标签： 弥撒福音省思

福音（他们要将人子置于死地。）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒在加里肋亚聚会的时候，耶稣对他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”他们都悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收取殿税的税吏来到伯多禄那里，说：“你们的老师不缴纳殿税吗？”他说：“是的。”他来到家里，在他开口以前，耶稣问他说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”伯多禄说：“向外邦人征税。”耶稣对他说：“那么，臣民就是免税的了。但是，为使我们不冒犯他们，去海边，投下钩子，拿起钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你会找到值两倍殿税的硬币，拿去给他们，当作我和你的殿税。”

省思

今天的弥撒福音，取自圣玛窦记述的，耶稣第二次向自己的门徒预言祂即将要受难，但在第三日，祂要由死者中复活。（参看：玛17:22-23）意在提醒众人应当准备好自己的灵魂，迎接自己的死亡。但是，门徒们似乎没有听全这话，因为他们听这话后，非常忧郁。事实上，耶稣所说的，并非是一个悲剧式的结尾，而是藉着祂的死亡，重整万有，藉着祂光荣的复活，使世界与天父重修旧好。福音中提及的殿税（参看：玛17:24），是古罗马帝国时人口税的一种，进入圣殿的人应当缴纳银钱一枚，充作已完人口税的税额。当收取这税的人前去向伯多禄征收税款时，伯多禄回答说：“缴纳的”。这里指的纳税，是为了满全俗世间的法律与信仰上的冲突。

我们不禁要思考：耶稣向伯多禄提出的问题：“西满，你的意见是什么？世上的君王向谁征收通行费或人丁税呢？是向他们的臣民收取，还是向外邦人收取？” （参看：玛17:25）耶稣所说的世上的君王，究竟是一个什么样的人呢？是处于统治地位的人？还是那自称为王的那人？倘若这君王面向外邦人征收关税，却对自己的臣仆免予征收，这是合理的么？这是正当的么？且看伯多禄的回答。伯多禄说：“向外邦人。”（参看：玛17:25）伯多禄的回答，只是出于对于世间法律中存在的情理作出的解释，而非以天主和祂儿子的关系来看的。耶稣今天回复伯多禄的（参看：玛17:26），正是出于天父——基督、天父——基督——祂的子女之间的关系。我们的天父是如此怜爱我们，由于我们满身的罪恶，本不该得到祂的爱怜，理当以补赎和痛悔来弥补自己所犯的罪，从而修补与祂的关系。

事实上，我们的教会所教导的，不是要回避我们的信仰与世间法律上的冲突，而是如何调节这冲突。纵然我们有着千万种理由拒绝人世间诸多无理的，甚至与我们所相信的存在冲突，但是，倘若爱天主，承行天主的旨意，就该当以爱德遵行这一切，时时处处彰显出天人之间的和睦，为使众人因我们所行的一切，看出天父的美善。

我们也许会有这样的困惑：当我们因信仰的缘故，无法调和我们生活中遇到的困扰时，我们又会怎么做呢？是与其发生正面冲突？还是回避这一切呢？其实我们大可不必担忧，因为天主自有祂的美意。如同今天弥撒福音中，耶稣对伯多禄所说的那样：“但是，为使我们不冒犯他们，去海边，下钩，拿过钓上来的第一条鱼。打开它的口，你会找到，值两份殿税的一个银币。拿去给他们，作为我和你的殿税。”（参看：玛17:27）

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福音（你也必須做好準備）
恭讀聖路加福音 12:32-48
耶穌對自己的門徒說：小小的羊群，不要害怕，因為你們的父樂意把天國賜給你們。你們要賣掉你們的財物，把它們拿去施捨。要給自己準備永不被磨損的錢袋，在天上取之不盡，用之不竭的寶藏，在那裡，小偷不能靠近，蟲蛀不能摧毀。因為你們的寶藏在哪裡，你們的心就在哪裡。
“你們要束上腰，點著燈，要好似那些等待主人從婚宴回來的僕人，他來敲門的時候，立刻給他開門。主人來到的時候，遇見那些醒寤的僕人，才是有福的。我實在對你們說：他要親自束上腰，讓他們躺在桌邊，親自伺候他們。他或二更來到，或三更來到，發現那些僕人如此預備，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盜賊來到的時刻，他決不會讓人闖入自己的家中。你們也必須做好準備，因為人子要在你們未曾料想的時刻來到。”
於是，伯多祿說：“主，禰說的這個比喻，是給我們的，還是給所有人的？”主回答說：“那麼，誰是那忠信而謹慎的管家，主人派他管理僕人，在適當的時機分配給他們食物呢？主人來到的時候，遇到這樣做的僕人，這僕人就是有福的。我實在告訴你們：主人要派遣這樣的僕人，管理他的一切財產。可是，如果這個僕人對自己說：‘我的主人會延遲來到’ 開始拷打男僕和女僕，也吃也喝也醉酒，那麼，那僕人的主人會在一個意想不到的日子，在不知不覺的時候來到，嚴厲懲罰那僕人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，沒有這樣準備，沒有按照自己主人旨意行事的人，也要受到嚴厲的拷打。那僕人不知道主人的旨意，卻做了應受嚴厲拷打的事，只是，他們要少受拷打。那被委以重任的人，會被要求很多，而那被委以更重責任的人，會被要求更多。”

