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福音（耶稣在他们面前改变了容貌）
恭读圣路加福音 9:28B-36
耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山去祈祷。祂在祈祷的时候，祂的面容变了，祂的衣服变得耀眼发白。看，有两个人与祂交谈，梅瑟和厄里亚，出现在光荣中，谈论祂的离去，和祂要在耶路撒冷完成的事。伯多禄和他的同伴睡得很沉，然而，他们醒来的时候，看到祂的光荣，和站在祂边上的两人。他们快要离开祂的时候，伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好，让我们做三个帐篷，一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”可是，他不知道自己在说什么。他还在说话的时候，有一朵云来到，遮住了他们，当他们进到云中的时候，就害怕起来。云中有声音说：“这是我的钟爱之子，要听从祂。”那声音传来以后，看见耶稣独自一人。他们都守了秘密，在那些日子，没有把他们看到的告诉任何人。

省思

每当我们在生活中遇到一些挫折时，我们时常会想方设法的寻找一处相当安静的地方，或将这些负能量通过某种方式释放出来，以使自己的内心获得些许的平静。

我们也会如同耶稣的门徒一样，在堂区本堂神父的带领下，举行团体的避静，或集体去朝圣，或在神师的带领下，进行个人的默观。这一切神工，都会给我们带来意想不到的神益！

亲爱的主内！为伯多禄、若望和雅各伯而言，当他们追随基督上山祈祷时，他们的收获可谓颇丰：富于仁慈的基督，愿意向他们显示祂光辉的面容，并使他们通过旧约时代中先知的代表 —— 厄里亚，以及法律的代表 —— 梅瑟，为使他们确信他们所看见之物都是真实的。因为在旧约中，梅瑟所代表的是法律，因为天主曾亲自将十诫颁赐于他，为使众人遵守这一切；厄里亚代表的是天主的救援，因为他曾不止一次向全体民众宣讲悔改的道理。两人在光荣中同耶稣谈论的，不是其他的，而是祂即将遭受的苦难。耶稣是天主圣父的爱子，亦是一切义德、圣德、爱德的根源，祂藉着所遭受到的苦痛为我们换得了永生的赏报，使一切归于和平。

同样，我们在参与天主子民的集会时，我们时常会由天主的教会牧者口中聆听天主透过他们向我们宣讲的一切。当我们聆听天主圣言时，居住在我们心中的灵魂便会因此感到雀跃。当我们在完整举行的感恩圣祭中，从教会牧者的手中领受基督的圣体圣血时，居住在我们心中的灵魂便会感到无比的舒畅。但是，当我们离开圣堂，回到日常生活中去时，我们便会再次面对这个世界给我们灵性生命带来的挑战。当我们面对这些挑战时，居住在我们心中的灵魂便会因肉体所经历的一切，感受到来自这个世界的主人和它的使者带来的威胁。

事实上，伯多禄、雅各伯和若望，也如同我们一样，因生活在不确定的世界，深感忧虑。因为，在伯多禄、若望和雅各伯看来，当他们进入到云彩中时，他们便会联想到天主曾藉着云柱，将居住在埃及的以色列人带出埃及，藉着祂仆人梅瑟的手，使他们进入所预许的福地。因而当他们被云彩所遮蔽时，他们便会感到惊惶失措，以为他们将要见到死亡。但是，无限仁慈的天父通过我们肉眼可见的景象向我们启示自己的独生子 —— 我们的主耶稣基督。圣路加记述耶稣受洗的过程时，曾这样记述道：众百姓受洗后，耶稣也受了洗，圣神藉着一个形象，如同鸽子，降在祂上边；并有声音从天上说：“祢是我的爱子，我因祢而喜悦。”(路3:21-22) 在今天，无限仁慈的天父，藉着伯多禄、若望和雅各伯所能理解的事物，再次向他们证明基督就是祂的钟爱之子，并没有使我们立刻死去，却使我们藉着领受祂的圣洗，洗净我们的一切过犯，涤除了我们的心污，给我们脱下染有罪污的旧我，给我们穿上耀目的白衣，使我们站在祂尊威的座前，偕同在天上身穿白衣的诸圣，同声讚颂祂，直到永远。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（耶穌在水面上行走。）
恭讀聖瑪竇福音 14:22-36
耶穌命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。以後，祂逕自上山去祈禱。到了夜晚，祂獨自一人在那裡。那時，船已離岸數公里了，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上，朝他們走來。門徒一看見祂，就害怕起來，說：“這是一個鬼魂。”他們嚇得大叫了起來。耶穌立刻給他們說：“放心，是我；不要害怕。”伯多祿對祂說：“主，如果是禰，命令我在水上行走，往禰那裡去吧。”耶穌說：“來吧。”伯多祿就下了船，開始在水面上行走，朝耶穌那裡去了。但是，他一見到強勁的風，就害怕了起來；就下沉了，他呼號說：“主，救救我！”耶穌立刻伸出手拉住了他，對他說：“你這個小信德的人，為什麼遲疑呢？”隨後，他們就上了船，風立即停止了。凡在船上的，都向祂朝拜說：“禰真是天主子。”
他們渡到對岸以後，就來到革乃撒勒人的地方。那裡的人一認出祂，就打發人到周圍整個地方。他們將一切患病的人，都帶到祂跟前，求祂至少能讓他們觸摸祂衣服上的流蘇，摸到的人，許多人都痊癒了。

