标签： 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们：

每年四旬期第四主日。在不举行第二次恳祷礼的堂区，弥撒福音取自圣若望福音。

福音（天主派遣了祂的子，好使世界藉着祂而获救。）
恭读圣若望福音 3:14-21
耶稣对尼苛德摩说：“正如梅瑟在荒野地方举起了蛇，人子也应照样被高举，使一切信从祂的人，在祂内获得永远的生命。”
因为天主如此爱了世界，使一切相信祂的人，不致丧亡，而要获得永生。因为天主并没有派遣子来到世界上来审判世界，而是要这世界藉着祂获救。信从祂的人，必不受审断，但那不信的，已受到审断，因为他没有信从天主独生子的名字。这就是那个裁定：光明来到了这个世界，人却喜爱黑暗甚于光明，因为他们的作为都是邪恶的。因为那做了恶事的，恼恨光明，也不来趋向光明，以免自己的行为被暴露出来。凡活于真理的，却来趋向光明，为清晰显示出自己的作为是在天主内完成的。——基督的福音。

省思
我们现今生活的这个世界，充斥着各种由人的内心深处所流露出来的情感。在这些复杂且多变的情感中，有些是对未来美好生活的向往，有些是对天乡的渴望，但更多的，则是人心里出来恶念，邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7:21-22）在我们看来，人生活在这个世界上，不可避免的会受到属于这个世界的一切的影响，我们不可避免地会在这一切事上跌倒。

我们也许会认为，公义的天主，祂派遣祂的唯一圣子来到这个世界上，为的是细数我们所犯的一切罪恶，并按我们的一切邪恶行径，严厉惩罚我们。事实上，那在父怀里的独生者，身为天主的，祂向我们启示的，并非一个严厉惩罚世人的天主，却是一个富于仁爱宽恕的天主。因祂的无限仁慈，我们得以藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，在祂的圣肋之水中洗净自己的原罪，并与所有领受祂向门徒预许的真理之神，在基督内重获新生。一如耶稣对尼苛德摩所说的那样：“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由血肉生的属于血肉，由神生的属于神。”（若3:5-6）我们在领受基督的圣洗以后，身体已然成了天主的宫殿，天主圣神住我们身内，不断光照和带领我们走向天国。

若望作证说：“天主如此爱了世界，使一切相信祂的人，不致丧亡，而要获得永生。因为天主并没有派遣子来到世界上来审判世界，而是要这世界藉着祂获救。”（若3:16-17）仰赖基督所赐予的恩宠，我们得以藉着领受基督的圣洗，由罪恶及死亡中解脱出来，不再生活在因罪恶给我们的灵魂带来的死亡之中。

亲爱的主内！倘若我们愿意接受来到这个世界的真光，我们的灵魂必会在真光的照耀下，获得真正的平安，因为我们的灵魂，时常随从天主圣神的引导，我们心中所切望的，是切望圣神的事。（参看：罗8:5）我们的行为举止，定会如同光明之子一样，在天主和众人面前，常是完美的。如果我们拒绝接受照世真光的照耀，我们便会如同那些黑暗之子一样，随从肉性的引导，始终切望属于肉性的一切，想要穷尽一切办法，在世人面前掩盖我们所做的一切邪恶之事。（参看：若3:20-21）当我们结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，将陷于永远的丧亡之中。

亲爱的主内！四旬期是一个更新、悔改、补赎的时期，同时也是重新分辨天主给我们每个人的圣召的喜乐时期，更是我们慷慨完成自己的圣召的恩宠时期，让我们时时处处效法基督的良善，勇敢弃绝自己的一切私欲偏情，使自己常怀有一颗纯洁的心，善度此世，满怀对永生幸福的渴望，紧紧追随基督，背起自己的十字架，走向成圣。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：
和平之父，我们因祢的圣言，使我们与祢修好的祢的子耶稣基督而欢喜。愿我们满怀热切的信德和孝爱之情，走向复活节。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
天主，祢透过祢的圣言，以神妙的方式，使人类与祢修好，我们恳求祢：激发基督徒忠诚和热切的信德，好使他们能毫不迟延迈向即将来临的复活节。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

親愛的兄弟姐妹們：

每年四旬期第四主日。在舉行第二次懇禱禮的堂區，傳統上會延用甲年四旬期第四主日的福音。基於牧靈益處，本年我們為那些在本主日為候洗者舉行第二次懇禱禮的堂區提供彌撒福音省思。

