分类： 圣言默思

读经一（你们要信靠即将来到的恩宠。）
恭读伯多禄宗徒前书 1:10-16
亲爱的：关于你们灵魂的得救，那些预言要你们要得蒙救恩的先知们，已经调查，并已查考过，就是查考在他们内，基督的圣神所显示的时期和状况，进一步证实基督注定要承受的苦难和伴随而来的光荣。向他们显示的一切，这并不是为他们服务，而是为给你们服务。如今，这一切，藉着给你们宣讲福音的人，他们藉着自天而来的圣神，给你们传报，众天使都渴望的事。
因此，你们要束上腰，清醒度生，把你们的希望，完全寄托于耶稣基督显现时要带给你们的救恩。要如同顺从的儿女，不要顺从你们先前无知的欲望，而要如同召叫你们成圣的圣者一样，使你们在方方面面，都是圣洁的，因为经上记载：“你们要成为圣的，如同我是圣的一样。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-5
【答】上主显示自己的救恩。（参看：咏98(97):2A）
领：请向上主歌唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主显示自己的救恩，祂在列邦眼前，显示自己的公道。祂记忆了自己的仁慈和以色列家族显示的信实。【答】
领：大地四极看见我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；咏诗讚颂，载歌载舞。【答】

福音（谁若为了福音的缘故，舍弃自己的一切，必要获得酬报。）
恭读圣马尔谷福音 10:28-31
伯多禄开始对耶稣说：“我们舍弃了一切，追随了祢。”耶稣说：“我实在给你们说：没有一人，为了我，并为了福音的缘故，舍掉房屋，兄弟，姐妹，母亲，父亲，子女，土地，今世得不到超过百倍的赏报：房屋，兄弟，姐妹，母亲，子女，土地；并要受到迫害，将来必要获得永生。但是，许多在先的，要成为在后的，在后的要成为在先的。”——基督的福音。

省思

在富少年因不想舍弃财富而跟随耶稣后，耶稣对门徒们说富人难进天国。门徒们因耶稣的话而发出「这样，谁还能得救？」的惊叹。这时， 伯多禄向耶稣表示，既然富人难进天国，那么， 舍弃一切跟随耶稣的门徒应该能进去吧？耶稣回答说，他们会得到百倍的赏报。但这些赏报不应该是舍弃一切跟随耶稣的目的，而只是跟随耶稣的结果；一旦把「百倍赏报」当成目的，「赏报」就会消失，因为这些赏报是真正从心里和行为上舍弃一切，度福音生活的结果。

耶稣提到的赏报有三方面：亲情、田舍与迫害。亲情代表关系，正是因为一个人舍弃自我， 以他人为中心，他才能够加深与他人的感情，从而建立更多友谊、更多关系。田舍代表财物，只有舍弃了把持的事物，内心才会变得自由，而当人们看到福传者有足够的自由只为福音服务，没有丝毫贪婪时，自会供给其所需的一切。迫害来自人们对福传价值的抗拒，它之所以也是「赏报」，是因为它是秉持福音价值者的「桂冠」。

主， 教我认清并把持我是为了什么而跟随祢。

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读经一（你们没有见过基督，却爱了祂。）
恭读伯多禄宗徒前书 1:3-9
愿我们的天主和我们的主耶稣基督的父受讚颂，祂藉着从死者中复活的耶稣基督，赐给我们新生，使我们有了生的希望，为获得不朽的，未受沾染，不衰的产业。因为你们原是藉着信德，受天主能力的保护，好能获得那已准备好的，在最后时刻显示给你们的救恩。为此，你们要欢喜，虽然现在，你们可能会有一段时间，经受苦难的试探，为使你们的信德，得以真纯，比即使经过火炼，仍易消逝的黄金，更为珍贵，能使你们在耶稣基督显现的时候，被证明是堪受讚颂，堪享光荣，堪得敬重的。你们虽然没有见过祂，却爱了祂，以不可言传和充满光荣的喜乐而欢跃，因为你们已把握住信仰的效果：你们灵魂的救恩。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏111(110):1-2,5-6,9,10C
【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏111(110):5）或
【答】阿肋路亚。
领：在义人的集会和团聚中，我要全心称谢上主。上主的化工，实在伟大，凡喜爱祂的，必须细察。【答】
领：祂赐食物给敬畏祂的人，永远记忆自己的盟约。祂使自己的子民知悉祂大能的化工，赐给他们列邦作他们的产业。【答】
领：祂速来救赎祂的百姓，使自己的盟约永久有效；祂的圣名，神圣可畏。对祂的讚美，永远常存。【答】