省思

我們時常會如同伯多祿，以及那晚在那艘船上的門徒一樣，生活在一個自己認為安全的環境之中（參看：瑪14:22-25），那我們自認為是安全的環境，往往是基於屬於這個世界的主人和它的使者給我們帶來的物質上的奢華享受，以及由這個奢華享受給我們帶來的，虛榮心的滿足，以致我們忘記了創造和宰製這個世界的天主，重新回到過去充斥著罪惡和死亡的環境中。

今天門徒所在的那艘船，指的是耶穌建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:17-19）那使船顛簸的波浪，以及強勁的逆風（參看：瑪14:24），指的是屬於這個世界的主人和它的使者給教會帶來的挑戰。我們藉所領受的基督的洗禮，已歸於基督耶穌，已歸於祂的死亡，與祂同葬了（參看：羅6:4）又藉著所領受基督的聖神，成為天主的子女（參看：羅8:15）當我們參與完整舉行的彌撒聖祭中，聆聽天主的聖言，領受司鐸遵照救主的訓示祝成的吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們便因由那所祝福的祝福之杯中領受的基督的血，以及分享的所擘開的餅，共結於基督的身體（參看：格前10:16-17）形成了基督的奧體。我們便與那艘在船上的門徒一樣，共同在教會生活，並在每日的祈禱中，與基督相遇。

當我們在生活與基督相遇時，也許，我們會如同門徒一樣，因看到耶穌在水面上行走而感到驚懼，以為看到的是一個鬼怪（參看：瑪14:26）甚至如同伯多祿一樣（參看：瑪14:28-29）想要按照自己對世物邏輯的驗證方式，辨別那與我們來往的那一位，確是天主。幾時我們這樣與天主來往，恰恰折射出了我們軟弱且脆弱的人性，以及我們對天主缺乏信心。由於我們對天主缺乏信心，致使我們在經驗到出自世俗的一切給我們帶來的挑戰時，我們會顯得驚惶失措，疲于應付所面對的風險，在那時，我們也許會如同伯多祿一樣，向耶穌疾呼：“主，救我吧！”（參看：瑪14:30）因為我們無力應付這一切。

我們也許會認為：耶穌會因我們對祂的無信，拒絕援救我們。我們還會認為：當我們經驗到些許的磨難和挫折時，天主似乎不復存在。事實上，我們所經驗到的些許的挫折和磨難，都是來自天主的，富於仁慈的主基督，祂願意我們經驗到些許的苦難、挫折和磨難，增強我們的信德，祂隨時援救我們，並將我們帶到安全的港灣，一如當祂聽到伯多祿的疾呼後，祂立即施以援手，帶他回到船上一樣（參看：瑪14:31-33）如此，當我們經驗到痛苦、試探、挫折，因生活的重擔感到絕望的時候，我們仍應對天主有全備的信德，好使我們的信德，因所經受的困苦，愈發堅定，並藉此堅強的信德，戰勝屬於這個世界的主人和它的使者，追隨基督，走向永生。

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福音（耶稣在水面上行走。）
恭读圣玛窦福音 14:22-36
耶稣命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。以后，祂径自上山去祈祷。到了夜晚，祂独自一人在那里。那时，船已离岸数公里了，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上，朝他们走来。门徒一看见祂，就害怕起来，说：“这是一个鬼魂。”他们吓得大叫了起来。耶稣立刻给他们说：“放心，是我；不要害怕。”伯多禄对祂说：“主，如果是祢，命令我在水上行走，往祢那里去吧。”耶稣说：“来吧。”伯多禄就下了船，开始在水面上行走，朝耶稣那里去了。但是，他一见到强劲的风，就害怕了起来；就下沉了，他呼号说：“主，救救我！”耶稣立刻伸出手拉住了他，对他说：“你这个小信德的人，为什么迟疑呢？”随后，他们就上了船，风立即停止了。凡在船上的，都向祂朝拜说：“祢真是天主子。”
他们渡到对岸以后，就来到革乃撒勒人的地方。那里的人一认出祂，就打发人到周围整个地方。他们将一切患病的人，都带到祂跟前，求祂至少能让他们触摸祂衣服上的流苏，摸到的人，许多人都痊愈了。

