分类： 圣言默思

读经一（寻求正直，收获良善的果实）
恭读欧瑟亚先知书 10:1-3,7-8,12
以色列是一株茂盛的葡萄树，他的结实，日益繁多。他的果实，日渐丰盛；他所建筑的祭坛，愈发繁多；他土地上的果实越多，他竖起的石柱也越神圣。他们的心是虚妄的，现在，他们为自己的罪行，付出了代价；天主打倒了他们的祭坛，摧毁了他们神圣的石柱。如果他们说：“我们没有君王”—— 既然他们不敬畏上主，君王能为他们做什么呢？
撒玛黎雅王必被灭亡，好似水上的泡沫。阿文的高处 —— 以色列的罪恶 —— 必被摧毁，他们的祭坛上，要长满荆棘和蓟。他们要对山岳呼喊说：“遮盖我们！”对丘陵说：“覆盖我们！”
“要为自己播种正义，收获虔敬的果实；要为自己开拓一块崭新的土地，因为现在正是寻求上主的时候，直到祂来，在你们身上降下正义时为止。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):2-3,4-5,6-7
【答】你们要常寻求上主的面容。（参看：咏105(104):4B）
或 【答】阿肋路亚。
领：请向祂歌唱，讴歌讚颂祂，归光荣于祂的圣名；愿寻求上主的人，满心喜乐！【答】
领：请寻求上主的勇力；不断寻求事奉祂。请追忆祂所做的奇事，祂的征兆，祂口中的判词。【答】
领：你们，祂的仆人，亚巴郎的后裔，祂所拣选的雅各伯的子孙！祂是上主，是我们的天主；祂的统治，遍及各处。【答】

福音（走向以色列家迷失的羊。）
恭读圣玛窦福音 10:1-7
耶稣召集那十二人来，赐给他们制伏不洁之神的权柄，可以驱逐他们，可以医治各种灾殃和各种病症。这是那十二宗徒的名字：被称作伯多禄的西满，以及他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡；称作客纳罕人的西满，以及负卖耶稣的依斯加略人犹达斯。
耶稣派遣那十二人出去，在他们后面嘱咐他们说：“你们不要进到外邦人的地区，或进到撒玛黎雅人的城。而是要往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，应这样宣讲：天主的国临近了。”——基督的福音。

省思

默观主耶稣的派遣， 可以注意到祂是透过委派这宣讲天国的任务，把恩宠给予祂的门徒。祂授给他们的权能，正和祂本身在各城各村（玛9:35）所作的一样。他们的权能既来自祂，他们所做的，也如同祂亲自所作的。主耶稣的派遣， 有其清楚的目的：让以色列家迷失的羊被寻回。祂要透过门徒，代表祂去宣讲，让天国一步一步地彰显出来。

派遣本来让人有被派遣者要离开派遣者，独自履行任命的感觉，但主耶稣的派遣，却不是这样。祂要以另一种更亲近的方式，与祂所派遣的门徒同在。门徒在他们的使命中，每一次行使主耶稣授予他们的权能时，会体会到主耶稣真实地临于他们身上。这个事实直至今天仍在发生：在感恩圣祭中，教友以言以行宣讲天国；在爱德行动中，基督徒把白白得来的恩宠，白白分施，使人体会到主耶稣在他们身上。

主耶稣，感谢祢派遣了我们，也感谢祢教我们懂得回应。求祢给我们继续施恩，让我们借着履行使命，与祢更形亲近。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（他们播种了风，必要收获旋风）
恭读欧瑟亚先知书 8:4-7,11-13
上主这样说：他们在以色列立了君王，并没有得到我的授权；他们立定了王侯，并没有得到我的同意。他们用自己的金银为自己制造了偶像，给自己招来死亡。撒玛黎雅，我要毁掉你们的牛犊！我要向它们发泄怒火；以色列不能得到清白，要到几时？这个工匠的作品，它们都不是神祇，注定要被焚毁 —— 这就是撒玛黎雅牛犊的命运。
他们播种风的时候，必要收获旋风；麦子没有麦秆，无法形成麦穗，就无法生产面粉，即便可以做成，外邦人必要把它们吞噬。
厄弗辣因建筑了许多祭坛，以赎罪恶，他的祭坛，成了犯罪的机会。尽管我给他写了许多法律，它们被看作外邦人的法律。他们虽然奉献牺牲，祭肉，吃了祭肉，上主并不喜欢他们。祂仍要记忆他们的罪过，惩罚他们的过犯；他们必要回到埃及。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏115(113:9-26):3-4,5-6,7AB-8,9-10
【答】以色列家族信靠上主。（参看：咏115(113:9-26):9A）
领：我们的祖先在天上，不论祂想要做什么，必能完成。他们的偶像是金银，是人手的制品。【答】
领：它们有口，但不能讲话；它们有眼，但看不见；他们有耳，但听不见；他们有鼻，但不能闻。【答】
领：它们有手，但没有触觉；他们有脚，但不能行走。创造它们的，与它们相似，信赖它们的，也是如此。【答】

