分类： 圣言默思

读经一（你们要显出智慧，戒避热望）
恭读雅各伯书 3:13-18
亲爱的：你们中，谁是有智慧，有见识的呢？让他藉出于谦恭的品行，彰显他的行为是出自智慧。但是，倘若在你们的心中存有苦痛的忌妒和私心，就不可自夸，不可违背真理。这样的智慧，并非从天而来的，而是属于地的，并非属灵的，属于魔鬼的。因为忌妒和私心在哪里，哪里就有失序和各种恶行。但是那自上而来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温和的，柔顺的，充满仁慈和善果的，并非反复无常，没有虚伪。仁义的果实，正是为那培植和平之人所播种的。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主的规条能悦乐心情。（参看：咏19(18):9A）
领：上主的规条是完备的，能畅快人心；上主的法令是信实的，赐智慧给纯朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐心情；上主的诫命是明晰的，能照亮眼睛。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的训令是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，我的救主，愿出自我口的言语，出自我心的思想，在祢面前蒙受悦纳。【答】

福音（帮助小信德的我吧。）
恭读圣马尔谷福音 9:14-29
耶稣同伯多禄，雅各伯，若望从山上下来的时候，他们来到其他门徒那里，看到一大群人围着他们，经师们正同他们争论。群众一看到祂，大吃一惊。他们跑向祂，向祂致意。耶稣问他们说：“你们同他们争论什么呢？”群众中有一人回答祂：“老师，我的儿子附有哑魔，我带他来见祢。不论在那里，它就捉住他，把他摔倒，他就口吐唾沫，咬牙切齿，变更僵硬。我求祢的门徒把它赶出去，他们却不能。”耶稣回答他们说：“不信的世代，我与你们在一起，要到什么时候？把他带到我这里来。”他们把那孩子给他带来。那孩子一看祂，魔鬼立刻使那孩子抽搐，他一倒在地上，就开始打滚，并口吐唾沫。于是，耶稣问孩子的父亲：“这事发生在他身上多久了？”那孩子父亲回答说：“从他小的时候，它时常把他投入火中，或是投入水中，想要杀死他。但是，如果祢能做什么，求祢怜悯我们，帮助我们吧。”耶稣对他说：“‘如果你能！’对有信德的人，一切都是可能的。”于是，那孩子的父亲喊说：“我相信，求祢帮助不信的我吧。”耶稣看到迅速聚拢的人群，就斥责不洁之神，对它说：“又哑又聋的魔鬼，我命令你：从他身上出去，不得再入他内！”魔鬼喊叫着，使那孩子抽搐，就出去了。那孩子变得好似一具尸体，以致许多人会说：“他死了。”耶稣却拉起他的手，扶起他，他就站了起来。耶稣进到家里的时候，祂的门徒私下问祂说：“为什么我们不能赶走这魔鬼呢？”耶稣对他们说：“这一类，只有藉着祈祷，才能把它赶出去。”——基督的福音。

省思
在这世界上，教会负有重要使命：驱逐邪魔势力，彰显天主大能，给地上带来自由。可惜， 教会有时候并不成功。她不能像她的主基督一样，只要祂一临在，魔鬼便望风而逃，坐在死亡阴影中的人获得解救。教会及其信徒的失败，耶稣早就给出警示性的答案：「无信的世代！」不只世界缺乏信心，连门徒也是信德薄弱者。

门徒们面对附在小孩身上的哑巴魔鬼，束手无策。魔鬼反而在公众前折磨小孩，令门徒无地自容。身为耶稣的助手，他们必须上这一课：耶稣固然赐给了他们驱魔的权柄，但这能力的显露并非一场魔术或表演，它只能系于门徒对于耶稣和天国的信心；而这个信心的表达就是祈祷。

魔鬼并不害怕教会， 牠恐惧的是祈祷的教会；魔鬼也不忌惮基督的信徒，牠发惊的是有信德的基督徒。那些福传的失败、医治的挫折、驱魔的失利，可以是一个机会，一个再次回归源头、厘清身分的机会。