省思

我们时常会如同伯多禄，以及那晚在那艘船上的门徒一样，生活在一个自己认为安全的环境之中（参看：玛14:22-25），那我们自认为是安全的环境，往往是基于属于这个世界的主人和它的使者给我们带来的物质上的奢华享受，以及由这个奢华享受给我们带来的，虚荣心的满足，以致我们忘记了创造和宰制这个世界的天主，重新回到过去充斥着罪恶和死亡的环境中。

今天门徒所在的那艘船，指的是耶稣建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:17-19）那使船颠簸的波浪，以及强劲的逆风（参看：玛14:24），指的是属于这个世界的主人和它的使者给教会带来的挑战。我们藉所领受的基督的洗礼，已归于基督耶稣，已归于祂的死亡，与祂同葬了（参看：罗6:4）又藉着所领受基督的圣神，成为天主的子女（参看：罗8:15）当我们参与完整举行的弥撒圣祭中，聆听天主的圣言，领受司铎遵照救主的训示祝成的吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便因由那所祝福的祝福之杯中领受的基督的血，以及分享的所擘开的饼，共结于基督的身体（参看：格前10:16-17）形成了基督的奥体。我们便与那艘在船上的门徒一样，共同在教会生活，并在每日的祈祷中，与基督相遇。

当我们在生活与基督相遇时，也许，我们会如同门徒一样，因看到耶稣在水面上行走而感到惊惧，以为看到的是一个鬼怪（参看：玛14:26）甚至如同伯多禄一样（参看：玛14:28-29）想要按照自己对世物逻辑的验证方式，辨别那与我们来往的那一位，确是天主。几时我们这样与天主来往，恰恰折射出了我们软弱且脆弱的人性，以及我们对天主缺乏信心。由于我们对天主缺乏信心，致使我们在经验到出自世俗的一切给我们带来的挑战时，我们会显得惊惶失措，疲于应付所面对的风险，在那时，我们也许会如同伯多禄一样，向耶稣疾呼：“主，救我吧！”（参看：玛14:30）因为我们无力应付这一切。

我们也许会认为：耶稣会因我们对祂的无信，拒绝援救我们。我们还会认为：当我们经验到些许的磨难和挫折时，天主似乎不复存在。事实上，我们所经验到的些许的挫折和磨难，都是来自天主的，富于仁慈的主基督，祂愿意我们经验到些许的苦难、挫折和磨难，增强我们的信德，祂随时援救我们，并将我们带到安全的港湾，一如当祂听到伯多禄的疾呼后，祂立即施以援手，带他回到船上一样（参看：玛14:31-33）如此，当我们经验到痛苦、试探、挫折，因生活的重担感到绝望的时候，我们仍应对天主有全备的信德，好使我们的信德，因所经受的困苦，愈发坚定，并藉此坚强的信德，战胜属于这个世界的主人和它的使者，追随基督，走向永生。

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福音（五千人得到飽飫）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
當耶穌聽說洗者若翰死了，就獨自一人上了船往荒野地方去了。群眾聽說了，就從他們的村莊徒步跟隨祂。當祂下船的時候，看見一大群人，祂就對他們動了憐憫的心，治好了他們的病症。到了晚上，門徒們來到祂跟前說：“這是荒野地方，天色已晚，請遣散群眾，好使他們到村莊給自己購買食物。”耶穌對他們說：“他們不必去；你們給他們一些食物。”他們卻對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”耶穌說：“把它們拿來給我。”祂吩咐群眾坐在草地上。耶穌拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開餅，把餅遞給門徒，門徒再分給群眾。他們都吃了，也都飽了。他們把剩下的碎塊收集了起來，裝滿了十二筐。那些吃餅的人數，除了婦女和小孩，人數約有五千。

省思

我們時常會如同當年追隨耶穌的群眾一樣（參看：瑪14:13-14），在生活中瘋狂地追尋自己喜愛的偶像。有時候，我們甚至會為了達到能與自己喜愛的偶像零距離的接觸，不顧旁人的感受，因為在我們看來，只要我們的心願得到滿足，我們便會心滿意足了，因為我們與當年追隨基督的群眾一樣，追求的是一種存在感，儀式感，以致我們盲目地將安全感建基於那些與我們一樣，同為天主按照祂的聖意創造的受造物之上。

事實上，幾時我們向天主獻上祈禱時，我們向天主尋求的，不是我們靈性生命的平安和喜樂，我們尋求的，是屬於這個世界的財富，以及由這些財富給我們帶來的安慰。因為在我們看來，只要我們衣食無憂，我們便能從如此優越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。

親愛的主內！這些基於物質給我們帶來的安全感，存在感，幸福感，滿足感，不過是過眼雲煙罷了。因為對我們來說，我們的生命是有限的，當我們結束此世的生活時，我們現今所擁有的一切，終將因我們的離世而消逝。一如聖詠的作者曾詠唱的那樣：你們不要全心依賴王侯大臣，也不要依賴不能施救的世人；他的氣息一斷，就要歸於灰土，他的一切計畫，立刻化為烏有。（參看：詠146(145):3-4）如此看來，那些與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人，並不能與我們獲得真正的平安和喜樂，他們的一切行徑，並不能使我們獲得永生。