省思

我們時常會渴望能在這個正在消逝的世界，為自己積累更多財富。在我們看來，當我們擁有世上的一切財富時，我們定能高枕無憂了。因而我們願意如同上主日耶穌提及的那個獲得豐收的富翁一樣，想要在這個世界為自己建造一個更大，更安全的場所，好能使自己在這個世界上的一切，能在我們認為安全的場所中存管，並從它們身上獲得豐厚的收益。同樣，我們時常會向天主尋求更多屬於這個世界的一切財富，以使我們能在這個世界過上更好的生活。在我們看來，只有在這個世界擁有更多，我們才能看到天主的無限仁慈。事實卻恰恰相反，富於仁愛的天主，願意將祂更好的一份賞賜給我們，願意我們藉著聆聽祂的鍾愛之子向我們宣講的一切，獲悉天國的真相，祂更願意我們在思言行動上日益肖似基督，以獲得祂在天上為我們積累的寶藏。

一旦我們在這變幻塵世中尋找自己渴望得到的一切時，我們的心思便會聚焦在尋求這一切之上，屬於外在的身軀，便會通過肉眼可見的行動，將我們心中所思慮的一切，表現出來。有時，我們也會如同那些等待家主的僕人一樣，為能等到家主賞賜的一切，願意守更，由於等待的時間過長，我們中間的有些人便在這事上失去了耐心，不願繼續守更。

事實上，我們也曾懷著永生的希望，選擇接受基督的聖洗，將舊我與基督一同釘在十字架上，因為我們相信，富於仁慈的基督，藉著祂在十字架上的自作犧牲，以祂在聖肋之中流出的血水，洗淨了我們的原罪，使我們能藉著祂在十字架上所作的祭獻，與天父和祂創造的這個世界重歸於好，並使我們在祂豐富的慈愛內，開始新的生命。我們也曾懷著全備的信德，藉著領受天主聖神的傅油，與所有與我們一樣，在天主聖三的共融中領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恆天主性的生命。因為我們相信，只有領受天主聖神的傅油，我們才有獲得永生的希望。

我們在領受聖神的傅油時，富於仁慈的天主，願意我們藉著與所有領受聖神的兄弟姐妹，共同分享基督永恆天主性的生命，願意我們藉著領受聖神的傅油，肩負起向一切受造物宣傳天國福音的使命。當我們向一切受造物宣傳天國福音時，我們時常會按照每人的需要，按照他們對天主聖言的理解能力，向他們宣講我們由天主的教會所領受的一切真理。我們向眾人宣講天國福音時，不單只是宣講，還應當以自己的實際行動幫助他們，好使他們能在我們的幫助下，與我們一道，通過誦念《每日禮贊》或《每日頌禱》，參與整個教會為敬禮天主而舉行的時辰頌禱禮，以使自己能在祈禱中獲得豐富的神益。幾時我們善用天主所賞賜的一切，在一切事上保守了自己的聖召，以肖似基督的聖善行為，善度今世的生活，為天國爭取更多神聖的子民時，我們定會因我們所做的一切，進入永生；幾時我們雖善用天主的恩寵，卻在某些事上失去了天主賞賜給我們的聖召，公義的天主，定會按照我們所做的一事，給予我們相當的懲罰；幾時我們雖領受天主賞賜給我們的一切，卻未按照祂的聖意，在一切事上隨從聖神的引導，公義的天主，定會嚴厲拷打我們，因為我們未在一切事上承行祂的聖意，實踐祂教導的一切，為使眾人因我們所行的一切，在他們每日的生活中，感受到天主在他們身上施展的救贖工程。

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福音（你也必须做好准备）
恭读圣路加福音 12:32-48
耶稣对自己的门徒说：小小的羊群，不要害怕，因为你们的父乐意把天国赐给你们。你们要卖掉你们的财物，把它们拿去施舍。要给自己准备永不被磨损的钱袋，在天上取之不尽，用之不竭的宝藏，在那里，小偷不能靠近，虫蛀不能摧毁。因为你们的宝藏在哪里，你们的心就在哪里。
“你们要束上腰，点着灯，要好似那些等待主人从婚宴回来的仆人，他来敲门的时候，立刻给他开门。主人来到的时候，遇见那些醒寤的仆人，才是有福的。我实在对你们说：他要亲自束上腰，让他们躺在桌边，亲自伺候他们。他或二更来到，或三更来到，发现那些仆人如此预备，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盗贼来到的时刻，他决不会让人闯入自己的家中。你们也必须做好准备，因为人子要在你们未曾料想的时刻来到。”
于是，伯多禄说：“主，祢说的这个比喻，是给我们的，还是给所有人的？”主回答说：“那么，谁是那忠信而谨慎的管家，主人派他管理仆人，在适当的时机分配给他们食物呢？主人来到的时候，遇到这样做的仆人，这仆人就是有福的。我实在告诉你们：主人要派遣这样的仆人，管理他的一切财产。可是，如果这个仆人对自己说：‘我的主人会延迟来到’ 开始拷打男仆和女仆，也吃也喝也醉酒，那么，那仆人的主人会在一个意想不到的日子，在不知不觉的时候来到，严厉惩罚那仆人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，没有这样准备，没有按照自己主人旨意行事的人，也要受到严厉的拷打。那仆人不知道主人的旨意，却做了应受严厉拷打的事，只是，他们要少受拷打。那被委以重任的人，会被要求很多，而那被委以更重责任的人，会被要求更多。”

