分类： 圣言默思

读经一（从杀戮中得救的，才是被大司祭所傅的真君王。）
恭读列王纪下 11:1-4,9-18,20
阿哈齐雅（Ahaziah）的母亲阿塔里雅（Athaliah）看到自己的儿子死了，她就开始杀伐整个王室。但是，约兰（Jehoram）王的女儿，阿哈齐雅（Ahaziah）的姊妹约舍巴（Jehosheba），带上自己的儿子约阿士（Joash）和他的乳母，从那要被杀戮王侯的寝宫中，把他带了出来。她在阿塔里雅（Athaliah）面前，把他藏了起来，所以他才没死。他留在上主的殿里，在那里藏了六年，当时，阿塔里雅（Athaliah）在那地方执政。
第七年，约雅达（Jehoiada）召集加黎人（Carians）和全部卫兵的官长。他命他们进到上主的圣殿，强令他们起誓，把国王的儿子给他们看。
官长们按照约雅达（Jehoiada）司祭所吩咐的做了。他们各自带着人，在安息日当值，和在那一周下班的人，来见约雅达司祭。约雅达把在上主圣殿内的，达味王的长矛和盾牌给了他们。卫兵手持武器，自殿右至殿左，代表国王，围绕祭坛和圣殿，站成一队。君王的儿子约阿士被人带了出来，就给他戴上王冠，并给他加冕。他们称他为王，并给他傅油，他们鼓掌欢呼：“君王万岁！”
阿塔里雅听到人们的喊声，就在上主的圣殿内，出现在他们面前。她一看到君王按照惯例站在柱子边上，官长和号手在他身旁，当地全体百姓欢呼吹号，她就撕裂了自己的外衣，大喊说：“反叛！反叛！”随后，约雅达强令官长给军队下令：“把她从行列中带出来，如果有人跟着她。”他继续说：“就让那人死在剑下。”他之前吩咐过：不可在上主的圣殿内杀她。于是，她被强行带到王宫的马门，就在那里杀了她。
约雅达在上主作为一方，君王和他的百姓作为另一方之间立了约，使他们作上主的百姓；他在君王和百姓之间另立一约。于是，那地方的全体百姓上到巴耳的神殿，拆毁了它。他们粉碎了它的祭坛，完全击碎了它的肖像，他们在祭坛前面杀了巴耳的司祭玛堂（Mattan）。约雅达给上主的圣殿派了一支小队。那地方的全体百姓欢欣踊跃，那城也很平静，至于阿塔里雅，她在王宫，已死在剑下。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏132(131):11,12,13-14,17-18
【答】上主选熙雍作祂的居所。（参看：咏132(131):13）
领：上主向达味起誓，祂决不收回祂坚定的许诺：“我要使你的后裔，登上你的宝座。”【答】
领：“如果你的子孙保守我的盟约，并且遵守我要教给他们的法令，他们的子孙也要永远坐在你的宝座上。”【答】
领：因为上主已经选择熙雍；祂喜欢使她作自己的居所。“熙雍是我永远安居的居所；因她为我所喜，我乐意在她内居住。”【答】
领：“在她内，我要使达味头角峥嵘，我要给我的受傅者安上明灯。我要使他的仇敌穿上羞辱，但是，我的王冠在他头上，必要闪耀。”【答】

福音（为你们自己积蓄天上的财富。）
恭读圣玛窦福音 6:19-23
耶稣对门徒说：“不要为自己积蓄地上的财富，在那里有虫蛀，也会遭受腐朽，有盗贼闯入并窃取。但是，你们应在天上为自己积蓄财富，在那里，没有虫蛀，也不会遭受腐朽，也不会有盗贼闯入被窃取。因为你们的财富在哪里，你们的心也在那里。眼目是身体的灯，如果你们的眼目是康健的，你们的整个身体就会充满光明；如果你们眼拙，你们的整个身体就要充满黑暗。如果你们身内的光是黑暗的，那该是多大的黑暗。”——基督的福音。

省思

耶稣教导我们不要在地上为自己积蓄财宝， 但该在天上积蓄宝藏。我们天天忙忙碌碌，为拥有更好的生活而辛苦劳累，这为维持一个家庭来说是必要的付出。在这付出的过程中，是在用爱和汗水经营自己的家庭，这就是在积蓄天上的财宝。一位好的父亲或母亲在每天的奔波劳碌之后，首先会想到自己的家人。所以，再忙他 / 她也会腾出时间跟家人在一起，陪伴子女成长， 他 / 她明白这是一份爱的责任。如果因为忙于工作而忽略家人，在子女的成长路上常常缺席的父母，即使赚再多的金钱，也无法弥补那份缺失的爱。

「你的财宝在那里，你的心也必在那里」， 值得我们天天反省。这句耶稣的说话永远不会过时，因为祂为我们指出人存在的本质。属于世界的，终有一天会过去，而我们人生努力的目标和方向，是为获得永恒的生命，那就是以爱和服务去赚取无法被盗取，也不会败坏的天上财宝。

