分类： 弥撒福音省思

福音（这个寡妇投入的更多）
恭读圣马尔谷福音 12:38-44
那时候，耶稣教导群众说：“你们要防备经师，他们穿着长袍，到处走动，在街市上接受人们的问候，在会堂居荣席，在筵席上坐首席。他们吞噬寡妇的财产，以此作为冗长祈祷的借口。他们要遭受严厉的惩罚。”祂坐在银库对面，看看人们是怎样向银库投钱的。许多富人投入了大量的钱财。一个穷寡妇也来，投入只值几个美分的两个小钱。耶稣叫来自己的门徒，对他们说：“我实在对你们说：这个穷寡妇比其他给银库投钱的人投得更多。因为他们都是从自己的富足中拿出一部分来捐献，可是，这个寡妇，从她自己的贫乏中，把她赖以为生的一切都捐献了。”

省思

我们时常会随从出自我们内心深处发出的一切恶念：邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7：21）生活在罪恶及死亡的权下，因为我们所追求的，是属于这个世界的一切：在众人面前受到称赞、在一切场合都坐首席、接受全体受造物的称扬和歌颂，并以此为荣。一如经师所做的一样。因为我们都将属于这个世界的一切，看得比一切重要。

我们来到天主的圣殿参与弥撒时，时常会按照众人在献仪箱内投入金钱的数目来判断兄弟姐妹对天主的忠信：如果他们在献仪箱中投入较大数额的金钱，我们便会称赞他们对天主的信德是如何的忠信，但是，当我们在圣堂中遇到那些时常来参与弥撒，却鲜有往献仪箱里投入金钱的兄弟姐妹时，我们便会耻笑他们，因为在我们看来，他们似乎并不爱天主。当我们的心中存有这样的思想时，我们便会如同那些经师一样，以现世价值来衡量我们与天主的关系。因为我们认为，天主似乎是一个穷人，祂需要我们用属于这个世界的一切，就是一切可朽坏的人手所创造的一切来恭敬祂，以致，我们忘记了，我们现今所拥有的一切，都是来自天主的。如果天主没有按照祂的肖像造成了我们，使我们管理祂创造的一切，我们便不能在此世苟活。

今天，这位将她仅有一切投入献仪箱内的寡妇是有福的，她如同慈母教会一样，将自己完全交托于天主，为能获得天主按照祂的圣意赐下的一切恩宠，把这恩宠分施给她的儿女们，为使她的儿女们，能因此获得战胜这个世界的主人和它的使者的力量，进而与她一道，背起自己的十字架，不断追随基督，走向成圣。

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福音（他們怎能說基督是達味之子呢？）
恭讀聖馬爾谷福音 12:35-37
耶穌在聖殿教導的時候，祂說：“經師們怎能說基督是達味之子呢？達味自己受聖神的感動說：上主對我主說：坐在我的右邊，直到我把祢的仇人放在祢的腳下。達味自己稱祂為主，祂怎會是達味之子呢？”大批群眾聽了這話，都很高興。

省思

我們時常會按照自己對天主聖言的理解，隨意向世人宣講天國的福音。事實上，我們對天主聖意的理解，時常是狹隘的，且具有局限性。因為我們對天主聖意的理解，是基於我們對信仰的表面認知，而非基於對天主的全部認識。

我們時常會認為：那“成了血肉，寄居在我們中間的聖言”（參看：若1:14）似乎與常人沒有區別，一如聖保祿在書信中提及的那樣：“祂與人相似，形狀也一見如人。”（參看：斐2:7）我們甚至會從聖瑪竇所記耶穌基督的族譜（參看：瑪1:1-17）以及聖路加所記耶穌基督的族譜（參看：路3:23-38）誤認為基督是達味的兒子，或是亞當的兒子。因為我們是憑人對天主的理解而講論，而非按照天主聖神所引導的那樣去講論。

一如耶穌所說：“經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己，在聖神的啟示下說：上主對吾主說：‘祢坐在我的右邊，等我把祢的仇敵放在祢的腳下。’”（參看：瑪22:41-46；詠110(109):1）假如基督不是出自天主的，並非在起初就與天主同在的天主聖言（參看：若1:1-2）那麼，達味應稱默西亞為他自己的兒子，而不是稱默西亞為主了。