我们需要一次次地呼求：主，离了祢，我们一无所能；我们信，但请补足我们的无信！

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读经一（你不可伸手加害上主的受傅者。）
恭读撒慕尔纪上 26:2,7-9,12-13,22-23
那些日子，撒乌耳带着以色列的三千精兵，下到齐弗旷野，在齐弗旷野搜索达味。夜间，达味和阿彼瑟来到撒乌耳的精兵中间，发现撒乌耳睡在堡垒中，他的长矛插在他头旁的地上，阿贝乃耳和他的人，睡在他的四周。
阿彼瑟低声对达味说：“今天，天主把你的仇敌交在你的手中。让我用长矛，把他钉在地上，只需一下，不需要给他第二下！”达味却对阿彼瑟说：“不可伤害他，因为谁能在上主的受傅者身上下手，而能无罪呢？”于是，达味从他们所在的地方，拿过在撒乌耳头旁插着的矛和水壶，他们就走了，没有一人看见他们，没有一人知道，没有一人醒来。所有人都睡着了，因为上主使他们睡着了。达味走到对面的山坡，远远站在山头上，离军队和乃尔的儿子阿贝乃尔很远。他说：“君王的长矛在这里。叫一个侍从过来拿吧。上主必会按祂的公道的忠诚报答各人。虽然上主今天把你交在我的手里。我决不会伤害上主的受傅者。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,8,10,12-13
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：祂宽恕了你的各种愆尤，治好了你的一切病症。祂从死亡中拯救了你的性命，以良善和怜悯，给你戴上了冠冕。【答】
领：上主是良善仁慈的，富于仁爱，缓于发怒。祂不会按我们的罪处置我们，也不按照我们的过犯报复我们。【答】
领：正如东离西有多远，祂使我们的罪恶离我们有多远。正如父亲怜爱自己的子女，同样，上主也怜爱敬畏祂的人。【答】

读经二（第一个亚当成了生灵，最后的亚当成了使人生活的神。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:45-49
弟兄姐妹们：经上所载：“第一亚当成了生灵，最后的亚当成了使人生活的神。”但是，属神的，不是在先的；而是属本性的，然而才是属神的。第一个人出于地，属于土；第二个人，出于天。正如属于土的怎样，那属于天的怎样，那属于天上的也怎样。正如我们受生，带有属于土的肖像，也要带有那属于天上的肖像。—— 天主的圣言。

福音（爱仇）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对自己的门徒说：“我对你们这些听众说：你们当爱你们的仇敌，要善待那恼恨你们的人，祝福那诅咒你们的人，并为虐待你们的人祈祷。对于那打你们面颊的人，也把另一面转给他；谁若取了你们的外衣，人若要取你们的内衣，你们也不要阻挡。凡有求于你们的，你们就给他们；人若拿去你们的东西，你们不要向他们索回。你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人。因为你们若爱那爱你们的人，为你们还算什么功德？甚至罪人也爱那爱他们的人。倘若你们善待那善待你们的人，为你们还算什么功德？你们若出借钱财给那期望他们偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人出借钱财给罪人，他们也要他们如数偿还。但是，你们当爱你们的仇敌，并善待他们，向他们出借钱财，不要希望他们偿还；如此，你们的赏报便是大的，你们要成为至高者的子女，因为祂对忘恩负义和邪恶的人，是仁慈的。你们应当慈悲，正如你们的父是慈悲的一样。
“你们不要审断，你们必不受到审断。你们不要指责，你们就不会被指责。你们宽恕，你们也必要获得宽恕。你们施舍，也就会得到恩宠；要用好的量具打包，连按带摇，以至外溢，倒在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”——基督的福音。

省思
耶稣时代的社会，崇尚「以牙还牙、以暴易暴」，爱那些爱你的，恨那些恨你的。这些简单的伦理规则维系着社群关系。然而这些规则，碰到耶稣所带来的天国时， 就显得格格不入了。原因不在于恶人因此会变得可爱，也不在于恶就不再是恶了，而是源于我们在耶稣身上认识了天父的情怀，祂绝不会以恨还我们的恨，以我们冰冷的尺度待我们。我们的注意力转向了祂，称呼祂是我们的父亲，学习祂的心怀，且如此彼此相待。恶永远是恶，基督从未向恶低头；错误永远也是错误，基督徒不能视而不见。只是天主子女不把恶人等同于恶，也不把犯错者视为错误本身；天主子女以福音的态度对待他们：指正错谬， 但拥抱罪人。一如耶稣，谴责暴力、伪善、背信， 也在十字架上为施暴者祈求天父的宽宥。我们是非分明，我们以爱报怨。