省思

我们时常会渴望能在这个正在消逝的世界，为自己积累更多财富。在我们看来，当我们拥有世上的一切财富时，我们定能高枕无忧了。因而我们愿意如同上主日耶稣提及的那个获得丰收的富翁一样，想要在这个世界为自己建造一个更大，更安全的场所，好能使自己在这个世界上的一切，能在我们认为安全的场所中存管，并从它们身上获得丰厚的收益。同样，我们时常会向天主寻求更多属于这个世界的一切财富，以使我们能在这个世界过上更好的生活。在我们看来，只有在这个世界拥有更多，我们才能看到天主的无限仁慈。事实却恰恰相反，富于仁爱的天主，愿意将祂更好的一份赏赐给我们，愿意我们藉着聆听祂的钟爱之子向我们宣讲的一切，获悉天国的真相，祂更愿意我们在思言行动上日益肖似基督，以获得祂在天上为我们积累的宝藏。

一旦我们在这变幻尘世中寻找自己渴望得到的一切时，我们的心思便会聚焦在寻求这一切之上，属于外在的身躯，便会通过肉眼可见的行动，将我们心中所思虑的一切，表现出来。有时，我们也会如同那些等待家主的仆人一样，为能等到家主赏赐的一切，愿意守更，由于等待的时间过长，我们中间的有些人便在这事上失去了耐心，不愿继续守更。

事实上，我们也曾怀着永生的希望，选择接受基督的圣洗，将旧我与基督一同钉在十字架上，因为我们相信，富于仁慈的基督，藉着祂在十字架上的自作牺牲，以祂在圣肋之中流出的血水，洗净了我们的原罪，使我们能藉着祂在十字架上所作的祭献，与天父和祂创造的这个世界重归于好，并使我们在祂丰富的慈爱内，开始新的生命。我们也曾怀着全备的信德，藉着领受天主圣神的傅油，与所有与我们一样，在天主圣三的共融中领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命。因为我们相信，只有领受天主圣神的傅油，我们才有获得永生的希望。

我们在领受圣神的傅油时，富于仁慈的天主，愿意我们藉着与所有领受圣神的兄弟姐妹，共同分享基督永恒天主性的生命，愿意我们藉着领受圣神的傅油，肩负起向一切受造物宣传天国福音的使命。当我们向一切受造物宣传天国福音时，我们时常会按照每人的需要，按照他们对天主圣言的理解能力，向他们宣讲我们由天主的教会所领受的一切真理。我们向众人宣讲天国福音时，不单只是宣讲，还应当以自己的实际行动帮助他们，好使他们能在我们的帮助下，与我们一道，通过诵念《每日礼赞》或《每日颂祷》，参与整个教会为敬礼天主而举行的时辰颂祷礼，以使自己能在祈祷中获得丰富的神益。几时我们善用天主所赏赐的一切，在一切事上保守了自己的圣召，以肖似基督的圣善行为，善度今世的生活，为天国争取更多神圣的子民时，我们定会因我们所做的一切，进入永生；几时我们虽善用天主的恩宠，却在某些事上失去了天主赏赐给我们的圣召，公义的天主，定会按照我们所做的一事，给予我们相当的惩罚；几时我们虽领受天主赏赐给我们的一切，却未按照祂的圣意，在一切事上随从圣神的引导，公义的天主，定会严厉拷打我们，因为我们未在一切事上承行祂的圣意，实践祂教导的一切，为使众人因我们所行的一切，在他们每日的生活中，感受到天主在他们身上施展的救赎工程。

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福音（如果你有信德，為你而言，沒有什麼是不可能的）
恭讀聖瑪竇福音 17:14-20
有一個人來到耶穌跟前，在祂面前跪下，說：“主，求禰可憐我的兒子，他是個瘋子，受了很大的苦；他經常落入火中，又經常落入水中。我把他帶到禰的門徒那裡，可是，他們沒能治好他。”耶穌回答說：“不信又悖逆的世代，我還要和你們在一起多久？我還要忍你們多久？把那男孩子帶到我這裡來。”耶穌斥責他，魔鬼就從他身上出來，從那時候起，男孩就痊癒了。門徒私下來到耶穌這裡，問耶穌說：“我們為什麼趕不出去呢？”耶穌對他們說：“因為你們的小信德。我實實在在對你們說：如果你們的信德，有一粒芥籽那樣大，你們會對這座山說：‘從這裡移到那裡去。’這座山就會移動。為你們而言，沒有什麼是不可能的。”

省思

我們時常會在生活中看到身患各種疾病，以及遭受各種痛苦的人，他們猶如那位身患癲癇病的少年一樣，渴望得到醫治（參看：瑪17:15）幾時我們在生活中與他們相遇，我們時常會選擇忽略他們，在我們看來，他們似乎是一種職業乞討，或者為了博得眾人的同情，好能不勞而獲的獲得他們想要的一切，因而，我們通常會選擇拒絕他們。

我們的靈魂也如同這個患有癲癇病的少年一樣，因原罪的緣故，沾染上了罪惡。因為，在我們尚未認識耶穌基督，尚未領受吾主基督耶穌的洗禮以前，我們的靈魂和肉身，為罪惡及死亡所束縛，便是魔鬼的奴役。富於仁慈的主基督，以祂在十字架上的聖死，為我們所犯的一切罪惡作了贖價，當祂高懸于十字架上時，祂曾“以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求”（參看：希5:7），祂如同那位少年的父親一樣（參看：瑪17:14-16），向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧！因為他們不知他們做的是什麼。”（參看：路23:34）為使那些瞻仰祂的人，因祂獻上的懇切祈禱，能擺脫罪惡及死亡的束縛（參看：瑪17:17-18）在祂內得到真正的自由。