福音（把你的一切施舍给穷人，来跟随我。）
恭读圣马尔谷福音 10:17-27
耶稣出行的时候，有一人跑来，在祂面前跪下，问他说：“善师，为能承受永生，我必须做什么呢？”耶稣回答他说：“你为什么称我是善的？除了天主以外，没有人是善的。你知道诫命的：不可杀人；不可犯奸淫，不可偷盗；不可做假见证；不可欺诈，应孝敬你的父亲和母亲。”他回答说：“老师，这一切，我自幼都遵守了。”耶稣注视他，喜爱他，对他说：“你还缺少一样。去，变卖你所拥有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来，跟随我。”他听了这话，面露低垂，伤心地走了，因为他拥有许多产业。
耶稣环顾四周，对祂的门徒说：“有钱财的人进入天主的国，何其艰难！”对祂所说的话，门徒们感到惊讶。耶稣又对他们说：“孩子们，进入天主的国，何等艰难！骆驼穿过针眼，比富人进入天国，还要容易。”他们非常惊讶，彼此说：“这样，谁还能得救呢？”耶稣注视他们说：“为人不可能，为天主却不然。为天主，一切都是可能的。”——基督的福音。

省思
耶稣遇见一个渴求永恒生命的富少年，跑来跪在祂面前讨教。这少年人可算循规蹈矩，诫命都遵守了。耶稣也喜爱他，并邀请他变卖他拥有的一切，施舍给穷人，然后来跟随祂。可是，耶稣这话使他面带愁容，忧郁地走了。

小时候，我们学习守规矩来实践信仰，但当我们渐渐成熟，耶稣邀请我们转变跟随祂的方式。耶稣愿意我们在信仰上成长，不受世物羁绊，得到内心的真正自由。但就像少年人一样， 学习放下、舍弃的过程并非易事。我们所愿意占有的东西，都是我们的喜好，在我们的心中有其价值和分量。要舍弃，自然伤感，需要一番哀悼。

但是，舍弃并非目的，而是为了追寻更丰盛的生命 — 天主。福音没有告诉我们少年人最后的选择，在忧郁中的少年人无法看见耶稣喜爱他的面容，也暂时忘记了对追求永生的初衷。可是，当忧愁过后，他或许会想起耶稣定晴看着他的目光，也许他会回来，再次寻找耶稣。

主耶稣，求祢赐我内心的自由，教我在那些看似不可能的事上仍然寻求祢。

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读经一（对人的试验，在于人的言谈）
恭读德训篇 27:5-8
摇筛子的时候，渣滓就会显出来；人讲论的时候，人的缺憾也会显示出来。炉火考验陶工的模具，义人也要在患难中接受试探。从树木的果实，就可看出树木所受的照料。同样，从一人的言谈，可看出人心中的倾向。人说话以前，不要讚美人，因为如此，人才能受到试验。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏92(91):2-3,13-14,15-16
【答】上主，称谢祢，多么美好。（参看：咏92(91):2A）
领：称谢上主，至高者，歌颂祢的圣名，多么美好。清晨传扬祢的仁慈，彻夜宣扬祢的信实。【答】
领：义人像棕榈一样茂盛，好似黎巴嫩香柏一样高耸。他们被栽种在上主的圣殿，在我们天主的庭院内繁荣。【答】
领：即使是在老年，他们仍然结果，强壮有力。这说明：上主，我的磐石，何等正直，在祂内毫无错谬。【答】

读经二（在胜利中，死亡被吞灭了。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:54-58
弟兄姐妹们：当这可朽坏的，穿上那不可朽坏的，这可死的，穿上那不死的，那时，经上所载的必然应验：“在胜利中，死亡被吞灭了。死亡，你的胜利在哪里？死亡，你的刺在哪里？”死亡的刺，就是罪，死亡的权势，就是法律。但是，我们要称谢天主，祂藉着我们的主耶稣基督，赐给我们胜利。
所以，我钟爱的兄弟姐妹：要坚定，要刚毅，常常全心投入主的工作，因为你们知道：你们在主内的劳碌，决不会是徒然的。—— 天主的圣言。