父啊，宽恕我们吧！因为我们不知道自己做的什么。

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读经一（口舌是无法被驯服的。）
恭读雅各伯书 3:1-10
我的兄弟姐妹：你们中间当老师的，不要太多，因为你们明白：由于我们在许多方面，存在不足，要受更严厉的审判。人若在言语上不犯过错，他就是完人，也能控制全身。我们若把嚼环放在马嘴里，使它们顺服我们，我们也能调动它们全身。对船只也是如此：虽然它们很大，受狂风的吹动，只用小小的船舵，它们就会随从掌舵者的操纵。同样，小小的舌头，只是一个小小的肢体，却常常自命不凡。想一想：小小的火，是如何引燃广大的树林的。舌头也是火。它如同这不义的世界，存在于我们的肢体中，使整个身体受到玷污，在我们一生的生活过程中，由从地狱取出的火，燃烧我们。因为各类走兽，飞鸟，爬行动物，海中的生物，都能驯服，且已被人类驯服，但是，没有一人能驯服口舌的。口舌是个不止息的恶物，充满致死的毒素。我们利用这口舌，赞颂上主和父，并利用这口舌，诅咒那按天主的肖像造成的人。讚颂和诅咒，都从同一口舌而出。我的兄弟姐妹们，这事决不能如此。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏12(11):2-3,4-5,7-8
【答】上主，祢必会保护我们。（参看：咏12(11):8B）
领：上主，求祢援救，因为没有一人顺从祢；忠信之人，已在人间绝迹不见。众人都向近人讲虚伪之词，他们口舌圆滑，口是心非。【答】
领：愿上主灭绝一切圆滑的口唇，一切自夸的口舌。他们说：“我们凭借口舌，成为英雄；我们的口唇，归我们所有；谁能作我们的主人？”【答】
领：上主的恩许是真诚的，有如从糟粕中精炼七倍的纯银。上主，祢必会保护我，常常拯救我们摆脱这个世代。【答】

福音（耶稣在他们面前，改变了容貌。）
恭读圣马尔谷福音 9:2-13
耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望，单独领他们上到一座高山。祂在他们面前改变了容貌，祂的衣服变得耀眼洁白，世上没有一个漂布的能使这衣服这样洁白。厄里亚和梅瑟也显示给他们，他们正与耶稣交谈。伯多禄遂对耶稣说：“辣彼，我们在这里真好！让我们做三个帐篷：一个为祢，一个为梅瑟，另一个为厄里亚。”他几乎不知道该说什么，他们都吓坏了；有一个声音从云中发出：“这是我的钟爱之子，要听从祂。”他们突然环视四周，再没有看见其他的人，只有与他们在一起的基督。
他们正在下山的时候，耶稣嘱咐他们：除非人子从死者中复活，不要将他们看到的一切告诉给任何人。他们将这事默存了，彼此谈论从死者中复活的含义。于是，他们问祂说：“经师们为什么说：厄里亚必须先来？”祂回答说：“厄里亚必须先来，重整一切，但是，圣经上，关于人子必须受极大的痛苦，必要被人轻慢，是怎样记载的呢？我却给你们说：厄里亚已经来了，他们却随意待了他，正如经上关于他所载的一样。”——基督的福音。

省思

在前天的福音中， 当耶稣预言祂的苦难和死亡时，伯多禄不能接纳并且谏责耶稣。然而， 当他看到耶稣显圣容时，他的反应变得截然不同了。他的内心产生了极大的神慰并对耶稣说：「师傅，我们在这里真好！」

耶稣知道伯多禄的疑惑，为了坚固自己门徒的信心，祂把自己的天主性显示出来。耶稣的圣容给伯多禄带来了安慰和希望，也让他更深入地认识了耶稣，并预尝了天国的荣福。

在我们的信仰旅途中，我们也会经验到伯多禄的历验。有时，我们也会感到疑惑和不解，甚至是神枯。但是，耶稣却能在适当的时候赐予我们神慰，好使我们能在福传的道路上勇往直前。耶稣能借着一切帮助我们经验祂的临在。一次避静，一句圣言，一个人身上的美善，大自然的壮丽，一次祈祷等等，都能协助我们与天主相遇。