眾人因第一亞當犯了罪，失去了天主賞賜給那些“按照祂的肖像造成的人”（參看：創1:27-31）的一切恩寵。富於仁慈的天主，按照祂向原祖父母所預許的那樣（參看：創3:14-19）的那樣：賜下了祂的唯一聖子，我們的主，天主，耶穌基督，祂使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成義。（參看：格後5:21）我們便能確信：我們所領受的基督的聖洗，會使我們在基督內重獲新生（參看：羅6:3-5）當我們隨從基督“從父那裡給我們派遣的，發于父的真理之神”（參看：若15:26），我們便是天主的兒女，因為“凡隨從天主聖神引導的，都是天主的兒女。”（參看：羅8:14）

親愛的主內！既然我們已受洗歸於基督，並藉著所領受的聖神，並受聖神的引導，我們就應遵照救主的訓示，在每日的生活中，實踐基督所教導的一切，思言行為日益肖似基督，藉刻苦的補贖和祈禱，善度今生，好能在結束此世生活後，能偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

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福音（他们怎能说基督是达味之子呢？）
恭读圣马尔谷福音 12:35-37
耶稣在圣殿教导的时候，祂说：“经师们怎能说基督是达味之子呢？达味自己受圣神的感动说：上主对我主说：坐在我的右边，直到我把祢的仇人放在祢的脚下。达味自己称祂为主，祂怎会是达味之子呢？”大批群众听了这话，都很高兴。

省思

我们时常会按照自己对天主圣言的理解，随意向世人宣讲天国的福音。事实上，我们对天主圣意的理解，时常是狭隘的，且具有局限性。因为我们对天主圣意的理解，是基于我们对信仰的表面认知，而非基于对天主的全部认识。

我们时常会认为：那“成了血肉，寄居在我们中间的圣言”（参看：若1:14）似乎与常人没有区别，一如圣保禄在书信中提及的那样：“祂与人相似，形状也一见如人。”（参看：斐2:7）我们甚至会从圣玛窦所记耶稣基督的族谱（参看：玛1:1-17）以及圣路加所记耶稣基督的族谱（参看：路3:23-38）误认为基督是达味的儿子，或是亚当的儿子。因为我们是凭人对天主的理解而讲论，而非按照天主圣神所引导的那样去讲论。

一如耶稣所说：“经师们怎么说默西亚是达味之子呢？达味自己，在圣神的启示下说：上主对吾主说：‘祢坐在我的右边，等我把祢的仇敌放在祢的脚下。’”（参看：玛22:41-46；咏110(109):1）假如基督不是出自天主的，并非在起初就与天主同在的天主圣言（参看：若1:1-2）那么，达味应称默西亚为他自己的儿子，而不是称默西亚为主了。

众人因第一亚当犯了罪，失去了天主赏赐给那些“按照祂的肖像造成的人”（参看：创1:27-31）的一切恩宠。富于仁慈的天主，按照祂向原祖父母所预许的那样（参看：创3:14-19）的那样：赐下了祂的唯一圣子，我们的主，天主，耶稣基督，祂使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成义。（参看：格后5:21）我们便能确信：我们所领受的基督的圣洗，会使我们在基督内重获新生（参看：罗6:3-5）当我们随从基督“从父那里给我们派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26），我们便是天主的儿女，因为“凡随从天主圣神引导的，都是天主的儿女。”（参看：罗8:14）

亲爱的主内！既然我们已受洗归于基督，并藉着所领受的圣神，并受圣神的引导，我们就应遵照救主的训示，在每日的生活中，实践基督所教导的一切，思言行为日益肖似基督，藉刻苦的补赎和祈祷，善度今生，好能在结束此世生活后，能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

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福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:51-58
耶穌對猶太人說：“我是自天降下的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我要賞賜的這食糧，就是我的肉，為世界的生命所賜的。” 猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永遠的生命，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。誰若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的聖父派遣了我，我因聖父而有生命，所以，以我作食糧的，也要因我有生命。這是自天降下的食糧，不像你們的祖先，他們吃了，仍然死了，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”

省思

我們時常會按照自己對事物的理解，思考我們與天主的關係，甚至有時，我們會如同猶太人一樣（若6:51-52），無法接受我們在彌撒聖祭中由司鐸的手中所領受的，不再是一個普通的麥面餅，也不再是普通的葡萄酒，而是耶穌基督在受難之前，祂以自己的決意，賞賜給祂的教會的，祂的聖體聖血。