事實上，我們時常會按照自己的意願要求與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人，讓他們付出辛勤的汗水為自己服務。在我們向他們提出的要求中，有些是我們通過自己的努力就能實現的，比如肢體健全的人可以通過自己的努力在這個世界上生存下去；有些則是我們需要借助他人的力量完成的，比如當我們離開自己的居住地，去往自己願意去的地方時，當兩地之間的路途十分遙遠時，我們便需要乘從由他人駕駛的公共交通工具出行；還有的，就是我們和他人都難以企及的，比如我們想要請他人為我們免費製造一架飛機，使我們能遨遊天際。幾時我們的心中存有這樣的想法，我們便如同那些來到耶穌跟前的門徒一樣（參看：瑪14:15-17）一樣，生活在自己認為安全的世界中，絲毫不顧及他人的感受。

今天那些向耶穌尋求幫助的門徒，他們所面臨的，不單單是因食物的短缺給自己和那些願意追隨基督的群眾帶來的生存壓力，而是他們無法隨從天主聖神的引導，將自己完全交托於天主，為能在一切事上，承行天主的聖意，實踐祂教導的一切，以與基督徒相稱的行為，向一切受造物宣傳天國的福音。為我們來說，我們也時常如此。因為我們愛惜現世的生命，不願意為了永生，舍掉現世的生命。

事實上，耶穌在群眾和祂的門徒所做的，實際上是祂受難前夕，祂建立聖體聖事的預像，同樣，也是我們在參與彌撒聖祭時，我們所經驗到的一切。當我們在敬禮和朝拜天主的聖堂，聆聽天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）在聖道禮儀中向我們宣講的福音，向我們揭示的有關天國的奧秘時，我們正如那些坐在草地上的群眾一樣（參看：瑪14:19），親眼看到，親耳聽見耶穌親身對我們說話。幾時我們看見，司鐸在祭臺上，奉獻麥面餅和葡萄酒時，正是重演耶穌在顯五餅二魚奧跡時的光景。一如彌撒撒福音中，聖瑪竇記述的那樣：“耶穌拿起那五個餅和兩條魚，祂望天祝福了，擘開餅，遞給門徒，門徒再給群眾”（參看：瑪14:19）幾時我們在參與為紀念吾主耶穌基督的苦難、聖死和復活而舉行感恩聖祭時，司鐸遵照救主的訓示，祝成吾主耶穌基督的聖體聖血時，便是基督在祂被交付的那晚所做的重現。我們的主基督，在祂被交付的那晚，祂也同樣拿起餅來，祝福了，擘開給門徒，也同樣拿起杯來，祝謝了之後，遞給門徒，命令他們為永久紀念祂為他們流出的血新而立的新約（參看：路23:14-20）如此，為一切領受基督的聖體聖血的人來說，他便不再饑渴。因為基督曾說：“我就是生命的食糧，到我這裡來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。”（參看：若6:35）因為我們的靈魂，已藉所領受的基督的聖體聖血，獲得了滋養，藉所領受的基督的聖體聖血，汲取豐厚的養分，生活在耶穌按照祂的仁慈，豐厚地賞賜給我們的恩寵之中。

我們領受了基督聖體聖血，身心得到充分的滋養，我們在生活中，就應活出福音的精神，就是要在一切事上，特別是在最艱難的時刻，仍應懷有希望，藉刻苦的補贖和祝福，勇敢戰勝這個世界的主人和它的使者，為使那些與我們朝夕相處的人，藉默觀我們在生活中發生的改變，體驗並觀看天主在他們生命中施予的無限恩惠，進而與我們一樣，領受同一個聖洗、同一個聖神，分享同一個餅酒形下的基督的聖體聖血，在基督內共結一體，在天主聖神的光照和帶領下，走向成聖。

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福音（五千人得到饱饫）
恭读圣玛窦福音 14:13-21
当耶稣听说洗者若翰死了，就独自一人上了船往荒野地方去了。群众听说了，就从他们的村庄徒步跟随祂。当祂下船的时候，看见一大群人，祂就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病症。到了晚上，门徒们来到祂跟前说：“这是荒野地方，天色已晚，请遣散群众，好使他们到村庄给自己购买食物。”耶稣对他们说：“他们不必去；你们给他们一些食物。”他们却对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”耶稣说：“把它们拿来给我。”祂吩咐群众坐在草地上。耶稣拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开饼，把饼递给门徒，门徒再分给群众。他们都吃了，也都饱了。他们把剩下的碎块收集了起来，装满了十二筐。那些吃饼的人数，除了妇女和小孩，人数约有五千。