福音（瞎子去洗了，回來就看見了。）
恭讀聖若望福音 9:1-41
耶穌前行時，祂看見一個胎生的瞎子。祂的門徒問祂說：“辣彼，誰犯了罪？是這人，還是這人的父母，使他生來就瞎了？”耶穌回答說：“也不是他犯了罪，也不是他的父母；而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應做派遣我來者的工作。當黑夜來到時，就無人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。”當祂這樣說的時候，就吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：“去史羅亞水池裡洗洗吧！”—— 史羅亞的意思是被派遣的 —— 於是他去洗了，當他回來的時候，就看見了。他的鄰居以及那些之前見他討飯的人，就說：“這人不是那曾坐著討飯的人嗎？”有的說：“不，是另一個相似他的人。”那人卻說：“就是我。”他們問他說：“你的眼睛是怎樣開的呢？”他答覆說：“有個名叫耶穌的人，和了些泥，抹在我的眼上，然後對我說：‘去史羅亞水池裡洗洗吧！’所以我去洗了，就看見了。”他們又問他說：“那個人在哪裡？”他說：“我不知道。”
他們便將先前瞎眼的人，領到法利塞人那裡。耶穌和泥開他眼睛的那天是安息日。於是，法利塞人也問他是如何看見的。他對他們說：“祂把泥放在我的眼上，我洗了，就看見了。”有些法利塞人說：“這人不是從天主來的，因為祂不遵守安息日。”還有的說：“一個罪人怎能行這樣的奇跡呢？”於是，他們中間便發生了分歧。他們於是又問那個瞎子說：“對於那個開了你眼睛的人，你說什麼呢？”那瞎子說：“祂是個先知。”可是，猶太人不相信他先是瞎子而後看見的，直到他們叫了那複明者的父母來。他們問他的父母說：“這是你們的兒子麼？你們說他生來就是瞎的嗎？他是如何看見的呢？”他的父母答覆說：“我們知道這是我們的兒子，他生來就是瞎子。我們不知道他是怎樣看見的，我們也不知道是誰開了他的眼睛。你們問他吧！他已經成年，會說自己的事了。”他的父母這樣說，是因為怕猶太人。因為猶大人早就決定：誰若承認耶穌是默西亞，就把誰逐出會堂。為此他的父母才說：“他已成年，你們問他吧！”於是法利塞人再把先前瞎子的人叫過來，對他說：“讚美天主吧！我們知道這人是個罪人。”那人回答說：“如果祂是罪人，我不知道。有一件事我知道：我曾是個瞎子，現在卻看見了。”他們又問他說：“祂給你做了什麼？祂是怎樣開了你的眼的？”他回答他們說：“我已經告訴你們了，你們卻不聽。為什麼你們想再聽一次？你們也想成為祂的門徒嗎？”他們辱駡他說：“你是那人的門徒，我們是梅瑟的門徒！但我們不知道這人是哪裡來的。”那人回答他們說：“這真奇怪！你們不知道祂是從哪裡來的，但祂開了我的眼。我們知道天主不俯聽罪人，但俯聽那些恭敬天主，承行祂旨意的人。從來沒有聽說過有人開了生來就是瞎子的眼睛。如果這人不是來自天主的，祂什麼事也不能做。”他們卻向他說：“你整個生於罪惡中，竟來教訓我們？”便把他趕出去了。
耶穌聽說他們把他趕出去了，便找到了他，對他說：“你信人子嗎？”那人說：“祂是誰，我主，好使我去信祂。”耶穌對他說：“你已經看見祂了，現在跟你講話的就是祂。”他說：“主，我相信禰！”於是朝拜了祂。於是耶穌說：“我來到這個世界上，是為判別，為叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成了瞎子。”有些與耶穌在一起的法利塞人聽見了這話，就對祂說：“難道我們也是瞎子嗎？”耶穌對他們說：“如果你們是瞎子，你們就沒有罪；但你們如今說：我們看得見，你們的罪仍給你們保留。”——基督的福音。

省思

我們時常會說，眼睛是心靈的窗戶，是我們認知這個世界的重要途徑，當我們眼睛看不見前方的一切時，我們便會迷失行進的方向。有時候，我們雖然能看得見眼前所發生的一切，但由於我們內心不夠堅定，使我們仍陷入於迷茫之中。

我們對天主的理解也是如此。當我們看到那些在生活中遭受各種不幸的，身體殘疾的，或者心靈上受到傷害的人，我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為他們之所以如此不幸，是由於他們所犯的罪。（若9:2）因為我們認為，他們所經歷的這些苦痛，是由於他們（或他們的父母）沒有給自己積德。

親愛的主內!富於仁慈的天主，常願意在弱小者身上彰顯祂的奇能（若9:3-5）祂願意我們藉著領受基督的洗禮，領受基督之光，就是那在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過的光。(參若1:5) 當我們在復活節前夕守夜禮，領受入門聖事時，當司鐸在我們額上傾注在同一禮儀中祝福的聖水時，我們便是在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，因原罪的緣故，使得我們如同胎生瞎子一般，自出離母胎之時，便沾染上了原罪，因我們所沾染上的原罪，使得我們無法在此變幻塵世，認出那創造和宰製這個世界的天主，因而我們需要基督 —— 照世真光 ——的光照，為能脫離因罪惡給我們招致的死亡。幾時我們由代父母的手中，領受由復活節前夜，由司鐸以祝福的新光點燃的復活燭上，取得的基督之光，我們便一次而又永久由罪惡及死亡給我們靈魂帶來的陰影，藉所領受的基督之光，接受照世真光的照耀。

我們時常會認為，今天耶穌用唾沫和了些泥，並把泥抹在瞎子的眼上，（若9:6-7）似乎有違現代醫學提倡的衛生常識，並認為單憑人的唾沫和泥土，並不能使胎生的瞎子，重獲光明。事實上，今天這個胎生的瞎子之所以能重見光明，並不是因為耶穌用祂的唾沫和的泥，而是他的信德。假如他沒有按照基督要求的那樣，去史羅亞水中洗淨眼睛上的泥土，他的眼也不會立時就開了，他的生活也不會發生任何改變。正是因為他的信德，使得他的眼開了之後，他的生活發生了劇烈的變化。（若9:9-12）那些與他在一起生活的鄰居，因他的眼開而感到驚奇。

親愛的主內！在領受基督的聖洗時，我們曾明確表示願意棄絕罪惡，棄絕魔鬼的行為，並棄絕魔鬼的誘惑。當我們在天主和整個教會的面前，勇敢宣認我們的信仰時，我們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。（參伯前5:8）我們所面臨的處境，便如同今天這個胎生瞎子所面對的處境一樣，經驗這個世界給我們帶來的苦痛。