福音（庄稼多，但工人少）
恭读圣玛窦福音 9:32-38
一个不能说话的附魔人被带到耶稣跟前，魔鬼被赶出去之后，那哑巴就说话了。群众都惊讶道：“在以色列，从未见过这样的事。”法利塞人却说：“祂是凭借魔王驱魔。”耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，医治各种灾殃，各种疾病。祂看到群众，就怜悯他们，因为他们在困苦中，并被遗弃，好似没有牧人的羊。耶稣遂对门徒说：“庄稼多，工人却很少；因此，求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”——基督的福音。

省思

今天的福音提到「耶稣周游各城各村」的目的，是为了要在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。主耶稣的这些行动，是祂来到我们当中的使命 — 让天主的国临现于世界。在天主的国里，祂可以彻底地行使祂的权能。正如天主经说的：「愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上」。这是信友每天的祈求， 天国因主耶稣而实现了，只是尚待完成。天国并不是在遥不可及的彼岸，而是在人与天主每天的关系中。身为基督徒，我们同样肩负着让天国临现的责任：宣讲福音，带给人平安的讯息。

默观今天的福音，我们在祈祷中，面对主耶稣的这份邀请：尝试更深入认识祂的行事作风， 俾更爱慕祂，更紧密地跟随祂，愿意成为庄稼的工人，与祂一起耕耘，让天国活现于每一个人的生命中，成为一个名副其实的基督徒。

主耶稣，感谢祢亲自来到我们当中，把天国带到世上。求祢使我们成为祢所派遣的工人，为众多的庄稼服务。

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读经一（我要把你许配给我，你必要认识上主的名号）
恭读欧瑟亚先知书 2:16,17C-18,21-22
上主这样说：我要诱导她，我要把她领到旷野中，与她的心交谈。她要在那里作出回应，好似她在幼年的时候，从埃及地上来的时候一样。在那一天，上主说，她要称我：“我的丈夫”不再称我“我的巴耳。”我要永远聘娶妳：我要按正义、公平、仁爱、仁慈聘娶妳；我要按信实聘娶妳，使妳认识上主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】上主慈悲，兼又宽仁。（参看：咏66(65):1）
领：我要日日讚颂祢；我要永远讚颂祢的圣名。上主伟大，当受讚美；祂的仁慈，无法估量。【答】
领：世世代代讚颂祢的工作，宣讲祢的大能。他们讲论祢的赫赫威严的光荣，传述祢的神妙化工。【答】
领：他们讲论祢惊人作为的威能，宣扬祢的伟大。他们欢呼高唱祢丰厚良善的美名，欢呼高唱祢的公义。【答】
领：上主慈悲，兼又宽仁，缓于发怒，仁爱无量。上主对待万有，温和良善，对待祂的一切受造，仁爱周详。【答】

福音（妳的信德使妳获得了痊愈。）
恭读圣玛窦福音 9:18-26
耶稣正说话的时候，一个首长前来，跪在耶稣跟前说：“我的女儿刚才死了。但是，请来，在她身上覆手，她必会生活。”耶稣起来跟着他去了，祂的门徒也跟着祂去了。有一个女人，受血漏之苦，已有十二年了，她在耶稣后面走着，摸了祂外衣的流苏，她对自己说：“但愿我能触摸祂的外衣，我就能被治愈。”耶稣转过身，看着她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”就从那时候起，那女人就被治好了。耶稣抵达那首长的家时，看见吹长笛的，以及制造骚扰的人群，祂说：“走开！这女孩没有死，只是睡着了。”他们都嘲笑祂。人群被赶出去之后，耶稣前去，握住小女孩的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那整个地区。——基督的福音。
七十二人欢喜归来，说：“主，因祢的名号，甚至魔鬼也屈服我们。”耶稣对他们说：“我曾看到撒殚如同天上的闪电掉落下来。看，我赐给你们‘践踏在蛇蝎之上’和制伏一切敌对势力的能力，没有什么可以伤害你们。然而，不要因不洁之神屈服你们而欢喜，但要因你们的名字被登记在天上而欢喜。”——基督的福音。