主耶稣， 求祢赐予我们每人一颗更加敏感的心，好使我们认出祢在我们生命中的临在与祝福。

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读经一（身体没有灵魂，便是死的；信德没有行为，便不能存活。）
恭读雅各伯书 2:14-24,26
我的兄弟姐妹：若有一人说自己有信德，却没有行为，有什么益处呢？难道这信德能救他吗？如果一个兄弟或姐妹，没有衣穿，没有日用粮，你们中的一个对他们说：“平安去吧，穿得暖暖的，吃得饱饱的，”却没有给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德本身也是如此，信德没有行为，便是死的。
诚然，有人会说：“你有信德，我有行为。”向我展示没有行为的信德，我要从我的行动中，向你展示我的信德。你相信只有一个天主。你做的正对。甚至魔鬼也相信，并怕得打颤。无知的人，你是想要没有行动的信德是无用的凭据吗？我们的祖先亚巴郎，当他把自己的儿子依撒格呈在祭台上时，不是因行动而成义的吗？你看，信德伴同他的行为而生活，藉他的行动，得以成全信德。如此，圣经所说的：“亚巴郎相信了天主，天主把他算作是义人，他被称作天主的朋友。”得到应验。看，人是怎样成义的：并非单凭行动，或是单凭信德。因为，正如身体没有灵魂，便是死的；同样，信德没有行为，也是死的。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1-2,3-4,5-6
【答】酷爱上主诫命的，真是有福。（参看：咏112(111):1B）
领：敬畏上主的，酷爱上主诫命的，真是有福。他在世上的子孙，必要强盛。义人的后代，必蒙受祝福。【答】
领：在他的家中，必有钱财和富贵；他的仁义，必要存留，直到永远。光在黑暗中照耀义人，祂富有仁爱，慈悲和公道。【答】
领：乐善好施，按公道处理自己事务的，必受善待；他必会屹立不摇； 义人必要永远受到记念。【答】

福音（谁若为了我的缘故，失掉自己性命的，必要救得生命。）
恭读圣马尔谷福音 8:34-9:1
耶稣召集群众和门徒，对他们说：“谁若愿意在我后面走的，就该贬抑自己，背起自己的十字架，并跟随我。因为谁若愿意拯救自己生命的，必要失掉性命，但是，谁若为了我，并为了那福音的缘故，舍掉自己生命的，必救得生命。如果人赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人拿什么来交换自己的生命呢？在这不信和罪恶的世代，谁若因我，并因我的话为耻的，当人子在祂父的光荣中，同诸圣天使来到时，必要以他为耻。”
祂也给他们说：“我实在给你们说：有些站在这里的人中，直到他们看见天主的国，带着威能来到，必不会尝到死味。”——基督的福音。

省思

作为耶稣的跟随者，我们承认耶稣是我们生命的主。因此，我们应该义不容辞地效法祂背起自己生命中的十字架。然而，在现实生活中，我们发现自己很容易跌倒。原因很简单，我们不能像耶稣一样，心甘情愿地弃绝自己，从而成全天父的旨意。很多时候，我们拼命地学习和工作， 并不是为了更好地光荣天主，而是为了光荣自己。为了获得成就和荣誉，我们不知疲倦地忙碌于各种事工；为了在别人面前得到认可，我们学会了虚伪与骄傲。不知不觉地，我们迷失在恶神的诡计之中而无法自拔。

深知世人的软弱，耶稣发出了肺腑之言：「人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？」对我们来说，这句话不仅是一个提醒，更像是一个鞭策。它言简意赅地说明了我们生命的优次，很值得我们每一位基督徒认真反省。它可以帮助迷失的人回到生命的正轨，体察基督信仰的意义与内涵。

主耶稣，请帮助我克服人性的软弱，让我能谦卑地效法祢，背起生活中的十字架，与祢同行。

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读经一（天主拣选了穷人，你们却不尊重他们。）
恭读雅各伯书 2:1-9
我的兄弟姐妹：你们坚守在我们光荣的主耶稣基督内的信仰时，不可使自己显得偏私。因为如果一人戴着金戒指，穿着华美的衣服，加入你们的集会时，一个身穿破烂衣服的穷人也进来，你们留意那身穿华服的人，对他说：“请在这里就座。”同时，你们对那穷人说：“站在那里。”或说：“坐在我的脚边。”难道你们不是自己作了区分，成为按照偏私判断的判官吗？
我钟爱的兄弟姐妹：请听！难道天主没有选择世俗中的穷人，在信仰上成为富有的，承受祂向爱祂之人预许的国度吗？你们却侮辱了穷人。难道富足的人没有压迫过你们吗？难道他们不曾亲自把你们拉上法庭吗？难道他们未曾辱骂你们被称的美名吗？然而，如果你们按照经书，满全最高的法律，就是“你们要爱近人，如同爱你们自己一样”你们这样做就对了。但是，如果你们显得偏私，便是犯罪，就是被法律判定为违法者。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7
【答】穷人一呼号，上主立刻俯听。（参看：咏34(33):7A）
领：我要时时讚颂上主，对祂的讚颂，常在我口。愿我的灵魂，因上主受光荣；卑微的人，听到我的讚颂，必欢欣喜乐。【答】
领：请你们与我一起光荣天主，让我们一齐颂扬祂的圣名。我一寻求上主，祂就应允了我，拯救我脱离一切恐惧。【答】
领：你们瞻仰祂，就会喜形于色；你们的面容，不至于满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主的立刻俯听，从一切困厄中拯救他。【答】