福音（瞎子岂能给瞎子领路？）
恭读圣路加福音 6:39-45
耶稣给门徒讲了个比喻：“一个瞎子怎能带领一个瞎子呢？难道两个都不会陷入坑中？没有徒弟比老师更优秀；但是，徒弟受过完备教育以后，他们每人都要与自己的师傅相似。你们为什么留意自己兄弟眼中的木屑，但在你们自己身上，却没有看到大梁呢？你们对自己兄弟说：‘兄弟，让我们从你们的眼中，移走木屑’的时候，你们怎能觉察不到你们自己眼中的大梁呢？假善人啊！应先从你们的眼中移走大梁；然后，你们才能看得清楚，以便取出你们兄弟眼中的木屑。”
“一棵好树，必不会结出腐朽的果子，一棵腐朽的树，必不会结出好果子。因为每一棵树，必能凭借自己所结的果实，而被人认出。因为人不会从荆棘收取无花果，也不会从刺藤上收集葡萄。善人从自己心中的积蓄产生善，恶人必从自己心中的积蓄生出恶；因为人的心中充满什么，人的口中就说出什么。”——基督的福音。

省思
福音和读经一皆提及言谈举止之道。德训篇写道「人的好坏，从言谈中才可见到」，耶稣则在福音中提醒我们，人的「心里充满什么，口里就说什么」。

我们东方圣人孔夫子也有类似的劝导：「言行，君子之枢机，枢机，制动之主。枢机之发， 荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。」（《周易》）。孔子将言行比喻为君子的枢机，枢机一发，即关乎荣辱。结果可以是惊天动地，因此必须十分谨慎。

基督徒的一言一行都是为基督作见证。今天世人无法以肉眼亲见耶稣，世上成千上万的基督徒即是生活的基督，我们应在生活中以我们的一言一行活出基督。
耶稣提醒我们，若要具体地活出信仰，必须心中思念天上的事。我们的言行就像一面镜子， 反映出内心的世界。若能做到表里合一，在一切事物中找到天主，那这个世界就是天堂。

主啊！请掌管我的言行举止，教我每一天愈来愈肖似祢。

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读经一（义人发自内心的祈祷，大有功效。）
恭读雅各伯书 5:13-20
亲爱的：你们中间，有受苦的吗？他应该祈祷。有心神安乐的吗？他应该咏唱讚歌。你们中间，有生病的吗？他应该请求教会的长老前来，他们应当为他们祈祷，因主的名给他们傅油。出于信德的祈祷，必救那病人，上主必会扶起他们。如果他犯了罪，他必会得蒙赦免。
因此，你们要彼此告罪，彼此祈祷，好使你们能获得医治。义人恳切的祈祷，非常有效。厄里亚是与我们相似的人；但是，因他的恳切祈求不要降雨，三年六个月，雨没有降在地上。以后，厄里亚再次祈祷，天就降雨，地就结出了果实。
我的兄弟姐妹：你们中间若有人偏离真理，你们中的某人，就要把他引回，他应当知道：凡把罪人从错谬的行径中引回，必救自己的灵魂，免于死亡，并能遮掩自己的许多罪过。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏141(140):1-2,3,8
【答】愿我的祈祷，如同馨香，上达于祢。（参看：咏141(140):2A）
领：上主，我向祢呼号，请不要迟延；我向祢呼求时，请听我的祈祷。愿我的祈祷，如同馨香，上达于祢；愿我的双手高举，如同晚祭的高腾。【答】
领：上主，求祢看守我的口唇，在我的唇前设立警卫。因为，天主，我的上主，我的眼目注视着祢，我投奔于祢，求祢不要抛弃我的灵魂。【答】

福音（天主的国，正是属于这样的小孩子的。）
恭读圣马尔谷福音 10:13-16
有人给耶稣带来一个孩子，好使祂能触摸他，门徒却斥责了他们。耶稣看见这事，就动了怒，对他们说：“让孩子到我跟前来，不要阻止他们。因为天主的国，正是属于这样的人。我实在对你们说：谁若不像小孩子一样，接受天国的国，必不能进去。”于是，耶稣抱起他们，祝福了他们，并给他们覆手。——基督的福音。