省思

我们时常会如同当年追随耶稣的群众一样（参看：玛14:13-14），在生活中疯狂地追寻自己喜爱的偶像。有时候，我们甚至会为了达到能与自己喜爱的偶像零距离的接触，不顾旁人的感受，因为在我们看来，只要我们的心愿得到满足，我们便会心满意足了，因为我们与当年追随基督的群众一样，追求的是一种存在感，仪式感，以致我们盲目地将安全感建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的圣意创造的受造物之上。

事实上，几时我们向天主献上祈祷时，我们向天主寻求的，不是我们灵性生命的平安和喜乐，我们寻求的，是属于这个世界的财富，以及由这些财富给我们带来的安慰。因为在我们看来，只要我们衣食无忧，我们便能从如此优越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。

亲爱的主内！这些基于物质给我们带来的安全感，存在感，幸福感，满足感，不过是过眼云烟罢了。因为对我们来说，我们的生命是有限的，当我们结束此世的生活时，我们现今所拥有的一切，终将因我们的离世而消逝。一如圣咏的作者曾咏唱的那样：你们不要全心依赖王侯大臣，也不要依赖不能施救的世人；他的气息一断，就要归于灰土，他的一切计划，立刻化为乌有。（参看：咏146(145):3-4）如此看来，那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，并不能与我们获得真正的平安和喜乐，他们的一切行径，并不能使我们获得永生。

事实上，我们时常会按照自己的意愿要求与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，让他们付出辛勤的汗水为自己服务。在我们向他们提出的要求中，有些是我们通过自己的努力就能实现的，比如肢体健全的人可以通过自己的努力在这个世界上生存下去；有些则是我们需要借助他人的力量完成的，比如当我们离开自己的居住地，去往自己愿意去的地方时，当两地之间的路途十分遥远时，我们便需要乘从由他人驾驶的公共交通工具出行；还有的，就是我们和他人都难以企及的，比如我们想要请他人为我们免费制造一架飞机，使我们能遨游天际。几时我们的心中存有这样的想法，我们便如同那些来到耶稣跟前的门徒一样（参看：玛14:15-17）一样，生活在自己认为安全的世界中，丝毫不顾及他人的感受。

今天那些向耶稣寻求帮助的门徒，他们所面临的，不单单是因食物的短缺给自己和那些愿意追随基督的群众带来的生存压力，而是他们无法随从天主圣神的引导，将自己完全交托于天主，为能在一切事上，承行天主的圣意，实践祂教导的一切，以与基督徒相称的行为，向一切受造物宣传天国的福音。为我们来说，我们也时常如此。因为我们爱惜现世的生命，不愿意为了永生，舍掉现世的生命。

事实上，耶稣在群众和祂的门徒所做的，实际上是祂受难前夕，祂建立圣体圣事的预像，同样，也是我们在参与弥撒圣祭时，我们所经验到的一切。当我们在敬礼和朝拜天主的圣堂，聆听天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）在圣道礼仪中向我们宣讲的福音，向我们揭示的有关天国的奥秘时，我们正如那些坐在草地上的群众一样（参看：玛14:19），亲眼看到，亲耳听见耶稣亲身对我们说话。几时我们看见，司铎在祭台上，奉献麦面饼和葡萄酒时，正是重演耶稣在显五饼二鱼奥迹时的光景。一如弥撒撒福音中，圣玛窦记述的那样：“耶稣拿起那五个饼和两条鱼，祂望天祝福了，擘开饼，递给门徒，门徒再给群众”（参看：玛14:19）几时我们在参与为纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死和复活而举行感恩圣祭时，司铎遵照救主的训示，祝成吾主耶稣基督的圣体圣血时，便是基督在祂被交付的那晚所做的重现。我们的主基督，在祂被交付的那晚，祂也同样拿起饼来，祝福了，擘开给门徒，也同样拿起杯来，祝谢了之后，递给门徒，命令他们为永久纪念祂为他们流出的血新而立的新约（参看：路23:14-20）如此，为一切领受基督的圣体圣血的人来说，他便不再饥渴。因为基督曾说：“我就是生命的食粮，到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。”（参看：若6:35）因为我们的灵魂，已藉所领受的基督的圣体圣血，获得了滋养，藉所领受的基督的圣体圣血，汲取丰厚的养分，生活在耶稣按照祂的仁慈，丰厚地赏赐给我们的恩宠之中。

我们领受了基督圣体圣血，身心得到充分的滋养，我们在生活中，就应活出福音的精神，就是要在一切事上，特别是在最艰难的时刻，仍应怀有希望，藉刻苦的补赎和祝福，勇敢战胜这个世界的主人和它的使者，为使那些与我们朝夕相处的人，藉默观我们在生活中发生的改变，体验并观看天主在他们生命中施予的无限恩惠，进而与我们一样，领受同一个圣洗、同一个圣神，分享同一个饼酒形下的基督的圣体圣血，在基督内共结一体，在天主圣神的光照和带领下，走向成圣。