福音（你思考的方式，不是属天主的，而是属人的。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”耶稣遂警告他们，不要向任何人谈及祂。
祂开始教导他们，人子必须受极大的苦，并被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。于是，伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。耶稣就转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主所做的事，而是人所做的事。”——基督的福音。

省思

想象耶稣来到你面前问你：「你说我是谁呢？」你会如何回答？也许会不假思索的回答说：「祢是天主」吧！的确，祂是天主又是人， 是一个曾经如同我们一样，经历了人间喜乐与痛苦的人。除此之外，我们与耶稣的关系取决于我们将祂放在甚么位置。如果我们把祂视为一位高高在上的天主，我们只会在祂面前谨小慎微，生怕自己做错了些甚么。如果视祂为一位好友，我们定会跟祂分享我们的趣事、琐事、哀伤等等。

在现实中，更多时候，耶稣为我们可能是一位帮助我们解决难题的天主，因为我们有甚么困难就求祂。我跟耶稣的关系是否只停留在当我需要祂时，祂才会被我想起？有很多人专程去圣地朝圣，为某个意向奉献弥撒。很多时候，这些祈求的确得到了应允。在法国露德朝圣地的教堂墙上，贴满了无数前来谢恩的人的名字。我相信前来谢恩的，可能不一定是得到了身体上的治愈， 而是心灵上的得救，这才是更重要的。

主耶稣，求祢打开我们的心门，喜乐地迎接并拥抱祢。

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读经一（不仅要听从圣言，而且要实践圣言。）
恭读雅各伯书 1:19-27
我亲爱的兄弟姐妹：你们每人要知道：要敏于聆听，缓于动怒，因为向人动怒，并非成全天主的正义。因此，你们要褪去一切污秽和恶念，谦恭接受那栽种在你们心中的圣言，这圣言能救你们的灵魂。
你们要实践圣言，而非只是听，自欺欺人。因为人若只听圣言，却不实行，就好像一人在镜子中观看自己的面貌。他看过自己以后，就离开了，立刻忘掉自自己的相貌。但是，仔细端详赋予自由的完美法律，持守这法律，不听过就忘，而是付诸实践，这人因他所做的一切，必蒙受祝福。
若有人自认自己是虔敬的，不钳制自己的口舌，却欺骗自己的心，他的虔敬，就是徒劳的。在天主和父面前的，纯洁，未受玷污的虔敬就是：照料在困苦中的孤儿和寡妇，保守自己，不受世俗的玷污。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏15(14):2-3A,3BC-4AB,5
【答】上主，谁能住在祢的圣山上？（参看：咏15(14):1B）
领：是那行为无可指摘，作事公道；心中思考真理，口舌无诽谤之言的人。【答】
领：是那不伤害同伴，不受近人谴责的人；是那轻看堕落之人，尊重敬畏上主的人。【答】
领：是那不出借高利贷，不收受贿赂，伤害无辜的人。这样的人行事，永定不移。【答】

福音（瞎子被治好了，能清楚看见一切。）
恭读圣马尔谷福音 8:22-26
耶稣和祂的门徒来到贝特赛达的时候，人给祂带来一个瞎子，求祂触摸他。他拉着瞎子的手，领他来到村外。在他眼上吐了唾沫，给那人覆手，问他说：“你看见什么没有？”那人举目观看，说：“我看到人好似树木一样行走。”于是，祂再给那人覆手，那人就清楚看见了；他的视力复了原，能清楚看见一切。以后，耶稣打发他回家，说：“就连这个村庄也不要进去。”——基督的福音。

省思

耶稣在贝特赛达医好一个瞎子。耶稣拉着他的手，带他离开群众，到村外去。然后，在他眼上吐了唾沫，并给他覆手，问他看见甚么没有？ 他起初看不清楚，于是耶稣又按手在他的眼上。他定睛一看，竟能清清楚楚看见一切。耶稣打发他回家去，说：「连这村庄你也不要进去。」我们就像这个瞎子一样，虽然跟随了耶稣， 做祂的门徒，已经好一段日子了，但在获得医治初时，仍不能清楚看出耶稣给予我们的使命，仍不能完全明白祂的话。所以，我们要不断寻求主耶稣的医治。医治需要时间，而且通常是分阶段进行。同样，培养信德是个渐进的过程，需要付出时间和努力，才能增长和有所成就。我们的信德愈坚固，愈能清楚看见耶稣给予的使命，也愈有能力为祂作证。