當我們向天主獻上祈禱時，我們時常會如同福音中，耶穌的門徒一樣（參看：瑪17:19-20）認為藉著所領受的基督的洗禮，以及所領受的聖神，我們似乎已穩操勝券，可以憑藉所領受的基督的洗禮和聖神的傅油，無須任何祈禱，即可進入天國，我們甚至會認為：我們只須為自己獻上祈禱，無須關心那些我們在生活中遇到的，最弱小的弟兄，我們也能進入天國。正是這種對信仰的盲信，致使我們在生活中所做的一切，並不是按照天主聖意生活，而是按照屬於這個世界的主人和它的使者的意願生活，因為我們心中存想的一切，是出自人內心深處的邪惡。

今天耶穌教導祂的門徒說：“因為你們信德小，我實在告訴你們，如果你們的信德有芥子那麼大，你對這座山說：‘從這邊移到那邊去！’它必會移過去的；為你們，沒有不可能的事。”（參看：瑪17:20-21）也許我們會繼續隨從肉性的思想，認為這一切盡是虛妄之詞，以致仍生活在罪惡及死亡的束縛中，深陷於罪惡的泥淖中，一如聖保祿宗徒在書信中寫的那樣：“隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”（參看：羅8:7-8）但倘若我們對天主有全備的信德，隨從天主聖神，切望聖神的事，並依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。（參看：羅8:5,13）我們所切望的聖神，祂“扶助我們的軟弱，親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。”(參看：羅8:26 ) 因此，我們既有天主聖神作我們的助佑，如果我們按照祂的意願生活，在每日生活中，時常活出福音的精神，那些在生活中與我們相遇的人，他們定能因我們生活的改變，改變他們對生活和信仰的認識，如此，他們便不再生活在痛苦和絕望中，卻與我們一樣，生活在照世真光的照耀下。

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福音（如果你有信德，为你而言，没有什么是不可能的）
恭读圣玛窦福音 17:14-20
有一个人来到耶稣跟前，在祂面前跪下，说：“主，求祢可怜我的儿子，他是个疯子，受了很大的苦；他经常落入火中，又经常落入水中。我把他带到祢的门徒那里，可是，他们没能治好他。”耶稣回答说：“不信又悖逆的世代，我还要和你们在一起多久？我还要忍你们多久？把那男孩子带到我这里来。”耶稣斥责他，魔鬼就从他身上出来，从那时候起，男孩就痊愈了。门徒私下来到耶稣这里，问耶稣说：“我们为什么赶不出去呢？”耶稣对他们说：“因为你们的小信德。我实实在在对你们说：如果你们的信德，有一粒芥籽那样大，你们会对这座山说：‘从这里移到那里去。’这座山就会移动。为你们而言，没有什么是不可能的。”

省思

我们时常会在生活中看到身患各种疾病，以及遭受各种痛苦的人，他们犹如那位身患癫痫病的少年一样，渴望得到医治（参看：玛17:15）几时我们在生活中与他们相遇，我们时常会选择忽略他们，在我们看来，他们似乎是一种职业乞讨，或者为了博得众人的同情，好能不劳而获的获得他们想要的一切，因而，我们通常会选择拒绝他们。

我们的灵魂也如同这个患有癫痫病的少年一样，因原罪的缘故，沾染上了罪恶。因为，在我们尚未认识耶稣基督，尚未领受吾主基督耶稣的洗礼以前，我们的灵魂和肉身，为罪恶及死亡所束缚，便是魔鬼的奴役。富于仁慈的主基督，以祂在十字架上的圣死，为我们所犯的一切罪恶作了赎价，当祂高悬于十字架上时，祂曾“以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求”（参看：希5:7），祂如同那位少年的父亲一样（参看：玛17:14-16），向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知他们做的是什么。”（参看：路23:34）为使那些瞻仰祂的人，因祂献上的恳切祈祷，能摆脱罪恶及死亡的束缚（参看：玛17:17-18）在祂内得到真正的自由。

当我们向天主献上祈祷时，我们时常会如同福音中，耶稣的门徒一样（参看：玛17:19-20）认为藉着所领受的基督的洗礼，以及所领受的圣神，我们似乎已稳操胜券，可以凭借所领受的基督的洗礼和圣神的傅油，无须任何祈祷，即可进入天国，我们甚至会认为：我们只须为自己献上祈祷，无须关心那些我们在生活中遇到的，最弱小的弟兄，我们也能进入天国。正是这种对信仰的盲信，致使我们在生活中所做的一切，并不是按照天主圣意生活，而是按照属于这个世界的主人和它的使者的意愿生活，因为我们心中存想的一切，是出自人内心深处的邪恶。

今天耶稣教导祂的门徒说：“因为你们信德小，我实在告诉你们，如果你们的信德有芥子那么大，你对这座山说：‘从这边移到那边去！’它必会移过去的；为你们，没有不可能的事。”（参看：玛17:20-21）也许我们会继续随从肉性的思想，认为这一切尽是虚妄之词，以致仍生活在罪恶及死亡的束缚中，深陷于罪恶的泥淖中，一如圣保禄宗徒在书信中写的那样：“随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:7-8）但倘若我们对天主有全备的信德，随从天主圣神，切望圣神的事，并依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，必能生活。（参看：罗8:5,13）我们所切望的圣神，祂“扶助我们的软弱，亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。”(参看：罗8:26 ) 因此，我们既有天主圣神作我们的助佑，如果我们按照祂的意愿生活，在每日生活中，时常活出福音的精神，那些在生活中与我们相遇的人，他们定能因我们生活的改变，改变他们对生活和信仰的认识，如此，他们便不再生活在痛苦和绝望中，却与我们一样，生活在照世真光的照耀下。