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福音（你所預備的，它們會歸誰呢？）
恭讀聖路加福音 12:13-21
人群中的一人對耶穌說：“老師，請給我的兄弟說，讓他與我分家產。”耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接著，祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。”
接著，祂給他們講了一個比喻：“有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：‘我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！’天主卻對他說：‘你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。”

省思

我們時常要求人間的法庭為我們處分屬於這個世界的財產，在我們看來，我們在現世生活中所擁有的一切，會使我們更接近天主。甚至有時，我們會為了得到更多的家產，將自己的父母、親兄弟起訴到人間的法院，以求能通過這一切，為自己牟取更多的利益，從他們那裡搶佔本不屬於自己的東西。

我們時常會向天主尋求各種恩寵。當我們在向天主祈禱時，我們時常會向天主要求更多屬於這個世界的財富，因為在我們看來，人活在這個世界上，就應當為自己積蓄更多的財富，因為只有擁有這一切，才能使自己更接近天主，因為他們總想著從天主那裡獲取更多恩寵，卻不願意將所領受的一切，通過自己在生活中所做的一切，與所有在生活中遇到的每個人分享。

我們時常會按照我們自己的意願，千方百計地為自己積累更多屬於這個世界的一切，在他們看來，只有在這個世界上積累更多的財富，才能使自己獲得更多安全感。當他們的安全感因世俗上所擁有的一切，得到基本滿足之後，他們便會窮盡一切手段，為自己積累更多，因而忘記創造這一切的天主。甚至有時，我們也會受到他們的感染，如同今天耶穌所設之比喻中那位被稱為糊塗人的富人，陷入這個世界的主人和它的使者給我們設下的陷阱之中。

我們時常會有機會參與天主子民的集會 —— 感恩聖祭。當我們在參與感恩聖祭時，我們時常會與那些與我們一樣，藉著領受基督的聖洗，獲得新生命，並藉著領受聖神的傅油，與我們一道，分享基督永恆天主性的生命的主內一道向天父獻上祈禱。我們時常會與他們一樣，只向天主尋求屬於這個世界的一切財富，卻不為自己尋求那積蓄在天國的財富。

親愛的主內！即使我們在世上存積再多的財富，獲得多麼大的聲譽。當我們結束此世生活時，這些財富和名望都只能存留在這個世界上，我們現今所擁有的一切，都無法為我們賺得永生。我們離去後，人們可能會記得我們曾經存在於這個世界，但過了一段時間，人們便會把我們忘記。但是，無限尊威的天主卻不會將我們遺忘。當我們結束此世生活，來到祂面前審判時，在祂面前所呈現的，並不是我們在世上積累了多少的財富。祂所關注的，是我們如何善用祂賞賜給我們的一切，每時每刻都在生活中承行祂的聖意，將所擁有的一切，通過每日生活中所做的一切，使天主創造的這個世界變得更美好。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（你所预备的，它们会归谁呢？）
恭读圣路加福音 12:13-21
人群中的一人对耶稣说：“老师，请给我的兄弟说，让他与我分家产。”耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接着，祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。”
接着，祂给他们讲了一个比喻：“有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：‘我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！’天主却对他说：‘你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。”

省思

我们时常要求人间的法庭为我们处分属于这个世界的财产，在我们看来，我们在现世生活中所拥有的一切，会使我们更接近天主。甚至有时，我们会为了得到更多的家产，将自己的父母、亲兄弟起诉到人间的法院，以求能通过这一切，为自己牟取更多的利益，从他们那里抢占本不属于自己的东西。

我们时常会向天主寻求各种恩宠。当我们在向天主祈祷时，我们时常会向天主要求更多属于这个世界的财富，因为在我们看来，人活在这个世界上，就应当为自己积蓄更多的财富，因为只有拥有这一切，才能使自己更接近天主，因为他们总想着从天主那里获取更多恩宠，却不愿意将所领受的一切，通过自己在生活中所做的一切，与所有在生活中遇到的每个人分享。

我们时常会按照我们自己的意愿，千方百计地为自己积累更多属于这个世界的一切，在他们看来，只有在这个世界上积累更多的财富，才能使自己获得更多安全感。当他们的安全感因世俗上所拥有的一切，得到基本满足之后，他们便会穷尽一切手段，为自己积累更多，因而忘记创造这一切的天主。甚至有时，我们也会受到他们的感染，如同今天耶稣所设之比喻中那位被称为糊涂人的富人，陷入这个世界的主人和它的使者给我们设下的陷阱之中。

我们时常会有机会参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭。当我们在参与感恩圣祭时，我们时常会与那些与我们一样，藉着领受基督的圣洗，获得新生命，并藉着领受圣神的傅油，与我们一道，分享基督永恒天主性的生命的主内一道向天父献上祈祷。我们时常会与他们一样，只向天主寻求属于这个世界的一切财富，却不为自己寻求那积蓄在天国的财富。

