分类： 圣言默思

读经一（厄里叟撇下犁追随厄里亚）
恭读列王纪上 19:16B,19-21
上主对厄里亚说：“你要给阿贝默曷拉人（Abelmeholah）沙法特（Shaphat）的儿子厄里叟（Elisha）傅油，接替你作先知。”
厄里亚动身，遇到沙法特（Shaphat）的儿子厄里叟（Elisha），那时，他正赶着十二对牛，他自己赶着第十二对，厄里亚追上他，给他披上自己的外衣。厄里叟撇下牛，在厄里亚后面跑，对厄里亚说：“请让我向我的父亲和母亲吻别，我要跟随你。”厄里亚回答说：“回去吧！我有给你做了什么吗？”厄里叟离开了厄里亚，牵出一对牛，就宰杀了它们，用犁地用的器具，烹煮了它们，分给自己的百姓吃。然后，厄里叟就离开了，跟随厄里亚，作他的随从。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1-2,5,7-8,9-10,11
【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):5A）
领：天主，求祢保守我，因为我在祢内找到了托庇；我对上主说：“祢是我的上主。上主，祢是我分得的基业，是我的杯爵，是祢紧紧掌握我的命运。”【答】
领：我要赞颂劝告我的天主；我的心连夜间也敦促着我。我常将上主置于我的眼前；有祂在我的右边，我必然不会动摇。【答】
领：因此，我心喜乐，我的灵魂欢跃，我的肉躯也无忧安眠；因为祢必不会将我的灵魂遗弃在阴间，祢也不会使祢的信友经受腐朽。【答】
领：祢必要向我显示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，永远在祢的右边是我的喜乐。【答】

读经二（基督使我们解脱，为使我们保持自由。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:1,13-18
兄弟姐妹们：基督使我们解脱，为使我们获得自由；要站稳，不可屈服奴役人的重担。
兄弟姐妹们：你们蒙召，原是为得到自由。但是，不可拿这自由当作血肉的机会；相反，你们要藉着爱德，为彼此服务。因为全部法律在一句话里，都得到应验，就是：你们要你们的近人，如同爱你们自己一样。但是，如果你们继续吞噬彼此，就要小心，免得你们彼此同归于尽。
因此，我说：你们藉圣神而生活，就不会满足肉性的渴望。因为肉性的渴望，是相反圣神，圣神相反肉性；这两者相互对立，以致你们不能随意行事。但是，如果你们受圣神引导，你们便不再属于法律权下。—— 天主的圣言。

福音（耶稣动身往耶路撒冷去。）
恭读圣路加福音 9:51-62
耶稣被接升天的日子，快要到了，祂下定决心要往耶路撒冷去，祂派遣使者走在祂前面。他们路过一个撒玛黎雅人的村庄，在那里为祂预备住处，他们却不接纳祂，因为祂此行的目的地是耶路撒冷。雅各伯门徒和若望门徒看到这事，他们就问说：“主，祢愿意我们使火自天降下，把他们吞噬吗？”耶稣转身斥责他们，他们就往别的村庄去了。
他们继续赶路的时候，有人对祂说：“不论祢往哪里去，我都要跟随祢。”耶稣回答他说：“狐狸有窝，天空的飞鸟有巢，人子却没有一个枕头的地方。”
祂对另一人说：“来跟随我。”那人却回答说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”但是，祂回答那人说：“让死人去埋葬死人吧。至于你，你去宣讲天主的国。”还有一人说：“主，我要跟随祢，但是，先让我向我的家人道别。”耶稣对他说：“没有一人可以伸手犁地，并往后看的，这样的人，不适合天主的国。”——基督的福音。

省思

撒玛黎雅人与犹太人素来敌对。在今天的福音中，撒玛黎雅人得知耶稣打算前往耶路撒冷，故决定不收留祂。气愤填胸的门徒向耶稣投诉：「主， 你愿意我们叫火自天降下，焚毁他们吗？」

让我们细察门徒的愤怒。这句话是引自列王纪下：「厄里亚回答五十夫长说：『如果我是天主的人，愿火从天降下，吞噬你和你这五十人！』果然有火从天降下，吞噬了他和那五十人。」（1:10）

门徒将自己的愤怒视为与厄里亚同等的义怒。他们设定一个道德高度，不符合这准则的人都被视为不义。门徒心中有一把尺，判断对错，并为定对方的罪。

这为我们是个很好的反省题材。有多少次， 我也如不成熟的门徒一般，根据自己内心的量尺， 定我身边的人的罪。今天社会的一大弊病，是自我中心，合理化自己的行为，缺少一颗为他人着想的心。