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福音（誰若為了我的緣故，失去自己性命，必要找到生命。）
恭讀聖瑪竇福音 16:24-28
耶穌對門徒說：“誰若願意在我後面走，必須棄絕自己，背起自己的十字架，跟隨我。因為誰若願意拯救自己的性命，必要失去它，但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的性命，必要找到它。人若賺得了全世界，賠上了自己的性命，有什麼益處呢？人能拿什麼換取自己的生命呢？因為人子要在祂父的光榮中，與祂的天使一起降來，以後，祂要按照每人的行為，予以賞報。我實在給你們說：站在這裡的人，在他們看到人子來到自己的國內之前，必嘗不到死味。”

省思

我們時常會按照我們自己的意願，選擇自己的人生道路。當我們為自己的人生進行各種規劃時，我們時常渴望能在這個世界上擁有更多的財富，甚至想要通過自己的努力，一如在古時，許多尋求長生不老之藥的人一樣，窮盡所能的使自己能更長久地在這個世界上生存下去。在我們看來，我們現今所擁有的一切，可以有助於我們獲得永生。如此，正符合基督所教導的那樣：“誰若願意救自己的性命，必喪自己的性命。”（參看：瑪16:25A）因為我們隨從的，是出自肉性的妄動，此一肉性的妄動，會在我們內心產生切望，為將我們導入死亡之中。

親愛的主內！由於脆弱的人性，我們在面對來自這個世界的主人和它的使者時，我們時常會在它們面前屈服，當我們屈服在它們的權下，經驗到各種挫折，在許多事上跌倒時，我們時常嘗到些許的死味，因為在那時，我們因所經受的一切痛苦，感到無助和絕望。我們之所以感到痛苦和絕望，是因為我們拒絕隨從天主聖神的引導，切望聖神的事，以致我們仍生活在罪惡及死亡的泥淖中。但如果我們懷著對永生幸福的渴望，如同被釘於十字架上的基督一樣，將自己完全交托於天主，藉所領受的基督的洗禮，歸於祂的死亡，與祂同葬，“為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。”（參看：羅6:3-4）幾時我們將那有死的舊我與基督同釘於十字架上，使那屬於罪惡的自我消逝，我們便不再做罪惡的奴隸，因為已死的人，已脫離了罪惡。（參看：羅6:6-7）如此，我們所做的一切，才完全符合基督教導的那樣：“但誰若為我的緣故喪失自己性命的，必要獲得生命。”（參看：瑪16:25B）

事實上，屬於這個世界的一切，都是天主按祂的豐厚慈愛所創造的，但這一切，終將消逝，那永不消逝的，是天主，以及天主的聖言。如果我們如同那只有一個塔冷通的家僕一樣（參看：瑪25:18,24-25）愛惜現今所擁有的一切，當我們結束此世生活時，我們必要如同那個家僕一樣（參看：瑪25:28-30）賠上自己的靈魂，我們便無法得到真正的益處，因為我們無法憑藉現世所擁有的一切，進入天國。相反，倘若我們善用天主賞賜的各種恩寵，為自己積蓄在天國的財富，縱然我們會在此變幻塵世失去許多財物，但那積蓄在天國的財富，會有助於我們進入天國。

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福音（谁若为了我的缘故，失去自己性命，必要找到生命。）
恭读圣玛窦福音 16:24-28
耶稣对门徒说：“谁若愿意在我后面走，必须弃绝自己，背起自己的十字架，跟随我。因为谁若愿意拯救自己的性命，必要失去它，但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的性命，必要找到它。人若赚得了全世界，赔上了自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么换取自己的生命呢？因为人子要在祂父的光荣中，与祂的天使一起降来，以后，祂要按照每人的行为，予以赏报。我实在给你们说：站在这里的人，在他们看到人子来到自己的国内之前，必尝不到死味。”

省思

我们时常会按照我们自己的意愿，选择自己的人生道路。当我们为自己的人生进行各种规划时，我们时常渴望能在这个世界上拥有更多的财富，甚至想要通过自己的努力，一如在古时，许多寻求长生不老之药的人一样，穷尽所能的使自己能更长久地在这个世界上生存下去。在我们看来，我们现今所拥有的一切，可以有助于我们获得永生。如此，正符合基督所教导的那样：“谁若愿意救自己的性命，必丧自己的性命。”（参看：玛16:25A）因为我们随从的，是出自肉性的妄动，此一肉性的妄动，会在我们内心产生切望，为将我们导入死亡之中。

亲爱的主内！由于脆弱的人性，我们在面对来自这个世界的主人和它的使者时，我们时常会在它们面前屈服，当我们屈服在它们的权下，经验到各种挫折，在许多事上跌倒时，我们时常尝到些许的死味，因为在那时，我们因所经受的一切痛苦，感到无助和绝望。我们之所以感到痛苦和绝望，是因为我们拒绝随从天主圣神的引导，切望圣神的事，以致我们仍生活在罪恶及死亡的泥淖中。但如果我们怀着对永生幸福的渴望，如同被钉于十字架上的基督一样，将自己完全交托于天主，藉所领受的基督的洗礼，归于祂的死亡，与祂同葬，“为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。”（参看：罗6:3-4）几时我们将那有死的旧我与基督同钉于十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，我们便不再做罪恶的奴隶，因为已死的人，已脱离了罪恶。（参看：罗6:6-7）如此，我们所做的一切，才完全符合基督教导的那样：“但谁若为我的缘故丧失自己性命的，必要获得生命。”（参看：玛16:25B）