亲爱的主内！即使我们在世上存积再多的财富，获得多么大的声誉。当我们结束此世生活时，这些财富和名望都只能存留在这个世界上，我们现今所拥有的一切，都无法为我们赚得永生。我们离去后，人们可能会记得我们曾经存在于这个世界，但过了一段时间，人们便会把我们忘记。但是，无限尊威的天主却不会将我们遗忘。当我们结束此世生活，来到祂面前审判时，在祂面前所呈现的，并不是我们在世上积累了多少的财富。祂所关注的，是我们如何善用祂赏赐给我们的一切，每时每刻都在生活中承行祂的圣意，将所拥有的一切，通过每日生活中所做的一切，使天主创造的这个世界变得更美好。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（洗者若翰的蒙難。）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）聽說過耶穌的名聲，就對他的僕人說：“這人是施洗者若翰！他從死者中復活了；為此，這些大能才能在祂身上運行。”
黑落德為了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的緣故逮捕了若翰，把他綁了起來，並把他投到監獄中，因為若翰對他說：“你佔有她，是不合法的。”儘管黑落德想要殺掉他，但他怕懼百姓，因為他們把他認為是先知。但是，在一個為黑落德的生日舉行的慶筵上，黑落狄雅的女兒在賓客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高興，他發誓：凡她想要的，都要賞給她。她受她母親的慫恿，就說：“把施洗者若翰的頭放在一個淺盤裡，給我拿到這裡來。”王很憂鬱，但是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令賞給她，命人在監獄裡把若翰斬了。他的頭被放在一個淺盤裡，給了那女孩，那女孩就拿去給她母親。他的門徒前來，帶走了屍體，埋葬了他；他們就去告訴耶穌。

省思

我們在生活中，時常會感到無助，甚至會在一切事上失望，特別是我們在生活經驗到那些與我們朝夕相處的人，因生活中細小的瑣事，與我們發生爭執，與我們分道揚鑣的時候，我們便會如同黑落德一樣，意圖殺害他們（參看：瑪14:3-5），並與他們斷絕來往。

在起初，我們尚未認識基督的時候，富於仁慈的主基督，如同派遣耶肋米亞先知一樣（參看：耶26:1-9），不斷地向我們派遣那些已領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，藉著領受天主聖神，在基督內分享基督的天主性，君王，司祭和先知職份的兄弟姐妹，他們來到我們身邊，按照我們的理解幅度，向我們宣講天國的福音，盡其所能地滿足我們生活中的各種需要。幾時我們經驗到他們給我們帶來的溫暖，我們便會如同他們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神、在完整舉行的永久紀念基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩聖祭中，聆聽天主的聖言，領受同一基督的聖體，同一杯爵中的基督的聖血，並從基督的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，獲得力量，戰勝死亡，獲得永生。

今天若翰所經歷的，正是不久之後，耶穌即將接受審判的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史瑪律穀記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：”禰是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：”禰看，他們控告禰這麼多的事，禰什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。（穀15：1-5）由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因著耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

有時，我們也會如同他們一樣，忘記自己是一個基督徒，甚至認為，基督徒不過只是一個名號罷了，因而我們忘記天主賞賜給我們的珍貴禮物 —— 我們的聖召。因為我們幾乎要忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，我們非旦自己要陷入死亡，還要通過我們的近人，奪走他人的生命（參看：瑪13:6-8）並以此為樂。

因此，我們應當首先尋求的是天主的國和屬於天主子女的自由，常隨從天主聖神的引導，好能使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，進而不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。幾時我們隨從聖神的引導，我們便生活在照世真光 —— 基督 —— 滿盈的恩寵之中，並藉著領受基督的聖體聖血，由基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。當我們領受基督賞賜給我們的一切之後，我們應當在生活中活出福音的喜樂，為使眾人因我們所行的一切，在日常生活中感受到天主對他們的豐富慈愛，與我們一道，在這由聖若翰以及無數殉道諸聖及真福傾流過熱血的流奶流蜜的土地上，與無數先賢一樣，勇敢地向世界宣傳天國的福音，引領眾人歸向天主。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（洗者若翰的蒙难。）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）听说过耶稣的名声，就对他的仆人说：“这人是施洗者若翰！他从死者中复活了；为此，这些大能才能在祂身上运行。”
黑落德为了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的缘故逮捕了若翰，把他绑了起来，并把他投到监狱中，因为若翰对他说：“你占有她，是不合法的。”尽管黑落德想要杀掉他，但他怕惧百姓，因为他们把他认为是先知。但是，在一个为黑落德的生日举行的庆筵上，黑落狄雅的女儿在宾客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高兴，他发誓：凡她想要的，都要赏给她。她受她母亲的怂恿，就说：“把施洗者若翰的头放在一个浅盘里，给我拿到这里来。”王很忧郁，但是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令赏给她，命人在监狱里把若翰斩了。他的头被放在一个浅盘里，给了那女孩，那女孩就拿去给她母亲。他的门徒前来，带走了尸体，埋葬了他；他们就去告诉耶稣。