「耶稣转过身来斥责了他们」（路 9:55）。让耶稣的这番斥责，深入我们的心，将我们从骄傲和自我中心的泥泞中唤醒，好能做祂所喜爱的门徒。

主，请教我自省，教我谦卑。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（熙雍女子，请向上主哀哭）
恭读耶肋米亚哀歌 2:2,10-14,18-19
上主毫不留情吞噬了雅各伯的全部住所；祂在愤怒中，推倒犹大女子的堡垒；祂把她的国王和首领推倒在地，加以羞辱。
熙雍女子的众长老，静静坐在地上；他们在自己的头上撒上灰土，腰间束着麻衣，耶路撒冷女子都俯伏于地。
我的眼目，因哭泣而憔悴，一切都在我身内沸腾；我的肝胆倾泻于地，因我百姓的女儿倒仆，幼童和乳儿昏倒在城中的开阔地区。他们漫无目的，问他们的母亲：“食粮在哪里？”那时，他们好似昏倒在城中街市中的受创的人，奄奄一息卧在他们母亲的怀中。
耶路撒冷女子，我拿什么来把妳比拟？熙雍的贞女，我举什么例子，才能使妳获得安慰？因为妳的衰败，浩大如海；又有谁能把妳医治？
妳的众先知向妳显露虚假欺诈的神视；他们从未揭露妳的罪行，以此挽回妳的命运；他们给妳的神视，都是虚假迷惑人的征兆。
熙雍女子，请向上主哀哭，向祂呻吟，愿妳的眼泪，如同日以继夜奔流的激流；不要让妳有片刻喘息的机会，也不要让妳的眼目得到休息。
夜间，每间开始的时候，妳该起来哀祷；要在上主面前倾心如水；为了妳们卑微人的性命，妳要向上主举起双手，因为他们都因饥饿昏倒在每个街角。——天主的圣言。

答唱咏　咏74(73):1B-2,3-5,6-7,20-21
【答】上主，求祢不要忘记祢穷苦人的性命。（参看：咏74(73):19B）
领：上主，祢为什么永远把我们遗弃？祢为什么要对祢牧场的羊群，怒火中烧？请记忆祢自古建立的羊群，祢所救赎作祢产业的支派，祢设立居所的熙雍山。【答】
领：求祢举步，朝向久存的废墟，朝向敌人在圣所中摧毁的一切。祢的仇敌在祢的圣地咆哮；他们竖起他们的标志，以作胜利的标记。他们好似手拿斧子，上来伐树的人。【答】
领：他们用凿子和锤子，劈凿圣所的全部门扉。他们纵火烧毁祢的圣殿；他们亵渎祢圣名之所在，并把它们夷为平地。【答】
领：上主，求祢眷顾祢的盟约，因为大地和平原上，密布充满强暴的暗处。愿谦卑的人，不因混沌而退缩，愿贫苦穷乏的人讚颂祢的圣名。【答】

福音（玛利亚将这一切事默存在自己的心中。）
恭读圣路加福音 2:41-51
耶稣的父母每年逾越节往耶路撒冷去。耶稣到十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，祂的父母并未发觉。他们只以为祂在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后，就在亲戚和相识的人中寻找祂，但却没有找到。于是他们回到耶路撒冷找祂。过了三天，他们在圣殿中找到了祂，祂坐在经师中，聆听他们，也询问他们，凡听见祂的人，对祂的智慧和对答，都惊奇不止。他们一看见祂，便大为惊异，祂的母亲对祂说：“孩子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我一直在痛苦地寻找祢。”耶稣回答他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”但他们不明白祂对他们说的话。祂就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖；祂的母亲将这一切事情默存心中。——基督的福音。

省思

福音首次提到玛利亚的心，乃今天所记：玛利亚「把一切默存在心中」，尽显她内心的美丽。她的心充满「智慧」，因为她熟悉圣经，能敏察救恩的奥秘；她的心「无玷」，无染罪污；她的心「受教」，能顺服于天主的措置；她的心「谦虚」，能效法耶稣的心谦；她的心「纯正」，表里一致，全是圣神的真理；她的心「洁净」，能看见天主；她的心「坚强」，虽痛如利剑穿心， 仍能屹立于爱子的十字架下；她的心「仰望」， 虽然尸首已在墓中，仍等待圣子复活。她是「圣神的宫殿」，也是耶稣的母亲！

虽然身为生母而未能完全明白亲儿的说话， 她把一切默存心中，靠着信德，逐步领略爱子的心意，参与祂的工程，善尽己职。教会在耶稣圣心节随后，便纪念圣母无玷之心，一定有她的启示。

生命本就是个神秘的奥迹，我们怎能明白一切？面对疑难，愿我们都能向玛利亚学习，紧随耶稣，以心体心，但求多点明悉祂的心。

圣母无玷之心，请为我们祈祷，使我们堪当承受基督的恩许。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我必不再动怒，因为我是天主，而不是人。）
恭读欧瑟亚先知书 11:1,3-4,8C-9
上主这样说：“以色列尚处幼年时，我已爱了他，我从埃及召回了我的儿子。然而，是我教导厄弗辣因走路，是我将他们抱在自己的怀中；我用人的绳索，以爱情的纽带，牵引他们；我抚育他们，有如人将自己的婴孩高举到自己的面颊；然而，尽管我俯身喂养了他们，他们并不知道是我医治了他们。我的心已转变，我的怜悯已被激起。我必不再发泄我的怒火，我必不再毁灭厄弗辣因；因为我是天主，而不是人，我是在你们中间的，以色列的圣者；我必不会让这火焰把你们吞噬。——天主的圣言。

答唱咏　依12:2-3,4,5-6
【答】你们要欢欣地从救恩的泉源中汲水。（参看：依12:3）
领：天主真是我的救主；我信靠祂，决不畏惧。上主是我的力量，是我的勇力，祂作了我的救主。你们要欢欣踊跃地由救恩的泉源中汲水。【答】
领：请称谢上主，呼号祂的圣名；在列邦中传述祂的作为，宣示祂何等尊高的名号。【答】
领：请讴歌讚颂上主，因为祂行了光耀的事迹；应让此事传遍天下。熙雍之城，请欢呼高咏，因为在你们中间的以色列圣者是伟大的。【答】