事实上，属于这个世界的一切，都是天主按祂的丰厚慈爱所创造的，但这一切，终将消逝，那永不消逝的，是天主，以及天主的圣言。如果我们如同那只有一个塔冷通的家仆一样（参看：玛25:18,24-25）爱惜现今所拥有的一切，当我们结束此世生活时，我们必要如同那个家仆一样（参看：玛25:28-30）赔上自己的灵魂，我们便无法得到真正的益处，因为我们无法凭借现世所拥有的一切，进入天国。相反，倘若我们善用天主赏赐的各种恩宠，为自己积蓄在天国的财富，纵然我们会在此变幻尘世失去许多财物，但那积蓄在天国的财富，会有助于我们进入天国。

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福音（你是伯多祿，這在磐石上，我要建立我的教會。）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-23
耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅，祂問自己的門徒說：“眾人說人子是誰？”他們回答說：“有些人說是洗者若翰，還有的說是厄裡亞，另有一些人說是耶肋米亞，或是先知中的一位。”耶穌對他們說：“可是，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給你，而是我在天之父。於是，我給你說：你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會。陰間的門決不能攻破戰勝她。凡你在地上束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”隨後，祂嚴令自己的門徒，不得告訴任何人祂是基督。
自那時起，耶穌開始顯示給門徒，自己必須要去耶路撒冷，在長老，司祭長和經師那裡，受極大的痛苦，並要被殺害，第三天必要復活。伯多祿遂將耶穌帶到一邊，開始斥責祂說：“主，萬萬不可！這樣的事絕不能在禰身上發生。”耶穌轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我身後去！你是我的絆腳石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”

省思

如果我們仔細查找聖經，便會發現，三部對觀福音（瑪竇、瑪律谷、路加）對同一事件的記述門徒對耶穌詢問祂是誰所給出的答覆並不完全相同，在瑪竇所記的福音中，耶穌的門徒回答說：“有人說是洗者若翰，有人說是厄裡亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。”（瑪16：13）伯多祿的門徒 —— 聖若望瑪律穀所記的福音中，耶穌的門徒說：“是洗者若翰；也有些人說是厄裡亞；還有些人說是先知中的一位。”（穀8：28）。可謂是眾說紛紜，人云亦云。

事實上，我們也會如同今日在場的，基督的門徒一樣，將我們對天主的理解和認知，建基於那些同為天主按照祂的肖像造成的人之上：幾時他們按照他們對天主聖言的理解，向我們解釋天主透過聖經向我們啟示的一切，我們便會如同他們一樣，陷於喪亡之中，因為我們並沒有聆聽天主透過建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會，藉著祂的僕人 ——基督在世的唯一代表，聖伯多祿的唯一繼承人 —— 教宗，以及與羅馬教宗相聯為一的宗徒的繼承人 —— 主教，以及他們的助手 —— 司鐸們，他們遵照救主的訓示，並承受祂的教導，在每日的聖職服務中，以及在每日的生活中，不斷陪伴我們，基於牧靈的需要，為我們舉行各項聖事，使我們因他們無私的奉獻和辛苦付出，始終生活在基督 —— 照世真光的照耀下，不再受到因罪惡給我們帶來的死亡和束縛。

親愛的主內！儘管我們認識基督，走向基督的方式各不相同，但卻可以透過聖伯多祿，他在生活中對天主聖意的分辨，以及對聖召的回應，學習在生活中，勇敢地回應天主的聖意。

事實上，當耶穌在革乃撒勒湖上了屬於伯多祿的小船，並要求他在夜勞苦一無所獲的狀況下再次捕魚時，他回答說：“老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲得；但我要照禰的話撒網。”當他遵照基督教導的一切，通過自己的勞動獲得豐收時，他回答耶穌說：“主，請禰離開我！因為我是個罪人。”於是便捨棄了一切，追隨了耶穌。（路5：1-11）當他看到耶穌以祂天主性的德能治好了無數病人，驅逐了無數魔鬼(cf.路8：26-38等處)，並通過祂的雙手喂飽了眾人(瑪14：13-21 及 瑪15：32-39)，並將祂天主性的面容顯示出來，使他親眼看到，耶穌基督確是永生天主之子(路9：28-36) 伯多祿的信仰發生了轉變，因此當耶穌問門徒：“你們說我是誰?”，伯多祿回答耶穌說：“天主的受傅者。”（路9：20），並成為教會的磐石。當耶穌在受難前夕，他更表達出了對耶穌的信從，甚至說：“主，我已經準備同禰一起下獄，同去受死。”(路9：33) 之後又因為人性的軟弱，三次否認他認識耶穌，並在之後痛哭流淚（參看：路22：54-63），當耶穌復活後，耶穌仍以對伯多祿的愛，將羊群委託給他。當耶穌被接升天以後，他立刻以宗徒之長的身份，不斷向世人宣講基督，並以自己的親身實踐，為所宣講的福音，作了見證。

我們的信仰生活應當是這樣的：當我們初次接受教會的信仰時，天主藉著祂特別召叫的人（這些人可能是我們的父母，親友恩人，也有可能是我們在不經意之間遇到的兄弟姐妹），通過我們生活中的某些特殊事件吸引我們，吸引我們來到聖堂參加慕道班，藉以分辨天主賞賜給我們的聖召。當我們仰賴天主無限的慈愛，由神父的手中領受了基督的洗禮時，我們便一次而又永久的洗淨了自己的原罪，藉這基督的洗禮，我們歸於死亡並與祂同葬，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，我們不再作罪惡的奴隸。（參看：羅6:3-6）當我們在基督的無限慈愛中，領受了同一個聖神，這聖神就是吾主基督在被接升天後，宗徒們所領受的聖神（參看：宗2：1-13），藉我們所領受的聖神，我們成了天主的子女，既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者。（參看：羅8：14,17）就要遵照救主的訓示，前往普世各地，向我們遇到的每個人宣講天國的福音。當我們向世人宣講天國福音時，我們便會如同基督一樣，經歷到各種艱辛和痛苦。