主，求祢使我专心一致，不急于求成，但要安静地、怀着信心和希望，做祢的门徒，为主祢作见证。

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读经一（诱惑并非出自天主。）
恭读雅各伯书 1:12-18
经受诱惑的人是有福的，因为当他被验证以后，就要领受主向爱祂之人预许的生命之冠。任何经受诱惑的人，不可说：“我被天主诱惑了”，因为天主不受邪恶所诱惑，祂也不诱惑任何人。相反，人受私欲的引诱和诱惑时，人就受到诱惑。于是，私欲怀了孕，生产了罪恶，罪恶达到成熟时，就生产了死亡。
我亲爱的兄弟姐妹：你们不要受骗；一切良善的施舍，一切完善的恩赐，都由上而来，从光明之父降下来的，在祂内，没有变化，或因转动造成的阴影。祂愿意给我们生出真理之言，好使我们成为某种祂所造之物的初果。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏94(93):12-13A,14-15,18-19
【答】上主，受祢教导的人，真是有福。（参看：咏94(93):12A）
领：上主，受祢指教，受祢法律教导的，真是有福，求祢使他们摆脱邪恶的日子，赐给他们平安。【答】
领：因为上主不会弃绝自己的百姓，不会遗弃自己的产业。判官必要按公道再行审断，公地正直的人，必要追求公理。【答】
领：那时，我要说：“我的脚快要滑倒了。上主，求祢以仁爱扶持我，祢的安慰，快慰了我的灵魂。”【答】

福音（你们防范法利塞人的酵母和黑落德党人的酵母。）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利塞人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”——基督的福音。

省思

信仰需要持续成长才能成熟。门徒讨论没有饼了，耶稣从经验告诉他们，要信赖，天主自会照料。教会曾经出现过因面粉而加入教会的「面粉教友」，之后，他们也就默默然离开了。信仰并非物质，但也囊括物质。如果因物质选择信仰的话，并没有错，只是不能单单停留在物质上， 更不能让「物」遮盖耳目，以致看不见，听不到「美好的赠与，完善的恩赐」到底是甚么。就如父母养育儿女，会用外在一切去抚养儿女长大成人，不是因为别的，而只是因为他（她）们是自己的儿女。因为爱，所以爱。

在信仰成长的过程中， 要提防法利塞人和黑落德的酵母，即提防以身分谋求私欲，贪图权利、金钱、名誉和享受。「私欲怀孕，便产生罪恶；罪恶完成之后，遂生出死亡来。」
信仰关乎信和心，全心交托，信赖天父的旨意和照料。

我们的天父，愿祢的名受显扬，愿祢的国来临，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上⋯⋯。

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读经一（你的信仰，受过考验，好使你们的坚忍，能使你们成为完人。）
恭读雅各伯书 1:1-11
天主和主耶稣基督的仆人雅各伯，致书，向散居的十二支派致意。
我的兄弟姐妹们：你们经受各种试探时，要把这一切看作是喜乐，因为你们知道：你们的信德，受过考验，才能产生坚忍。愿这坚忍达至圆满，好使你们达至圆满，成为完人，毫不欠缺。但是，你们中任何一人缺乏智慧，就要去祈求那慷慨宽宏施恩于众人的天主，祂必能得到智慧。但是，祂应以信德去祈求，因为凡迟疑的，好似海中的波涛，被风吹动，颠簸翻滚。因为人不得推定他将要从上主那里领受什么，因三心两意，在他的一切行径上，飘忽不定。
卑微受割损的兄弟，当以地位的尊高为荣，富有的，当以卑微为傲，因为他会“如同田间的花”一样消逝。因为太阳带着暑气上升，使青草枯干，使花凋谢，使它的美貌消逝。富有的人也会如此，在追求中逐渐衰落。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):67,68,71,72,75,76
【答】上主，求祢善待我，好使我能生活。（参看：咏119(118):77A）
领：受苦以前，我误入歧途；但是如今，我坚守祢的恩许。【答】
领：祢良善而又慷慨，求祢教给我祢的规条。【答】
领：为使我能学习你的规条，受苦为我确有好处。【答】
领：出于祢口的法律，对我而言，比千万的金银，更为珍贵。【答】
领：上主，我知道，祢的法令是公义的，祢使我受苦，原是出于祢的忠信。【答】
领：照祢给仆人的恩许，愿祢的良善，能使我获得安慰。【答】

