每日归档： 2026年9月19日

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

陽光再次充滿天空之時，
讓我們以感恩和歡呼之聲，
謳歌光榮上主，我們的天主，
有如我們頌揚施恩的基督。

世界因祂而受造，
頒令並固定晝夜，
祂藉永恆的法律，
確定每人的次序。

祢不受舊時法律的約束，
祢也不因一日結束而衰敗，
祢發散永恆的真光，
願祢的真光光照我們信徒的心。

聖父的愛子，
願我們充滿聖神的恩典，
平安度過今天，
一心常想永遠讚頌基督。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 8:4-15
那時候，一大群人聚集，還有從一城又一城來的人往耶穌那裡去，祂就用比喻說：“有一個撒種的出去撒種。祂撒的時候，有些種子落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥把它吃盡了。有些種子落在石頭地上，長起來以後，因為缺水分就枯乾了。有些種子落在荊棘裡，荊棘一同長起來，把它擠死了。還有些種子落在好地裡，長起來以後，結出百倍的果實。”說完這話，祂喊著說：“有耳能聽的，就應當聽。”祂的門徒就問祂這比喻的意思。祂回答說：“天主的國的奧秘，已經賜給了你們；至於其餘的人，就要藉著比喻，使他們看是看見，卻不明白；聽是聽見，卻不領悟。“這比喻的意思是：種子就是天主聖言。落在路旁的是這樣的人：他們聽了，但魔鬼來，把聖言從他們心裡奪去，免得他們相信而得救。落在石頭地上的是這樣的人：他們聽了，就歡歡喜喜地領受聖言，只是沒有根；他們暫時相信，一到試探的時候，就退去了。落在荊棘裡的是這樣的人：他們聽了，但在前行的路上，被今生的憂慮、財富和享樂擠住了，不能結出成熟的果實。至於落在好地裡的是這樣的人：他們聽了聖言，就以慷慨善良的心領受，藉著堅忍結出果實。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否常受天主聖神的啟迪，以誠實和良善的心培育耶穌播在我心中的種子？
貳：我是否常按天主聖神的指示，重新思辨我與天主聖言，我與天主所造的關係？
叁：我是否常翕合天主的聖意，活出福音的精神？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠92(91)
讚頌造物的天主
要謳歌基督的救贖工程。（聖亞大納修）

至高者，最美好的事，
是稱謝上主，歌頌祂的聖名，
清晨宣告祢的慈愛，
夜間守望祢的忠義，
彈奏十弦琴和琴瑟，
伴著豎琴低回的旋律。

上主，祢的行徑，令我喜樂；
因祢雙手的化工，我要歡欣踴躍。
上主，祢的化工，何等偉大！
祢的計畫，何等深奧！
愚笨的人，不會知曉這事，
愚蠢的人，不會理解這事。

雖然，惡人如同草芥一般生長，
作惡的人，興旺發達，
他們註定會被永遠毀滅。
但是，祢是上主，永遠至高至尊。

看，你的仇敵，如何喪亡的；
凡作惡的，都已消散。

祢賜給我力量，如同野牛的角；
以極好的油膏，給我傅油。
我的眼睛注視著得勝的仇敵，
我的耳朵，因聽聞他們的倒僕而歡喜。

義人要如同棕櫚一般，茁壯成長，
如同黎巴嫩香柏一樣，高聳生長。

他們要被栽種在上主的殿內，
在我們天主的庭院內綻放。
他們雖在老年，仍然結果，
汁漿豐盈，依舊綠翠，
以此宣示上主的公義。
在我的磐石之上，毫無錯謬。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢除去我們的羞慚，使我們因祢的救贖工程而歡欣踴躍。願所有祢聖子揀選的人，為祢服役時，時常富於信德，望德，愛德。

最後禱詞
天主，萬物的創造者和主宰，求祢垂顧我們；為使我們能體驗到祢仁慈的實效，求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

阳光再次充满天空之时，
让我们以感恩和欢呼之声，
讴歌光荣上主，我们的天主，
有如我们颂扬施恩的基督。

世界因祂而受造，
颁令并固定昼夜，
祂藉永恒的法律，
确定每人的次序。

祢不受旧时法律的约束，
祢也不因一日结束而衰败，
祢发散永恒的真光，
愿祢的真光光照我们信徒的心。

圣父的爱子，
愿我们充满圣神的恩典，
平安度过今天，
一心常想永远讚颂基督。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 8:4-15
那时候，一大群人聚集，还有从一城又一城来的人往耶稣那里去，祂就用比喻说：“有一个撒种的出去撒种。祂撒的时候，有些种子落在路旁，被人践踏，天上的飞鸟把它吃尽了。有些种子落在石头地上，长起来以后，因为缺水分就枯干了。有些种子落在荆棘里，荆棘一同长起来，把它挤死了。还有些种子落在好地里，长起来以后，结出百倍的果实。”说完这话，祂喊着说：“有耳能听的，就应当听。”祂的门徒就问祂这比喻的意思。祂回答说：“天主的国的奥秘，已经赐给了你们；至于其余的人，就要藉着比喻，使他们看是看见，却不明白；听是听见，却不领悟。“这比喻的意思是：种子就是天主圣言。落在路旁的是这样的人：他们听了，但魔鬼来，把圣言从他们心里夺去，免得他们相信而得救。落在石头地上的是这样的人：他们听了，就欢欢喜喜地领受圣言，只是没有根；他们暂时相信，一到试探的时候，就退去了。落在荆棘里的是这样的人：他们听了，但在前行的路上，被今生的忧虑、财富和享乐挤住了，不能结出成熟的果实。至于落在好地里的是这样的人：他们听了圣言，就以慷慨善良的心领受，藉着坚忍结出果实。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否常受天主圣神的启迪，以诚实和良善的心培育耶稣播在我心中的种子？
贰：我是否常按天主圣神的指示，重新思辨我与天主圣言，我与天主所造的关系？
叁：我是否常翕合天主的圣意，活出福音的精神？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏92(91)
讚颂造物的天主
要讴歌基督的救赎工程。（圣亚大纳修）