省思

今天的福音提及小孩来到耶稣跟前寻求祝福。十三节的开头写道「有人给耶稣领来一些小孩子」。这些小孩之所以得到耶稣的祝福，是因为他们被领到耶稣跟前。没有他人的引领，他们可能无法亲身经验主耶稣的祝福。

谁把孩子带给耶稣？我们不知道。或许是小孩的父母，或许是他们的老师、兄长或一个耶稣的跟随者。无论他们是谁，这带领小孩到耶稣跟前的人，必深信耶稣一个简单的抚摸，即可为小孩带来无限祝福。

我们的生活中，常需要引路人，需要一个把我们带到耶稣跟前的引路人。祂是生活的向导， 黑暗中的微光。主耶稣不会任由他的孩子独自在纷乱的世界中迷失，祂总是会派遣祂的使者，在我们生命中的不同阶段以不同的形式带领我们。
另一方面，我们同时也是那一位引路人， 将他人引导到耶稣跟前。作为一名引路人，我们应坚持不懈，坚信自己的事奉，因为纵然这个世界拒绝我们的工作，耶稣必会排除万难，祝福我们。

主，求赐我成为一盏明灯，领人到祢跟前。

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读经一（不要要求判断，免得你们受到判断。）
恭读雅各伯书 5:9-12
弟兄姐妹们：你们不可埋怨彼此，免得别人论断你们。看，判官已站在门前。兄弟姐妹们，你们要取法因主之名讲话的先知们，以他们的困苦和坚忍，作为榜样。事实上，我们称那坚忍的人是有福的。你们听过约伯的坚忍，你们看到过上主的旨意，因为“上主富于仁爱怜悯。”
但是，我的兄弟姐妹们：最为重要的是：你们不可起誓，不可指着天，或指着地，或指着任何事物起誓，应使你们说是就是，说非就是非，免得你们受到审判。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,8-9,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏104(103):8A）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切过犯，治好了你的一切病症。祂从一切毁灭中，拯救你的性命，以良善和怜悯，给你作了冠冕。【答】
领：上主是良善仁慈的，缓于发怒，富于仁爱。祂决不会常常责备，决不会永远愤恨。【答】
领：正如苍天高过大地，祂向敬畏祂的人的慈爱，也多么高超。正如东离西有多远，祂使我们的罪孽离我们也有多远。【答】

福音（天主所结合的，人不可拆散。）
恭读圣马尔谷福音 10:1-12
耶稣来到约旦河对岸的犹太地区。人群又在祂周围聚集了起来。祂按照自己的习惯，又教训他们。法利塞人接近祂，问祂说：“丈夫休妻是合法的吗？”他们原是试探祂。祂回答他们说：“梅瑟是怎么吩咐你们的呢？”他们回答说：“梅瑟许人写体书休妻。”但是，耶稣对他们说：“他给你们写下这项法令，是因为你们心硬。但是，自创世之初，天主造了一男一女。为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，这样，两人成为一体。因此，他们不再是两个，而是一体了。因此，天主所结合的，人必不可拆散。”在家里，门徒问祂这事。祂对他们说：“谁若休妻另娶，就是向她犯奸淫；若妻子休夫而另嫁，也是犯奸淫。”——基督的福音。

省思

作为耶稣的跟随者，我们承认耶稣是我们生命的主。因此，我们应该义不容辞地效法祂背起自己生命中的十字架。然而，在现实生活中，我们发现自己很容易跌倒。原因很简单，我们不能像耶稣一样，心甘情愿地弃绝自己，从而成全天父的旨意。很多时候，我们拼命地学习和工作， 并不是为了更好地光荣天主，而是为了光荣自己。为了获得成就和荣誉，我们不知疲倦地忙碌于各种事工；为了在别人面前得到认可，我们学会了虚伪与骄傲。不知不觉地，我们迷失在恶神的诡计之中而无法自拔。

深知世人的软弱，耶稣发出了肺腑之言：
「人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？」对我们来说，这句话不仅是一个提醒，更像是一个鞭策。它言简意赅地说明了我们生命的优次，很值得我们每一位基督徒认真反省。它可以帮助迷失的人回到生命的正轨，体察基督信仰的意义与内涵。