福音（为这个世代，再也不会有标记。）
恭读圣马尔谷福音 8:11-13
法利塞人来到耶稣跟前，开始同耶稣辩论，向祂要求一个出自天上的标记，想试探祂。耶稣从心灵深处叹息说：“这个世代，为什么要寻求一个标记？我实在给你们说，必不给这个世代一个标记。”以后，祂离开他们，再上了船，往对岸去了。——基督的福音。

省思
根据马尔谷福音第八章的上下文， 我们知道耶稣跟法利塞人辩论之前，刚目睹祂第二次增饼的门徒们和祂一起乘船来到达玛奴达境内。在那里，法利塞人出来挑战耶稣。他们或许没有亲眼见过祂施行奇迹，但也必定有所听闻。尽管如此，他们依然要求耶稣显一个来自天上的征兆。耶稣不禁叹息。紧接着， 福音描述耶稣和门徒们再次上船往对岸去。在船上，门徒们因为发现他们只得一个饼，便焦虑地谈论此事。耶稣又得叹息：「你们还不明白，还不了解吗？」，提醒他们当祂两次施行增饼奇迹的时候，他们不都是亲眼目睹了吗？
耶稣渴望门徒们信靠祂， 而不是果腹的食物，因为富于慈悲的祂，不会看着他们挨饿。雅各伯书今天刚好提醒我们，信德正是我们所缺少的。

主耶稣，祢知道，在信德的道路上，我们一直跌跌撞撞。求祢不断地扶持我们，使我们能全心信赖祢。

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读经一（信靠上主的人，真是有福。）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-8
上主这样说：信靠世人，以血肉之身，寻求己力，决心离开上主的人，当受诅咒。他好似一株枯萎在旷野中的灌木，四季的变化，它不喜欢，只屹立在熔岩，荒废，盐碱空空之地。信靠上主，寄望上主的人，真是有福。他好似一株栽种在溪畔，伸根于溪流的树木：酷热来到，它不怕惧；枝叶常青，干旱之年，仍然结果，不受其扰。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】寄望天主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在罪人行径上行走，不同无礼者同席，却酷爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
领：他好似栽种在活水边上的树，按季结果，枝叶不枯。他无论做什么，都顺利成功。【答】
领：恶人绝不如此，绝不如此；他们好似糠秕，随风吹散。因为上主看守义人的行径，恶人的行径，却不复存在。【答】

读经二（如果基督没有复活，你们仍旧是在罪恶中。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12,16-20
弟兄姐妹们：正如所宣讲的那样，基督从死者中复活了，在你们中间，怎么有人说，死人没有复活呢？如果死去的人没有复活，基督也就没有复活，如果基督没有复活，你们的信仰，便是徒劳的，你们仍是在罪恶中。那么，那些在基督内安眠的人，就丧亡了。如果我们此生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。但是如今，基督从死者中复活了，作了安眠之人的初果。—— 天主的圣言。

福音（贫穷的，饥饿的，哀哭的，你们有福了。）
恭读圣路加福音 6:17,20-26
耶稣同那十二人下山，同自己的一大群门徒，并同一大批从全犹大（all Judea），耶路撒冷（Jerusalem），提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）沿海地带来的人，站在一块平地上。
耶稣举目望向自己的门徒说：“你们贫穷的人是有福的，因为天国是你们的。你们现今饥饿的人是有福的，因为你们要得到饱饫。你们现今哀哭的人是有福的，因为你们将要欢笑。当人因人子的缘故，恼恨你们，排斥你们，辱骂你们，对你们的名字加以毁谤时，你们是有福的。在那一天，你们欢喜踊跃吧！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先，曾这样对待过先知。
“但是，你们富足的人有祸了，因为你们已获得了安慰，你们现今满足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现今欢笑的人有祸了，因为你们要悲伤哭泣。众人称扬你们时，你们是有祸的，因为他们的祖先，曾这样对待过先知。”——基督的福音。

省思

华语为主的天主教区传统，会在新春期间举行特别的感恩祭，为谢恩也为求恩。新春首主日一般选用玛窦的真福八端，在一片彼此祝「福」声中，不足两周内，教会今天再次就此主题带来了路加的版本。这版本为喜庆节期，带来了一份不太容易接受的感觉，因为大多数人所乐见的「福」，在福音中都彷佛变成了「祸」。

先知书和圣咏率先道出为得享真正的祝福， 选择信赖上主与世人之间的分别，得自有限的受造物、以世人可见的计算单位可量度的，都只能短暂满足世人局限的欲望，最后仍要回到空虚。但藉喜爱并持守上主诫命话语的，必享真福 — 来自上主赏识的喜乐与甘饴。