省思

欧瑟亚遵从天主的指示，娶淫妇为妻，生儿育女后把她休弃了，之后隔一段时间再把她买回来，恢复她妻子的身分。先知用自己的生活去预示以色列的命运，让人看到天主对不忠的人民的怨愤，也看到祂愿意重新接纳不贞的人。天主这样人性化地呈现出来的对人类的爱，不禁令我们痛悔自己的软弱所造成的对祂的伤害，令我们要一再警惕自己对祂的背叛。

耶稣来到首长家， 说死去的女孩只是睡着了，惹来旁观者的讥笑。我们都是在讥笑者当中吗？「天主既然热爱世人，怎么还要降下灾祸？ 怎么好人总是遭殃？」当我们发出类似的抱怨时，就像那些讥笑耶稣的群众，用个人逻辑去了解天主，把信德视为无物。

还是那个患血漏的女人，才是有福的。她不是带着姑且一试的心态去求耶稣帮助，而是带着全然的信赖，去摸那能把她治愈的耶稣的衣服繸头。这衣服繸头曾经无数次地在我们眼前飘过， 就看我们是否察觉，能有多大的信德去摸一摸。

主，我相信祢。

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读经一（我要向耶路撒冷广施和平，有如涌流的河流）
恭读依撒意亚先知书 66:10-14C
凡爱耶路撒冷的，你们要因她喜乐；凡为她而忧伤的，你们要与她一起欢腾！如此，你们必要饱飨她安慰的乳汁，因在她丰盈的乳房中得到哺乳而欢喜！因为上主这样说：看，我要使她富足，有如河川，将她淹没；我要赐给她列邦的财富，好似泛滥的激流。你要如同婴孩一般，被她抱在怀中，在她膝上受到爱抚。正如母亲安慰自己的儿子，我也要同样安慰你们；你们要在耶路撒冷找到安慰。几时你们看到这情形，你们的内心，必要欢喜，你们的身体，必要绽放，有如青草一般；上主必要将权能显示给自己的仆人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏66(65):1-3,4-5,6-7,16,20
【答】愿普世大地向上主欢呼。（参看：咏66(65):1）
领：普世大地，请歌颂上主，歌颂祂圣名的光荣，献给祂辉煌的赞颂。请向上主说：“祢的作为何其伟大！”【答】
领：“愿世上万物朝拜，讴歌，讚颂祢，讚颂祢的圣名！”请来观看天主的作为，祂在亚当民族中间所做的惊人奇事。【答】
领：祂使大海成为干地；使他们徒步走过河川；因此，让我们因祂而欢欣。祂以自己的大能宰制世界，直到永远。【答】
领：凡敬畏上主的，请听，我要宣告祂为我所做的一切。天主当受讚美，祂没有拒绝我的祈祷，没有拒绝向我广施慈惠。【答】

读经二（我身上的印记是耶稣的烙印。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 6:14-18
弟兄姐妹们：让我总不要自夸，除了因我们的主耶稣基督的十字架而自夸，因为藉着祂，世界于我已被钉在十字架上，我于世界被钉在十字架上。因为受割损或不受割损，不算什么，只是新受造。平安和仁慈必归于随从这诫命，并归于随从以色列的天主的。自今以后，愿没有人困扰我，因为我的身上，带有耶稣的标记。弟兄姐妹们，愿我们的主耶稣基督的恩宠与你们的心神同在。亚孟。—— 天主的圣言。

福音（你们的平安必安息在那人身上。）

恭读圣路加福音  10:1-12,17-20

那时候，耶稣委派另外七十二人，两人一组，在祂前面，来到各城和祂有意拜访的地方去。祂对他们说：“庄稼很多，劳工很少，因此，要求庄稼的主人派遣劳工，收割他的庄稼。你们去吧；看，我派遣你们，好似把羊送入狼群。不要带钱包，不要带口袋，不要带凉鞋；在路上，任何人，你们都不可致意。不论你们进入哪一家，先说：‘愿平安与这家同在。’那里如果有和平之子，你们的平安就留在他身上，但是，如果没有，仍要回到你们身上。留在同一屋，吃喝他们提供的，因为劳工理当拥有工资。不要从这屋移到另一屋。你们不论进到哪座城，他们欢迎你，就吃摆在你们前面的，医治城中的病人，给他们说：‘为你们来说，天主的国临近了。’不论你们进到哪座城，他们不接纳你们，你们就出去，来到街上，说：‘你们城中的土粘在我们的脚上，我们也要给你们抖下来，’但要知道，天主的国临近了。我给你们说：在那一天，索多玛所受的惩罚，要比那城容易忍受。”