主耶稣， 求祢赐给我们勇气和力量走出自我，走向他人，走向天主。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（厄里亚被旋风卷去，厄里叟充满双倍于他的精神）
恭读德训篇 48:1-14
厄里亚如同火一样出现，他的言语，好似火炉。他击碎了他们的面棍，以他的热情，使百姓陷入困境；他奉上主的圣言，闭塞了诸天，三次使火降下。厄里亚，你的奇事，何等可畏！谁的光荣，与你相等？你遵照上主的旨意，使去世的人，从阴府使人复活。你推倒列王，直至死亡，轻而易举，粉碎他们的权威。你把显贵，从他们的病榻上推下。你在西奈听到上主的训诫，在曷勒布听到报复的审断。你给君王傅油，使他施行报复，你给一位先知傅油，立他作你的继承人。你乘坐烈火的马车，在火旋风中被接到高处。祢曾被预定，按经上记载：上主的时日来到以前，你要前来，止息上主的怒火，使为父的心归向他们的子女，重建雅各伯支派。那要看到你，在你的友谊中安眠的人，真是有福。因为我们只活于自己的生命，但是，我们死后，我们的名号，决不如此。厄里亚，你被旋风卷去。
于是，厄里叟，充满双倍于厄里亚的精神，按照他所说的话，做了许多奇事。在他有生之时，任何人，他都不惧怕，任何人都无法对他的意志构成威胁。没有一样事是超越他的能力；在他死后，肉体仍然复活。他在有生之日，施行奇事，在他死后，仍然显示奇迹。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1-2,3-4,5-6,7
【答】义人，你们要因上主而欢喜。（参看：咏97(96):12A）
领：上主为王，愿大地踊跃；愿许多岛屿欢欣踊跃。云彩和黑暗环绕着祂，正义与公道是祂宝座的基础。【答】
领：烈火在祂前面先行，吞噬四周祂的仇敌。祂的闪电烛照世界，大地一见，战栗摇撼。【答】
领：在上主面前，在普世的大主面前，群山好似蜡一样熔化。高天宣告祂的仁义，百姓得见祂的光荣。【答】
领：凡朝拜雕琢之物的，都要满面羞惭；他们引以为荣的，都是虚无；众神要在祂面前，俯伏朝拜。【答】

福音（你们应当如何祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
耶稣对祂的门徒说：“祈祷时，不要如同外邦人一样胡言乱语，他们认为：因为他们多言，必得俯听。不要相似他们。你们的父，在你们求祂之前，已经知道你们需要什么。
“你们要这样祈祷：‘我们在天上的父亲，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意在地上成就，如同在天上。求祢赐给我们今日的食粮，宽恕我们的过犯，正如我们宽恕犯罪得罪我们的人；不要使我们陷于诱惑，但救我们脱离邪恶。’”
“如果你们宽恕他人的过犯，你们的天父必宽恕你们。但是，如果你们不彼此宽恕，你们的父也不会宽恕你们的过犯。”——基督的福音。

省思

「天主经」是唯一载于福音书里，耶稣所教导的经文。天主经的内容首先是赞美天主；然后是祈求食粮和宽恕，即求天主宽恕自己的过犯或罪债， 以及自己能够宽恕别人对自己的过犯或罪债；最后是祈求能够脱离邪恶势力。
宽恕是基督徒祈祷的一个核心主题。有神学家指出，耶稣特别关顾贫苦大众，因为穷人往往负债而不能偿还。又因为贫穷，而要聚居，人与人之间的磨擦也就因而增多了。耶稣强调在同一团体的人们，一定要宽恕别人的债和过犯，那么，天父也必宽恕他们；不宽恕别人的，天父也必不会宽恕他们的罪债和过犯。

所以，我们是以罪人之身，祈求天父宽恕我们的罪债，同时承诺会宽恕所有得罪我们的人（12 节）。

时下人追求独立，以不欠别人甚么为理想的生活模式。但这种无需倚靠别人的独立，往往会使我们难以体会到天主对我们的慈悲，也难以慈悲地待人。念「天主经」的时候，就难以被感动了。

天父，求祢宽恕我的罪过，如同我宽恕别人一样。

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读经一（厄里亚被接升天）
恭读列王纪下 2:1,6-14
上主要用火旋风接厄里亚升天的时候，厄里亚和厄里叟正从基耳加耳而来。厄里亚对厄里叟说：“请留在这里；上主打发我往约旦河去。”“正如上主是生活的，正如你生活的，我决不离开你。”厄里叟回答说。于是，他们二人继续前行。先知弟子中的五十人与他们同行，二人停在约旦河边的时候，他们远远站在他们对面。厄里亚脱下自己的斗篷，把它卷起来，击打河水，水就分开了，他们二人从干地走过。
他们过去以后，厄里亚对厄里叟说：“在我从你那里被接去之前，向我求什么，好使我能为你成就。”厄里叟回答说：“愿我双倍领受你的精神。”“你所求的，并非是件易事。”厄里亚回答说：“但是，如果你看到我从你那里被接去，你想要的，就可以得到；不然就不能得到。”他们正谈话的时候，一辆火马车和一匹火马从他们中间经过，厄里亚就在旋风中被接升天。厄里叟眼见发生的一切，就呼号说：“我父！我父！以色列的战车，以色列的车夫！”但是，厄里叟再也看不见厄里亚时，就抓住自己的外衣，把它一分为二。
以后，他拾起从厄里亚身上落下来的斗篷，往回走，站在约旦河畔。他挥起从厄里亚身上落下来的斗篷击打河水时说：“上主，厄里亚的天主在哪里？”厄里叟击打水的时候，水就一分为二，他就走了过去。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏31(30):20,21,24
【答】寄望上主的，愿你们的心获得安慰。（参看：咏31(30):25）
领：上主，祢为敬畏祢的人所积蓄的良善，何其伟大！祢在人子眼中，向投奔祢的人显示的慈惠，何其宽宏！【答】
领：祢把他们藏在祢面前的庇护所，使他们免遭人的诡计；你把他们隐藏在祢的营帐内，使他们免受口舌之争。【答】
领：众信友，你们要热爱上主！恒久相信上主的，祂必保护；行事蛮横的人，祂必加以严厉的报复。【答】