主耶稣，请帮助我克服人性的软弱，让我能谦卑地效法祢，背起生活中的十字架，与祢同行。

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读经一（上主听到受你们欺诈之人的哀号）

恭读雅各伯书  5:1-6

你们富有的人，请来，为你们即将来到的穷困，哭泣哀号吧。你们的钱财已经腐烂，你们的衣服，已被虫蛀，你们的金银，已被锈蚀，腐锈要作为相反你们的证据；它们要如同火一样，吞噬你们的血肉。你们已为末日积蓄了财富。看，你们所克扣的，收割你们田地的工人的工资，正大声哀号；收割工人的哀号之声，已传入万军上主的耳中。你们现今生活在世上，奢华宴乐。你们定人的罪；你们杀害了义人；他没有抵抗你们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏49(48):14-15AB,15CD-16,17-18,19-20

【答】神贫的人是有福的，因为天国是他们的。（参看：玛5:3）

领：自负者的行径是愚笨的，这就是自满者命运的结局；他们如同羊群一样，被人往入阴间；他们的牧者是死亡，义人必要宰制他们。【答】

领：他们的形态迅速消逝，阴间是他们的住宅。上主却要收纳我，解救我脱离阴间的权势。【答】

领：一人变得富有，他的家产倍增之时，你无需担心，因为当他去世时，他什么也带不走；他的财富，必不会随他同去。【答】

领：尽管他在有生之年，已受到祝福：“因你为自己所做的一切，样样都好，人必要夸讚你。”他要加入自己祖宗的行列，再也看不到光明。【答】

福音（如果你的手使你犯罪，就把它砍掉。）

恭读圣马尔谷福音   9:41-50

耶稣对自己的门徒说：“谁若因你们属于基督，给你们一杯水喝，我实在给你们说：这人绝不会失掉自己的赏报。谁若使相信我者中的一个小子犯罪，如若把磨石放在他的颈上，把他扔到海中，为他更好。如果你的手使你犯罪，把它砍掉，你残废进入生命，强过有两只手往地狱里，到那不灭的火中去。如果你的脚使你犯罪，砍掉它。你跛着进入生命，强过有两条腿，被扔到地狱里。如果你的眼使你犯罪，剜掉它。你带着一只眼进入天国，强过带着两只眼，被扔到地狱里，在那里，虫子不死，火也不灭。每人都要用火腌起来，盐是好的，如果盐成了索然无味的，你可用什么来恢复它的味道呢？你们要把这盐保存起来，这样，你们必能彼此和平相处。”——基督的福音。

省思

想象耶稣来到你面前问你：「你说我是谁呢？」你会如何回答？也许会不假思索的回答说：「祢是天主」吧！的确，祂是天主又是人， 是一个曾经如同我们一样，经历了人间喜乐与痛苦的人。除此之外，我们与耶稣的关系取决于我们将祂放在甚么位置。如果我们把祂视为一位高高在上的天主，我们只会在祂面前谨小慎微，生怕自己做错了些甚么。如果视祂为一位好友，我们定会跟祂分享我们的趣事、琐事、哀伤等等。

在现实中，更多时候，耶稣为我们可能是一位帮助我们解决难题的天主，因为我们有什么困难就求祂。我跟耶稣的关系是否只停留在当我需要祂时，祂才会被我想起？有很多人专程去圣地朝圣，为某个意向奉献弥撒。很多时候，这些祈求的确得到了应允。在法国露德朝圣地的教堂墙上，贴满了无数前来谢恩的人的名字。我相信前来谢恩的，可能不一定是得到了身体上的治愈， 而是心灵上的得救，这才是更重要的。

主耶稣，求祢打开我们的心门，喜乐地迎接并拥抱祢。

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读经一（你们不知道明天将会发生什么。）

恭读雅各伯书  4:13-17

亲爱的：来吧，你们会说：“今天或明天，我们要进到某某城内，花费一年时间，在那里从商，获取收益。”—— 你们不知道明天的生活会是如何。你们是一阵云烟，出现片刻以后，就消失不见了。相反，你们当说：“如果上主愿意，我们就能生活，去做这事，或去做那事。”如今，你们却因自傲而夸耀。这样的夸耀，都是邪恶的。所以，人若知道当作什么，却不去做，这便是犯罪。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏49(48):2-3,6-7,8-10,11