读经二（基督的爱超越一切。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所书 3:8-12,14-19
弟兄姐妹们：至于我，保禄，我原是众圣徒中最小的一个，被赐予这恩宠，以向外邦人宣讲基督那神秘莫测的富饶，并光照众人，使众人明白，那创造万有的天主，自创世以来所隐藏的奥妙计划，好使使天上的君王和掌权者，透过教会，得知天主的各种智慧。这是按照祂在我们的主基督耶稣内完成的永恒旨意，因着祂，我们放胆讲论，藉着对祂怀有的信德，放心大胆地进入祂内。
为了这个缘由，我在天父面前屈膝，上天下地的一切家族都由祂而得名，求祂能按照富饶的光荣，藉着祂的圣神，以大能坚固你们内在的人，并藉着信德，使基督寓居在你们心中，并使你们在爱德中根深蒂固，能偕同众圣徒理解基督之爱是何等的广、长、高、深，并理解基督之爱，超越一切智识，为使你们能充满天主的一切富裕。——天主的圣言。

福音（由祂的肋膀中，涌出了血和水。）
恭读圣若望福音 19:31-37
由于那日子是预备日，为了使尸体在安息日能不留在十字架上，因为在那一周，安息日是最隆重的一天，犹太人就来请求比拉多，打断他们的腿，好使他们能被卸下来。于是，士兵们前来打断第一个人的，接着再打断与耶稣同钉在十字架的另一人的腿。但当他们来到耶稣跟前时，看见祂已经死了，他们就没有打断祂的腿，但有一个士兵，将自己的长矛刺入祂的肋膀，立时流出了血和水。凡亲眼看见的，都作了证，而他的见证是真实的；他知道祂所讲论的是真理，为使你们也相信。这些事的发生，为的是使圣经应验：“祂的骨头，必不会被折断。”经上另一处记载说：“他们必要仰望他们所刺透的那一位。”——基督的福音。

省思

耶稣圣心切愿每一个人都能在祂内感受到接纳和祝福，此乃今天经文要给我们传递的讯息。这种祝福用旧约时代以色列人所熟悉的牧人与羊群的形象展现：羊群有牧人照顾，便可安枕无忧。然而，天主对我们的关爱，比起牧人还要殷切。耶稣情愿交出自己的心，使更多人能够在祂内找到无条件、不受判断的情谊。保禄宗徒说：「基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了」（罗5:8）。耶稣的榜样，激励我们为身边的人做出同样的奉献，尽管很多时候可能真的很难做到。

我们需要祈求天主恩赐我们智慧，使我们能从人际关系中，展现祂的慈恩，而不是我们个人的期盼。我们明白，天主并没有要求我们在所有的关系中，无差别地牺牲自己，却更愿意我们体察祂的心意，运用分辨的精神，在最合适的时候做出最合适的决定。

主，请教我们在尽了一切努力之后，便安于祢的措置，因为最终将失掉的羊寻回的，只能是祢自己。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我要使你作万民的光，好使我的救恩传遍地极。）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
诸海岛，请听我，远方的人民，请听。自我出生时，上主已召叫了我，我尚在母胎，祂就赐给我了名字。祂使我成了双刃的剑，并将我隐藏在祂的臂荫下。祂使我成了一支磨光的箭，将我藏在祂的箭筒里。祂对我说：“以色列，你是我的仆人，我要藉着你显示我的光荣。”尽管我认为：我的劳作是徒然的，白白耗费了力气，但是我的奖赏是在上主那里，我的报酬是在我的天主那里。因为如今，那在母胎中形成我的天主已发言，要将雅各伯带回到祂跟前，将以色列聚集在祂面前，在上主眼中，我成了显耀的；如今，我的天主成了我的勇力！祂说：“至于你，你要做我的仆人，复兴雅各伯支派，重振以色列子民；我要使你成为万民之光，好使我的救恩达至地极。”——天主的圣言。

答唱咏　咏139(138):1B-3,13-14AB,14C-15
【答】上主，因我被神妙地被创造，我要赞美祢。（参看：咏139(138):14）
领：上主，祢探察了我，祢认清了我：我或坐或立，祢全然知悉；自远处，我的思绪，祢全然知晓。或行或息，祢已知悉周全，我的一切行径，祢全然熟悉。【答】
领：我的五脏六腑，真是祢所形成；我尚在母胎，祢已缔结了我。我称谢祢，因我被造，惊奇神奥；祢的化工，何等美妙。【答】
领：我的灵魂，祢全知晓；我的骨骸，祢无所不知。我何时在暗中被造，何时在阴府成形，祢全然知情。【答】

读经二（耶稣就是若翰预示要来的那一位。）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子里，保禄说：“天主兴起了达味，使他作王；天主指着他作证说：我找到了叶瑟之子达味，一个合乎我心意的人；他要承行我的全部心意。按照祂的恩许，由这人的后裔中，给以色列兴起了一位救主耶稣。若翰藉着向全体以色列子民宣讲悔罪的洗礼，预示祂的来临；当若翰将要完成自己的使命时，他曾说：；你们猜想我是谁？我并不是那一位。请看，那在我以后而来的那一位，我不配解开祂的鞋带。’我的兄弟，亚巴郎家族的子孙，以及那些在你们中间，敬畏天主的人，这救恩的言语已传给我们了。”——天主的圣言。