福音（你们的父在暗中看到你们所做的一切，必要报答你们。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对门徒说：“你们要小心，不要行仁义，为使人能看见。否则，你们从天父那里，便得不到赏报。你施舍的时候，不要在你们面前吹号，如同假善人在会堂内，在街市上所做的一样，为能赢得他人的称誉。我实在给你们说，他们已经领受自己的赏报。你们施舍的时候，不要让你的左手知道你的右手正在做的事，好使你们的施舍能隐藏不露。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。”
“你们祈祷时，不要如同假善人一样，爱立在会堂内，立在街角上祈祷，为使他们能看见他们。我实在给你们说，他们已领受自己的善报。你们祈祷的时候，应进入内室，关上门，在隐藏之处向你们的天父祈祷。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。”
“你们禁食的时候，不要如同假善人一样，愁眉苦脸。他们不顾自己的外表，致使他人看出他们是在禁食。我实在给你们说：他们已领受自己的赏报。我实在给你们说：你们禁食的时候，应当用油敷你们的头，洗你们的脸，为使你们不被人看出你们正在禁食，除了你们在暗中的父亲。你们的父亲在暗中看见，必要还报你。”——基督的福音。

省思

耶稣非常明白施舍、祈祷和禁食意味着甚么，它们并不是面子工程，而是由内而外，愿意与天主、自己、他人和万物和好。「施舍」就是怀有恻隐之心，如天父一样慈悲，去怜悯和接纳有需要的人，并分享所得的一切。「祈祷」就是耶稣教给门徒的「我们的天父⋯⋯」，以一颗儿女的心去呈现真实的自我，信赖父的旨意，愿天父的旨意承行。「禁食」是谦虚之心，承认自我的匮乏，不完美，意识到时刻需要依靠天主，并与所有受造物相互尊重，接受造物主在身心灵上的照料和滋养。

天主所造的万物样样都好，都合祂的旨意， 都为祂所喜爱。施舍、祈祷、禁食是相通的，都是以一颗敬畏感恩的心行仁义。人看外表，天主看内心。「你的父在暗中看见，必要报答你。」

慈悲的耶稣圣心， 请用祢圣心的爱火净化我们的心，使我们能够从心开始，不断的革新自己，并使我们在祢内得见崭新的一切。

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读经一（阿哈布和依则贝耳受罚的预言）
恭读列王纪上 21:17-29
纳波特（Naboth）死后，上主对提市贝特人（Tishbite）厄里亚（Elijah）说：“起来，下去会晤在撒玛黎雅的以色列王阿哈布（Ahab）。他必在纳波特的葡萄园，就是他所霸占的葡萄园。你要给他这样说：‘上主说：你杀了人，还要八霸占产业吗？为此，上主说：狗在哪里舔纳波特的血，狗也要在那里舔你的血。’”阿哈布对厄里亚说：“我的仇敌，你找到我的错了吗？”“是的。”厄里亚回答说：“因为你把自己交出，做了在上主眼中视作恶的事，我就要在你身上降灾；我要毁灭你，凡属阿哈布的男子，不论是奴仆，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特（Nebat）的儿子雅洛贝罕（Jeroboam）的家室，并要如同阿希雅（Ahijah）的儿子巴厄沙（Baasha）的家室，因为你激起了我的怒火，使以色列陷于罪恶中。”（上主也给依则贝耳预告说：“狗要在依次勒耳（Jezreel）的田间，吞噬依则贝耳。”）“属阿哈布的一人死在城中的时候，天空中的飞鸟要吞食他。”事实上，没有一人，如同阿哈布一样，交出自己，受他妻子依则贝耳的怂恿，做了在上主眼中视作恶的事。他彻底成了可憎的人，如同上主从以色列子民前面驱逐的阿摩黎人一样，随从了偶像。
阿哈布听了这话，他撕裂了自己的外衣，在他的裸肉上穿上粗麻衣。他禁食，穿粗麻衣睡觉，缓步行走。于是，上主对提市贝特人厄里亚说：“阿哈布在我面前自谦自卑，你看到没有？既然他在我面前自谦自卑，在他有生之日，我不降灾。在他儿子为王的时候，我必要降灾，临于他的家室。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,11,16
【答】上主，求祢怜悯我们，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，求祢按照祢的良善，怜悯我，按祢丰厚的怜悯，洗净我的过犯。求祢洗尽我的过犯，除净我的罪恶。【答】
领：因为我承认我的过犯，我的罪恶常在我的眼前：“我唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视作恶的事。”【答】
领：求祢转面不看我的罪过，遮掩我的一切罪恶。天主，我的救主，求祢使我摆脱使人流血的罪恶，那时，我的口舌必要显露祢的正义。【答】

福音（为那些迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对门徒说：“你们曾听说过：你们应爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却给你们说：应爱你们的仇敌，并为那迫害你们的人祈祷，好使你们成为在天之父的儿女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你们爱那喜爱你们的人，你们会有什么酬报呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候自己的弟兄，这有什么不特别的呢？外邦人不是也这样做？因此，你们应当完美，如同你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