【答】 神贫的人是有福的，因为天国是他们的。（参看：玛5:3）

领：万民，请你们静听，普世居民，不论贫富贵贱，请你们静听。【答】

领：凶险的日子，陷害我的仇敌将我围困之时，我又何必怕惧呢？他们信靠他们自己的财富，因他们充裕的财富而自夸。【答】

领：但是，人决不能赎回自己，或把自己充作赎价，还给天主；赎人性命的赎价非常昂贵，不能使人长久生活，并使人不见毁灭。【答】

领：因为他能看到贤明之人，如同愚笨之人和蠢笨之人一样死去，把他们的财富，留给别人。【答】

福音（任何人因我的名号，施行奇事，你们都不得禁止他们。）

恭读圣马尔谷福音   9:38-40

若望对耶稣说：“老师，我们看到有人因祢的名号驱魔，因为那人没有跟从我们，我们就试图阻止他。”耶稣回答说：“不要阻止他，没有人能因我的名字行奇迹，同时说我坏话的。因为谁不反对我们，就是倾向我们。”——基督的福音。

省思

耶稣的名号常常是我们软弱时的力量，困难中的希望，幸福中的陪伴！

遇到突发的事件或突然的变故，我们会脱口而出：「耶稣救我！」；当我们迷惘或怀疑天主的爱时，我们会在心里诵念：「耶稣，我信赖祢！」；当我们对生命充满希望，心里喜乐时， 我们会对耶稣说：「耶稣，我感谢祢！」

在我们生命的每个时刻，无论是处于低谷， 或巅峰，我们都需要耶稣的临在与陪伴！今天的福音中，耶稣告诉我们，无论我们以何种方式呼求祂的圣名，我们都是在寻求与祂建立亲密的关系，而祂就在等待着我们。

每当我们呼求耶稣之名时，我们得到的，不仅仅是内在的平安与安慰，我们也是在邀请耶稣进入我的生命，是让耶稣进入我最难以敞开的内心世界。于是耶稣的光便进入了我生命中黑暗的角落，耶稣的力量也坚强了我们的软弱。

耶稣，求祢的圣名治愈我；耶稣，求祢的圣名引领我。

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读经一（看守羊群，并非是一种责任，而是一种喜乐。）
恭读圣伯多禄宗徒前书 5:1-4
亲爱的：我作为一个追随基督，为受苦的基督作证，有份于将要显露出来的光荣的长老，劝告在你们中间的长老。你们应照料在你们中间的，天主的羊群，不是出于不得已，而是出于自愿，如同天主的圣意一样；也不是出于可耻的利益，而是出于殷切的渴望。你们不可凌驾于托付于你们的羊群之上，而是要做群羊的模范。这样，当总司牧出现时，你们必要领受那不朽的荣冠。——天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A,4,5,6
【答】上主是我的牧者，我实在一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在草绿的草场，领我走近幽静的水旁，使我的心灵得到舒畅。【答】
领：纵然我应走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为祢与我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。【答】
领：在我敌人的面前，祢为我摆设了筵席，祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直到悠远的时日。【答】

福音（你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”祂对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门必不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”——基督的福音。

省思

回顾伯多禄的一生，他绝对不是一个完美的宗徒。他性格急躁、冲动、固执。当耶稣召叫他时，他对耶稣说：「主，请你离开我！因为我是个罪人」（路 5:8）。当耶稣预言自己的受难和复活时，他「谏责」耶稣（谷 8:32）；并曾经三次否认祂（玛 26:75）。

然而，伯多禄也拥有我们作为天主的儿女最需要的特质，即悔改的心。他能在每次耶稣指出他的错误后，幡然醒寤。在背叛耶稣之后，依然有勇气面对耶稣，向耶稣表达他的爱。这是我们每个软弱的人都需要的德行。

伯多禄的继承人、教宗方济各，在他的讲道中说过：「在天主面前，我们都是罪人，都需要天主的宽恕」。教宗也多次承认自己的软弱并请求原谅。这就是耶稣所建立的教会，一个敢于承认自己软弱并寻求宽恕的教会，唯有以此为基石的教会才能稳立。