福音（他的名字是若翰）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔的产期一到，就生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大显仁慈，就与她一同欢喜。到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们要按他父亲的名字，称他匝加利亚，他的母亲却回答说：“不，他要被叫作若翰。”他们却回答她说：“在你们的亲戚中，没有一个叫这名字的。”于是，他们打手势，问他的父亲愿意他叫什么名字。他的父亲要了一块板，写说：“若翰是他的名字。”众人都大为惊奇。他的口立即开了，他的舌结开了，他遂开口赞颂上主。怕情临到他的亲戚身上，整个犹大山区都议论这事。凡听到这事的，都心中思忖：“这孩子将成为什么样的人？因为上主的手真与他同在。”这孩子逐渐长大，心神坚强，他住在旷野中，直到他出现在以色列子民前面的日子。——基督的福音。

省思

庆祝生日是庆祝新生命，是庆祝上主伟大的创造，是纪念天主在我们生命中的恩宠。

若翰出生前就已被拣选，他的圣召是为默西亚预备道路，他的一生也是在践行为耶稣服务的使命。回顾若翰的一生，他从受孕、出生、成长，到进入旷野，然后出来宣讲，最后被斩首，都是为了彰显耶稣的光荣。他的生命没有自我，全是为了天主。

《神操》第 23 号写道：人受造的目的，是为赞美、钦崇、事奉我们的主天主，由此妥救自己的灵魂。若翰是我们每个人的榜样，同时，我们每个人都是「若翰」— 我们在出生前就被天主召叫， 用我们自己独特的方式光荣天主。天主赐给了我们独特的名字，独特的生命，并且，在我们的一生中， 祂的手一直在扶持。

庆祝若翰的诞辰，一方面帮助我们学习他的榜样，另一方面在提醒我们要认出，并切实响应天主的召叫，以自己的生命和存在，愈显天主的光荣。

圣若翰洗者，请为我们转求，使我们都能效法您的榜样，一生为光荣天主而活。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （不要害怕，去，应说我吩咐你的一切。）
恭读耶肋米亚先知书 1:4-10
约史雅作王的日子里，上主的话传给我说：“我在母胎中形成你以前，我已认识了你，在你出生之前，我已圣化了你，立你作万民的先知。”我回答说：“啊！上主天主！我不知道如何去讲，我尚且年幼。”上主却回答我说：“不要讲：‘我尚且年幼。’我派遣你往谁哪里去，你就应往谁那里去；凡我吩咐你的一切，你都应讲述。在他们面前，你不要害怕，因为我与你同在，援救你。”上主这样说。此后，上主伸出自己的手，触摸我的口，说：“看，我将我的言语放在你的口中！今天，我立你宰制万民和万国，执行拔除并推翻，摧毁并拆除，建筑并栽种的任务。”——天主的圣言。

答唱咏　咏71(70):1-2.3-4A.5-6AB.15AB.17
【答】我尚在母胎中，祢就是我的勇力。（参看：咏71(70):6）
领：上主，我投靠了祢，求祢不要让我蒙羞。求祢按祢的公义拯救我，并援救我；求祢侧耳听我，并救拔我。【答】
领：求祢作我避难的磐石，赐我安全的堡垒，因为祢是我的磐石，我的堡垒。噎，我的天主，求祢由恶人的手中将我救出。【答】
领：上主，因为祢是我的希望，我自幼就已信靠了祢。我出生之日，就倚靠了祢，我尚在母胎中，祢就是我的勇力。【答】
领：我的口要传述祢的正义，日复一日宣扬祢的救援。上主，自我年幼之时，祢已教导了我，直至今日，我仍要宣示祢的神妙作为。【答】

读经二 （虽然你们没有见过基督，你们却爱了祂。）
恭读伯多禄宗徒前书 1:8-12
弟兄们：虽然你们没有见过耶稣基督，你们却爱了祂，尽管你们没有看见祂，却已相信了祂，并以不可言传和光耀的喜乐而欢欣踊跃，有如你们得到信德的目标 —— 你们灵魂的救恩 —— 一样。论及这救恩，那些给你们预言这救恩的先知曾搜寻并察考过，就是察考在他们内的，基督的圣神，向他们证实的，将要临于基督的苦难，以及随之而来的时光和光景。这一切都已经显示给了他们，并非是为他们自己，而是为你们服务；关于这些事，藉着由天上派遣来的圣神，向你们宣讲福音的人，已向你们显示了出来，众天使也都想要了解这些事。——天主的圣言。

福音（你的妻子依撒伯尔必要生子。）

恭读圣路加福音 1:5-17

黑落德作犹大王的时日，在阿彼雅班中，有一个司祭，名叫匝加利亚；她的妻子是亚郎的后代，名叫依撒伯尔。两人在上主的眼中，都是义人，遵行上主的一切诫命和典章，无可指摘。但是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都上了年纪。有一次，轮到他的班次，在天主面前作司祭，事奉天主时，按照司祭职份的常例，他中了签，得进入上主的圣所，献上馨香之祭。献馨香之祭的时候，那时众百姓都在外面祈祷，上主的天使显现给他，站在献馨香之祭的祭台右边。匝加利亚因所见的一切，惊惶不安，恐惧遂笼罩着他。天使却对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已蒙应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名叫若翰。你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主的眼中，将是伟大的。若翰必不会喝烈酒和浓酒。他尚在母胎中时，就要充满圣神，他要使许多以色列子民归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能，在祂前面先行，使他们的心归向自己的孩子，使悖逆的人归向义人的心意，为上主预备一个相称的子民。”——基督的福音。