省思

在主流媒体文化的影响下， 今日世界的文化，逐渐导向以自我欣赏和自我肯定为中心。自我中心的结果之一，就是人们的心灵愈来愈脆弱了，很容易受伤，就连许多生活在修道院中，度献身生活者也未能幸免。很多兄弟姊妹多年来目不转睛地盯着自己曾经受过的伤害而不愿放手， 天天活在过去的伤痛中，郁郁寡欢。自己不快乐的同时，还时不时将负面情绪宣泄在周围的人身上。

耶稣邀请我们不仅要爱我们的仇人，还要为迫害我们的人祈祷。耶稣自己说到做到，高悬十架疼痛万分的祂，向天父祈祷说：「父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么」（路23:34）。列王纪上亦述说了上主如何慈悲地待了受妻子引诱，出卖自己，行了上主视为恶的阿哈布。

主耶稣，天父慈悲的面容，求祢帮助我们放下心中的一切仇恨，使我们效法天父的慈悲，怀爱宽恕，以爱善待。

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读经一（阿哈布贪恋纳波特的葡萄园，依则贝耳就把纳波特杀了。）
恭读列王纪上 21:1-16
依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）在依次勒耳有一座葡萄园，挨着撒玛黎雅（Samaria）王阿哈布（Ahab）的宫殿。阿哈布对纳波特说：“把你的葡萄园给我，作我的菜园，因为它离得近，紧挨着我的宫殿。作为交换，我要给你一座更好的葡萄园；或者，如果你愿意，我按照它的价值给你钱。”纳波特回答说：“上主禁止我把我的祖产给你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）回答他说：“我决不把我的祖产交给你。”感到烦乱，并感到愤怒。他躺在床上时，转过脸去，不愿吃饭。
他的妻子依则贝耳（Jezebel）来对他说：“你为何如此愤怒，不愿吃饭？”他回答她说：“因为我对依次勒耳人纳波特说：‘把你的葡萄园卖给我，如果你愿意，我要给你一个葡萄园，作为交换。’他却拒绝了我，不愿我占有他的葡萄园。”他的妻子依则贝耳对他说：“你真会掌权以色列！起来吃饭，并要欢喜。我要为你获得依次勒耳人纳波特的葡萄园。”于是，她以阿哈布的名义写信，用他的印章盖了印，把它们送给与纳波特住在同一座城的长老和权贵。这是她在信上写的话：“宣布禁食，立纳波特作百姓的元首。之后，叫来两个恶棍来，当着他的面控告他：纳波特诅咒了天主和君王。”
那些与纳波特住在同城的长老和权贵，照依则贝耳在送给他们的信上命令他们的做了。他们宣布禁食，立纳波特作百姓的元首，两个恶棍来到，与他对峙，控告他说：“纳波特诅咒了天主，并诅咒了君王。”他们把他领出城，就用石头砸死了他。他们给依则贝耳报信说：纳波特已被石头砸死了。
依则贝耳听说纳波特已被石头砸死了，就对阿哈布说：“起来，占有依次勒耳人纳波特之前拒绝出售给你的葡萄园，因为纳波特已不在了，死了。”阿哈布一听说纳波特死了，就动身，下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，就占有了那葡萄园。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求祢俯听我的悲叹。（参看：咏5:2B）
领：上主，求祢俯听我的语言，留心我的悲鸣。我的君王，我的天主，求祢俯听我求助的呼声！【答】
领：清晨，我满怀期待，在祢面前，呈上我的恳祷。因为祢，天主，祢不喜爱罪恶；恶人不能与祢同在；傲慢的人，在祢眼中，站立不住。【答】
领：上主，祢消除一切说谎的人；厌恶嗜血之徒和诡诈之徒。【答】

福音（不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
耶稣对门徒说：“你们曾听说过：要以眼还眼，以牙还牙。我却给他们说，不要抵抗恶人。当人打你的右脸时，你把另一面也转给他。如果有人诉诸法律，想要夺去你内衣的，你连外衣也让给他。如果有人向你施压，要求你走一千步的，你就同他走两千步。人若向你求什么，你就给他，人若想要向你借贷，不要拒绝。”——基督的福音。

省思

读到今天列王纪上编所载的恃权谋财害命的不公义惨剧，心里涌现圣咏作者的呼声：「祢绝不是喜爱罪恶的天主⋯⋯对作恶的人，祢也深恶厌弃」。可是，福音却又明明载了耶稣这样的教导：「不要抵抗恶人」。读经一只字未提上主如何介入执行公义，耶稣又教我们不要与人争讼， 弥撒恭读福音前更欢呼：「祢的语言是我步履前的灵灯，是我路途上的光明」。为信徒果真是个考验！

原来一切都在挑战我们对唯一创世赎世真主的信仰。考验我们宣认祂为主是否真诚？我们不能只因为看到合乎我们心意的天主作为而相信， 但要开放接受祂的行径，怀着望德，耐心地默观，以爱德包容接纳同为受造一员，却变了质的
「恶人」。

