Missionaries of Charity），她平静地接受了内心的黑暗和痛苦，她彰显了基督之光的胜利，直到她满怀信德，于1997年9月5日在加尔各答安息的那一刻。

现在，让我们来看，那个法学士对耶稣提出问题的响应：

他回答说：“那仁慈待他的人。”耶稣对他说：“去照样做吧。” （参看：路10:37）

我们的主耶稣基督邀请我们透过默观来分辨谁是我们的近人，我们应该怎么做，才能成为他人的近人。祂更告诉我们：基督徒蒙召，不仅是成为天主的儿女，以宣认相信基督而自居，更是要实践天主对世界的爱，把天主的爱带给这个世界的使命。因此，让我们不断在生活中发现我们的近人，按照祂的圣意，努力成为他人的近人。并为此向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢以丰盛的慈爱，超越了恳求者的功德与祈愿。求祢向我们倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐予我们祈祷所不敢妄求的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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