上主， 祢不断的眷顾和藉祢圣子换来的救恩，就是我们一切福乐的泉源，我们还需投靠谁呢？唯有在祢内我们可找到祢愿意我们享有的真正福乐，祢的话语是我们唯一的寄托。请在此万象更新的时节，更新我们的心思念虑，全心依靠祢慈爱的眷顾。

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读经一（关于以色列分裂的预言。）

恭读列王纪上 12:26-32; 13:33-34

雅洛贝罕（Jeroboam）心里想：“这王国必归向达味家族。如果这百姓上去，在耶路撒冷，在上主圣殿内献祭，百姓的心，必会归向他们的主人，犹大王勒哈贝罕（Rehoboam）以后，就会杀了我。”商议以后，雅洛贝罕（Jeroboam）铸造了两只金牛犊，对百姓说：“你们上耶路撒冷去，已经足够了。以色列，这就是带你们离开埃及的，你们的天主。”他把一只放在贝特耳（Bethel），另一只放在丹（Dan）。因百姓频繁在贝特耳和丹向两只牛犊献祭，使以色列陷于罪恶。他也在高丘建筑殿宇，从百姓中挑选不属于肋未的人民，立为司祭。八月十五日，雅洛贝罕（Jeroboam）在贝特耳（Bethel），藉着向他所铸造的牛犊献祭，重现犹大朝圣的庆节，委派司祭，在他所建的高丘上献祭。

这事以后，雅洛贝罕（Jeroboam）没有放弃自己的恶行，却再度从平民中挑选高丘的司祭。凡愿意的，都受到祝圣，成了高丘的司祭。这就是雅洛贝罕家族所犯的罪，因此罪过，就地上被剪除，并被消灭。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):6-7AB,19-20,21-22

【答】上主，因祢眷爱祢的百姓，求祢记忆我们。（参看咏106(105):4A）

领：我们和我们的祖先犯了罪，我们都曾犯了罪；我们做了错事。我们在埃及的祖先，并没有念虑祢的奇迹。【答】

领：他们在曷勒布铸造了一只牛犊，朝拜他们铸成的神偶；把他们光荣的天主，变成吃草的牛犊。【答】

领：他们忘记了拯救他们的天主，忘记了在埃及做了大事的天主，忘记了在含（Ham）地施行奇事的天主，忘记了在红海发显奇迹的天主。【答】

福音（祂使四千人得到饱饫）

恭读圣马尔谷福音 8:1-10

在那些日子里，又有一大群人，没有什么可吃的了，耶稣召集门徒，说：“我的心怜悯这些群众，因为他们同我在一起，已经三天了，也没有什么东西可以吃了。如果我遣散他们，使他们饿着回家，他们必要半途晕倒，他们中，有一些人是从很远的地方而来。”祂的门徒问祂说：“在这荒野地方，人从哪里可以得到足够的食粮，能使他们得到饱饫？”耶稣问他们说：“你们有多少个饼？”他们回答说：“七个。”祂吩咐群众坐在地上。接着，祂拿过七个饼，称谢了，擘开，祂把这些饼交给自己的门徒，叫他们分开，他们便将这些饼分给群众。他们还有一些鱼。祂祝福以后，也叫他们分开。他们都吃了，也都饱了。他们拾起了留下的碎屑，有七个篮子。他们的人数约有四千。耶稣遣散了群众，就与祂的门徒上了船，来到达玛奴达境内。——基督的福音。

省思

「五饼二鱼」，耶稣第一次增饼的奇迹， 四部福音均有记载。今天福音所载的，是耶稣第二次增饼的奇迹，则只见于马尔谷和玛窦两部福音。

马尔谷笔下的这个二次增饼的奇迹， 特别强调耶稣的怜悯心。祂没有像第一次的增饼奇迹那样，待门徒提出要遣散群众，才去解决他们饥饿的问题，而是主动关心群众的需要，并想象到他们空着肚子走很远路程回乡的苦况。祂的恻隐心，令祂再次增饼，饱饫群众。

耶稣行这个奇迹，不但反映祂的慈心，也彰显了天父的慈悲。耶稣一生的使命就是使不可见的天主成为可见的天主。身为基督徒，我们的使命，就是要让别人在我们身上见到耶稣慈悲的面容。

主耶稣，求祢教我以祢为榜样，用怜悯心去关怀照顾身边最小弟兄姊妹的需要。

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