富於仁慈的主耶穌，在祂受難以前，最後晚餐時，當祂與門徒同席時，祂拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：“你們拿去吃吧！這是我的身體。”然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：“你們都由其中喝吧！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直至在我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。”（瑪26:26-29）在完整舉行的彌撒聖祭中，我們由司鐸的手中所領受的餅和灑，與門徒在最後晚餐時，由基督手中所領受的祂的體和祂的血，完全相同。

聖保祿宗徒在他寫給格林多的教會的信中曾寫道：“我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，雖然我們眾人都共用這一個餅。”（格前10:16-17）由此看來，不是那個餅，以及那杯葡萄酒給我們帶來救恩，而是耶穌基督的聖體聖血。一如耶穌曾親口許諾的那樣：“誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。”（若6:54-55）假如我們所領受的，不是基督的聖體，也不是祂的聖血，那還有什麼能使我們獲得救恩，以及罪過的赦免呢？

我們參與彌撒聖祭時，已不再是一個單獨的個體，而是與分散在普世各地的教會一致的行動。當我們在完整舉行的彌撒聖祭中，領受吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們便生活在基督內，基督也生活在我們內。一如耶穌親口許諾的那樣：“誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6:56-57）事實上，當我們結束此世生命時，我們的靈魂便會離開可朽壞的肉軀，來到天主公義的審判台前，接受祂公義的審判。假如我們在每日的生活中，實踐基督教導的一切，善度每日的生活，並將自己完全交托於基督，思言行為完全符合基督教導的一切， 我們定會因我們的善言善行，為自己贏得天國，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，在諸聖的相通中，進入那不可接近的光中，與天朝諸聖一道，歌頌上主的無限慈悲。

我們也許會認為，當我們在領受基督的聖體聖血之後，我們仍無法獲得救恩。但請不要忘記，希伯來書的作者曾為基督作證說:當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了俯允。祂雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，成了永遠救恩的根源。（希5:7-9）正如耶穌親口所許諾的那樣：“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活，照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了‘瑪納’仍然互了；誰吃了這食糧，必要生活直至永遠。”（若6:57-58）因此，我們在領受基督的聖體聖血以後，應懷著全備的信德，將自己完全交托于天主，隨從天主聖神的引導，依靠天主聖神，致死那肉性的妄動，如此，我們才能真正的與基督相結合。

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福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:51-58
耶稣对犹太人说：“我是自天降下的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我要赏赐的这食粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。” 犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永远的生命，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。谁若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的圣父派遣了我，我因圣父而有生命，所以，以我作食粮的，也要因我有生命。这是自天降下的食粮，不像你们的祖先，他们吃了，仍然死了，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”

省思

我们时常会按照自己对事物的理解，思考我们与天主的关系，甚至有时，我们会如同犹太人一样（若6:51-52），无法接受我们在弥撒圣祭中由司铎的手中所领受的，不再是一个普通的麦面饼，也不再是普通的葡萄酒，而是耶稣基督在受难之前，祂以自己的决意，赏赐给祂的教会的，祂的圣体圣血。

富于仁慈的主耶稣，在祂受难以前，最后晚餐时，当祂与门徒同席时，祂拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：“你们拿去吃吧！这是我的身体。”然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：“你们都由其中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直至在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。”（玛26:26-29）在完整举行的弥撒圣祭中，我们由司铎的手中所领受的饼和洒，与门徒在最后晚餐时，由基督手中所领受的祂的体和祂的血，完全相同。

圣保禄宗徒在他写给格林多的教会的信中曾写道：“我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，虽然我们众人都共享这一个饼。”（格前10:16-17）由此看来，不是那个饼，以及那杯葡萄酒给我们带来救恩，而是耶稣基督的圣体圣血。一如耶稣曾亲口许诺的那样：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。”（若6:54-55）假如我们所领受的，不是基督的圣体，也不是祂的圣血，那还有什么能使我们获得救恩，以及罪过的赦免呢？

我们参与弥撒圣祭时，已不再是一个单独的个体，而是与分散在普世各地的教会一致的行动。当我们在完整举行的弥撒圣祭中，领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便生活在基督内，基督也生活在我们内。一如耶稣亲口许诺的那样：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6:56-57）事实上，当我们结束此世生命时，我们的灵魂便会离开可朽坏的肉躯，来到天主公义的审判台前，接受祂公义的审判。假如我们在每日的生活中，实践基督教导的一切，善度每日的生活，并将自己完全交托于基督，思言行为完全符合基督教导的一切， 我们定会因我们的善言善行，为自己赢得天国，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，在诸圣的相通中，进入那不可接近的光中，与天朝诸圣一道，歌颂上主的无限慈悲。