至高者，最美好的事，
是称谢上主，歌颂祂的圣名，
清晨宣告祢的慈爱，
夜间守望祢的忠义，
弹奏十弦琴和琴瑟，
伴着竖琴低回的旋律。

上主，祢的行径，令我喜乐；
因祢双手的化工，我要欢欣踊跃。
上主，祢的化工，何等伟大！
祢的计划，何等深奥！
愚笨的人，不会知晓这事，
愚蠢的人，不会理解这事。

虽然，恶人如同草芥一般生长，
作恶的人，兴旺发达，
他们注定会被永远毁灭。
但是，祢是上主，永远至高至尊。

看，你的仇敌，如何丧亡的；
凡作恶的，都已消散。

祢赐给我力量，如同野牛的角；
以极好的油膏，给我傅油。
我的眼睛注视着得胜的仇敌，
我的耳朵，因听闻他们的倒仆而欢喜。

义人要如同棕榈一般，茁壮成长，
如同黎巴嫩香柏一样，高耸生长。

他们要被栽种在上主的殿内，
在我们天主的庭院内绽放。
他们虽在老年，仍然结果，
汁浆丰盈，依旧绿翠，
以此宣示上主的公义。
在我的磐石之上，毫无错谬。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢除去我们的羞惭，使我们因祢的救赎工程而欢欣踊跃。愿所有祢圣子拣选的人，为祢服役时，时常富于信德，望德，爱德。

最后祷词
天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们；为使我们能体验到祢仁慈的实效，求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（那些落在好地裡的，就是那持守聖言，藉堅忍結出果實的。）
恭讀聖路加福音 8:4-15
那時候，一大群人聚集，還有從一城又一城來的人往耶穌那裡去，祂就用比喻說：“有一個撒種的出去撒種。祂撒的時候，有些種子落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥把它吃盡了。有些種子落在石頭地上，長起來以後，因為缺水分就枯乾了。有些種子落在荊棘裡，荊棘一同長起來，把它擠死了。還有些種子落在好地裡，長起來以後，結出百倍的果實。”說完這話，祂喊著說：“有耳能聽的，就應當聽。”祂的門徒就問祂這比喻的意思。祂回答說：“天主的國的奧秘，已經賜給了你們；至於其餘的人，就要藉著比喻，使他們看是看見，卻不明白；聽是聽見，卻不領悟。“這比喻的意思是：種子就是天主聖言。落在路旁的是這樣的人：他們聽了，但魔鬼來，把聖言從他們心裡奪去，免得他們相信而得救。落在石頭地上的是這樣的人：他們聽了，就歡歡喜喜地領受聖言，只是沒有根；他們暫時相信，一到試探的時候，就退去了。落在荊棘裡的是這樣的人：他們聽了，但在前行的路上，被今生的憂慮、財富和享樂擠住了，不能結出成熟的果實。至於落在好地裡的是這樣的人：他們聽了聖言，就以慷慨善良的心領受，藉著堅忍結出果實。”

省思

今天是常年期第廿四周星期六。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌所說的撒種者比喻。

首先，路加告訴我們：那時候，一大群人和從各城來到耶穌跟前的人聚到祂身邊。（路8:4）這是一幅很美的圖像：耶穌從屋子裡出來，坐在海邊，許多人圍在祂四周。看到這幅圖像，使我想起我們的教宗方濟各——他並沒有選擇住在宗座宮內，而是住在聖瑪爾大之家，直到他最後去世；他好似耶穌一樣，始終把天主子民聚在自己身邊，不斷教導信仰上託付給他的羊群。同樣，我們的教宗良十四世，也效法他的前任，常聚集聖伯多祿廣場上的天主子民。

我們能從耶穌所說的撒種比喻（參路8:5-8）看出天主子民與天主聖言的關係，更能從耶穌親自的解釋（參路8:10-15）看清聖言、天主子民與世界的關係：種子就是天主聖言。聖言在起初就與天主同在。（若1:2）我們出離母胎、來到這個世界時，天主便透過“藉著祂，並由祂造成的萬物”（若1:3）不斷向我們揭示天國的奧秘；祂更以無限慈悲，藉著我們的父母、家中長輩——與我們同為受造物——以及同學、老師、同事、上司等，繼續向我們啟示天國，並以他們辛勤的汗水，灌溉天主播種在我們心中的種子，使之發芽滋長。我們的內心狀態、生活環境、所屬堂區與團體的氛圍，以及向我們宣講聖言者的品行，決定了天主聖言能否在我們心裡紮根、結出果實。同樣，我們的行為舉止也反映出我們對聖言的理解：如果我們不能完整、全面、正確地領悟聖言，和我們共同生活的人，或許會因我們不完美的言行，對聖言產生誤解，以致聖言無法在這終將消逝的世界裡，因天主子民的正確宣講結出豐碩果實。反之，如果我們隨從聖神的引導，按祂的聖意行事，天主播種在我們心中的聖言種子，便會在我們內結出豐碩果實，也在所有祂樂意啟迪的人心中結果實。

我願意再補充一點：當我們勤領聖體、勤辦告解、勤領聖事時，富於仁慈的天主便會賞賜給我們最好的恩典，使我們在聖神的光照下，身心得到充分滋養，獲得來自天主的豐富恩寵。當我們領受這天主賞賜的恩寵，寓居在我們內的靈魂，便會隨從聖神的引導。當我們的心隨從聖神引導時，我們便成為天主真正的子女——因為“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女”（羅8:14）。那時，天主在我們心中播種的聖言種子，便會吐露出充滿聖德芬芳的果實；這果實催迫我們，藉著實際行動將聖神的果實分享給一切受造物，好使他們藉著我們所行的一切，也在心中結出聖神的果實、結出常存的果實，並藉著這些果實，堪當分享天國的產業。