省思

有时候，我们也会如同当时的犹太人一样，会将我们生活中所遇到的那些不孕的妇女，或者一切不幸的遭遇，视作天主施加的惩罚。但富于仁慈的天主，却藉着这些纯朴的妇女，以她们的谦逊和服从，不断给以色列带来了救恩。在这些妇女中，有三松的母亲，属于丹支派的玛诺亚的妻子（参看：民13:1-3），她也如同依撒伯尔一样，素称不生育的，那由她诞生的三松，也如同若翰一样，清酒浓酒都不喝，各种不洁的东西都不吃，因为这孩子从母胎一直到死，是献于天主的。（参看：民13:7）因为我们在世上遭遇的诸多不幸，都是自出天主的圣意，因为如果没有天主的许可，魔鬼绝不能加害我们。

© 全属于祢2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（在上主的殿内发现了法律书）
恭读列王纪下 22:8-13;23:1-3
希耳克雅（Hilkiah）大司祭通知沙番（Shaphan）书记说：“我在上主的殿内找到法律书。” 希耳克雅（Hilkiah）把这法律书交给沙番（Shaphan）。沙番（Shaphan）书记去见君王，报告说：“你的仆人已把圣殿内的金银熔炼出来，交给在上主圣殿内的工匠师傅。”沙番书记也向国王通报：希耳克雅司祭给了他一本书，高声读给君王听。君王一听法律书上的内容，就撕裂自己的外衣，给希耳克雅，沙番的儿子阿希甘（Ahikam），米加（Micaiah）的儿子阿革波尔（Achbor），沙番书记，君王的仆人阿撒雅（Asaiah）签署了一道命令：“去，替我，替百姓，替全体犹大人，求问上主，关于所发现的书上的话，因为上主向我们大发愤怒，因为我们的祖先没有遵守这书上的内容，并没有履行书上载明的义务。”
以后，君王召集全体犹大长老和耶路撒冷长老来到他跟前。君王与犹大长老和全体耶路撒冷居民：司祭，先知，全体百姓，不论大小，上了上主的圣殿。他有在上主内所寻获约书的全部内容，就向他们宣读了。君王站在柱子旁，在上主面前立约，就是：他们要随从祂，全心全灵遵守祂的典章，规条和法令，以此重新履行这书上载明的盟约条款。全体百姓一致接受了这盟约。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):33,34,35,36,37,40
【答】上主，求祢教导我祢法令的行径。（参看：咏119(118):33A）
领：上主，求祢照祢法令的行径指教我，好使我准确遵守。【答】
领：求祢赐我明达，使我能遵守祢的法令，全心持守。【答】
领：求祢引导我进入祢诫命的途径。因为它是我所喜。【答】
领：求祢使我倾心祢的法律，不贪图得利。【答】
领：求祢使我转目，不再专注虚荣：求祢按祢的行径，赐我生命。【答】
领：请看，我渴望祢的规条；求祢按祢的正义，赐我生命。【答】

福音（你们要从他们的果实中分辨他们。）
恭读圣玛窦福音 7:15-20
耶稣对门徒说：“你们应谨防那些假先知，他们外面披着羊皮，内里却隐藏贪婪的狼。凭他们所结的果实，你们就会了解他们。人难道是从荆棘上摘取葡萄，从蓟上摘取无花果吗？因此，凡好树都结好的果子，而朽木都结坏的果子。好树不能结出坏的果子，朽木也不能结出好的果子。凡不结好果子的树，必要被砍倒，并被投入火中。凭它们所结出的果实，你们便能认出它们。”——基督的福音。

省思

分辨是依纳爵灵修中的一个重要元素，此分辨并非简单的辨别好与坏，对与错，其中更重要的是认出天主的旨意和天主对我的邀请。在很多时候我们会混淆，甚至怀疑甚么是天主对我的邀请呢？我怎么知道哪一个才是天主的旨意呢？

由果实来认出善神或天主的邀请是一种方法。我们经常会遇到这种情况：在祈祷中看到了图象，听到了天主的声音，或者清晰地感受到了天主的临在，但是祈祷结束后，我就会怀疑，那到底是自己的臆想，还真是天主的？这个时候我就需要以祈祷的果实来辨别善神与恶神 — 来自天主的邀请会带给我们平安、喜乐、自由、良善、合一的果实；我们会被推动去关心、帮助弱小者，促进正义与合一；我们会由衷赞美天主的创造……。而来自自我或恶神的声音，只会让我们停留在空想和幻想的果实中；虽然它也会让我感觉到高兴或激动，但它并不推动我去做善事，甚至让我抱怨和分裂。