倘若我們只通過那些外在的事物來看我們的信仰，並不通過那些在我們日常生活中發生的一切事情來省思，來思考，天主給我們安排的一切，以及祂對我們的無限慈愛，我們便如同盲人一般，無法正視我們的信仰。如若我們在生活中，時時處處實踐基督教導的一切，並以善言善行為基督作證，如此，我們便是真正地在世人面前明認基督，富於仁慈的主基督，定會給我們帶上正義的冠冕，並按祂的仁慈，賞賜給我們永生。

©全屬於禰 2025
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福音（你是伯多禄，这在磐石上，我要建立我的教会。）
恭读圣玛窦福音 16:13-23
耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅，祂问自己的门徒说：“众人说人子是谁？”他们回答说：“有些人说是洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有一些人说是耶肋米亚，或是先知中的一位。”耶稣对他们说：“可是，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给你，而是我在天之父。于是，我给你说：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。阴间的门决不能攻破战胜她。凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”随后，祂严令自己的门徒，不得告诉任何人祂是基督。
自那时起，耶稣开始显示给门徒，自己必须要去耶路撒冷，在长老，司祭长和经师那里，受极大的痛苦，并要被杀害，第三天必要复活。伯多禄遂将耶稣带到一边，开始斥责祂说：“主，万万不可！这样的事绝不能在祢身上发生。”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我身后去！你是我的绊脚石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”

省思

如果我们仔细查找圣经，便会发现，三部对观福音（玛窦、马尔谷、路加）对同一事件的记述门徒对耶稣询问祂是谁所给出的答复并不完全相同，在玛窦所记的福音中，耶稣的门徒回答说：“有人说是洗者若翰，有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”（玛16：13）伯多禄的门徒 —— 圣若望马尔谷所记的福音中，耶稣的门徒说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”（谷8：28）。可谓是众说纷纭，人云亦云。

事实上，我们也会如同今日在场的，基督的门徒一样，将我们对天主的理解和认知，建基于那些同为天主按照祂的肖像造成的人之上：几时他们按照他们对天主圣言的理解，向我们解释天主透过圣经向我们启示的一切，我们便会如同他们一样，陷于丧亡之中，因为我们并没有聆听天主透过建基于圣伯多禄（盘石）之上的教会，藉着祂的仆人 ——基督在世的唯一代表，圣伯多禄的唯一继承人 —— 教宗，以及与罗马教宗相联为一的宗徒的继承人 —— 主教，以及他们的助手 —— 司铎们，他们遵照救主的训示，并承受祂的教导，在每日的圣职服务中，以及在每日的生活中，不断陪伴我们，基于牧灵的需要，为我们举行各项圣事，使我们因他们无私的奉献和辛苦付出，始终生活在基督 —— 照世真光的照耀下，不再受到因罪恶给我们带来的死亡和束缚。

亲爱的主内！尽管我们认识基督，走向基督的方式各不相同，但却可以透过圣伯多禄，他在生活中对天主圣意的分辨，以及对圣召的回应，学习在生活中，勇敢地回应天主的圣意。

事实上，当耶稣在革乃撒勒湖上了属于伯多禄的小船，并要求他在夜劳苦一无所获的状况下再次捕鱼时，他回答说：“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获得；但我要照祢的话撒网。”当他遵照基督教导的一切，通过自己的劳动获得丰收时，他回答耶稣说：“主，请祢离开我！因为我是个罪人。”于是便舍弃了一切，追随了耶稣。（路5：1-11）当他看到耶稣以祂天主性的德能治好了无数病人，驱逐了无数魔鬼(cf.路8：26-38等处)，并通过祂的双手喂饱了众人(玛14：13-21 及 玛15：32-39)，并将祂天主性的面容显示出来，使他亲眼看到，耶稣基督确是永生天主之子(路9：28-36) 伯多禄的信仰发生了转变，因此当耶稣问门徒：“你们说我是谁?”，伯多禄回答耶稣说：“天主的受傅者。”（路9：20），并成为教会的盘石。当耶稣在受难前夕，他更表达出了对耶稣的信从，甚至说：“主，我已经准备同祢一起下狱，同去受死。”(路9：33) 之后又因为人性的软弱，三次否认他认识耶稣，并在之后痛哭流泪（参看：路22：54-63），当耶稣复活后，耶稣仍以对伯多禄的爱，将羊群委托给他。当耶稣被接升天以后，他立刻以宗徒之长的身份，不断向世人宣讲基督，并以自己的亲身实践，为所宣讲的福音，作了见证。

我们的信仰生活应当是这样的：当我们初次接受教会的信仰时，天主藉着祂特别召叫的人（这些人可能是我们的父母，亲友恩人，也有可能是我们在不经意之间遇到的兄弟姐妹），通过我们生活中的某些特殊事件吸引我们，吸引我们来到圣堂参加慕道班，藉以分辨天主赏赐给我们的圣召。当我们仰赖天主无限的慈爱，由神父的手中领受了基督的洗礼时，我们便一次而又永久的洗净了自己的原罪，藉这基督的洗礼，我们归于死亡并与祂同葬，我们的旧人已与祂同钉在十字架上了，我们不再作罪恶的奴隶。（参看：罗6:3-6）当我们在基督的无限慈爱中，领受了同一个圣神，这圣神就是吾主基督在被接升天后，宗徒们所领受的圣神（参看：宗2：1-13），藉我们所领受的圣神，我们成了天主的子女，既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者。（参看：罗8：14,17）就要遵照救主的训示，前往普世各地，向我们遇到的每个人宣讲天国的福音。当我们向世人宣讲天国福音时，我们便会如同基督一样，经历到各种艰辛和痛苦。