天主，萬物的創造者和主宰，求祢垂顧我們；為使我們能體驗到祢仁慈的實效，求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（那些落在好地里的，就是那持守圣言，藉坚忍结出果实的。）
恭读圣路加福音 8:4-15
那时候，一大群人聚集，还有从一城又一城来的人往耶稣那里去，祂就用比喻说：“有一个撒种的出去撒种。祂撒的时候，有些种子落在路旁，被人践踏，天上的飞鸟把它吃尽了。有些种子落在石头地上，长起来以后，因为缺水分就枯干了。有些种子落在荆棘里，荆棘一同长起来，把它挤死了。还有些种子落在好地里，长起来以后，结出百倍的果实。”说完这话，祂喊着说：“有耳能听的，就应当听。”祂的门徒就问祂这比喻的意思。祂回答说：“天主的国的奥秘，已经赐给了你们；至于其余的人，就要藉着比喻，使他们看是看见，却不明白；听是听见，却不领悟。“这比喻的意思是：种子就是天主圣言。落在路旁的是这样的人：他们听了，但魔鬼来，把圣言从他们心里夺去，免得他们相信而得救。落在石头地上的是这样的人：他们听了，就欢欢喜喜地领受圣言，只是没有根；他们暂时相信，一到试探的时候，就退去了。落在荆棘里的是这样的人：他们听了，但在前行的路上，被今生的忧虑、财富和享乐挤住了，不能结出成熟的果实。至于落在好地里的是这样的人：他们听了圣言，就以慷慨善良的心领受，藉着坚忍结出果实。”

省思

今天是常年期第廿四周星期六。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣所说的撒种者比喻。

首先，路加告诉我们：那时候，一大群人和从各城来到耶稣跟前的人聚到祂身边。（路8:4）这是一幅很美的图像：耶稣从屋子里出来，坐在海边，许多人围在祂四周。看到这幅图像，使我想起我们的教宗方济各——他并没有选择住在宗座宫内，而是住在圣玛尔大之家，直到他最后去世；他好似耶稣一样，始终把天主子民聚在自己身边，不断教导信仰上托付给他的羊群。同样，我们的教宗良十四世，也效法他的前任，常聚集圣伯多禄广场上的天主子民。

我们能从耶稣所说的撒种比喻（参路8:5-8）看出天主子民与天主圣言的关系，更能从耶稣亲自的解释（参路8:10-15）看清圣言、天主子民与世界的关系：种子就是天主圣言。圣言在起初就与天主同在。（若1:2）我们出离母胎、来到这个世界时，天主便透过“藉着祂，并由祂造成的万物”（若1:3）不断向我们揭示天国的奥秘；祂更以无限慈悲，藉着我们的父母、家中长辈——与我们同为受造物——以及同学、老师、同事、上司等，继续向我们启示天国，并以他们辛勤的汗水，灌溉天主播种在我们心中的种子，使之发芽滋长。我们的内心状态、生活环境、所属堂区与团体的氛围，以及向我们宣讲圣言者的品行，决定了天主圣言能否在我们心里扎根、结出果实。同样，我们的行为举止也反映出我们对圣言的理解：如果我们不能完整、全面、正确地领悟圣言，和我们共同生活的人，或许会因我们不完美的言行，对圣言产生误解，以致圣言无法在这终将消逝的世界里，因天主子民的正确宣讲结出丰硕果实。反之，如果我们随从圣神的引导，按祂的圣意行事，天主播种在我们心中的圣言种子，便会在我们内结出丰硕果实，也在所有祂乐意启迪的人心中结果实。

我愿意再补充一点：当我们勤领圣体、勤办告解、勤领圣事时，富于仁慈的天主便会赏赐给我们最好的恩典，使我们在圣神的光照下，身心得到充分滋养，获得来自天主的丰富恩宠。当我们领受这天主赏赐的恩宠，寓居在我们内的灵魂，便会随从圣神的引导。当我们的心随从圣神引导时，我们便成为天主真正的子女——因为“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女”（罗8:14）。那时，天主在我们心中播种的圣言种子，便会吐露出充满圣德芬芳的果实；这果实催迫我们，藉着实际行动将圣神的果实分享给一切受造物，好使他们藉着我们所行的一切，也在心中结出圣神的果实、结出常存的果实，并藉着这些果实，堪当分享天国的产业。

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们；为使我们能体验到祢仁慈的实效，求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一：格前15:35-37,42-49
答唱詠：詠56(55):10,11-12,13-14
福音：路8:4-15
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期六誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第廿四主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第四周星期六晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第四周星期六日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；晚禱禱詞採用聖詠集第一周主日第一晚禱；謝主曲對經；結束禱詞採用常年期第廿五主日第一晚禱。
夜禱：主日第一夜禱。