原来今天读到的都是为我们部署以新的角度去体验上主那宽宏的大爱和对受造的慈心，答案已经给我们展现在明天的选经里。

主，多少次卑微的人僭越了祢的尊威，取代了祢的判断而自食恶果。请加强我们的信望爱三德，事事以祢的话语为步履前的灵灯。

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读经一（大地尚未形成之前，智慧已经出生）
恭读箴言 8:22-31
天主的智慧这样说：“上主支配了我，使我作祂行事的起始，作祂作为的开端，自亘古以来，在起初，大地尚未形成之前，我已经涌出，那时，深渊尚未存在之时，泉源和水泉尚未涌出之时，群山尚未立定之前，山丘尚未存在之前，我已生出，那时，大地和原野尚未造成，世上土壤的原质尚未被造。上主建立诸天之时，我在那里，当祂在深渊之上划出穹苍之时，当祂使高天稳固，稳定大地基础之时，当祂为大海划定界限，命令水不得违背祂的命令之时，那时，我在祂身边，作祂的工匠，日复一日为祂所喜，始终在祂面前欢跃，戏游于大地的表面，乐与世人共处。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我们的天主，祢的名号，在普世何其美妙。（参看：咏8:2A）
领：当我仰观祢的诸天，祢手指的化工，祢所措置的星辰月亮 —— 世人算什么，祢竟然记念他，人子算什么，祢竟然照料祂？【答】
领：祢使祂稍逊于天使，以光荣和尊威给祂作王冠。祢赐祂宰制祢双手的化工，将万有都置于祂的足下。【答】
领：所有的羊和牛，田间的野兽，天空中的飞鸟，大海中的鱼，戏游于海道的水族。【答】

读经二（天主的爱，已经倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马 人书 5:1-5
弟兄姐妹们：因此，既然我们因信德成义，我们藉着我们的主耶稣基督，与天主和好，藉着祂，我们藉着信德，赚得我们所站立的恩宠，因期望天主的恩宠而夸耀。不仅如此，我们因我们的苦辛而自夸，我们知道：苦难产生坚忍，坚忍产生老练，老练产生希望，希望使人不致失望，因为天主的爱，藉祂赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。—— 天主的圣言。

福音（真理之神必要把你们导入一切真理。）
恭读圣若望福音 16:12-15
耶稣对祂的门徒说：“我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来到时，祂要把你们引入一切真理，因为祂不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来，并将未来的事告诉你们。祂要光荣我，因为祂要把由我父所领受的，传告给你们。凡父所有的一切，都是我的，为此我说：祂要把我领受的传告给你们。”——基督的福音。

省思

旧约有很多灵修高见，尤其当作者们反省到人的尊贵。圣咏第八篇，断言天主使我们「稍微逊于天神」。这也使我们想到创世纪的教导：天主照自己的肖像和模样造了人。仰仗耶稣基督的圆满启示，我们对此有更深刻的理解。「稍微逊于天神」这尊贵地位，已经是在盛赞天主在我们身上的作为，然而，到了新约，我们更要超越这个「稍微」。新约给我们肯定我们同天主圣三更深厚、更全面的关系。圣若望和圣保禄都就天主在耶稣基督内给我们成就的这件超乎人能想象的大事，作了意义深远的动人反省。借着我们的主耶稣基督，透过祂降生和逾越的奥迹，我们与天主和好了；又即保禄所说的：我们得以「进入现今我们所站立的恩宠中」。这恩宠，是天主在祂的圣子内，使我们成为祂钟爱子女的鸿恩。耶稣基督的逾越奥迹，使圣神住在我们的心中。

圣神啊！请祢降临，引领我们在真理的道路上前进，尽享天主厚爱我们的奇妙神恩。

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读经一 （他是良善之人，充满圣神和信德。）
恭读宗徒大事录 11:21B-26;13:1-3
在那些日子，相信而归向天主的人，数目很多。关于他们的消息，传到在耶路撒冷教会的耳中。他们就派遣巴尔纳伯到安提约基去。他一到，看到天主的恩宠，就欢欣踊跃，鼓励他们众人，以坚定的心志，保持对天主的信德，因为他是良善之人，充满圣神和信德。一大群人归向了上主。以后，他往塔尔索去见扫禄，一找到扫禄，就带他去安提约基。他们一整年在那教会共同工作，教导一大群人，就在安提约基，门徒们首次被人称作基督徒。
在安提约基有先知和教师：巴尔纳伯，号称尼革尔的西满，基肋乃人路基约，被称作分封侯黑落德密友的玛纳恒，还有扫禄。他们朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“为我选拔出巴尔纳伯和扫禄，为执行我召叫他们去做的工作。”于是，他们禁食祈祷完之后，就给他们覆手，派他们走了。——天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向祂的百姓显示了祂的救恩。（参看：咏98(97):2B）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主显示祂的救恩：祂在百姓眼中显出祂的仁义。祂记起祂向以色列家广施的，祂的仁爱和信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；咏诗讚颂，载歌载舞。【答】
领：弹奏竖琴，讴歌讚颂上主，弹奏竖琴，伴着弦韵，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（不要发誓；是就是是，非就是非。）
恭读圣玛窦福音 5:33-37
耶稣对祂的门徒说：“你们曾听到，有人对古人说：‘不可起假誓，但要向上主偿还你的一切誓愿。’我却对你们说：总不可发誓；不可指着天起誓，因为天是天主的宝座；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；不可指着耶路撒冷起誓，因为它是大王的城。不可指着你们的头起誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。你们当是：是就是是，非就是非。其余多余的，就是出自邪恶。”——基督的福音。