“難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。”（羅5:3-4）保祿在寫給在羅馬的教會的信中如是寫道。事實上，當我們在領受基督的聖洗以後，我們不應如同今天反復詰問耶穌治好的胎生瞎子的法利塞人（若9:13-24），仍按照軟弱的肉性，生活在舊約法律的權下，不願相信我們藉著所領受的洗禮，已獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律，因而獲得了新生。我們更不能如同法利塞人那樣心硬（若9:25-29），表面上接受了天主透過祂的教會向我們宣講的一切，內心卻仍然接受天主，並繼續生活在自己的世界中，不願立即採取行動，主動與天主和祂的教會重修舊好。

我們在領受基督的洗禮之後，便立即領受基督的聖神，我們所領受的聖神，便是基督在被交付的那一晚，祂向祂的門徒所預許的聖神，就是那將我們導入一切真理，不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來的真理之神（若16:13）因此，在生活中，我們應當效法今天那個蒙耶穌醫治的胎生瞎子，在世人面前，勇敢地為基督作證（若9:30-34）以使世人因天主在我們身上所做的一切，看到天主在他們身上所施展的奇妙化工。

親愛的主內！我們在領受基督的聖神以後，身體便成了天主聖神的宮殿，因此，我們應當如同這個胎生瞎子一樣，常在生活中分辨天主的聖意。（若9:35-41）幾時我們分辨天主的聖意時，我們不應隨從肉性的引導，而應當隨從天主聖神的引導，因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。（羅8:5-6）當我們在生活中辨明瞭自己的聖召以後，我們應如同這個胎生的瞎子一樣，將自己完全交托于天主，全然歸向祂，走向永生。

祈禱：
和平之父，我們因禰的聖言，使我們與禰修好的禰的子耶穌基督而歡喜。願我們滿懷熱切的信德和孝愛之情，走向復活節。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
天主，禰透過禰的聖言，以神妙的方式，使人類與禰修好，我們懇求禰：激發基督徒忠誠和熱切的信德，好使他們能毫不遲延邁向即將來臨的復活節。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

亲爱的兄弟姐妹们：

每年四旬期第四主日。在举行第二次恳祷礼的堂区，传统上会延用甲年四旬期第四主日的福音。基于牧灵益处，本年我们为那些在本主日为候洗者举行第二次恳祷礼的堂区提供弥撒福音省思。

福音（瞎子去洗了，回来就看见了。）
恭读圣若望福音 9:1-41
耶稣前行时，祂看见一个胎生的瞎子。祂的门徒问祂说：“辣彼，谁犯了罪？是这人，还是这人的父母，使他生来就瞎了？”耶稣回答说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母；而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。趁着白天，我们应做派遣我来者的工作。当黑夜来到时，就无人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。”当祂这样说的时候，就吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：“去史罗亚水池里洗洗吧！”—— 史罗亚的意思是被派遣的 —— 于是他去洗了，当他回来的时候，就看见了。他的邻居以及那些之前见他讨饭的人，就说：“这人不是那曾坐着讨饭的人吗？”有的说：“不，是另一个相似他的人。”那人却说：“就是我。”他们问他说：“你的眼睛是怎样开的呢？”他答复说：“有个名叫耶稣的人，和了些泥，抹在我的眼上，然后对我说：‘去史罗亚水池里洗洗吧！’所以我去洗了，就看见了。”他们又问他说：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”
他们便将先前瞎眼的人，领到法利塞人那里。耶稣和泥开他眼睛的那天是安息日。于是，法利塞人也问他是如何看见的。他对他们说：“祂把泥放在我的眼上，我洗了，就看见了。”有些法利塞人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”还有的说：“一个罪人怎能行这样的奇迹呢？”于是，他们中间便发生了分歧。他们于是又问那个瞎子说：“对于那个开了你眼睛的人，你说什么呢？”那瞎子说：“祂是个先知。”可是，犹太人不相信他先是瞎子而后看见的，直到他们叫了那复明者的父母来。他们问他的父母说：“这是你们的儿子么？你们说他生来就是瞎的吗？他是如何看见的呢？”他的父母答复说：“我们知道这是我们的儿子，他生来就是瞎子。我们不知道他是怎样看见的，我们也不知道是谁开了他的眼睛。你们问他吧！他已经成年，会说自己的事了。”他的父母这样说，是因为怕犹太人。因为犹大人早就决定：谁若承认耶稣是默西亚，就把谁逐出会堂。为此他的父母才说：“他已成年，你们问他吧！”于是法利塞人再把先前瞎子的人叫过来，对他说：“赞美天主吧！我们知道这人是个罪人。”那人回答说：“如果祂是罪人，我不知道。有一件事我知道：我曾是个瞎子，现在却看见了。”他们又问他说：“祂给你做了什么？祂是怎样开了你的眼的？”他回答他们说：“我已经告诉你们了，你们却不听。为什么你们想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们辱骂他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！但我们不知道这人是哪里来的。”那人回答他们说：“这真奇怪！你们不知道祂是从哪里来的，但祂开了我的眼。我们知道天主不俯听罪人，但俯听那些恭敬天主，承行祂旨意的人。从来没有听说过有人开了生来就是瞎子的眼睛。如果这人不是来自天主的，祂什么事也不能做。”他们却向他说：“你整个生于罪恶中，竟来教训我们？”便把他赶出去了。
耶稣听说他们把他赶出去了，便找到了他，对他说：“你信人子吗？”那人说：“祂是谁，我主，好使我去信祂。”耶稣对他说：“你已经看见祂了，现在跟你讲话的就是祂。”他说：“主，我相信祢！”于是朝拜了祂。于是耶稣说：“我来到这个世界上，是为判别，为叫那些看不见的，看得见；叫那些看得见的，反而成了瞎子。”有些与耶稣在一起的法利塞人听见了这话，就对祂说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，你们就没有罪；但你们如今说：我们看得见，你们的罪仍给你们保留。”——基督的福音。