省思

我们在生活中，时常会感到无助，甚至会在一切事上失望，特别是我们在生活经验到那些与我们朝夕相处的人，因生活中细小的琐事，与我们发生争执，与我们分道扬镳的时候，我们便会如同黑落德一样，意图杀害他们（参看：玛14:3-5），并与他们断绝来往。

在起初，我们尚未认识基督的时候，富于仁慈的主基督，如同派遣耶肋米亚先知一样（参看：耶26:1-9），不断地向我们派遣那些已领受基督的洗礼，在基督内重获新生，藉着领受天主圣神，在基督内分享基督的天主性，君王，司祭和先知职份的兄弟姐妹，他们来到我们身边，按照我们的理解幅度，向我们宣讲天国的福音，尽其所能地满足我们生活中的各种需要。几时我们经验到他们给我们带来的温暖，我们便会如同他们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神、在完整举行的永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭中，聆听天主的圣言，领受同一基督的圣体，同一杯爵中的基督的圣血，并从基督的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，获得力量，战胜死亡，获得永生。

今天若翰所经历的，正是不久之后，耶稣即将接受审判的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：”祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：”祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。（谷15：1-5）由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因着耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

有时，我们也会如同他们一样，忘记自己是一个基督徒，甚至认为，基督徒不过只是一个名号罢了，因而我们忘记天主赏赐给我们的珍贵礼物 —— 我们的圣召。因为我们几乎要忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，我们非旦自己要陷入死亡，还要通过我们的近人，夺走他人的生命（参看：玛13:6-8）并以此为乐。

因此，我们应当首先寻求的是天主的国和属于天主子女的自由，常随从天主圣神的引导，好能使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，进而不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。几时我们随从圣神的引导，我们便生活在照世真光 —— 基督 —— 满盈的恩宠之中，并藉着领受基督的圣体圣血，由基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。当我们领受基督赏赐给我们的一切之后，我们应当在生活中活出福音的喜乐，为使众人因我们所行的一切，在日常生活中感受到天主对他们的丰富慈爱，与我们一道，在这由圣若翰以及无数殉道诸圣及真福倾流过热血的流奶流蜜的土地上，与无数先贤一样，勇敢地向世界宣传天国的福音，引领众人归向天主。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（先知只在自己的家鄉受到輕看）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導百姓，他們感到驚訝，說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的家鄉，自己的家中，沒有不受稱譽的。”祂在那裡，因為他們缺乏信德，沒有做許多大事。

省思

我們時常會看到那些事業上取得成功之後，回到自己家鄉的人。當他們回到自己從小長大的地方後，便開始向自己的家鄉人民，傳授自己成功的經驗，好能使家鄉的父老鄉親與他們一樣，過上更好的生活。但當他們通過自己的努力，說服家鄉的父老鄉親時，那些守舊的父老鄉親，便會質疑他們的能力，因為在他們看來，這些在事上取得成功的人，從小就與自己一起生活，在他們身上，似乎並沒有什麼特別的過人之處。

事實上，耶穌在祂自己家鄉的會堂所遭遇的一切，如同前面提到的那樣，世人時常按照自己的肉性判斷人，一如他們對耶穌所說的那樣：“這人從哪裡得了這樣的智慧和奇能？祂不是木匠的兒子嗎？祂的母親不是瑪利亞，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不是與我們在一起嗎？這人的一切是從哪裡來的呢？”（瑪13:55-56）因為他們不隨從天主聖神的引導，按自己對天主聖意的理解，期待他們認為的政治上的默西亞，因而拒絕那能使他們脫離罪惡及死亡束縛的默西亞。

親愛的主內！我們時常也會如同耶穌家鄉會堂內，聆聽耶穌教導的人一樣，按照自己對人的理解看待那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹。在我們看來，那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹，他們與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的，並沒有什麼過人之處。我們甚至會認為，他們中的有些人，在學識上還不及我們，因而我們會在心中質疑他們向我們宣講的一切，如同今日彌撒福音中，那些聽了耶穌的教導，對祂起反感的人一樣（參看：瑪13:57），拒絕他們向我們宣講的一切，繼續按照自己的意願生活。

事實上，富於仁慈的天父，藉著祂的鍾愛之子，將祂自己完全啟示給我們。因為“從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。”(若1:18) 祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有（希1:3）。我們曾在祂恩寵的滿盈中，藉著領受祂的洗禮，就是在祂聖肋流出的血水中，一次而又永久地洗淨了原罪，與祂結合，藉著祂光榮的復活，在祂內開始新的生命。當祂被接升天之後，祂向祂在世的教會，派遣了祂的聖神，使我們與所有領受基督的聖洗，歸於基督的死亡，並在祂內開始新生命的兄弟姐妹，一同領受祂與聖父所共發的聖神，藉著我們所領受的聖神，我們便在諸聖的相通中，與天朝諸聖一道，共同分享祂永恆天主性的生命。

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