省思

今天的读经让我们感受到潜藏在初期教会的一种张力。虽然耶稣主要是向犹太人传教，但福音不能隐藏，必须扩展。所以，在升天之前，耶稣派遣门徒往普天下去，传扬福音。

当然，教会是神圣的教会，但有人就有人性的软弱。皈依基督的犹太人，迟迟不愿接受非犹太族裔加入教会，怕他们扰乱大局。巴尔纳伯和保禄在宗徒会议上，极力游说，望打破这个僵局。巴尔纳伯和保禄随后更展开传教之旅，把福音带到外邦人的地区。可是，过了一段日子，巴尔纳伯开始怀疑，并与保禄分手。巴尔纳伯既是个「好人」，当然继续热衷于他看到圣神「叫他要行的工作」。

当我们因为教会的纷争而感到忧伤或困惑时，可以想一想：洋溢着传教热忱的早期教会， 同样闹意见分歧。大圣人如保禄，原来也可以令人感到难以跟他合作；巴尔纳伯是一位圣人，在压力下，也会恐慌。

与保禄和巴尔纳伯同在的圣神，我们深信祢在今天同样与我们同在，教我们克服在福传路上遇到的一切困难。

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读经一 （上主不在风中，不在地震中，不在火中。）
恭读列王纪上 19:9A,11-16
在上主的山曷勒布（Horeb），厄里亚来到一个山洞，就在那里躲避了。但是，上主的话传给他说：“出来，站在上主前面的山上；上主将要经过。”在上主前面，有一阵强风，撕裂群山，击碎磐石 —— 上主却不在风中。强风过后，有地震 —— 上主却不在地震中。在地震以后，有烈火 ——上主却不在烈火中。烈火以后，有轻微的细语声。厄里亚一听见这声音，就用自己的外衣遮掩自己的面容，出来，站在山洞的入口。有一个声音对他说：“厄里亚，你为什么在这里？”他回答说：“我为上主，万军的天主忧心如焚。但是，以色列子孙背弃了祢的盟约，推倒了祢的祭台，把祢的先知置于剑下。只剩下了我一人，他们想要夺走我的性命。”上主对他说：“去，取道回到靠近大马士革（Damascus）的旷野去。你一到那里，要给哈匝耳（Hazael）傅油，立他作阿兰王（king of Aram），以后，你要给尼默史（Nimshi）的儿子耶胡（Jehu）傅油，立他作以色列的王，再后，你要给阿贝耳默曷拉人（Abel-meholah）沙法特（Shaphat）的儿子厄里叟（Elisha）傅油，立他作接替你的先知。”——天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):7-8A,8B-9ABC,13-14
【答】上主，我渴求看到祢的慈颜。（参看：咏27(26):8B）
领：上主，求祢俯听我的呼号之声；求祢怜悯我，俯允我。我的心论及祢说：‘我的眼目要寻求祢。’”【答】
领：上主，我在寻求祢的仪容。求祢不要朝我遮掩祢的面容；不要在愤怒中，赶散祢的仆人。祢是我的助佑：求祢不要舍弃我。【答】
领：上主，我相信，在这活人地区，我要看到上主的良善。鼓起勇气，期待上主；振作精神，期望上主。【答】

福音（如果你的右眼使你犯罪，就把它剜掉）
恭读圣玛窦福音 5:27-32
耶稣对祂的门徒说：“你们曾听说过：‘不可犯奸淫。’我却对你们说：谁若带有淫欲，注视妇女的，他已在心中与她犯奸淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱（Gehenna）好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱（Gehenna）好得多。”
“你们曾经听过：‘凡休妻的，应当给她休书。’我却给你们说：凡休妻的（除非这个婚姻是非法的）就是犯奸淫，谁若娶一被休的妇人，就是犯奸淫。”——基督的福音。

省思

耶稣在今天的福音阐述第六诫「毋行邪淫」的更深含意，指出即使只是个不洁的念头，也要戒绝。祂还用上剜出右眼、砍下右手的严词，来强调事情的重要性。在当时，以至今天，人们可能都会觉得只有念头，没有行动，问题不大。所以耶稣在这里亲口申述天主的要求，希望人遵守。所有恶行，都是从念头开始的；若放任自己的不良想法，任其发展，结果便会产生恶行。因此圣依纳爵教我们每天做省察，回顾自己一天的思言行为，看有没有不良的思想、倾向或习惯， 然后致力戒除，迈向圣善的生活。

旧约常用「不忠」来形容以色列民。在读经一，厄里亚先知便是被当时受外族影响、拜邪神、相信假先知的以色列所追杀而要逃命。他为上主万军的天主忧心如焚，因为以民背弃了祂的盟约。但即使我们不忠信，天主仍然是忠信的（弟后 2:13），祂不但没有放弃祂的子民，还持续派遣先知规劝他们回头改过。

天主，感谢祢不愿见到我们丧亡！求祢帮助我们善度此生，做祢圣洁的子民。

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读经一（圣、圣、圣，万军的上主。）
恭读依撒意亚先知书 6:1-4,8
乌齐雅王逝世那年，我看到上主高高在上，坐在宝座上；祂的衣边充满圣殿；在祂的上方，站在色辣芬；每位色辣芬都有六个翅膀：两个用来遮盖自己的脸面，两个用来遮盖自己的脚，另两个用来飞翔。他们彼此高呼：“圣、圣、圣，万军的上主；大地充满祂的光荣。”他们一呼喊，门限的基础都摇撼了，整个圣殿充满烟雾。我听到有上主的声音：“我要派遣谁呢？谁会为我们去呢？”于是我说：“我在这里，请派遣我。”——天主的圣言。