省思

我们时常会说，眼睛是心灵的窗户，是我们认知这个世界的重要途径，当我们眼睛看不见前方的一切时，我们便会迷失行进的方向。有时候，我们虽然能看得见眼前所发生的一切，但由于我们内心不够坚定，使我们仍陷入于迷茫之中。

我们对天主的理解也是如此。当我们看到那些在生活中遭受各种不幸的，身体残疾的，或者心灵上受到伤害的人，我们也会如同耶稣的门徒一样，认为他们之所以如此不幸，是由于他们所犯的罪。（若9:2）因为我们认为，他们所经历的这些苦痛，是由于他们（或他们的父母）没有给自己积德。

亲爱的主内!富于仁慈的天主，常愿意在弱小者身上彰显祂的奇能（若9:3-5）祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，领受基督之光，就是那在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过的光。(参若1:5) 当我们在复活节前夕守夜礼，领受入门圣事时，当司铎在我们额上倾注在同一礼仪中祝福的圣水时，我们便是在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，因原罪的缘故，使得我们如同胎生瞎子一般，自出离母胎之时，便沾染上了原罪，因我们所沾染上的原罪，使得我们无法在此变幻尘世，认出那创造和宰制这个世界的天主，因而我们需要基督 —— 照世真光 ——的光照，为能脱离因罪恶给我们招致的死亡。几时我们由代父母的手中，领受由复活节前夜，由司铎以祝福的新光点燃的复活烛上，取得的基督之光，我们便一次而又永久由罪恶及死亡给我们灵魂带来的阴影，藉所领受的基督之光，接受照世真光的照耀。

我们时常会认为，今天耶稣用唾沫和了些泥，并把泥抹在瞎子的眼上，（若9:6-7）似乎有违现代医学提倡的卫生常识，并认为单凭人的唾沫和泥土，并不能使胎生的瞎子，重获光明。事实上，今天这个胎生的瞎子之所以能重见光明，并不是因为耶稣用祂的唾沫和的泥，而是他的信德。假如他没有按照基督要求的那样，去史罗亚水中洗净眼睛上的泥土，他的眼也不会立时就开了，他的生活也不会发生任何改变。正是因为他的信德，使得他的眼开了之后，他的生活发生了剧烈的变化。（若9:9-12）那些与他在一起生活的邻居，因他的眼开而感到惊奇。

亲爱的主内！在领受基督的圣洗时，我们曾明确表示愿意弃绝罪恶，弃绝魔鬼的行为，并弃绝魔鬼的诱惑。当我们在天主和整个教会的面前，勇敢宣认我们的信仰时，我们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。（参伯前5:8）我们所面临的处境，便如同今天这个胎生瞎子所面对的处境一样，经验这个世界给我们带来的苦痛。

“难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的吗？我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。”（罗5:3-4）保禄在写给在罗马的教会的信中如是写道。事实上，当我们在领受基督的圣洗以后，我们不应如同今天反复诘问耶稣治好的胎生瞎子的法利塞人（若9:13-24），仍按照软弱的肉性，生活在旧约法律的权下，不愿相信我们藉着所领受的洗礼，已获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律，因而获得了新生。我们更不能如同法利塞人那样心硬（若9:25-29），表面上接受了天主透过祂的教会向我们宣讲的一切，内心却仍然接受天主，并继续生活在自己的世界中，不愿立即采取行动，主动与天主和祂的教会重修旧好。

我们在领受基督的洗礼之后，便立即领受基督的圣神，我们所领受的圣神，便是基督在被交付的那一晚，祂向祂的门徒所预许的圣神，就是那将我们导入一切真理，不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来的真理之神（若16:13）因此，在生活中，我们应当效法今天那个蒙耶稣医治的胎生瞎子，在世人面前，勇敢地为基督作证（若9:30-34）以使世人因天主在我们身上所做的一切，看到天主在他们身上所施展的奇妙化工。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣神以后，身体便成了天主圣神的宫殿，因此，我们应当如同这个胎生瞎子一样，常在生活中分辨天主的圣意。（若9:35-41）几时我们分辨天主的圣意时，我们不应随从肉性的引导，而应当随从天主圣神的引导，因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。（罗8:5-6）当我们在生活中辨明了自己的圣召以后，我们应如同这个胎生的瞎子一样，将自己完全交托于天主，全然归向祂，走向永生。

祈祷：
和平之父，我们因祢的圣言，使我们与祢修好的祢的子耶稣基督而欢喜。愿我们满怀热切的信德和孝爱之情，走向复活节。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
天主，祢透过祢的圣言，以神妙的方式，使人类与祢修好，我们恳求祢：激发基督徒忠诚和热切的信德，好使他们能毫不迟延迈向即将来临的复活节。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
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親愛的兄弟姐妹們：