回归到个人的生命，我们唯有承认并接纳自己的软弱，积极地寻求谅解与宽恕，我们的信仰才能像盘石般坚固。

主，求祢赐我一颗悔改之心，并坚固我的信德。

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读经一（你们要显出智慧，戒避热望）
恭读雅各伯书 3:13-18
亲爱的：你们中，谁是有智慧，有见识的呢？让他藉出于谦恭的品行，彰显他的行为是出自智慧。但是，倘若在你们的心中存有苦痛的忌妒和私心，就不可自夸，不可违背真理。这样的智慧，并非从天而来的，而是属于地的，并非属灵的，属于魔鬼的。因为忌妒和私心在哪里，哪里就有失序和各种恶行。但是那自上而来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温和的，柔顺的，充满仁慈和善果的，并非反复无常，没有虚伪。仁义的果实，正是为那培植和平之人所播种的。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主的规条能悦乐心情。（参看：咏19(18):9A）
领：上主的规条是完备的，能畅快人心；上主的法令是信实的，赐智慧给纯朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐心情；上主的诫命是明晰的，能照亮眼睛。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的训令是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，我的救主，愿出自我口的言语，出自我心的思想，在祢面前蒙受悦纳。【答】

福音（帮助小信德的我吧。）
恭读圣马尔谷福音 9:14-29
耶稣同伯多禄，雅各伯，若望从山上下来的时候，他们来到其他门徒那里，看到一大群人围着他们，经师们正同他们争论。群众一看到祂，大吃一惊。他们跑向祂，向祂致意。耶稣问他们说：“你们同他们争论什么呢？”群众中有一人回答祂：“老师，我的儿子附有哑魔，我带他来见祢。不论在那里，它就捉住他，把他摔倒，他就口吐唾沫，咬牙切齿，变更僵硬。我求祢的门徒把它赶出去，他们却不能。”耶稣回答他们说：“不信的世代，我与你们在一起，要到什么时候？把他带到我这里来。”他们把那孩子给他带来。那孩子一看祂，魔鬼立刻使那孩子抽搐，他一倒在地上，就开始打滚，并口吐唾沫。于是，耶稣问孩子的父亲：“这事发生在他身上多久了？”那孩子父亲回答说：“从他小的时候，它时常把他投入火中，或是投入水中，想要杀死他。但是，如果祢能做什么，求祢怜悯我们，帮助我们吧。”耶稣对他说：“‘如果你能！’对有信德的人，一切都是可能的。”于是，那孩子的父亲喊说：“我相信，求祢帮助不信的我吧。”耶稣看到迅速聚拢的人群，就斥责不洁之神，对它说：“又哑又聋的魔鬼，我命令你：从他身上出去，不得再入他内！”魔鬼喊叫着，使那孩子抽搐，就出去了。那孩子变得好似一具尸体，以致许多人会说：“他死了。”耶稣却拉起他的手，扶起他，他就站了起来。耶稣进到家里的时候，祂的门徒私下问祂说：“为什么我们不能赶走这魔鬼呢？”耶稣对他们说：“这一类，只有藉着祈祷，才能把它赶出去。”——基督的福音。

省思
在这世界上，教会负有重要使命：驱逐邪魔势力，彰显天主大能，给地上带来自由。可惜， 教会有时候并不成功。她不能像她的主基督一样，只要祂一临在，魔鬼便望风而逃，坐在死亡阴影中的人获得解救。教会及其信徒的失败，耶稣早就给出警示性的答案：「无信的世代！」不只世界缺乏信心，连门徒也是信德薄弱者。

门徒们面对附在小孩身上的哑巴魔鬼，束手无策。魔鬼反而在公众前折磨小孩，令门徒无地自容。身为耶稣的助手，他们必须上这一课：耶稣固然赐给了他们驱魔的权柄，但这能力的显露并非一场魔术或表演，它只能系于门徒对于耶稣和天国的信心；而这个信心的表达就是祈祷。

魔鬼并不害怕教会， 牠恐惧的是祈祷的教会；魔鬼也不忌惮基督的信徒，牠发惊的是有信德的基督徒。那些福传的失败、医治的挫折、驱魔的失利，可以是一个机会，一个再次回归源头、厘清身分的机会。