良善的耶稣，祈求祢赐我一颗明辨的心，常能认出祢的邀请，结出常存的果实。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（上主保护耶路撒冷摆脱散乃黑黎布和亚述人。）
恭读列王纪下 19:9B-11,14-21,31-35A,36
亚述（Assyria）王散乃黑黎布（Sennacherib）给希则克雅（Hezekiah）派去使者，给他报信：“你要这样对犹大王希则克雅说：‘不要让你倚靠的天主哄骗你说：耶路撒冷决不会被交在亚述人手中。你听说过，亚述王对诸城所做的一切：他们都完全被毁灭了！那么，你还能得救吗？’”
希则克雅从使者的手中接过信来，读了之后，就上上主的圣殿，在上主面前展开这书信，在上主面前祈祷：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上者！惟有祢是宰制大地的君王。是祢造成了天地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼垂视！求祢聆听打发使者前来，辱骂生活天主的，散乃黑黎布的话。诚然，上主，亚述王使列国和他们的土地荒废，把他们的神像投入火中；他们摧毁他们，因为他们并非神祇，而是出自人手的化工，就是木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢拯救我们摆脱这人的权势，使世上列邦知道：上主，只有祢是天主。”
于是，阿摩兹（Amoz）的儿子依撒意亚（Isaiah）打发人给希则克雅（Hezekiah）报信说：“上主，以色列的天主，对你向祂求助，攻打亚述王散乃黑黎布的回答：我俯听了！这是上主关于他所说的话：‘熙雍的贞女要轻看你，嘲笑你！耶路撒冷女子，她们要在你身后摇头。因为从耶路撒冷要走出遗民，从熙雍山要走出幸存者，万军上主的热诚将要完成这事。’因此，关于亚述王，上主说：‘他决不能接近这城，决不会向它射箭，他也不会持盾来到跟前，也不会建筑攻城载具攻打这城。他必照原路返回，决不会进入这城。’上主说：‘为了我的缘故，并为我的仆人达味的缘故，我要持盾守护这城。’”
那一晚，上主的天使出来，在亚述营内，击倒十八万五千人。于是，亚述（Assyria）王散乃黑黎布（Sennacherib）就拔营，回尼尼微去了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏48(47):2-3AB,3CD-4,10-11
【答】上主永远巩固自己的城。（参看：咏48(47):9D）
领：上主伟大，在我们天主的城中，完全堪受讚美，祂的圣山，巍峨高耸，是普世的欢喜。【答】
领：熙雍山，“北方的深渊”是大王的城。天主与她的堡垒同在；显示自己是稳固的保障。【答】
领：天主，我们在祢的圣殿内，默思祢的仁慈。天主，一如祢的名号远达地极，对祢的讚颂也当如此。祢的右手充满正义。【答】

福音（你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人。）

恭读圣玛窦福音 7:6,12-14

耶稣对门徒说：“你们不要把圣物给狗，或是把你们的珠宝丢到猪前，免得它们践踏那珠宝，转过身来把你们撕成碎片。”

“凡你们愿意人怎么对待你们，你们也要照样给人做。法律和先知就在于此。你们应由窄门而入；因为宽门和坦途导入死亡，有许多人由那里经过。通往生命的门是多么狭窄，路是多么狭隘。找到它的人实在很少。”——基督的福音。

省思

古代世界里没有宠物这一概念，无论猪狗。为古犹太人来说，狗和猪更是不洁之物，不可食用， 不可饲养，离得愈远愈好。至于圣物，是祭献给上主的美物，需要精挑细选，其宰杀和奉献的流程也马虎不得。祭品中的一部分焚毁，表示归于上主， 另一部分则留给司祭等人食用。这样的圣物，若扔给狗吃，不仅是暴殄天物，简直就是亵渎。

为耶稣的门徒，圣物有了别的涵意。耶稣带来的天国，是天主的旨意；天主的话语，是为了大众的救恩，已经不再是圣物，而是神圣本身。「圣」在耶稣身上体现为「仁」，祂展示了天主的真面目， 从圣殿内圣物的接收者，变成了与子民同在的良善心谦者。

如果圣物从祭品转变成了天主救人的福音，那么就更不可任意对待了。祭品是人的心意，献给天主的；福音是天主的心意，赐予人的。这样的美物怎能随意给那些漫不经心、不屑一顾的人呢？岂不是对天主心意的糟蹋吗？

天主，法律和先知只是福音的序曲，祢赐予了我们祢的爱子，我们岂能不献上最真切的态度？

© 全属于祢   & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（除了犹太支派以外，没有一样留下。）
恭读列王纪下 17:5-8,13-15A,18
亚述王沙耳玛乃色（Shalmaneser），占领了全地，攻打撒玛黎雅，他在那里围攻了三年。曷舍雅（Hoshea）九年，亚述王攻取了撒玛黎雅，掳走了以色列王和他们的子孙，把他们安置在哈拉黑（Halah）靠近哥仓（Gozan）河的哈波尔（Habor），以及玛待（Medes）各城。
这是因为以色列子孙犯罪得罪了上主，他们的天主，把他们带离埃及，拯救他们摆脱埃及王法郎统治的天主，并因为他们敬拜别的神。他们追随了上主从以色列子孙和他们所立以色列列王面前清出的其他国家的律例。
虽然上主藉着每位先知和先见者警告以色列人和犹大人：“舍弃你们的恶行，按照我颁赐给你们祖先，并藉我的仆人和先知的全部法律，遵从我的诫命和法律。”他们并没有听从，如同他们的祖先一样固执，不相信上主，他们的天主。他们抛弃了祂的法令，并抛弃了祂与他们的祖先订立的盟约，祂给他们的警告，直到上主在震怒中打击以色列，把他们从自己面前赶走。只留下了犹大支派。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏60(59):3,4-5,12-13
【答】上主，求祢应允我们，以祢的右手帮助我们。（参看：咏60(59):7B）
领：上主，祢弃绝了我们，击碎我们的护卫；祢动了怒，求祢复兴我们。【答】
领：祢使举国震荡，使之分裂；求祢弥补其中的裂缝，因为它摇晃不定。祢使祢的百姓遭受艰苦；祢赐给我们使人昏睡的烈酒。【答】
领：天主，祢不是厌恶我们，以致祢不出击，与我们的仇敌交战？求祢帮助我们抵抗仇敌，因为人的助佑，毫无价值。【答】