今天是四旬期第三周星期六。彌撒福音取自聖路加福音。

福音（那個稅吏，而不是那個法利塞人，回到家中，成了義人。）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌向那些因自信於自己的義德而輕視他人的人講了這個比喻：“兩個人上到聖殿區域去祈禱，一個是法利塞人，另一位是稅吏。法利塞人站在自己的位置上，逕自祈禱說：‘天主，我稱謝禰，不像其他人 —— 貪婪，不誠信，姦淫 —— 也不像這個稅吏。我一周禁食兩次，並捐獻我收入的十分之一。’但那個稅吏，卻遠遠地站著，甚至不敢舉目望天，卻捶打著自己的胸祈禱說：‘天主，求禰憐憫我這個罪人。’我對你們說：後者回家成了義人，而非前者；因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡自謙自卑的人，必要被高舉。”——基督的福音。

省思

我們時常會迫於生活的需要，使自己能在這個稍縱即逝的世界存活下來，會向那些與我們一樣，同為受造物的人，尋求各種工作的機會。因為在我們看來，我們能在這個世界存活下來，比我們在天主眼中存活下來更為重要。

我們時常會如同法利塞人一樣，當我們向天主獻上祈禱時，只向天主說明自己在每日的生活中，是如何在人面前聖善的生活的。（路18:11-12）因為在我們看來，當我們在人面前行善時，天主定會因我們在人前所行的各種善工，百倍的賜給我們各種恩寵，並使我們能獲得天主在創世之初，就給我們預備下的福樂，卻忘記了耶穌在另一處教導的：“你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。”（瑪6:7-8）因為我們時常以自我為中心，卻不以天主為中心。因而當我們結束向天主獻上祈禱後，我們仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛中，我們的生活並沒有發生任何改變。

一個純全的基督徒，應當如同稅吏那樣，向天主獻上祈禱。在耶穌的時代，稅吏通常被認為是公開的罪人，因為他們從自己同胞身上搜刮一切財富，上繳給羅馬帝國。當稅吏向天主獻上祈禱時，他時常會謙卑且虔誠地向天主獻上祈禱，時常順從天主的聖意。（路18:13）他常以天主為中心，而不是以自我為中心。當他離開聖殿，回到家裡，他的生活發生了巨大的改變，因為富於仁慈的天主，已使他脫離了罪惡及死亡給他帶來的束縛。（路18:14）

當我們向天主獻上祈禱時，我們應當尋求天主的憐憫，為使自己能在天主的聖愛內，隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死肉性的妄動，成為天主的兒女。

祈禱：
上主，願此為紀念基督的苦難，聖死和復活的四旬期，能給我們帶來圓滿復活的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，我們每年歡欣踴躍，舉行四旬齋期。懇切求禰：使我們的心專注於復活奧跡，好能因它們的圓滿果效而歡喜。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第三周星期六。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（那个税吏，而不是那个法利塞人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利塞人，另一位是税吏。法利塞人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”——基督的福音。

省思

我们时常会迫于生活的需要，使自己能在这个稍纵即逝的世界存活下来，会向那些与我们一样，同为受造物的人，寻求各种工作的机会。因为在我们看来，我们能在这个世界存活下来，比我们在天主眼中存活下来更为重要。

我们时常会如同法利塞人一样，当我们向天主献上祈祷时，只向天主说明自己在每日的生活中，是如何在人面前圣善的生活的。（路18:11-12）因为在我们看来，当我们在人面前行善时，天主定会因我们在人前所行的各种善工，百倍的赐给我们各种恩宠，并使我们能获得天主在创世之初，就给我们预备下的福乐，却忘记了耶稣在另一处教导的：“你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。因为你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么。”（玛6:7-8）因为我们时常以自我为中心，却不以天主为中心。因而当我们结束向天主献上祈祷后，我们仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚中，我们的生活并没有发生任何改变。

一个纯全的基督徒，应当如同税吏那样，向天主献上祈祷。在耶稣的时代，税吏通常被认为是公开的罪人，因为他们从自己同胞身上搜刮一切财富，上缴给罗马帝国。当税吏向天主献上祈祷时，他时常会谦卑且虔诚地向天主献上祈祷，时常顺从天主的圣意。（路18:13）他常以天主为中心，而不是以自我为中心。当他离开圣殿，回到家里，他的生活发生了巨大的改变，因为富于仁慈的天主，已使他脱离了罪恶及死亡给他带来的束缚。（路18:14）

当我们向天主献上祈祷时，我们应当寻求天主的怜悯，为使自己能在天主的圣爱内，随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，成为天主的儿女。

祈祷：
上主，愿此为纪念基督的苦难，圣死和复活的四旬期，能给我们带来圆满复活的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，我们每年欢欣踊跃，举行四旬斋期。恳切求祢：使我们的心专注于复活奥迹，好能因它们的圆满果效而欢喜。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

親愛的兄弟姐妹們：

今天是四旬期第三周星期五。彌撒福音取自聖瑪律谷福音。

福音（你們離天國不遠了。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
一個經師上前來問耶穌說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“第一條是：‘以色列，請聽！我們的天主上主是唯一的天主。你們應全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。’第二條誡命是：‘你們應如同愛自己一樣，愛你們的近人。’再沒有別的誡命大過這兩條了。”經師對祂說：“老師，說的好。禰說的是對的。‘祂是唯一的，再沒有大過祂的了。’並要‘全心，全智，全力，如同愛自己一樣，愛你的近人。’遠超一切燔祭和犧牲。”耶穌見他回答的明智，就對他說：“你離天主的國不遠了。”從此，沒有人敢問祂問題了。——基督的福音。