七十二人欢喜归来，说：“主，因祢的名号，甚至魔鬼也屈服我们。”耶稣对他们说：“我曾看到撒殚如同天上的闪电掉落下来。看，我赐给你们‘践踏在蛇蝎之上’和制伏一切敌对势力的能力，没有什么可以伤害你们。然而，不要因不洁之神屈服你们而欢喜，但要因你们的名字被登记在天上而欢喜。”——基督的福音。

省思

在太平盛世， 大家对依撒意亚的预言未必有太深刻的感受。直到如今疫症肆虐经年，和平的国土横遭战祸，大好家庭被逼流徙⋯⋯很多人不禁在想：这样的日子还要忍受多久，在有生之年到底能否熬过？依撒意亚由蒙召那天开始，已清楚知道以色列的命运：天主必将惩罚背主的人民，国家终要沦亡；同时天主也为忠于祂和愿意悔改的人，留下复兴的希望。虽然明知自己的呼号，难以力挽当代的狂澜，依撒意亚还是尽力发声，至少，让日后饱受折磨的人，明白厄运的根源，并能从绝望中看到希望。保禄在迦拉达书，也表达了类似的感悟：耶稣的爱，足以打破人为的枷锁，信靠基督而成为新人，必能获得平安与怜悯。但是否所有人都会接受这份恩宠呢？耶稣在派遣门徒出外宣讲时， 已清楚表明了：有人是会接受的，和平就停留在他们身上，病人获得医治；但也有人是会拒绝的， 大家也毋须勉强，他们自当受到应有的惩罚。

主，祢对世人所做的一切，实在令人敬畏。

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读经一（我要转变我的百姓以色列的命运）
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说：在那一天，我要扶起达味倒塌的家室；我要修补它的缺口，重建它的废墟，重建它，有如往日，好使他们征服厄东（Edom）的遗民，并征服一切承受我名号的列邦，我是上主，必要实践。上主说：时日将来，耕地的人要超越收割的人，采摘葡萄的，要超越播种和种植的人；酒榨中的酒汁，都滴落在群山之上，一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢复活力，他们要重建并住在他们已被荒废的城。栽种葡萄园，饮用美酒，栽植果园，享用美果。我要把他们栽种在自己的地内；他们决不会再从我赐给他们的土地上被拔除，上主你们的天主说。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主向祂的百姓讲论和平。（参看：咏85(84):9B）
领：我要听天主的宣告：上主 —— 因为祂向自己的百姓宣示和平。祂的救恩定要接近敬畏祂的人，荣耀归于在我们地上的居民。【答】
领：仁爱与忠信必要相迎；正义与和平必要相亲。从地下要生真理，公义要从天上俯视。【答】
领：上主必亲自赐下祂的慈惠；我们的土地，必多结果实。义人要走在祂的面前，救恩伴随祂的脚步。【答】

福音（新郎从他们那里被接去的时候，他们就要禁食了。）

恭读圣玛窦福音   9:14-17

若翰的门徒来到耶稣那里说：“为什么我们和法利塞人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？时日将至，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布被旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入皮囊里，两者都得保全。”——基督的福音。

省思

耶稣是个自由的人，有着真正的心灵自由。这种完全的自由，在让自己不受束缚的同时，也不会去约束别人。我们可以想象一下，在耶稣当时生活的环境中，很多人会质疑耶稣的言行。若翰的徒弟们或许并不像那些伪君子一样，要故意刁难耶稣，只是想弄清楚耶稣的言行，想更清楚地了解这位与众不同的老师。面对被质疑，耶稣趁机为他们指出了自由的真谛。这个关于自由的讯息，是给予若翰徒弟的回答，也是对当时在场的门徒们的提醒，也是在此时此刻给我们的启迪。