常年期第廿四周星期六 彌撒

進堂詠
參看：德36:18
上主，求祢賞賜那些期待祢的人平安，使祢的先知被認為忠實。求祢俯聽祢的僕人，和祢的百姓以色列的祈禱。

集禱經
天主，萬物的創造者和主宰，求祢垂顧我們；為使我們能體驗到祢仁慈的實效，求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你所播下的，若不先死，就不能生）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:35-37,42-49
弟兄姐妹們：有人會問：“死人怎樣復活呢？他們要帶著什麼樣的身體來呢？”糊塗的人啊！你所播下的，若不先死，就不能生。你所播下的，並不是那將要有的身體，而只是麥粒，也許是別的種子。
死人的復活也是這樣：所播下的是會朽壞的，所復活起來的是不朽壞的；所播下的是不光彩的，所復活起來的是光榮的；所播下的是軟弱的，所復活起來的是大有能力的；所播下的是本性的身體，所復活起來的是屬神的身體。若有本性的身體，也就有屬神的身體。正如經上所記：“第一個人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了賦予生命的聖神。”但屬神的並不在先，而是先有本性的，然後才有屬神的。第一個人出於地，是屬於地的；第二個人來自天。屬於地的怎樣，屬地的也怎樣；來自天的怎樣，屬天的也怎樣。我們既然帶有那屬於地者的肖像，也要帶有那來自天者者的肖像。——上主的聖言。

答唱詠 詠56(55):10,11-12,13-14
【答】我要在天主面前行走，在生活的光明中。（參看：詠56(55):14C）
領：我呼求祢的那天，我的仇敵要轉身退去。從此我知道，天主與我同在。【答】
領：我要在天主內頌贊祂的聖言，也要在主內頌贊祂的聖言。我信賴天主，絕不害怕。世人能對我怎樣？【答】
領：我因向祢所發的誓願而受約束。天主，我要向祢獻上讚頌。因為祢救我脫離死亡，祢使我的雙腳免於跌到，好使我能在天主面前行走，在生活的光明中。【答】

福音前歡呼 （參看：路8:15）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：以誠實和良善之心謹守天主聖言，以耐心結出果實的人，真是有福。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（那些落在好地裡的，就是那持守聖言，藉堅忍結出果實的。）
恭讀聖路加福音 8:4-15
那時候，一大群人聚集，還有從一城又一城來的人往耶穌那裡去，祂就用比喻說：“有一個撒種的出去撒種。祂撒的時候，有些種子落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥把它吃盡了。有些種子落在石頭地上，長起來以後，因為缺水分就枯乾了。有些種子落在荊棘裡，荊棘一同長起來，把它擠死了。還有些種子落在好地裡，長起來以後，結出百倍的果實。”說完這話，祂喊著說：“有耳能聽的，就應當聽。”祂的門徒就問祂這比喻的意思。祂回答說：“天主的國的奧秘，已經賜給了你們；至於其餘的人，就要藉著比喻，使他們看是看見，卻不明白；聽是聽見，卻不領悟。“這比喻的意思是：種子就是天主聖言。落在路旁的是這樣的人：他們聽了，但魔鬼來，把聖言從他們心裡奪去，免得他們相信而得救。落在石頭地上的是這樣的人：他們聽了，就歡歡喜喜地領受聖言，只是沒有根；他們暫時相信，一到試探的時候，就退去了。落在荊棘裡的是這樣的人：他們聽了，但在前行的路上，被今生的憂慮、財富和享樂擠住了，不能結出成熟的果實。至於落在好地裡的是這樣的人：他們聽了聖言，就以慷慨善良的心領受，藉著堅忍結出果實。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們共聚一堂，共同紀念吾主拯救我們，醫治我們的日子。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主光照帶領她，使她在照世真光的照耀下，始終追隨基督，勇敢背起自己的十字架，走向成聖。
二、請為水資源的運用祈禱。水是維繫生命的重要資源，求主恩賜我們對其公正且可持續的管理，好使人人皆能平等享用。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主賜給他們勇力，好使他們能在一切境況下，始終勇敢為真道服役，妥善牧養基督的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主使他們在每日的生活中，活出福音的精神，使他們能以言以行，向一切受造物宣講福音。
主祭：天主，祢是我們的依靠，我們的力量；求祢大發慈悲，俯聽我們的祈禱，恩賜我們誠心所求的恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，求祢眷顧我們的懇求，按祢的仁慈，收納祢僕人的這些奉獻，使這每人為欽崇祢聖名而獻上的禮品，能被用於為大眾獲得救恩。

常年期頌謝詞（藉人而拯救人）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為我們知道，祢為了救助卑微的人類，甘願屈尊就卑；祢的聖子攝取了可朽的人性，給我們帶來了救恩；如此藉著我們的主基督，使我們短暫的人生變為不朽的永生。
因此，天上的天使藉著基督朝拜祢，永遠在祢面前歡欣跳躍。求祢恩准我們也和他們同聲讚頌，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（我們宣報基督的奧跡）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
我們以熱誠的愛德歌頌基督的死亡，以活潑的信德頌揚祂的復活，以堅強的信德期待祂光榮的來臨。
因此，我們隨同所有天使和聖人，同聲讚美祢，不停地歡呼：

（也可基於牧靈理由，選擇合適的頌謝詞）

領主詠
參看：詠36(35):8
上主，祢的仁慈多麼珍貴！世人在祢翅膀的蔭庇下尋求庇護。
或
參看：格前10:16
我們祝福的祝福之杯，是與基督之血的共融；我們所擘開的餅，是共結合於基督的身體。

領聖體後經
天主，願此天上恩典的化工，佔據我們的心神與身體，願它的果效常在我們內佔先，使我們不受自身私意的左右，得以在心中穩占上風。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一：格前15:35-37,42-49
答唱咏：咏56(55):10,11-12,13-14
福音：路8:4-15
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期六诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第廿四主日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期六晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第四周星期六日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第一周主日第一晚祷；谢主曲对经；结束祷词采用常年期第廿五主日第一晚祷。
夜祷：主日第一夜祷。