省思

我們時常會在生活中，做一些決定，比如：在外出旅行時，我們時常會基於成本的考慮，糾結於選擇某一種交通工具，在哪一類型的酒店入住，好使我們能享受屬於這個世界的一切，給我們帶來的歡娛；又如：求職者在求職的過程中，時常會基於上班距離的遠近，以及在時間上所付出的成本，糾結於選擇在哪一個用人單位工作；也如：在超市購物時，我們時常會基於預算，糾結於同（款）商品的價格，以及商品的品質，並以此作為我們做出選擇的首要因素。

我們時常會在天主藉著祂的唯一子，我們的主耶穌基督，向我們啟示的有關天國的一切奧秘中，選擇那些能中悅我們的誡命，捨棄那些會使我們失去屬於這個世界的一切的誡命。一如今天那位經師問耶穌：“一切誡命中，哪一條是第一條呢？”（穀12:28）的那樣。在我們看來，只要我們守好天主十誡中最重要的一條誡命，至於天主向我們頒佈的其他誡命，並非那麼重要了。

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不至喪亡，反而獲得永生。（若3:16）祂為了將我們由罪惡中拯救出來，曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。（格後5:21）由於原罪的緣故，我們自出離母胎之時，便沾染上了原罪，我們便生活在罪惡及死亡的陰影下，但當我們在基督的無限慈愛內，藉所領受的基督的聖洗，由基督在十字架上所傾流的寶血中，洗淨自己的原罪，並將有死的舊我，與基督一同釘在十字架上，使那屬於罪惡的自我消逝，我們便不再做罪惡的奴隸，由此我們在基督的聖愛內，重獲新生。我們在基督的聖愛內開始新的生活時，我們在生活上所做的一切，務要與我們所領受的一切相符，就是應完全遵照救主的訓示，一如基督答覆向祂提問的經師時，所回答的那樣（穀12:29-31），在每日的生活中，活出福音的精神。

親愛的主內！我們也許會認為，在生活中，實踐基督教導的一切，似乎是一件困難的事情。事實上，當我們參與天主子民的集會——感恩彌撒聖祭和公共祈禱，在基督徒團體中一起誦讀聖經，一起誦念教會的日課，一起參與各種熱心敬禮時，我們時常看到，富於仁慈的主基督，藉著祂的僕人 ——敬愛的神長們 —— 以他們的感恩祭中，在聖經誦讀中，在與我們一起誦念日課時，在與我們一起生活時，幫助我們改變自己對信仰的認識，使我們如同那位向耶穌提問的經師那樣，經由在生活中所經歷的一切，找到唯一的天主（穀12:32-33）並以自己的實際行動，勇敢捨棄自己現今擁有的一切，將自己完全交托於天主，好能在每日的生活中，實踐基督教導我們的一切，不斷走向成聖。

祈禱：
仁慈的父，求禰以禰的慈愛，充滿我們的心，使我們忠信于基督的福音，恩賜我們擺脫我們軟弱人性的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，求禰把禰的恩寵，傾注在我們心中，好使我們能不斷遠離難以抑制的偏情，藉禰賜給我們的恩典，聽從禰親自教導我們的，天上的教導。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第三周星期五。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（你们离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中，做一些决定，比如：在外出旅行时，我们时常会基于成本的考虑，纠结于选择某一种交通工具，在哪一类型的酒店入住，好使我们能享受属于这个世界的一切，给我们带来的欢娱；又如：求职者在求职的过程中，时常会基于上班距离的远近，以及在时间上所付出的成本，纠结于选择在哪一个用人单位工作；也如：在超市购物时，我们时常会基于预算，纠结于同（款）商品的价格，以及商品的品质，并以此作为我们做出选择的首要因素。

我们时常会在天主藉着祂的唯一子，我们的主耶稣基督，向我们启示的有关天国的一切奥秘中，选择那些能中悦我们的诫命，舍弃那些会使我们失去属于这个世界的一切的诫命。一如今天那位经师问耶稣：“一切诫命中，哪一条是第一条呢？”（谷12:28）的那样。在我们看来，只要我们守好天主十诫中最重要的一条诫命，至于天主向我们颁布的其他诫命，并非那么重要了。

天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不至丧亡，反而获得永生。（若3:16）祂为了将我们由罪恶中拯救出来，曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。（格后5:21）由于原罪的缘故，我们自出离母胎之时，便沾染上了原罪，我们便生活在罪恶及死亡的阴影下，但当我们在基督的无限慈爱内，藉所领受的基督的圣洗，由基督在十字架上所倾流的宝血中，洗净自己的原罪，并将有死的旧我，与基督一同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，我们便不再做罪恶的奴隶，由此我们在基督的圣爱内，重获新生。我们在基督的圣爱内开始新的生活时，我们在生活上所做的一切，务要与我们所领受的一切相符，就是应完全遵照救主的训示，一如基督答复向祂提问的经师时，所回答的那样（谷12:29-31），在每日的生活中，活出福音的精神。

亲爱的主内！我们也许会认为，在生活中，实践基督教导的一切，似乎是一件困难的事情。事实上，当我们参与天主子民的集会——感恩弥撒圣祭和公共祈祷，在基督徒团体中一起诵读圣经，一起诵念教会的日课，一起参与各种热心敬礼时，我们时常看到，富于仁慈的主基督，藉着祂的仆人 ——敬爱的神长们 —— 以他们的感恩祭中，在圣经诵读中，在与我们一起诵念日课时，在与我们一起生活时，帮助我们改变自己对信仰的认识，使我们如同那位向耶稣提问的经师那样，经由在生活中所经历的一切，找到唯一的天主（谷12:32-33）并以自己的实际行动，勇敢舍弃自己现今拥有的一切，将自己完全交托于天主，好能在每日的生活中，实践基督教导我们的一切，不断走向成圣。