我们也许会认为，当我们在领受基督的圣体圣血之后，我们仍无法获得救恩。但请不要忘记，希伯来书的作者曾为基督作证说:当基督还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，成了永远救恩的根源。（希5:7-9）正如耶稣亲口所许诺的那样：“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活，照样，那吃我的人，也要因我而生活。这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了‘玛纳’仍然互了；谁吃了这食粮，必要生活直至永远。”（若6:57-58）因此，我们在领受基督的圣体圣血以后，应怀着全备的信德，将自己完全交托于天主，随从天主圣神的引导，依靠天主圣神，致死那肉性的妄动，如此，我们才能真正的与基督相结合。

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福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
那時候，有些說沒有復活的撒杜賽人到耶穌跟前，問祂說：“老師，梅瑟給我們寫說：如果一個人的兄弟死了，留下一個妻子，沒有孩子，他的兄弟必須娶這個妻子，為他的兄弟養育後代。現在，有兄弟七人。第一個娶了一個妻子，死了，沒有留下後代。第二個兄弟娶了她也死了，也沒有留下後代。第三個也是這樣。這七個兄弟都沒有留下後代。最後，那婦人也死了。復活的時候，他們復活以後，她會是他們中的哪一個人的妻子？因為七個人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們是不是因為沒有明瞭聖經，也沒有明瞭天主的大能，而被誤導了嗎？他們從死者中復活的時候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一樣。至於死人復活，你們沒有在梅瑟書中有關荊棘的段落中讀到過：天主是怎樣對他說的嗎？祂說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你們大錯了。”

省思

我們時常與撒杜赛人一樣，按照屬於這個世界的人的眼光，看待我們與天主之間的關係。因為在撒杜赛人的眼中，一個人的哥哥死了，撇下他的妻子，而沒有留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣，是一件再尋常不過的事情，他們更認為，既然梅瑟是天主的僕人，那麼，梅瑟頒佈的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命紀上寫說：“如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。”（參看：申25:5-6）那麼，當人由死者中復活後，他們在世生活時訂立的婚約仍然有效。

實際上，撒杜赛人所存留的思想，在我們身上也存在。當我們向世人宣傳天國的福音時，我們時常會將屬於自己的思想，以一種適當的方式進行修飾，使之在眾人眼中的天主的聖意。事實上，當我們隨從出自肉性的一切，按我們的肉欲生活，我們便會陷入魔鬼和它的使者給我們設下的圈套，我們的言行，便是邪惡的，因為我們拒絕效法基督，將自己完全交托，以隨從天主聖神的引導，並依靠天主聖神，以致死出自肉性的妄動，在基督內更新自我，為能使自己肖似天上的天使一樣，常是純全的。

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福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
那时候，有些说没有复活的撒杜赛人到耶稣跟前，问祂说：“老师，梅瑟给我们写说：如果一个人的兄弟死了，留下一个妻子，没有孩子，他的兄弟必须娶这个妻子，为他的兄弟养育后代。现在，有兄弟七人。第一个娶了一个妻子，死了，没有留下后代。第二个兄弟娶了她也死了，也没有留下后代。第三个也是这样。这七个兄弟都没有留下后代。最后，那妇人也死了。复活的时候，他们复活以后，她会是他们中的哪一个人的妻子？因为七个人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们是不是因为没有明了圣经，也没有明了天主的大能，而被误导了吗？他们从死者中复活的时候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一样。至于死人复活，你们没有在梅瑟书中有关荆棘的段落中读到过：天主是怎样对他说的吗？祂说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你们大错了。”

省思

我们时常与撒杜塞人一样，按照属于这个世界的人的眼光，看待我们与天主之间的关系。因为在撒杜塞人的眼中，一个人的哥哥死了，撇下他的妻子，而没有留下孩子，他的弟弟就应娶他的妻子，给他哥哥立嗣，是一件再寻常不过的事情，他们更认为，既然梅瑟是天主的仆人，那么，梅瑟颁布的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命纪上写说：“如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。”（参看：申25:5-6）那么，当人由死者中复活后，他们在世生活时订立的婚约仍然有效。