我们需要一次次地呼求：主，离了祢，我们一无所能；我们信，但请补足我们的无信！

© 全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（你不可伸手加害上主的受傅者。）
恭读撒慕尔纪上 26:2,7-9,12-13,22-23
那些日子，撒乌耳带着以色列的三千精兵，下到齐弗旷野，在齐弗旷野搜索达味。夜间，达味和阿彼瑟来到撒乌耳的精兵中间，发现撒乌耳睡在堡垒中，他的长矛插在他头旁的地上，阿贝乃耳和他的人，睡在他的四周。
阿彼瑟低声对达味说：“今天，天主把你的仇敌交在你的手中。让我用长矛，把他钉在地上，只需一下，不需要给他第二下！”达味却对阿彼瑟说：“不可伤害他，因为谁能在上主的受傅者身上下手，而能无罪呢？”于是，达味从他们所在的地方，拿过在撒乌耳头旁插着的矛和水壶，他们就走了，没有一人看见他们，没有一人知道，没有一人醒来。所有人都睡着了，因为上主使他们睡着了。达味走到对面的山坡，远远站在山头上，离军队和乃尔的儿子阿贝乃尔很远。他说：“君王的长矛在这里。叫一个侍从过来拿吧。上主必会按祂的公道的忠诚报答各人。虽然上主今天把你交在我的手里。我决不会伤害上主的受傅者。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,8,10,12-13
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：祂宽恕了你的各种愆尤，治好了你的一切病症。祂从死亡中拯救了你的性命，以良善和怜悯，给你戴上了冠冕。【答】
领：上主是良善仁慈的，富于仁爱，缓于发怒。祂不会按我们的罪处置我们，也不按照我们的过犯报复我们。【答】
领：正如东离西有多远，祂使我们的罪恶离我们有多远。正如父亲怜爱自己的子女，同样，上主也怜爱敬畏祂的人。【答】

读经二（第一个亚当成了生灵，最后的亚当成了使人生活的神。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:45-49
弟兄姐妹们：经上所载：“第一亚当成了生灵，最后的亚当成了使人生活的神。”但是，属神的，不是在先的；而是属本性的，然而才是属神的。第一个人出于地，属于土；第二个人，出于天。正如属于土的怎样，那属于天的怎样，那属于天上的也怎样。正如我们受生，带有属于土的肖像，也要带有那属于天上的肖像。—— 天主的圣言。

福音（爱仇）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对自己的门徒说：“我对你们这些听众说：你们当爱你们的仇敌，要善待那恼恨你们的人，祝福那诅咒你们的人，并为虐待你们的人祈祷。对于那打你们面颊的人，也把另一面转给他；谁若取了你们的外衣，人若要取你们的内衣，你们也不要阻挡。凡有求于你们的，你们就给他们；人若拿去你们的东西，你们不要向他们索回。你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人。因为你们若爱那爱你们的人，为你们还算什么功德？甚至罪人也爱那爱他们的人。倘若你们善待那善待你们的人，为你们还算什么功德？你们若出借钱财给那期望他们偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人出借钱财给罪人，他们也要他们如数偿还。但是，你们当爱你们的仇敌，并善待他们，向他们出借钱财，不要希望他们偿还；如此，你们的赏报便是大的，你们要成为至高者的子女，因为祂对忘恩负义和邪恶的人，是仁慈的。你们应当慈悲，正如你们的父是慈悲的一样。
“你们不要审断，你们必不受到审断。你们不要指责，你们就不会被指责。你们宽恕，你们也必要获得宽恕。你们施舍，也就会得到恩宠；要用好的量具打包，连按带摇，以至外溢，倒在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”——基督的福音。

省思
耶稣时代的社会，崇尚「以牙还牙、以暴易暴」，爱那些爱你的，恨那些恨你的。这些简单的伦理规则维系着社群关系。然而这些规则，碰到耶稣所带来的天国时， 就显得格格不入了。原因不在于恶人因此会变得可爱，也不在于恶就不再是恶了，而是源于我们在耶稣身上认识了天父的情怀，祂绝不会以恨还我们的恨，以我们冰冷的尺度待我们。我们的注意力转向了祂，称呼祂是我们的父亲，学习祂的心怀，且如此彼此相待。恶永远是恶，基督从未向恶低头；错误永远也是错误，基督徒不能视而不见。只是天主子女不把恶人等同于恶，也不把犯错者视为错误本身；天主子女以福音的态度对待他们：指正错谬， 但拥抱罪人。一如耶稣，谴责暴力、伪善、背信， 也在十字架上为施暴者祈求天父的宽宥。我们是非分明，我们以爱报怨。

父啊，宽恕我们吧！因为我们不知道自己做的什么。

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