祈祷：
仁慈的父，求祢以祢的慈爱，充满我们的心，使我们忠信于基督的福音，恩赐我们摆脱我们软弱人性的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，求祢把祢的恩宠，倾注在我们心中，好使我们能不断远离难以抑制的偏情，藉祢赐给我们的恩典，听从祢亲自教导我们的，天上的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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親愛的兄弟姐妹們：

今天是四旬期第三周星期四。彌撒福音取自聖路加福音。

福音（要知道，天主的國已臨近你們了。）
恭讀聖路加福音 11:14-23
耶穌驅逐了一個使人沉默的魔鬼，魔鬼出去以後，啞巴就開口發言，群眾都很驚訝。他們中的有些人說：“這人驅魔，是憑藉魔王貝爾則步的權能。”另有一些人為試探祂，向祂要求一個天國的標記。耶穌卻知道他們的思想，就對他們說：“一切國家，若自相紛爭，必被荒廢，家家都要敗落。如果撒殫自相紛爭，他的王國又將如何站立呢？因為你們說，我驅逐魔鬼，是憑藉貝爾則步。如果我憑藉貝爾則步驅魔，你們將它們驅逐出去，又是憑藉著誰呢？因此，他們必要做你們的判官。但是，如果我憑藉天主的手指驅逐魔鬼，天主的國就已臨於你們。一個壯士全副武裝，看守自己的庭院，他的財產必得安全。但當一個比他更強的人攻打並戰勝了他，他必要奪走那人所依賴的武器，且要分得戰利品。那不與我在一起的，就是反對我，凡不與我聚集的，就是分散。”——基督的福音。

省思

我們在生活中，時常會因自己在生活中所做的一切，遭受他人的非議。特別是當我們自發地援助那些孤苦弱小者的時候，那些親眼目睹我們做這些善舉的人，他們也會如同眼見耶穌從人身上驅逐魔鬼的群眾一樣（參看：路11:15-16）認為我們之所以能有如此成就，並非出於善行，而是出於滿足自己的私欲，以使自己以在此變幻塵世得到稱譽。

親愛的主內！我們在經受這些非議的時候，我們應當如何做，才能配受天主的祝福呢？假如我們與那些在某些事情上與我們持不同觀點的人辯論，並試圖按我們自己的理智，與他們一較高下，我們便如同耶穌所說的那樣（參看：路11:17-19）失去了天主原先賞賜我們的平安，致使我們因仇恨彼此，一同陷入永久的喪亡之中。但假如我們試著向“由地上被高舉，吸引眾人歸向祂”（參看：若12:31B-32）的基督學習，便會發現：在世人看來，十字架原為極其殘酷的刑具，它使人與人之間滿布仇恨；但為那些藉著領受基督的洗禮，“將舊人與基督同釘在十字架上，便那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸”（參看：羅6:6）； “依賴聖神，致死肉性的妄動，隨從天主聖神的引導，成為天主的子女”（參看：羅8:13-14）；分享“同一祝福之杯，同一擘開的餅，共結合於耶穌基督內”（參看：格前10:1-17）的人來說，十字架並非是一個製造分裂的刑具，而是一個與天父和祂創造的萬有重修舊好的標記，因為那被高懸於十字架上的基督，曾“以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祝福和懇求”（參看：希5:7）當祂身懸于十字架上時，祂向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）一如保祿所說：“基督是我們的和平，祂使雙方合而為一；祂以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。祂以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。”（參看：弗2:14-16）如此，為一切在祂內成為新受造物的人來說，他們便已藉著基督的洗禮，聖神的恩賜，基督的聖體聖血，彼此修好了。

事實上，我們也時常會在信仰生活中經驗到分裂，特別是在天主聖意的理解上，存在偏差，並因偏差，產生分歧，以致不願在基督內保持手足情誼的共融，並在基督內始終合一。幾時我們身處於這樣的分裂之中，“我們的仇敵 —— 魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊”（參看：伯前5:8）又如耶穌所說：“走遍乾旱之地，沒有找到一個安息之所”（參看：路11:24）因彼此之間的仇恨，尋得了機會，使本已藉著水和聖神，以及藉著基督的聖體聖血，在基督內共融合一的我們，重陷於罪惡及死亡之中。因此，在此變幻塵世，我們應憑藉堅強的信德，藉刻苦的補贖和祈禱，勇敢抵抗它。

祈禱：
聖父，求禰幫助我們預備妥當，好能慶祝盛大的逾越奧跡。我們愈發接近我們得救的慶節，求禰使我們的愛，日漸增長。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
尊威的上主，隨著我們得救的慶節，日漸臨近，因此，我們謙恭懇求禰：使我們能更熱切前進，相稱舉行逾越奧跡。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第三周星期四。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（要知道，天主的国已临近你们了。）
恭读圣路加福音 11:14-23
耶稣驱逐了一个使人沉默的魔鬼，魔鬼出去以后，哑巴就开口发言，群众都很惊讶。他们中的有些人说：“这人驱魔，是凭借魔王贝尔则步的权能。”另有一些人为试探祂，向祂要求一个天国的标记。耶稣却知道他们的思想，就对他们说：“一切国家，若自相纷争，必被荒废，家家都要败落。如果撒殚自相纷争，他的王国又将如何站立呢？因为你们说，我驱逐魔鬼，是凭借贝尔则步。如果我凭借贝尔则步驱魔，你们将它们驱逐出去，又是凭借着谁呢？因此，他们必要做你们的判官。但是，如果我凭借天主的手指驱逐魔鬼，天主的国就已临于你们。一个壮士全副武装，看守自己的庭院，他的财产必得安全。但当一个比他更强的人攻打并战胜了他，他必要夺走那人所依赖的武器，且要分得战利品。那不与我在一起的，就是反对我，凡不与我聚集的，就是分散。”——基督的福音。