福音（你们不做判断，也就不受判断。）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
耶稣对门徒说：“你们不要判断，好使你们不受判断。因为你们怎样审断，你们自己也要受怎样的审断，你们用什么尺度量人，也要用什么尺度量给你们。你们为什么注意你兄弟眼中的木屑，而不留意自己眼中的木梁？当你的眼中有大梁时，你们怎能对自己的弟兄说：‘让我移除你眼中的木屑’？你们这些假善人，你们先从自己的眼中取出木梁，然后你们才能看清，从你兄弟的眼中移除木屑。”——基督的福音。

省思

稍微思考一下世间的法庭：法官为了秉持最大限度的公正，下最正确的判断，要仔细听取双方的陈述、证人的供词、律师的辩护、陪审团的意见。即使如此，也还是会有冤假错案，正义沦为不义。如此我们比较容易理解为何耶稣不要我们轻易下判断，尤其涉及对一个人名誉和人格的审断。

耶稣是木匠出身，对于木屑和大梁再熟悉不过。两者之间的对比一目了然。耶稣用夸张的对比，表达出人们在判断别人这件事上，是多么明显的两套标准。看别人，木屑难以容忍；看自己， 大梁也不介意。既然如此，天主就用我们判断别人的尺度来判断我们。我们并非不能判断，但我们被邀请像耶稣那样，判断时怀有仁慈，定罪时留有余地，指责时没有恶意。这便是天主判断我们时的尺度。如果我们不喜欢这个尺度，而以我们自己的尺度去责难、挑剔别人，那 天主也会尊重我们，以我们待人的尺度待我们。只是，你这不公之人，能承受天主巨细靡遗的判断吗？

主啊！请帮助我除去眼中的大梁，让我看得清清楚楚，真真切切。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（他奉献了饼酒）
恭读创世纪 14:18-20
在那些日子，撒冷（Salem）王默基瑟德（Melchizedek）带出饼和酒，他作为天主的至高司祭，用这些话祝福了亚巴郎：“愿亚巴郎受至高天主，上天和下地的造主的祝福，愿把你的仇敌交在你的手中的至高天主受讚美。”于是，亚巴郎就把他所拥有的十分之一给了他。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏110(109):1,2,3,4
【答】祢按照默基瑟德的品位，永作司祭 。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主要从熙雍伸出祢的权杖：“在祢的仇敌中掌权。”【答】
领：“祢出生的日子 ，神圣堂皇的王权属于祢，晨星之前，好似朝露，我已经生了祢。”【答】
领：上主起誓，决不反悔：“祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。”【答】

读经二（你们每次吃这饼，喝这杯，就是宣告主的死亡）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
兄弟姐妹们：我从主所领受的，我也同样传授给你们，就是，主耶稣，在祂被交付的那一夜，拿起饼来，在祂祝谢以后，擘开说：“这是为你们而舍的我的身体。你们应当这样做，为记念我。”晚餐后，祂同样拿起杯来，说：“这是用我的血所立的新约，你们每次喝这杯时，应当这样做，为记念我。”为此，你们每次吃这饼，喝这杯，你们便是在宣告主的死亡，直到祂来时。—— 天主的圣言。

福音（众人都吃饱了）
恭读圣路加福音 9:11B-17
耶稣给群众讲论天主的国，祂医治所有急需得到医治的人。垂暮的时候，那十二人到祂跟前说：“遣散群众，好使他们能到四周的村庄和农田，找寻住处和食粮，因为我们这里是个荒野地方。”他给他们说：“你们自己给他们东西吃吧。”他们回答说：“我们有五个饼和二条鱼，除非我们亲自去给百姓购买食物。”那时，在那里，男人的数目大约有五千。于是，祂对他们说：“让他们五十人一组坐下。”他们就照做了，使他们都坐下了。以后，耶稣接过那五个饼和那二条鱼，注目望天，祂给他们祝福了，把它们擘开，把它们交给坐在人群面前的门徒。他们都吃饱了。他们收集留下碎块的时候，装满了十二筐。——基督的福音。

省思

今天的福音就像一面镜子， 帮助我们基督徒看到自己对待耶稣以及使徒工作的态度。耶稣十分信任自己的门徒，所以让他们给群众吃的。对我们来说，这食物也许就是代表爱的服务。可是，我们的反应经常和门徒们的一样，只会看到自己的不足，认为自己不能胜任被委派的使徒工作，最终选择拒绝耶稣的邀请。我们习惯了用人的眼光看事情，忽略了耶稣与我们同行。