常年期第廿四周星期六 弥撒

进堂咏
参看：德36:18
上主，求祢赏赐那些期待祢的人平安，使祢的先知被认为忠实。求祢俯听祢的仆人，和祢的百姓以色列的祈祷。

集祷经
天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们；为使我们能体验到祢仁慈的实效，求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（你所播下的，若不先死，就不能生）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:35-37,42-49
弟兄姐妹们：有人会问：“死人怎样复活呢？他们要带着什么样的身体来呢？”糊涂的人啊！你所播下的，若不先死，就不能生。你所播下的，并不是那将要有的身体，而只是麦粒，也许是别的种子。
死人的复活也是这样：所播下的是会朽坏的，所复活起来的是不朽坏的；所播下的是不光彩的，所复活起来的是光荣的；所播下的是软弱的，所复活起来的是大有能力的；所播下的是本性的身体，所复活起来的是属神的身体。若有本性的身体，也就有属神的身体。正如经上所记：“第一个人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了赋予生命的圣神。”但属神的并不在先，而是先有本性的，然后才有属神的。第一个人出于地，是属于地的；第二个人来自天。属于地的怎样，属地的也怎样；来自天的怎样，属天的也怎样。我们既然带有那属于地者的肖像，也要带有那来自天者者的肖像。——上主的圣言。

答唱咏 咏56(55):10,11-12,13-14
【答】我要在天主面前行走，在生活的光明中。（参看：咏56(55):14C）
领：我呼求祢的那天，我的仇敌要转身退去。从此我知道，天主与我同在。【答】
领：我要在天主内颂赞祂的圣言，也要在主内颂赞祂的圣言。我信赖天主，绝不害怕。世人能对我怎样？【答】
领：我因向祢所发的誓愿而受约束。天主，我要向祢献上讚颂。因为祢救我脱离死亡，祢使我的双脚免于跌到，好使我能在天主面前行走，在生活的光明中。【答】

福音前欢呼 （参看：路8:15）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：以诚实和良善之心谨守天主圣言，以耐心结出果实的人，真是有福。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（那些落在好地里的，就是那持守圣言，藉坚忍结出果实的。）
恭读圣路加福音 8:4-15
那时候，一大群人聚集，还有从一城又一城来的人往耶稣那里去，祂就用比喻说：“有一个撒种的出去撒种。祂撒的时候，有些种子落在路旁，被人践踏，天上的飞鸟把它吃尽了。有些种子落在石头地上，长起来以后，因为缺水分就枯干了。有些种子落在荆棘里，荆棘一同长起来，把它挤死了。还有些种子落在好地里，长起来以后，结出百倍的果实。”说完这话，祂喊着说：“有耳能听的，就应当听。”祂的门徒就问祂这比喻的意思。祂回答说：“天主的国的奥秘，已经赐给了你们；至于其余的人，就要藉着比喻，使他们看是看见，却不明白；听是听见，却不领悟。“这比喻的意思是：种子就是天主圣言。落在路旁的是这样的人：他们听了，但魔鬼来，把圣言从他们心里夺去，免得他们相信而得救。落在石头地上的是这样的人：他们听了，就欢欢喜喜地领受圣言，只是没有根；他们暂时相信，一到试探的时候，就退去了。落在荆棘里的是这样的人：他们听了，但在前行的路上，被今生的忧虑、财富和享乐挤住了，不能结出成熟的果实。至于落在好地里的是这样的人：他们听了圣言，就以慷慨善良的心领受，藉着坚忍结出果实。”——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同纪念吾主拯救我们，医治我们的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主光照带领她，使她在照世真光的照耀下，始终追随基督，勇敢背起自己的十字架，走向成圣。
二、请为水资源的运用祈祷。水是维系生命的重要资源，求主恩赐我们对其公正且可持续的管理，好使人人皆能平等享用。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主赐给他们勇力，好使他们能在一切境况下，始终勇敢为真道服役，妥善牧养基督的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。求主使他们在每日的生活中，活出福音的精神，使他们能以言以行，向一切受造物宣讲福音。
主祭：天主，祢是我们的依靠，我们的力量；求祢大发慈悲，俯听我们的祈祷，恩赐我们诚心所求的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢眷顾我们的恳求，按祢的仁慈，收纳祢仆人的这些奉献，使这每人为钦崇祢圣名而献上的礼品，能被用于为大众获得救恩。

常年期颂谢词（藉人而拯救人）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为我们知道，祢为了救助卑微的人类，甘愿屈尊就卑；祢的圣子摄取了可朽的人性，给我们带来了救恩；如此藉着我们的主基督，使我们短暂的人生变为不朽的永生。
因此，天上的天使藉着基督朝拜祢，永远在祢面前欢欣跳跃。求祢恩准我们也和他们同声赞颂，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（我们宣报基督的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
我们以热诚的爱德歌颂基督的死亡，以活泼的信德颂扬祂的复活，以坚强的信德期待祂光荣的来临。
因此，我们随同所有天使和圣人，同声赞美祢，不停地欢呼：

（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏
参看：咏36(35):8
上主，祢的仁慈多么珍贵！世人在祢翅膀的荫庇下寻求庇护。
或
参看：格前10:16
我们祝福的祝福之杯，是与基督之血的共融；我们所擘开的饼，是共结合于基督的身体。

领圣体后经
天主，愿此天上恩典的化工，占据我们的心神与身体，愿它的果效常在我们内占先，使我们不受自身私意的左右，得以在心中稳占上风。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

一天一個德納
常年期第二十五主日
依 55:6-9；斐 1:20-24,27；瑪 20:1-16
白建清神父

當主耶穌用比喻講論“天國”時，祂也在提醒我們如何在天國中生活。天國就是天主自己。在天國中生活，就是跟隨主耶穌而生活。通過今天福音中的雇工的比喻，主耶穌啟迪我們生活在天國中的方法：（1）一天一個德納；（2）聆聽主的呼喚；（3）在葡萄園中工作。