耶稣似乎在邀请我去看看：有时，我也会以自己的标准约束别人；有时，我可能因为不明白为甚么要坚持做一些「教友应做的事」，而别的教友却没有遵守。面对这位自由的耶稣，我或许感受到自己的不自由。内心的不自由，在人际关系层面的直接影响，就是去让别人也不自由。我们会认识到，我们确实需要耶稣的恩宠，去更换自己的「旧」，接纳祂的「新」。

主耶稣，请赐我一颗更加自由的心。

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读经一（饥饿的不是对食物的饥饿，而是对听上主的话的饥饿）
恭读亚毛斯先知书 8:4-6,9-12
蹂躏穷人，摧毁急难者土地的人，请听这话！你们问说：“新月何时才会过去，好使我们能出售五谷，安息日何时才会过去，好使我们能显示小麦？我们要缩小测量的容具，增加重大，使我们的天秤固定，好能欺诈人！我们要用银子购买卑微的人，用一双鞋的价格购买穷人，就连麦子的糠，我们也要卖掉。”
在那一天，上主说，我要使太阳在中午落下，光天化日之下，我要使黑暗笼罩大地。我要使你们的庆节变成你们的悲哀，使你们的歌谣变成哀歌。我要用苦衣遮掩你们众人的腰，使你们的头都剃光。我要使他们哀哭，好似哀悼独子，使他们的日子，以愁苦作结局。
然而，时日将到，上主天主说，我要使饥饿临于这地；不是对食物的饥饿，或对水的饥渴，而是对听上主的话饥饿。他们必要从这海漂到那海，由北至东，寻找上主的话，但是，他们决找不到。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):2,10,20,30,40,131
【答】人生活不单靠饼，也靠出自天主口中的每句话。（参看：玛4:4）
领：遵守上主的法令，全心寻求祂的人，真是有福。【答】
领：我全心寻求祢，求祢不要使我错行祢的诫命。【答】
领：我的灵魂沉湎于时时寻求祢的法令。【答】
领：我选定了真理的途径，我把祢的法令摆在我前。【答】
领：请看，我要寻求祢的规条；求祢照祢的正义，使我生活。【答】
领：我张口唏嘘，渴慕祢的命令。【答】

福音（不是健康的人需要医生，而是患病的人。）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
耶稣正经过的时候，祂看见一个名叫玛窦的人坐在税关上。祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随了祂。耶稣与他在家中坐席的时候，许多税吏和罪人前来，与耶稣和祂的门徒一起坐席。法利塞人看见了，就对祂的门徒说：“你们的老师为什么同税吏和罪人一起进食？”耶稣听见了，就说：“那些健康的人，不需要医生，而是有病的人。你们去领会这话的含义吧：‘我喜爱的是仁慈，而不是牺牲。’我并非是来召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

亚毛斯先知斥责以色列的当权者欺压穷人， 他们甚至急不及待地想让月朔和安息日早点过去，好能继续行恶。月朔及安息日是法定的敬拜上主的日子（依 66:23；则 46:1-3）。尽管当权者们也必须参加敬礼，却觉得这耽误了他们赚钱的机会，因为他们可以在平时开仓卖粮，用假秤欺诈穷人，而上主特别提醒应以公正的「厄法」来衡量（肋 19:36；申 25:15）。因此，当权者们敬拜上主是虚情假意，表里不一。

在今天的福音里，法利塞人责备耶稣同税吏和罪人在一起。耶稣用「我喜欢仁爱胜过祭献」反驳他们，因为他们也如同亚毛斯时代的当权者，表面虔诚守法，实则非但不通过关爱社会边缘人士来爱天主，反而排斥他们。爱屋及乌是人之常情；若爱天主，却不爱天主所爱的人，天主怎么会感受到被爱呢？天主不是一尊神像，喜欢把自己排在香坛前，满足于人们的供奉；祂是与人建立关系的活生生的一位，而关系是要靠爱来维持的。