耶稣很清楚门徒们的软弱，祂也亲自向他们显示了信德的奥迹。同样地，如果我们也能慷慨地将自己有限的能力和爱心，摆在耶稣跟前，让祂祝福，五饼二鱼的奇迹也会发生在我们的生命中。这也提醒我们用信德的眼睛去看待所做的一切服务，否则，我们都很有可能迷失在外在的行动中。

耶稣，祢知道我们的一切需要，求祢赐给我们信德和慷慨之心，让我们有力量回应祢对我们的邀请，让祢做我们生命的中心。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（你们抛弃了上主，上主也要抛弃你们。）
恭读编年纪下 24:17-25
约雅达（Jehoiada）死后，犹大的首领前来觐见约阿士（Joash）王，君王听从了他们。他们离弃了上主，他们祖先的天主的圣殿，开始事奉神圣的石柱和偶像，因为他们所犯的罪，义怒降在犹大和耶路撒冷。尽管先知蒙上主派遣，往他们那里去，使他们归向上主，百姓不愿意听从他们的警告。天主的神支配约雅达（Jehoiada）司祭的儿子则加黎雅（Zechariah）。他站在百姓上面，对他们说：“天主说：‘你们为什么违背上主的诫命，以致你们不能顺遂呢？因为你们舍弃了上主，祂也舍弃了你们。’”他们却密谋反对他，他们按照君王的命令，在上主圣殿的庭院内，用石头砸死了他。约阿士王对则加黎雅的父亲约雅达向他显露的虔敬，毫不关心，杀了他的儿子。则加黎雅临死的时候，他说：“愿 上主看到，为我伸冤。”
次年，阿兰人（Arameans）的军队上主攻打约阿士。他们侵入了犹大和耶路撒冷，除掉全部百姓的首领，把他们的全部战利品都送给大马士革（Damascus）王。虽然，来犯的阿兰军队只是一小部分人，上主把一支庞大的军队交在他们手中，因为犹大舍弃了上主，他们祖先的天主。因此，约阿士遭受了重罚。阿兰人从他那里离开的时候，把他抛下，使他受极大的痛苦，他的仆人反叛了他， 因为他是杀害约雅达司祭儿子的凶手。他被葬在达味城，并没有被葬在王陵内。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):4-5,29-30,31-32,33-34
【答】我要永远保留对我仆人的慈爱。（参看：咏89(88):29A）
领：“我同我拣选的人立了约，我给我的仆人达味起誓：我要永远坚固你的后裔，世世代代，立定你的宝座。”【答】
领：“我要永远维系我对他的仁爱，我与他订立的盟约，永远稳固。我要使他的后裔，永远常存，并使他的宝座，如日之恒。”【答】
领：“如果他的子孙舍弃我的法律，不按我的典章度生，如果他们违背我的法令，不遵守我的诫命。”【答】
领：“我要用手杖惩罚他们的过犯，用鞭子责打他们的邪恶。但是，我不从他身上收回仁慈，我决不遮掩我的信实。”【答】

福音（不要为明天忧虑；你们的圣父知道你们所需要的一切。）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
耶稣对门徒说：“没有人能事奉两个主人。他或是要恼恨一个，喜爱另一个，或忠于这一个，轻视另一个。你们不能既事奉天主，又事奉钱财。因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们的吃喝，你们的身体，你们的穿戴感到担忧。难道生命大过食物，身体大过衣物吗？请看天空中的飞鸟；它们不播种，也不收割，也不在谷仓内聚集，你们的天父尚且养活他们。难道你们不比它们更重要吗？你们中，哪一个不挂虑，使自己的寿数增添片刻时光呢？你们为什么因衣服而挂虑呢？由野花生长的方式学习吧。它们不劳作，也不纺织。我却给你们说：就连撒罗满极尽荣华的时候所穿戴的衣服，也不相似于它们中的一朵。如果田野中的草，明天就要被投入火炉中，天主尚且这样装饰他们，你们这些小信德的人，难道天主岂不更多的提供给你们吗？因此，你们不必忧虑说：‘我们吃什么？’或说：‘我们喝什么？’或说：‘我们穿什么？’这一切都是外邦人所寻求的。你们的天父知道你们所需要的一切。但是，要首先寻求天主的国和它的义德，除此以外，这些都会赐给你们。不要挂虑明天，明天有明天的忧虑。一日的苦辛，足够一天受了。”——基督的福音。

省思

天主给人只造了一颗心，是为了让人一心一意地侍奉。然而，在生活中，人的内心常常不知不觉地塞满了除了天主以外的其他东西，比如： 名誉、钱财、手机、地位，肉欲等等。这些依恋会导致我们的生命无法在正确的方向前行。这也是很多人会感到迷茫和空虚的原因。当我们的心不能专注在天主那里，当我们的精力被分散时， 我们很容易会偏离正轨。

人喜欢停留在过去的阴影，或是担忧将来。所以，耶稣告诉门徒们不要为明天忧虑，意思是邀请每一个人活在当下。只有当我们把心停留在当下的每一刻，我们才有可能从时间的牢笼里解脱出来，像天空中的飞鸟和田间的百合花一样， 无忧无虑，一切顺其自然，尽情享受天主的眷顾与恩惠。

我们需要有意识地提醒自己，以爱的目光注视当下发生的事，认真对待每一个人，真正把生命看成是天主的礼物和祝福。

主耶稣，求祢帮助我以崭新的目光看待这个世界，在祢内焕然一新。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022