讀經一（伯多祿和若望給他們覆手，他們領受了聖神）
恭讀宗徒大事錄 8:5-8,14-17
斐理伯下到撒瑪黎雅城，向他們宣講基督。眾人同心合意，聆聽斐理伯說話，看到他所行的奇跡。因為不潔之神從許多附身的人身上大聲喊叫著出去了。許多癱瘓或瘸腿的人都被治好了。那座城市充滿了喜樂。在耶路撒冷的宗徒聽說撒瑪黎雅人接受了天主聖言，就派伯多祿和若望到他們那裡去，他們下去為他們祈禱，好使他們能領受天主聖神，因為聖神還沒有臨到他們任何一人身上；他們只因主耶穌之名領受了洗禮。接著，宗徒給他們覆手，他們領受了聖神。
答唱詠 詠66(65):1-3,4-5,6-7,16,20
【答】願普世大地向天主歡呼。（參看：詠66(65):1）
或【答】阿肋路亞。
領：普世大地，請向天主歡呼；向祂光榮的名字謳歌讚頌；宣揚讚頌祂光榮的聖名。向天主說：“祢的作為何其輝煌！”【答】
領：“願普世朝拜祢，謳歌讚頌祢，謳歌讚頌祢的聖名！”請來看上主的作為，祂在亞當子孫中間所做的驚人作為。【答】
領：祂使大地變為旱地，使他們徒步走過江河；因此，讓我們因祂喜樂。祂以自己的大能永遠統治萬邦。【答】
領：敬畏上主的人，現在，請聽我述說祂為我做的事。天主當受讚美，因為祂不拒絕我的祈禱，沒有拒絕賞賜給我祂的慈愛！【答】
讀經二（基督死在血肉，在聖神內復活。）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 3:15-18
親愛的：在你們的心中要尊基督為聖。如果有人問你希望的理由，你們要隨時準備好向他解釋，且要以溫柔和敬畏之心答覆，要保持純潔的良心，好使你們在受到誹謗的時候，那些詆毀你們在基督內有良好品行的人能自慚形穢。因為如果天主的旨意是要你們為行善而受苦，自然比為作惡而受苦要好。因為基督也一次為罪受苦，義人為不義的人受苦，好使祂能領你走向天主。祂在血肉內受死，在聖神內復活。
福音（我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者）
恭讀聖若望福音 14:15-21
耶穌對祂的門徒說：“如果你們愛我，就會遵守我的誡命。我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者，祂要常和你們在一起，祂是世界不能接受的真理之神，因為世界看不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因為祂與你們同在，也要在你們內。我不把你們留作孤兒；我要到你們這裡來。過一會兒，世界將不再看到我，可是，你們會看到我，因為我生活，你們也要生活。到那一天，你們就會意識到：我在我父內，你們在我內，我在你們內。凡接受我的誡命並遵守的，就是那愛我的。凡愛我的，我父也愛他，我也愛他，把我自己顯示給他。”
省思
基督徒的信仰，不只是關於主耶穌所帶來的好消息，更是跟隨主耶穌，在聖神內，和天父一起生活。因著天主聖神，我們成了天主的宮殿，成了天主的臨在， 成了傳揚天父對人的聖愛。
1、聖神是天主新的臨在
復活，是天主子耶穌基督在人世間生活的高峰， 也是我們基督徒生活的模範。天主子耶穌基督在經歷了降生、在人間生活和復活之後，祂只是完成了在人間的生活高峰，還沒有完成祂的“被父派遣並回歸父家”的旅程。等祂升天之後，才是一個完整的救贖旅程。然而，主耶穌的復活，卻如烏雲過後，旭日高照，使我們一下子明白了祂整個生命的價值和意義，也為我們指出了在復活的光照下生活的模範。按照常理，我們能明白主耶穌的愛人，卻不明白祂的平凡；我們能明白祂行奇跡治病驅魔的大能，卻不明白祂的苦難與死亡。然而，復活的主耶穌幫助我們了悟祂對自己的門徒和整個人類的深情大愛，愛他們到底。主耶穌的所有言行都是在祂“復活”的光照下選擇的行動。同樣的，作為基督徒，我們也蒙召在主耶穌的復活光照下， 也就是看到我們自己在“已經復活後”的生命，再重新開始過今生的每一天，應對每一個人和每一件事。
聖神，是天主在人間新的臨在。“我也要求父， 祂必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在”（若 14:15-21）。主耶穌在即將完成祂在人間的使命前，預言了天主以新的方式“臨在”於我們人間，和祂的門徒們同行。基督徒對天主的理解，不是通過理性的歸納推理，不是通過眾人“投票選舉”，更不是因為愚昧而迷信，而是降生成人的天主子耶穌基督親自給我們的啟示。這種來自上天的啟示，是邀請和尊重， 決不是威脅和利誘。通過主耶穌，我們不僅學習認識了天地萬物的起源和歸一，即是“天主聖父”，更通過祂，體驗到天主對我們人的寬恕和厚愛。在主耶穌即將離開人間時，祂預許了天主聖神會陪伴我們。聖神， 是天主在人間新的臨在，也是天主聖父和主耶穌在我們中間的臨在。
聖神，是基督徒的生命活力。天主子耶穌基督將祂的生命賜給了基督徒，而聖神就是基督徒生命的活力。在復活之後，升天之前，主耶穌將聖神賜給了宗徒們（若 20:22-23）。聖神也將幫助門徒們明瞭主耶穌的教導，更新基督徒的生活。宗徒大事錄告訴我們，伯多祿和若望所到之處，就給眾人祈禱覆手，使他們領受聖神（宗 8:5-8,14-17）。從初期教會的信仰情況我們發現，領洗和領受聖神的不同：領洗是歸屬主基督；領受聖神是充滿生命的活力。基督徒生命的活力， 就是生活天主的生命，以天主的聖愛去享受福音，喜樂愛人。