1. 一天一個德納

每天一個德納，足夠當時當地的一家人生活了。一大清早，葡萄園的主人就去雇用工人，並且和他們“議定一天一個‘德納’”（瑪 20:1-16）。之後，在一天的五個不同的時間，直到下午五點，他都外出雇用工人，但卻沒有和後來的人“議定”工資。奇怪的事在傍晚發工資時發生了，主人先給最後來的一批人發了“一個德納”，而最後，給最早來的一批人，也是“一個德納”。在這裡，我們看到了主人好像犯了兩個糊塗，第一是傍晚了還去雇人來工作。第二是給“先來的”和“後到的”都是一個德納。其實，第一批人的抱怨反應，正是我們人的“ 自然反應 ”：按照公義而言，最後來的人得到了一個德納，那麼，最早來的人應該得到更多，因為他們的確勞動的時間長，受的苦多。

在這裡，我們遇到了“公義與仁慈 ”的張力。按照公義，葡萄園的主人應該先給最早來而辛苦工作了一天的人“一個德納”，然後再給後面來的人，“半個德納”，或者給更少的報酬。按照仁慈，主人不僅給了第一批來的人所議定的“一個德納”，而且也給了最後來的人“一個德納”，使他和他的家庭能得到供養，能體面地生活。葡萄園的主人給出的解釋讓我們看到了“公義與仁慈的平衡 ”：“朋友！我並沒有虧負你，你不是和我義定了一個‘德納’嗎？ ……難道不許我拿我的財物，行我所願意的嗎？ ”

其實，當第一批工人在一大早被雇傭時，他們已經得到了主人的“仁慈 ”，他們得到了渴望的工作，已經心安了，有希望了，不用再擔心害怕了。而那些還沒有找到工作的人，也就是後來被雇用的人，卻經歷了幾乎一整天的慌張、煎熬和迷茫，以及擔心家人的基本生活需要無法得到滿足。許多時候，我們常常以“公義”的角度來維護自己的“利益”，或者譴責有過失或不足的兄弟姐妹，總想自己高人一等，應該被特殊對待。我們卻忽視了 正是因為 自己受到了天主仁慈恩寵的照顧，才得到了平安和現在的好處境。

公義的天主是仁慈的，仁慈的天主也是公義的。

所以，通過先知依撒依亞的口天主提醒我們： “我的 思念不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑。” （依 55:6-9）許多事，在大眾看來是正確的，在習慣 看來是應該的，但在天主面前，卻不一定。我們基督 徒尋找的是“天主的旨意”，而不是人的想法，無論 有多少人舉手贊同，我們都應避免隨波逐流，卻要轉向主耶穌尋找引導。

一天一個德納就足夠 自己和一家人的生活了。主耶穌提醒我們不要憂慮吃穿，卻要先尋求天主的國和它的義德（瑪 6:33）。主耶穌在教導門徒祈禱時說：“求你今天賞給我們日用的食糧”（路 11:3）。今天有足夠的“ 日用的食糧 ”就夠了，不必要貪求更多的食糧，更不該“ 佔有 ”其他人的食糧而使 自己的兄弟姐妹忍受饑餓。自己活要記得讓他人也活著！當我們自己家裡擁有更多的“食糧”和財富時，應該想到，可能由於我的貪婪和侵 占更多的財物而使其他兄弟姐妹 口不裹腹，失去尊嚴。

一天賺一個德納就夠了，我們不應該用全部的生命和時間去“賺取德納（金錢） ”, 人還要有時間去行愛德，去欣賞天主的美妙造化，去和其他人友愛來往，還要去追求靈魂的聖善和天堂的永生。

2、主在召喚

葡萄園的主人五次在不同的時間外出去雇用工人到自己的葡萄園裡工作，象徵著主耶穌每天二十四小時都在邀請人進入到祂的葡萄園裡來工作。其實，在每個時代，每個環境中，天主通過不同的先知、聖賢在邀請我們到祂的葡萄園裡工作，也就是選擇聖善，和聖賢們一同生活。

其實，並不是天主需要我們去工作才雇用人，而是為了幫助人，且給人尊嚴，提升人的存在，天主才召叫人進入祂的葡萄園裡工作。無論是主教、神父、修士和修女，或者是教友，我們蒙主耶穌召叫來跟隨祂，並不是因為主耶穌軟弱無力需要我們的説明，而是祂想愛我們，想幫助我們，希望我們脫離彷徨和迷茫的生活，而分享天國的生活。正如主耶穌基督向那位撒瑪黎亞婦人要水喝，是為了賜給她永生的水（若 4:7- 26），主耶穌也是為了賜給我們天國的生命與活水，才“雇用 ”我們，邀請我們參與祂的救人事業。所以，做基督徒，首先是跟隨主耶穌，享受天國的平安與喜樂。無論是老教友還是新教友，無論是幼童時就領洗信主了，還是年老時才聽到主的召叫，我們都將“分享同一的天國”。天堂沒有等級尊卑，都是平等的天主的家人。

基督徒的福傳使命，其實，就是和主耶穌一起，邀請那些遊蕩、迷茫而急切尋找皈依的人進入主的葡萄園中，獲得作人的尊嚴，得到天國的福樂。我們千萬不能像第一批被雇用的人一樣，沒有認出自己的福氣，沒有享受自己的福氣，也沒有邀請更多的人來分享主人的福樂，卻充滿嫉妒和怨恨。我們的家庭中，朋友中還有誰在等待被邀請而進入主的葡萄園裡呢？邀請他們來看看吧（若 1:46）！我們基督徒是被主耶穌召叫而開始過崇高生活的，保祿喜樂地宣告： “我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚……生活原是基督，死亡乃是利益”（斐 1:20-24,27）。