实际上，撒杜塞人所存留的思想，在我们身上也存在。当我们向世人宣传天国的福音时，我们时常会将属于自己的思想，以一种适当的方式进行修饰，使之在众人眼中的天主的圣意。事实上，当我们随从出自肉性的一切，按我们的肉欲生活，我们便会陷入魔鬼和它的使者给我们设下的圈套，我们的言行，便是邪恶的，因为我们拒绝效法基督，将自己完全交托，以随从天主圣神的引导，并依靠天主圣神，以致死出自肉性的妄动，在基督内更新自我，为能使自己肖似天上的天使一样，常是纯全的。

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福音（把凱撒的還給凱撒，把天主的還給天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:13-17
有些法利賽人和黑落德黨人被派到耶穌那裡，想要在祂的言談中找出漏洞。他們來到耶穌那裡，對祂說：“老師，我們知道，祢是真誠的，祢不顧任何人的想法。祢不考慮人的處境，而是按照真理教導天主的道路。給凱撒繳納人丁稅是合法的嗎？我們該不該繳納？”耶穌知道他們的虛偽，就對他們說：“你們為什麼試探我？拿一個德納給我看。”他們給了祂一個德納，祂對他們說：“德納上的肖像和銘文是誰的？”他們回答說：“凱撒的。”於是，耶穌對他們說：“把凱撒的還給凱撒，把天主的還給天主。”他們對祂很驚訝。

省思

我們時常會為了滿足生活上的需要，時常說一些令人喜樂的話，為的是使自己能藉自己違背良心所做的一切，得到屬於這個世界的全部。一如法利賽人和黑落德黨人對耶穌所做的那樣：（參看：谷12:13-14）他們意圖從耶穌的口中找到相反耶穌的理由，為能將耶穌的紀念由人世間除盡，好使自己能坐擁屬於這個世界的一切。我們時常會按照世俗人的眼光，處理我們與天主的關係，並以我們隨從自己的意願，隨心所欲向天主獻上祈禱之後，天主是否滿足我們所希求的那樣，隨從我們的意願，賞賜我們希求的一切恩寵，以此來試探天主。

一如耶穌對那些前來試探祂的法利賽人和黑落德黨人所說：“凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。”（穀12:17）因為，屬於這個世界的一切，並不能使我們獲得永生，相反，屬於這個世界的一切，會使我們陷入魔鬼和它的使者給我們設下的圈套之中。當我們隨從肉性的妄動，切望通過天主獲得屬於這個世界的一切，我們便是隨肉性的切望，我們的結局便是永遠的喪亡。（參看：羅8:6A）相反，如果我們隨從天主聖神的引導，切望天主聖神所切望的，我們便能獲得生命和平安。（參看：羅8:6B）即使我們因隨從天主聖神的引導，在這正在消逝的世界遭受了些許的損失，我們也應當歡樂，一如保祿所說：“我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督”（參看：斐3:8）如此，我們的內心，便能得到基督賞賜給我們每個人的，真正的平安和喜樂。

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福音（把凯撒的还给凯撒，把天主的还给天主）
恭读圣马尔谷福音 12:13-17
有些法利赛人和黑落德党人被派到耶稣那里，想要在祂的言谈中找出漏洞。他们来到耶稣那里，对祂说：“老师，我们知道，祢是真诚的，祢不顾任何人的想法。祢不考虑人的处境，而是按照真理教导天主的道路。给凯撒缴纳人丁税是合法的吗？我们该不该缴纳？”耶稣知道他们的虚伪，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个德纳给我看。”他们给了祂一个德纳，祂对他们说：“德纳上的肖像和铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”于是，耶稣对他们说：“把凯撒的还给凯撒，把天主的还给天主。”他们对祂很惊讶。

省思

我们时常会为了满足生活上的需要，时常说一些令人喜乐的话，为的是使自己能藉自己违背良心所做的一切，得到属于这个世界的全部。一如法利赛人和黑落德党人对耶稣所做的那样：（参看：谷12:13-14）他们意图从耶稣的口中找到相反耶稣的理由，为能将耶稣的纪念由人世间除尽，好使自己能坐拥属于这个世界的一切。我们时常会按照世俗人的眼光，处理我们与天主的关系，并以我们随从自己的意愿，随心所欲向天主献上祈祷之后，天主是否满足我们所希求的那样，随从我们的意愿，赏赐我们希求的一切恩宠，以此来试探天主。