倘若我们只通过那些外在的事物来看我们的信仰，并不通过那些在我们日常生活中发生的一切事情来省思，来思考，天主给我们安排的一切，以及祂对我们的无限慈爱，我们便如同盲人一般，无法正视我们的信仰。如若我们在生活中，时时处处实践基督教导的一切，并以善言善行为基督作证，如此，我们便是真正地在世人面前明认基督，富于仁慈的主基督，定会给我们带上正义的冠冕，并按祂的仁慈，赏赐给我们永生。

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福音（耶穌在他們面前改變了容貌）
恭讀聖路加福音 9:28B-36
耶穌帶著伯多祿，若望和雅各伯上山去祈禱。祂在祈禱的時候，祂的面容變了，祂的衣服變得耀眼發白。看，有兩個人與祂交談，梅瑟和厄裡亞，出現在光榮中，談論祂的離去，和祂要在耶路撒冷完成的事。伯多祿和他的同伴睡得很沉，然而，他們醒來的時候，看到祂的光榮，和站在祂邊上的兩人。他們快要離開祂的時候，伯多祿對耶穌說：“老師，我們在這裡真好，讓我們做三個帳篷，一個為禰，一個為梅瑟，一個為厄裡亞。”可是，他不知道自己在說什麼。他還在說話的時候，有一朵雲來到，遮住了他們，當他們進到雲中的時候，就害怕起來。雲中有聲音說：“這是我的鍾愛之子，要聽從祂。”那聲音傳來以後，看見耶穌獨自一人。他們都守了秘密，在那些日子，沒有把他們看到的告訴任何人。

省思

每當我們在生活中遇到一些挫折時，我們時常會想方設法的尋找一處相當安靜的地方，或將這些負能量通過某種方式釋放出來，以使自己的內心獲得些許的平靜。

我們也會如同耶穌的門徒一樣，在堂區本堂神父的帶領下，舉行團體的避靜，或集體去朝聖，或在神師的帶領下，進行個人的默觀。這一切神工，都會給我們帶來意想不到的神益！

親愛的主內！為伯多祿、若望和雅各伯而言，當他們追隨基督上山祈禱時，他們的收穫可謂頗豐：富於仁慈的基督，願意向他們顯示祂光輝的面容，並使他們通過舊約時代中先知的代表 —— 厄裡亞，以及法律的代表 —— 梅瑟，為使他們確信他們所看見之物都是真實的。因為在舊約中，梅瑟所代表的是法律，因為天主曾親自將十誡頒賜於他，為使眾人遵守這一切；厄裡亞代表的是天主的救援，因為他曾不止一次向全體民眾宣講悔改的道理。兩人在光榮中同耶穌談論的，不是其他的，而是祂即將遭受的苦難。耶穌是天主聖父的愛子，亦是一切義德、聖德、愛德的根源，祂藉著所遭受到的苦痛為我們換得了永生的賞報，使一切歸於和平。

同樣，我們在參與天主子民的集會時，我們時常會由天主的教會牧者口中聆聽天主透過他們向我們宣講的一切。當我們聆聽天主聖言時，居住在我們心中的靈魂便會因此感到雀躍。當我們在完整舉行的感恩聖祭中，從教會牧者的手中領受基督的聖體聖血時，居住在我們心中的靈魂便會感到無比的舒暢。但是，當我們離開聖堂，回到日常生活中去時，我們便會再次面對這個世界給我們靈性生命帶來的挑戰。當我們面對這些挑戰時，居住在我們心中的靈魂便會因肉體所經歷的一切，感受到來自這個世界的主人和它的使者帶來的威脅。

事實上，伯多祿、雅各伯和若望，也如同我們一樣，因生活在不確定的世界，深感憂慮。因為，在伯多祿、若望和雅各伯看來，當他們進入到雲彩中時，他們便會聯想到天主曾藉著雲柱，將居住在埃及的以色列人帶出埃及，藉著祂僕人梅瑟的手，使他們進入所預許的福地。因而當他們被雲彩所遮蔽時，他們便會感到驚惶失措，以為他們將要見到死亡。但是，無限仁慈的天父通過我們肉眼可見的景象向我們啟示自己的獨生子 —— 我們的主耶穌基督。聖路加記述耶穌受洗的過程時，曾這樣記述道：眾百姓受洗後，耶穌也受了洗，聖神藉著一個形象，如同鴿子，降在祂上邊；並有聲音從天上說：“禰是我的愛子，我因禰而喜悅。”(路3:21-22) 在今天，無限仁慈的天父，藉著伯多祿、若望和雅各伯所能理解的事物，再次向他們證明基督就是祂的鍾愛之子，並沒有使我們立刻死去，卻使我們藉著領受祂的聖洗，洗淨我們的一切過犯，滌除了我們的心汙，給我們脫下染有罪汙的舊我，給我們穿上耀目的白衣，使我們站在祂尊威的座前，偕同在天上身穿白衣的諸聖，同聲讚頌祂，直到永遠。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025