或

读经一（祝圣者和被祝圣者都同出一源）
恭读致希伯来人书 2:10-18
那为万有，万有藉着祂存在的，带领许多孩子进入光荣，藉着苦难，堪当成就他们得救的前驱。因为祝圣者和被祝圣者都同出一源。因此，祂把他们称作兄弟，并不以为耻，祂说：“我要向我的兄弟宣告祢的名号，我要在集会中讚颂祢。”又说：“我要信靠祂。”又说：“我在这里，同天主赐给我的孩子们在一起。”因此，既然孩子们分享了相同的血肉，祂照样具有相同的本性，好使祂能藉着死亡，摧毁死亡的权势，就是魔鬼，拯救那些因死亡的恐惧，一生受奴役的人。因为，事实上，祂没有与天使相关，而是与亚巴郎的后裔相关。因此，祂在各方面，与自己的兄弟相似，好使祂在为天主服役的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，为百姓的罪赎罪。因为祂亲自受了苦，受过试探，能援助受试探的人。——天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):2-3,5,6
【答】上主是我的牧者，我实在一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：祂使我卧在青绿的草场，领我走近幽静的水旁。还使我的心灵得到舒畅。祂为祂的圣名，领我踏上了正义的坦途。【答】
领：祢在我对头面前，为我摆脱了筵席；在我头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离。我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】

福音（我为了他们圣化我自己；好使他们也能因真理而被祝圣。）
恭读圣若望福音 17:1-2,9,14-26
耶稣举目望天说：“圣父，时候来到；光荣祢子，好使祢子光荣祢，祢既赐给祂权柄，掌管有血肉的人，赐永生给祢赐给祂的人。我正为他们祈求；我并非为世界祈求，而是为祢赐给我的人祈求，因为他们属于祢。
我把祢的话赐给他们世界恼恨他们，因为他们并非属于这个世界，就像我不属于这个世界一样。
我不求祢把他们从世上除去，但求祢使他们远离邪恶。他们不属于这个世界，就如我不属于这个世界一样。求祢以真理圣化他们，祢的话就是真理。正如祢派遣我进入世界，同样，我也派遣他们进入世界。我为他们的缘故，圣化我自己，好使他们能因真理而被圣化。
我不单为他们祈求，而且也为那些因他们的话而相信我的人祈求，好使众人合而为一。圣父，一如祢在我内，我在祢内，使他们也在我们内合而为一，为使世界相信是祢派遣了我。我将祢赐给我的光荣赐给了他们，为使他们合而为一，一如我们原为一体一样。我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为使世界知道是祢派遣了我，并且祢爱了他们，如同爱了我一样。父啊！祢所赐给我的人，我愿我在哪里，他们也同我在一起，使他们享见祢所赐给我的光荣，因为祢在创世之前，就爱了我。公义的父，世界没有认识祢，我却认识了祢，这些人也知道是祢派遣了我。我已经将祢的名宣示给他们了，我还要宣示，好使祢爱我的爱，在他们内，我也在他们内。——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己对世物的理解，随意制定我们认为合宜的规律，并按我们自己制定的规律生活，在我们看来，属于现世的一切财富，比我们结束此世生活时，天主按照祂的圣意，赐给我们的一切，更为重要。

我们时常会为了满足自己的私欲偏情，向天主献上各种祈祷。比如：因生计的需要，我们会向天主献上祈祷，好使我们能在这个正在消逝的世界上找到适合自己的工作；当我们患病时，我们会向天主献上祈祷，好使我们在医生的帮助下，并在祂恩宠的助佑下，获得疾病的痊愈；当我们痛苦和悲伤时，我们会向天主献上祈祷，祈求天主不断安慰我们，减轻我们的苦痛。但当这一切情形消失时，我们便会如同那丧亡之子一样，因现世生活中所拥有的一切而感到满足，忘记了创造和宰制这个世界，并按照祂的形象造成我们的天主。

我们已藉着水和圣神，在基督内获得新的生命，虽然我们已在基督内重获新生，由于我们仍生活在此变幻尘世，仍需面对属于这个世界的主人和它的使者，给我们灵魂带来的各种冲击。因此，我们“要节制，要醒寤，因为，我们的仇敌，如同咆哮的狮子，巡游四处，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）藉基督向天父献上的祈祷（参看：若17:15-16）“以坚固的信德抵抗它。”（参看：伯前5:9A）为的是使自己的思言行为，日益肖似基督。

我们在领受基督的圣洗时，曾从代父母的手中，接过司铎由在弥撒中点燃的复活节蜡烛中取得的新光，这新光就是基督之光。当我们领受基督之光时，我们便是领受真理。当我们领受坚振圣事时，我们曾在司铎（主教、枢机、教宗）的手中，领受圣神的傅油，藉着所领受的圣神的傅油，我们共同分享基督永恒天主性的生命，分享基督的君王、司祭和先知职份，更重要的，藉着坚振圣事，我们重获天主子女的义德和名分。我们所领受的傅油，便是真理之神，亲自在我们头上给我们傅的油，为使我们在向世界宣传天国的福音时，能将我们在天主的教会中聆听的一切，毫不保留地向世人宣讲，使世人通过聆听我们的宣讲，有朝一日能与我们一道，信从福音，归向天主。