3、在葡萄園工作

能在主的葡萄園裡工作，真是有福氣。在主的葡萄園工作，不僅是找到了一份工作，可以放心了，家人的生活有保障了，更是和主耶穌在一起，享受在“樂園”中的喜樂。基督徒的喜樂，是每天和主耶穌一起生活，一起工作，而不是擁有什麼，或者能賺到什麼。成為基督徒，就是跟隨主耶穌基督一起在主的葡萄園裡生活。

哪裡是主耶穌的葡萄園呢？聖教會就是主的葡萄園，我們的堂區就是主的葡萄園，我們的家庭就是主的葡萄園，其實，整個世界都是主的葡萄園。

有的人，人在葡萄園裡，然而，他們的心卻不在這裡。他們到葡萄園裡來， 就是為了賺得那個“德納”，或者想賺到更多的“德納”。這種人沒有明白葡萄園主人雇用他們是出於愛心，是對他們的幫助和愛護，也沒有意識到自己的勞動會使葡萄園更美好整潔，使葡萄樹能健康成長，使更多的人能吃到好看而味美的葡萄。這種為了賺取“德納 ”而在主的葡萄園裡工作的思維，不僅將 自己“ 降低 ”為“賺錢的工具 ”，而且也將葡萄園的主人視為“可利用的工具 ”，更將主的葡萄園視為“商場 ”（若 2:16）。所以，本來有幸早日被選而進入葡萄園工作的人應該充滿喜樂和感恩，但他們卻充滿了抱怨和哀歎。他們沒有看到葡萄園主人的愛心和自己的福氣，也沒有意識到自己的高貴和尊嚴。

其實，在我們基督徒團體中也有這種不識“愛心 ”，不知“感恩 ”的人。有的人已經成為有福的基督徒了，在聖教會內跟隨主耶穌而生活了。然而，他們的心卻沒有跟隨主耶穌，沒有追求天堂永生，他們將“天國的 目的 ”降低為利用教會團體而達到自己的“小 目的 ”。

正如那些最先在葡萄園裡工作的人沒有享受心安和喜樂一樣，這種基督徒，其實是人在福中不知福，坐擁金礦卻找鐵！

只要跟隨了主耶穌，無論哪裡都是“主的葡萄園”。其實，整個世界就是天主的葡萄園，是主耶穌召叫我們以新的目的、新的眼光、新的精神，以在主的葡萄園裡工作的心態，做好我們每個人當下所做的工作。當我們人以在“主的葡萄園內 ”工作的心態而善盡 自己的責任時，整個世界就會更新了，天主的國也來臨了。

主耶穌基督，感謝祢將天國賜給了我們，更邀請我們跟隨祢而在天國內生活，請幫助我們常聆聽祢的召叫，以積極、喜樂的精神享受天國，善盡責任，傳揚福音。阿們！

一天一个德纳
常年期第二十五主日
依 55:6-9；斐 1:20-24,27；玛 20:1-16
白建清神父

当主耶稣用比喻讲论“天国”时，祂也在提醒我们如何在天国中生活。天国就是天主自己。在天国中生活，就是跟随主耶稣而生活。通过今天福音中的雇工的比喻，主耶稣启迪我们生活在天国中的方法：（1）一天一个德纳；（2）聆听主的呼唤；（3）在葡萄园中工作。

1. 一天一个德纳

每天一个德纳，足够当时当地的一家人生活了。一大清早，葡萄园的主人就去雇用工人，并且和他们“议定一天一个‘德纳’”（玛 20:1-16）。之后，在一天的五个不同的时间，直到下午五点，他都外出雇用工人，但却没有和后来的人“议定”工资。奇怪的事在傍晚发工资时发生了，主人先给最后来的一批人发了“一个德纳”，而最后，给最早来的一批人，也是“一个德纳”。在这里，我们看到了主人好像犯了两个糊涂，第一是傍晚了还去雇人来工作。第二是给“先来的”和“后到的”都是一个德纳。其实，第一批人的抱怨反应，正是我们人的“ 自然反应 ”：按照公义而言，最后来的人得到了一个德纳，那么，最早来的人应该得到更多，因为他们的确劳动的时间长，受的苦多。

在这里，我们遇到了“公义与仁慈 ”的张力。按照公义，葡萄园的主人应该先给最早来而辛苦工作了一天的人“一个德纳”，然后再给后面来的人，“半个德纳”，或者给更少的报酬。按照仁慈，主人不仅给了第一批来的人所议定的“一个德纳”，而且也给了最后来的人“一个德纳”，使他和他的家庭能得到供养，能体面地生活。葡萄园的主人给出的解释让我们看到了“公义与仁慈的平衡 ”：“朋友！我并没有亏负你，你不是和我义定了一个‘德纳’吗？ ……难道不许我拿我的财物，行我所愿意的吗？ ”

其实，当第一批工人在一大早被雇佣时，他们已经得到了主人的“仁慈 ”，他们得到了渴望的工作，已经心安了，有希望了，不用再担心害怕了。而那些还没有找到工作的人，也就是后来被雇用的人，却经历了几乎一整天的慌张、煎熬和迷茫，以及担心家人的基本生活需要无法得到满足。许多时候，我们常常以“公义”的角度来维护自己的“利益”，或者谴责有过失或不足的兄弟姐妹，总想自己高人一等，应该被特殊对待。我们却忽视了 正是因为 自己受到了天主仁慈恩宠的照顾，才得到了平安和现在的好处境。

公义的天主是仁慈的，仁慈的天主也是公义的。

所以，通过先知依撒依亚的口天主提醒我们： “我的 思念不是你们的思念，你们的行径，也不是我的行径。” （依 55:6-9）许多事，在大众看来是正确的，在习惯 看来是应该的，但在天主面前，却不一定。我们基督 徒寻找的是“天主的旨意”，而不是人的想法，无论 有多少人举手赞同，我们都应避免随波逐流，却要转向主耶稣寻找引导。