主，教我们爱我们看得见的弟兄，以表明我们真的爱祢（若一 4:20）。

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读经一（上主领我离开羊群，派我去讲预言。）
恭读亚毛斯先知书 7:10-17
贝特耳（Bethel）的司祭阿玛责雅（Amaziah）给以色列王雅洛贝罕（Jeroboam）传话说：“亚毛斯在以色列境内密谋反抗你；这个国家不能忍受他的一切言论。因为亚毛斯这样说：雅洛贝罕应当死在剑下，以色列必要从这地方去流徙。”
阿玛责雅对亚毛斯说：“先见者，你走吧，逃到犹大地去！藉讲预言为你自己赚得口粮，只是，在贝特耳，不可再讲预言；因为这是君王的圣所，是王宫。”亚毛斯对阿玛责雅说：“我原不是先知，我也不属于先知的团体；我原是一个放羊的，是悬铃木（sycamores）的园丁。上主从我牧放的羊群，把我领出来，对我说：‘去，给我的百姓以色列讲预言。’现在，请听上主的话！你说：在以色列，不可再讲预言，不可再讲预言，反抗依撒格的家族。现在，上主这样说：你的妻子必在城中作妓，你的儿子和女儿要倒在剑下；你的土地要被测绳衡量，你本人要死在不洁的地方；以色列要从这地方被驱逐出境。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,11
【答】上主的判断是真实的，完全公允。（参看：咏19(18):10CD）
领：上主的法律是完全的；能畅快人灵；上主的法令是信实的，赐智慧于简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是清晰的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，完全公道。【答】
领：他们比黄金更为宝贵，远超极纯的黄金；比糖浆，或出自蜂巢的流汁更为甘饴。【答】

福音（你的罪得赦了，起来行走吧。）
恭读圣玛窦福音 9:1-8
他们上船以后，渡过了海，来到了自己的城。在那里，人们用担架给祂带来了一个瘫子。耶稣看见他们有信德，就对那瘫子说：“孩子，放心，你的罪得赦了。”那时，有些经师自言自语说：“这人正亵渎天主。”耶稣知道他们思考的是什么，就说：“你们为什么怀有邪念呢？哪一样比较容易，是说：‘你的罪得赦了。’还是说：‘起来，行走吧。’但是，为使你们能知道，人子在世上有赦罪的权柄”—— 祂遂对那瘫子说：“起来，拿起你的床，回家去吧。”那瘫子就起来回家去了。群众看见这事，诚惶诚恐，归光荣于赐给人这样权柄的天主。——基督的福音。

省思

今天福音的故事在对观福音中也分别出现过，就是把房顶拆穿，把病人从上面坠下，求耶稣治愈的故事（玛 9:1-8；谷 2:1-12；路 5:17-26）。耶稣看到他们的信德，因而愿意从根本上治愈（赦免）那病人。虽然获得治愈的是病人，耶稣看到的却是「他们」，而仅非「他」— 病人自己的信德。在日常和信仰生活中，我们都需要好的伙伴与朋友在我们身处困境时伸出援手，陪伴我们的疾苦，甚至愿意与我们一起「疯狂」，拆开人家的房顶 — 那些阻碍我们接近耶稣的人和事物。兄弟齐心，其利断金。我们若有这样的亲朋， 是莫大的福分！耶稣也是因他们的同心合意与信德而赦免罪过，施予奇迹，尽管祂也受到经师们— 另一类人的反对与质疑。

谨让我们一一记忆以不同方式陪伴我们走到耶稣跟前的人，并因为他们而感谢天主。
主耶稣，我最亲爱的朋友，感谢祢为我派遣的亲朋好友帮助我善度生活，更帮助我度过难关，请祢也使我留意他人的需要，勇敢地成为他人的祝福。

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读经一（现在我知道，主真救我脱离黑落德的手。）
恭读宗徒大事录 12:1-11
在那些日子，黑落德王下手伤害教会的一些人。他使若望的哥哥雅各伯死于剑下。他看见这事使犹太人欢喜，就将伯多禄也拘捕了。—— 那时正值无酵节—— 将他逮捕了以后，就将押在拘留所，交由四班士兵 —— 每班四人 —— 看管。他打算在逾越节以后，将他带到百姓面前。伯多禄遂被囚于狱中，教会却恳切地代他向天主祈求。
黑落德将要审判伯多禄的前一天深夜，伯多禄被两道锁链束缚着，睡在两个士兵中间，那时候，还有两个士兵看守监狱。突然，主的天使站在他的边上，有一束光照亮了监房。他拍了伯多禄的肋膀，唤醒他说：“赶快起来。”锁链就从他手上脱落了。天使对他说：“束上你的腰带，穿上你的鞋。”他就照做了。天使又对他说：“穿上你的外衣并跟前我。”他遂跟着他出去了，并没有觉察到经由天使所发生的事是真实的；他以为，他是看到了异象。他们通过了第一道岗，接着，通过第二道岗，他们来到通往城外的铁门前，铁门自己为他们打开了。他们出现在一条小巷里，突然，天使离开了他。伯多禄遂回过神来说：“现在，我才知道是主派遣了自己的天使，由黑落德的手中拯救了我，并使我脱免全体犹太人希冀发生的事。”——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】上主的天使必要拯救敬畏天主的人。（参看：咏35(34):5A）
领：我要时时赞颂上主；对祂的赞颂要常在我口。愿我的心灵归光荣于上主；卑微的人听了我的话，必要欢喜。【答】
领：请与我一起光荣天主，让我们一起颂赞祂的圣名。我寻求上主，祂就俯允了我，拯救我脱离我的一切恐惧。【答】
领：你们仰瞻祂，必喜形于色，你们的面容，决不致满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主即刻俯听，拯救他脱离他的一切困厄。【答】
领：在敬畏上主的人四周，有主的天使扎营守护。请体验并观看，上主是何等良善，投奔于祂的人，真是有福。【答】