我们向世界宣传天国福音时，我们时常会担心众人不相信我们。如同在日常生活中，我们为某件事情（或某些人）作证或将自己的信用作担保时，我们时常会担心请我们担保的人（组织）会失信于人，造成我们也受到牵连一样。但在今天，我们可放心大胆，因为天主圣言亲自圣化了自己，使我们所宣传的福音不再是言语，而是祂的圣言。因此，如果我们对天主有全备的信德，就应当在一切事上，都能勇敢地为基督作证，为福音作证，为真道服役，使世人因我们所行的一切，都能勇敢地弃绝自己，与我们一道，信从福音，归向基督。

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读经一 （厄里亚击败了巴耳的司祭）
恭读列王纪上 18:20-39
阿哈布被派往以色列众子，在加尔默耳山上聚集那些先知。
厄里亚向全体以色列呼吁说：“在这个问题上，你们要摇摆多久？如果上主是天主，就该追随祂；如果巴耳是天主，就该随从巴耳。”然而，百姓并没有回答他。于是，厄里亚对百姓说：“我是上主唯一幸存的先知，巴耳的先知有四百五十个。给我们两头公牛犊。让他们挑选一头，切片块，把它放在木柴上，只是，不可生火。你们可以呼号你们的神，我要呼号上主。那用火应允我的神祇就是天主。”百姓都回答说：“同意！”
厄里亚对巴耳的先知说：“挑选一头公牛犊，先作预备，因为你们人数众多。你们向你们的神呼号，但是，不可点火。”他们带着交给他们的公牛犊，预备好了，从早晨直到中午呼号说：“巴耳，请应允我们。”然而，没有回应。他们在先前预备的祭坛四周跳跃。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“大声呼叫，因为他是神，也许他正在默思，或已经隐退，或正在旅行。也许他睡着了，必须把他叫醒。”他们更高声的呼喊，按照他们的习惯，用刀枪把自己割伤，直到全身流出血来。过了正午，他们仍然处于预言的状态，直到献祭的时候。但是，没有一点声音；没有一点答应，没有一点倾听。
厄里亚对全体百姓说：“到我这里来。”百姓照做的时候，他修复了先前被毁坏的上主的祭坛。他拿来十二块石头，因为这是雅各伯子孙各支派的数目，上主曾对他说：“你的名字应是以色列。”他就用这些石头，建筑了一座恭敬上主的祭坛，在祭坛的四周作了一条水沟，大到足够放下两斗谷粮。他一整理好木柴，就把公牛犊切开，把它放在木柴上。“满上四桶水”他说：“把水全倒在全燔祭品和木柴上。”“再倒一次。”他说，他们就再做了一次。“倒第三次。他说，他们就做了第三次。水在祭坛的四周流动，水沟里也满了水。
献祭的时候到了，厄里亚先知走上前去说：“上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，但愿今天使人知道：祢是在以色列的天主，我是祢的仆人，我按照祢的诫命做了这些事。上主，求祢应允我！求祢应允我，好使这百姓能认识祢是上主，祢是天主，是祢恢复了他们的理智。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木柴，石头，灰烬，也烧干了水沟内的水。百姓一见这一切，都俯伏朝拜说：“雅威是天主！雅威是天主！”——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1B-2AB,4,5AB,8,11
【答】天主，求祢保我安全，因为祢是的希望。（参看：咏16(15):1B）
领：天主，求祢保全我，因为我向祢投奔；我对上主说：“祢是我的救主。”【答】
领：他们朝拜其他神祇，他们的痛若，必然徒增。我决不向他们倾注奠血之祭，绝口不提他们的名号。【答】
领：上主，我的产业，我的杯爵，是祢掌握了我的命运。我被置于上主面前，有祢在我右边，我决不会动摇。【答】
领：祢要向我显示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，永远在祢右边，是我的喜乐。【答】

福音（我来不是为废除法律和先知，而是为成全。）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为：我来是为废除法律或先知。我来不是为废除，而是要成全。我实在给你们说：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上消逝，直到这一切完成。因此，谁若违背这些诫命中最小的部分，并教导人遵行，这人在天国里将被称作最小的。但是，谁若遵行，也这样教导人，这人在天国里将被称作最大的。”——基督的福音。

省思

在犹太人的传统中， 他们的法律起源于最初天主在西乃山上颁布给梅瑟的十诫。到了耶稣的时代，已经演变成一套细致到吃饭睡觉都涉及的规矩。如果我们从今天的心理学和医学知识来看，会发现那些巨细无遗的规矩虽然繁琐，但其实都有助于身心健康的。福音却多时提到耶稣及门徒们与法利塞人的争执。法利塞人是当时法律的官方执行者。耶稣和祂的门徒公然挑衅官员，想必会引起不少的议论。结合耶稣在今天福音中的话，我们有理由对「成全」和「废除」进行反思。

耶稣在其他地方论及法律时，把它总结成两句话：「爱天主在万有之上，及爱人如己」。显然，在耶稣的心里，法律背后的动力应该是爱和自由，而不是惩罚和限制。在这个层面上，再回到「成全」一词上，耶稣要成全的，不仅仅是法律和先知，而是法律最初的颁布者 — 天父 — 爱世人的心愿。

主耶稣，求祢赏赐我们圣宠，使我们也能成为天父爱的法律的成全者。

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