省思

我们在生活中，时常会因自己在生活中所做的一切，遭受他人的非议。特别是当我们自发地援助那些孤苦弱小者的时候，那些亲眼目睹我们做这些善举的人，他们也会如同眼见耶稣从人身上驱逐魔鬼的群众一样（参看：路11:15-16）认为我们之所以能有如此成就，并非出于善行，而是出于满足自己的私欲，以使自己以在此变幻尘世得到称誉。

亲爱的主内！我们在经受这些非议的时候，我们应当如何做，才能配受天主的祝福呢？假如我们与那些在某些事情上与我们持不同观点的人辩论，并试图按我们自己的理智，与他们一较高下，我们便如同耶稣所说的那样（参看：路11:17-19）失去了天主原先赏赐我们的平安，致使我们因仇恨彼此，一同陷入永久的丧亡之中。但假如我们试着向“由地上被高举，吸引众人归向祂”（参看：若12:31B-32）的基督学习，便会发现：在世人看来，十字架原为极其残酷的刑具，它使人与人之间满布仇恨；但为那些藉着领受基督的洗礼，“将旧人与基督同钉在十字架上，便那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶”（参看：罗6:6）； “依赖圣神，致死肉性的妄动，随从天主圣神的引导，成为天主的子女”（参看：罗8:13-14）；分享“同一祝福之杯，同一擘开的饼，共结合于耶稣基督内”（参看：格前10:1-17）的人来说，十字架并非是一个制造分裂的刑具，而是一个与天父和祂创造的万有重修旧好的标记，因为那被高悬于十字架上的基督，曾“以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祝福和恳求”（参看：希5:7）当祂身悬于十字架上时，祂向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）一如保禄所说：“基督是我们的和平，祂使双方合而为一；祂以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，并废除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平。祂以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。”（参看：弗2:14-16）如此，为一切在祂内成为新受造物的人来说，他们便已藉着基督的洗礼，圣神的恩赐，基督的圣体圣血，彼此修好了。

事实上，我们也时常会在信仰生活中经验到分裂，特别是在天主圣意的理解上，存在偏差，并因偏差，产生分歧，以致不愿在基督内保持手足情谊的共融，并在基督内始终合一。几时我们身处于这样的分裂之中，“我们的仇敌 —— 魔鬼，如同咆哮的狮子巡游”（参看：伯前5:8）又如耶稣所说：“走遍干旱之地，没有找到一个安息之所”（参看：路11:24）因彼此之间的仇恨，寻得了机会，使本已藉着水和圣神，以及藉着基督的圣体圣血，在基督内共融合一的我们，重陷于罪恶及死亡之中。因此，在此变幻尘世，我们应凭借坚强的信德，藉刻苦的补赎和祈祷，勇敢抵抗它。

祈祷：
圣父，求祢帮助我们预备妥当，好能庆祝盛大的逾越奥迹。我们愈发接近我们得救的庆节，求祢使我们的爱，日渐增长。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
尊威的上主，随着我们得救的庆节，日渐临近，因此，我们谦恭恳求祢：使我们能更热切前进，相称举行逾越奥迹。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第三周星期三。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（我不是来废除法律和先知，而是来使他们成全。）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的生活习惯与人来往。在我们看来，我们之所以与人来往，是因为我们需要通过他人劳作的成果，以满足每日生活所需要的一切。当我们与人来往时，我们时常会为能与他们交往而设定各种规则，以此来保全我们自认的利益。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利塞人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

富于仁慈的主，按照祂的圣意，赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。（参看：希1:3）祂来到这个世界，并非废除法律和先知，而是为成全。（参看：玛5:17）我们对天主的认识也是由祂而来，因为从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）当我们领受的圣洗时，我们便是在祂恩宠的助佑下，在祂的圣肋之水中洗净了自己的过犯。既然我们已藉着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，我们的思言行为，定要与我们所领受的一切相符。

亲爱的主内！法律因了肉性的软弱所不能行的，天主却行了：祂派遣了自己的儿子，带着罪恶肉性的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成为在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。（参看：罗8:1-4）我们在领受基督的圣洗以后，与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督被接升天以后，蒙祂派遣而来到这个世界的圣神，藉着所领受的坚振圣事，领受祂在我头上傅的喜乐之油。因此，我们就应随从天主圣神的引导，依赖祂，去致死肉性的妄动，以获得永生，好使自己成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）

我们在领受圣神的傅油以后，身体便成为天主圣神的宫殿。因此，当我们在生活中随从祂的引导，以善言善行实践基督教导我们的一切，为使世人因天主在我们身上所做的一切，分辨天主的圣意。几时我们这样做，我们定能在天国为自己积累不朽的财富，当我们结束此生，回归天乡，我们定在天主的国里，被称为大的。（参看：玛5:19）由此我们才能如同天父一样，常是完美的。

祈祷：
上主，在此四旬斋期，愿祢生活的圣言滋养我们，使我们在爱和祈祷中共融合一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，祢使我们藉着遵受四旬斋期，并藉着祢圣言的滋养，获得训练。求祢使我们能藉着神圣斋戒，全心事奉祢，在祈祷中团结合一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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