读经二（将来，正义的冠冕必要为我存留。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德人后书 4:6-8,17-18
保禄，我，好似奠酒，已被奠祭，我离世的时刻已近。这场比赛，我已赛完，这个信仰，我已保守。如今，正义的冠冕正等待着我，就是上主，正义的判官，在那一日要赏给我的，不仅要赏给我，还要赏给一切渴望祂显现的人。上主站在我身边，并赐给我力量，好使宣讲能藉着我而完成，并使所有外人都能听见。我从由狮子的口中被救了出来。上主必要拯救我脱离一切凶险，使我平安进入祂天上的国。愿光荣归于祂，直到永远。亚孟。——天主的圣言。

福音（你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”祂对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门必不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”——基督的福音。

省思

「宗徒们在世时用自己的鲜血建立了教会： 他们饮了上主的杯爵，成了天主的朋友」— 今天的进堂咏简单地述说了圣伯多禄和圣保禄在教会内毫不简单的贡献。新约没有掩饰宗徒及其他门徒的缺失，却描绘了非常软弱的人性缺陷。但透过信德的目光，我们能够认出天主的爱和恩宠在软弱的人身上工作。伯多禄和保禄跟我们每一个人都一样，都是软弱的；但当他们因信德而耗尽， 甘愿流血舍身殉难时，天主的恩宠就赋予他们无比的勇气和力量。伯多禄和保禄的牺牲，「建立了教会」。殉道者的鲜血，永远灌溉教会的发展。为信仰而捐躯的烈士，已不再局限于罗马帝国的年代了。今时今日，在全球为见证基督而舍身的，能知几许？

进堂咏肯定了伯多禄和保禄「成了天主的朋友」，将二徒与亚巴郎和梅瑟并列，无疑地，也给我们造就了理想：成为天主的朋友！

圣伯多禄圣保禄，请为教会转祷，助我们对天主忠贞不二，像你们一样，成为天主的朋友。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我必惩罚你们的罪恶。）
恭读亚毛斯先知书 3:1-8;4:11-12
以色列子民，请听上主向你们宣告的话，就是我从埃及土地带出来的全体民族所说的话，我只宠爱你们，超越世上其他民族；因此，我要因你们的全部过犯惩罚你们。除非二人同意，岂能同行？雄狮若无猎物，岂会在森中咆哮？幼狮捕食，除非一无所获，岂会在洞穴咆哮？飞鸟若无饵食，怎能陷于地上的陷阱？陷阱若非捕获某物，岂会从地上翻起？城中若有号角声，百姓岂不害怕？城市如若遭受灾祸，岂非上主所为？事实上，上主所做的一切，没有一项计划，不显示给祂的仆人和先知。狮子咆哮 —— 谁不害怕！上主天主发言 —— 谁能不传祂的话。
我使你们遭受暴乱，好似天主倾覆索多玛和哈摩辣：你们好似从火中抽出来的木棍，但是，你们还是不归向我，上主说。
因此，以色列，我要照我自己的意愿对待你！以色列，我既然这样待了你，准备迎接你的天主吧！—— 天主的圣言。