一天一个德纳就足够 自己和一家人的生活了。主耶稣提醒我们不要忧虑吃穿，却要先寻求天主的国和它的义德（玛 6:33）。主耶稣在教导门徒祈祷时说：“求你今天赏给我们日用的食粮”（路 11:3）。今天有足够的“ 日用的食粮 ”就够了，不必要贪求更多的食粮，更不该“ 占有 ”其他人的食粮而使 自己的兄弟姐妹忍受饥饿。自己活要记得让他人也活着！当我们自己家里拥有更多的“食粮”和财富时，应该想到，可能由于我的贪婪和侵 占更多的财物而使其他兄弟姐妹 口不裹腹，失去尊严。

一天赚一个德纳就够了，我们不应该用全部的生命和时间去“赚取德纳（金钱） ”, 人还要有时间去行爱德，去欣赏天主的美妙造化，去和其他人友爱来往，还要去追求灵魂的圣善和天堂的永生。

2、主在召唤

葡萄园的主人五次在不同的时间外出去雇用工人到自己的葡萄园里工作，象征着主耶稣每天二十四小时都在邀请人进入到祂的葡萄园里来工作。其实，在每个时代，每个环境中，天主通过不同的先知、圣贤在邀请我们到祂的葡萄园里工作，也就是选择圣善，和圣贤们一同生活。

其实，并不是天主需要我们去工作才雇用人，而是为了帮助人，且给人尊严，提升人的存在，天主才召叫人进入祂的葡萄园里工作。无论是主教、神父、修士和修女，或者是教友，我们蒙主耶稣召叫来跟随祂，并不是因为主耶稣软弱无力需要我们的帮助，而是祂想爱我们，想帮助我们，希望我们脱离彷徨和迷茫的生活，而分享天国的生活。正如主耶稣基督向那位撒玛黎亚妇人要水喝，是为了赐给她永生的水（若 4:7- 26），主耶稣也是为了赐给我们天国的生命与活水，才“雇用 ”我们，邀请我们参与祂的救人事业。所以，做基督徒，首先是跟随主耶稣，享受天国的平安与喜乐。无论是老教友还是新教友，无论是幼童时就领洗信主了，还是年老时才听到主的召叫，我们都将“分享同一的天国”。天堂没有等级尊卑，都是平等的天主的家人。

基督徒的福传使命，其实，就是和主耶稣一起，邀请那些游荡、迷茫而急切寻找皈依的人进入主的葡萄园中，获得作人的尊严，得到天国的福乐。我们千万不能像第一批被雇用的人一样，没有认出自己的福气，没有享受自己的福气，也没有邀请更多的人来分享主人的福乐，却充满嫉妒和怨恨。我们的家庭中，朋友中还有谁在等待被邀请而进入主的葡萄园里呢？邀请他们来看看吧（若 1:46）！我们基督徒是被主耶稣召叫而开始过崇高生活的，保禄喜乐地宣告： “我或生或死，总要叫基督在我身上受颂扬……生活原是基督，死亡乃是利益”（斐 1:20-24,27）。

3、在葡萄园工作

能在主的葡萄园里工作，真是有福气。在主的葡萄园工作，不仅是找到了一份工作，可以放心了，家人的生活有保障了，更是和主耶稣在一起，享受在“乐园”中的喜乐。基督徒的喜乐，是每天和主耶稣一起生活，一起工作，而不是拥有什么，或者能赚到什么。成为基督徒，就是跟随主耶稣基督一起在主的葡萄园里生活。

哪里是主耶稣的葡萄园呢？圣教会就是主的葡萄园，我们的堂区就是主的葡萄园，我们的家庭就是主的葡萄园，其实，整个世界都是主的葡萄园。

有的人，人在葡萄园里，然而，他们的心却不在这里。他们到葡萄园里来， 就是为了赚得那个“德纳”，或者想赚到更多的“德纳”。这种人没有明白葡萄园主人雇用他们是出于爱心，是对他们的帮助和爱护，也没有意识到自己的劳动会使葡萄园更美好整洁，使葡萄树能健康成长，使更多的人能吃到好看而味美的葡萄。这种为了赚取“德纳 ”而在主的葡萄园里工作的思维，不仅将 自己“ 降低 ”为“赚钱的工具 ”，而且也将葡萄园的主人视为“可利用的工具 ”，更将主的葡萄园视为“商场 ”（若 2:16）。所以，本来有幸早日被选而进入葡萄园工作的人应该充满喜乐和感恩，但他们却充满了抱怨和哀叹。他们没有看到葡萄园主人的爱心和自己的福气，也没有意识到自己的高贵和尊严。

其实，在我们基督徒团体中也有这种不识“爱心 ”，不知“感恩 ”的人。有的人已经成为有福的基督徒了，在圣教会内跟随主耶稣而生活了。然而，他们的心却没有跟随主耶稣，没有追求天堂永生，他们将“天国的 目的 ”降低为利用教会团体而达到自己的“小 目的 ”。

正如那些最先在葡萄园里工作的人没有享受心安和喜乐一样，这种基督徒，其实是人在福中不知福，坐拥金矿却找铁！

只要跟随了主耶稣，无论哪里都是“主的葡萄园”。其实，整个世界就是天主的葡萄园，是主耶稣召叫我们以新的目的、新的眼光、新的精神，以在主的葡萄园里工作的心态，做好我们每个人当下所做的工作。当我们人以在“主的葡萄园内 ”工作的心态而善尽 自己的责任时，整个世界就会更新了，天主的国也来临了。

主耶稣基督，感谢祢将天国赐给了我们，更邀请我们跟随祢而在天国内生活，请帮助我们常聆听祢的召叫，以积极、喜乐的精神享受天国，善尽责任，传扬福音。阿们！