2、聖神和我們的關係
聖神就在我們的生命之內，我們就生活在聖神之中。“你們卻認識祂，因為祂與你們同在，並在你們內”。聖神，不是虛無縹緲的，也不是遠離我們的，而是在我們內的，和我們的生命融為一體的。我們在聖神內生活，在聖神內朝拜天主。所以，主耶穌告訴那位撒瑪黎亞婦人，“天主是神，朝拜他的人，應以心神以真理去朝拜他”（若 4:24）。保祿宗徒更提醒我們， 我們都是“聖神的宮殿”（格前 6:19）。因著通過聖事， 特別是堅振聖事，我們就生活在聖神內，聖神也生活在我們內。這種生活在聖神內的信仰事實使我們基督徒的“存在意識”充滿活力，充滿自信，充滿動力。
因著聖神，我們和天主聖三生活在一起，天主在我們內，我們在天主內。“我在我父內，你們在我內， 我也在你們內”。聖神不僅將要幫助我們生活在主耶穌的教導內，更要使我們今生就生活在天主聖三內。通過主耶穌的啟示，我們日漸明白，原來天主是超越我們所能理解的“三位一體的天主”：父、子和聖神是一個天主，但卻又是三位。人的終極渴望，不是擁有更多的東西，而是進入愛的關係中，和自己生命的根源和歸一生活在一起。天主子耶穌基督通過聖神， 將這個機會提供給了我們每個人，並邀請我們，今天就找到天主，生活在天主內。
人生活在天主內，天主生活在我們內，這是令人震驚的事實，不敢相信的驚喜。天主竟然和人有這麼親近的關係，這是完全超出我們的經驗、知識和想像的， 但卻又是人們內心最深處的渴望。當我們意識到天主聖三就和我們生活在一起，無論我們是獨處還是群居， 無論我們是工作還是休閒，無論我們是順利還是艱難……無論我們意識到還是沒有意識到，我們將是多麼的喜樂、幸福和心滿意足啊！因著天主聖三和我們生活在一起，時時處處都是聖堂， 是是非非都是傳愛！因著我們在聖神內通過主耶穌和天父的親密關係，我們也學習在家庭、教會和社會中以“與主同在”的生活精神處世為人，彰顯福音的精神。
3、在愛內生活
因著屬於主耶穌，在聖神內的生活，我們基督徒的生命和生活就是一個全新的人以新的方式生活。祈禱、工作和生活是三位一體的不同生活方式。因著天主聖三處在我們內，我們也處在天主內，所以，我們的生活和信仰不再是被分割開來的幾個部分，而是一個整體。我們祈禱，是在天主聖三內祈禱；我們工作，是在天主聖三內工作；我們生活，是跟隨主耶穌， 在聖神內為光榮天主聖父而生活。所以，那些企圖用“靈修的鋼絲”將我們的祈禱、工作和生活“努力紮在一起” 的靈修方法，就是在誤導人，欺騙人和奴役人。在信仰內，不僅我們的整個生命是一個整體，而且，今生和永生、現世和天堂、過去，現在和未來都在天主前， 也在我們信仰的眼前。
因著在天主聖三內的生活，就算我們遭受痛苦和死亡，也是光明的。伯多祿宗徒提醒我們：“因行善而受苦，這總比因作惡而受苦更好”。他邀請我們明瞭基督徒受苦的救恩價值和意義。基督徒的受苦，一方面，是參與主耶穌基督的苦難，有救贖的價值和意義， 另一方面，也是為了將人引領到天主面前，這是牧靈和福傳的意義。
福傳，就是將喜樂的希望帶給人。基督徒的福傳不是一個工作或任務，而是在天主內生活的外溢。因著我們在聖神內跟隨主耶穌的生活，福音的喜樂和自信自然會充滿我們每一天的生活，彰顯在我們所從事的每一個工作之中。伯多祿宗徒提醒我們，“如果有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆，且要以溫和、以敬畏之心答覆”（伯前 3:15-18）。
如果我們自己成了“乾枯的枝條”，缺少在天主內生命的活力，就是大張旗鼓地福傳，周密計畫地發展， 財力人力和機遇都滿有了，也將福傳無果。吸引人心的不是我們宣講的內容，而是我們的精神，是天主聖三互動的愛在我們生命中的洋溢。每一個境遇都是福傳。兩千年來，英勇而充滿福音精神的傳教士們邁向世界各地積極福傳，將主耶穌和祂的福音帶給我們各個民族和人民。今天，我們不需要遠走他鄉去福傳，因為每一個境遇都是福傳，每一位基督徒都是傳教士。許多時候，不是因為我們所處的福傳環境比較艱難而無法福傳，而是我們基督徒在聖神內的生命毫無生機，所以，自己本身就無力福傳，或者本身就沒有得到福音！因著主耶穌賜給我們的聖神，我們自己的生命被改變為天主的生命，我們所處的境遇也成為天主祝福的福地，我們接觸的人也會因著我們而成為有福之人。在天主聖三愛內的生活， 就是最有效的福傳。
主耶穌基督，感謝祢將救恩帶給了我們，使我們生活天主的生命，更賜給我們聖神作為生命的活力， 請幫助我們在聖神內喜樂生活，在生活中善盡責任， 將福音的希望帶給我們的家庭和社會。阿們！
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Cum Approbatione Ecclesiastica
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