一如耶稣对那些前来试探祂的法利赛人和黑落德党人所说：“凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。”（谷12:17）因为，属于这个世界的一切，并不能使我们获得永生，相反，属于这个世界的一切，会使我们陷入魔鬼和它的使者给我们设下的圈套之中。当我们随从肉性的妄动，切望通过天主获得属于这个世界的一切，我们便是随肉性的切望，我们的结局便是永远的丧亡。（参看：罗8:6A）相反，如果我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神所切望的，我们便能获得生命和平安。（参看：罗8:6B）即使我们因随从天主圣神的引导，在这正在消逝的世界遭受了些许的损失，我们也应当欢乐，一如保禄所说：“我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督”（参看：斐3:8）如此，我们的内心，便能得到基督赏赐给我们每个人的，真正的平安和喜乐。

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福音（他們拿住那個鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:1-12
那時候，耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老說話：“有一個人栽種了一個葡萄園，四周紮上籬笆，挖了一個榨酒池，建了一座塔。然後，他把園子租給佃農，出去旅行。時節到了，他派一個僕人到佃農那裡去，向他們收取葡萄園的一些出產。他們卻抓了他，打了他，讓他空手而歸。他再派了一些僕人到他們那裡去。他們打傷他們中間一人的頭，淩辱了他。他又派了許多僕人，有的被他們打，有的被他們殺。他還派遣了一人，就是他的鍾愛之子，最後就派他到他們那裡去，心想：他們會尊重我的兒子。那些佃農彼此說：這是繼承人。來，讓我們殺了他，產業就歸我們了。於是，他們抓住他，把他殺了，把他扔出了葡萄園。這葡萄園的主人會做什麼呢？他會來，處死這些佃農，把葡萄園租給別人。你們沒有讀過這段經文：建築者棄用的石頭了屋角的基石；上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測？”他們想要逮捕祂，但又害怕群眾，因為他們明白：耶穌指著他們說比喻，於是就離開祂走了。

省思

我們時常會按照自己心中所想的一切，隨意處分天主賞賜給我們的一切。在我們看來，我們現今所擁有的一切，是我們在現世生活下去的必要因素，卻忘記了，我們現今所擁有的一切，甚至我們自己，都是天主按照祂的肖像造成的。天主在創世之初，就按照祂的肖像造成了人，使人管理世上的一切。由於原罪的緣故，我們時常會受到魔鬼和牠的使者的攻擊，因而我們只顧我們在此世所擁有的一切，卻忽略在我們結束此世生命時，天主賞賜給我們的，自創世之初就給我們預備下的福樂。

我們的信仰生活也是如此，當我們深陷于魔鬼和它的使者的誘惑時，我們便會如同惡園戶一樣心硬，拒絕接受那些蒙主派遣，向我們宣講天國福音的牧者，以及天主從他們口中發生的一切言語。我們心中的種種惡念，會使我們逐漸遠離天主，由內心生出的惡念，會使我們產生兇殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、譭謗的種種惡習。由這一切邪念所產生的結果，便是永久的喪亡。

我們應時常記得，在領受基督的聖洗時，我們曾在天主和祂的教會面前所做出的信德宣誓，就是願意棄絕魔鬼，以及牠的一切行為和誘惑；棄絕罪惡，以獲得度天主子女的自由生活，全然相信天主聖父創造天地，全然相信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮，全然相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生。幾時我們在領受基督的聖洗時，我們便是穿上基督，我們便已藉著基督與天父和祂創造的這個世界和好了。

我們應時常記得，在領受基督被接升天以後，祂派遣來到這個世界的聖神。當我們在天主聖三的共融中，領受聖神在我們頭上傅的油時，我們的身體便成了天主聖神的宮殿。我們在領受天主聖神的傅油時，我們不單單分享了基督的天主性，我們更分享了基督的君王、司祭和先知職份，我們更領受了往普天下去，向一切受造物宣傳天國福音的使命。因此，在每日的生活中，我們的思言行為務要與所領受的相稱，就是我們應在每日的生活中，活出福音的精神，好使世人因天主在我們身上所做的一切，看到天主在他們施展的神妙化工，為使天主播種在我們眾人心中的種子，藉刻苦的補贖和祈禱，以及生活中的實踐，結出常存的果實。

親愛的主內！在此變幻塵世，當我們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，前往普世各地，向一切受造物宣傳福音時，必有迫害與我們相隨，那些聆聽天主透過我們向他們宣講悔改之道的人，他們也會如同法利塞人和司祭長，窮盡其所能的阻止我們。我們不必擔心，因為來自世人的一切磨難，都不能使我們與天主的愛相隔絕，相反，我們所經歷的這些苦痛，會使天主播種在我們心中的信仰種子，結出更豐富的果實。

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