答唱咏　咏5:4B-6A,6B-7,8
【答】上主，求祢照祢的正义引导我。（参看：咏5:9A）
领：黎明时分，我满怀期待，带着我的祷文，来到祢的跟前。天主，因为祢不喜爱邪恶，没有一个恶人与祢同在，在祢的眼中，傲慢的人决站立不住。【答】
领：上主恼恨一切作恶的人，摧毁所有口言诡诈的人，憎恶嗜血诡诈的人。【答】
领：上主，我却因祢丰富的恩宠，进入祢的圣殿；满怀对祢圣殿的敬畏之情，在祢的圣殿内，向祢朝拜。【答】

福音（耶稣斥责了风和海，一切都平静了。）
恭读圣玛窦福音8:23-27
正当耶稣上船的时候，祂的门徒跟随祂。海上突然来了一阵强烈的风暴，以致船也被海浪淹没。祂却睡着了。他们来唤醒祂说：“主，拯救我们！我们要快丧亡了！”耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”于是，祂起来，斥责了风和海，他们就大为平静。门徒们感到惊讶，他们说：“这是怎样的人，甚至风和海都听从祂？”——基督的福音。

省思

画家林布兰曾为今天的福音作画，名为《加里肋亚海上的风暴》。他生动地描绘门徒在惊涛骇浪中的各种反应，有人赶忙拉紧船帆，拼命跟风浪搏斗；有人吓得目瞪口呆，动弹不得；有人不敌巨浪， 在船边呕吐；有人怒气冲冲，向耶稣呼救，唤醒祂来；也有人在默默祈祷。有趣的是，在船上还有一位门徒，拉着船舷，面对面与观画人对望，彷佛在邀请人进入他们所经历的风浪，探问自己在生命的波涛汹涌里身在何方？如何面对？而更重要的是， 如何在困难的境况中与主相遇？

至于耶稣，则轻倚在船上。画家透过光线的明暗，刻意加强耶稣面上的光芒，映照着从画中远方天空折射出的亮光，隐约地表达出，耶稣在面对困难、挑战时，保持内心的平安，全赖祂对天父坚定的信心。

我们也可以仔细默观今天福音的片段，或以对页刊载的这幅名画作祈祷，在风浪中与主相遇。

主耶稣，求祢赐我恩宠，教我在顺境时懂得感恩，在困难中学习信靠，在危险中蒙祢启发与助佑。

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读经一（因为你们的罪行，我要把你们击倒在地。）
恭读亚毛斯先知书 2:6-10,13-16
上主这样说：因为以色列再三再四犯罪，我决不收回我的话；因为他们出卖义人，以得银钱，出卖穷人，以得凉鞋。他们把软弱的人踏入尘土，迫使卑微的人让出道路。儿子和父亲走向同一个妓女，亵渎了我的圣名。他们穿着抵押得来的衣服，姿意靠近每个祭台；他们在他们神祇的神庙内喝着剥削得来的美酒。
然而，是我在他们面前打败了阿摩黎人（Amorites），他们高大似雪松，强壮似橡树。我摧毁在它们树上的果实，毁坏它们的根茎。是我把你们带出埃及，是我们四十年带领你们穿越旷野，占领阿摩黎人的土地。
要留心，我要把你们碾压在地，好似满载的马车车轮碾压大地一样。敏捷的人要失去作战的能力，强壮的人将失去自己的力量；战士无法拯救自己的性命，弓箭手不能屹立于地；疾行的人，不能逃遁，骑马的人，不能拯救自己的性命。在那天，最勇毅的战士，必要赤身露体逃跑。上主的断语。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):16BC-17,18-19,20-21.22-23
【答】从未想起天主的人，你们要记住这话。（参看：咏50(49):22A）
领：你恼恨规矩，把我的话抛于脑后，为什么要传述我的法规，以你的口宣讲我的盟约？【答】
领：你看到一个盗贼，就与他同往，并与通奸的人同流合污。你的口出言不善，你的口舌造谣欺骗。【答】
领：你坐着反抗你的兄弟，传播谣言反抗你的母亲。当你做这事的时候，我岂能对此装聋作哑？你难道以为我像你一样？我要在你面前把他们列出来，以此来纠正你。【答】
领：你们忘记天主的人，你们要想想这事，免得我把你们撕裂，没有一人能来救你们。奉献讚颂之祭的人，就是向我献上光荣讚颂，行为正直的人，我要向他显示天主的救恩。【答】

福音（人子没有枕头的地方。）
恭读圣玛窦福音8:18-22
耶稣看见一大群人围着祂，祂就吩咐渡到对岸去。一个经师来到，对祂说：“老师，无论祢往哪里去，我要追随祢。”耶稣回答他说：“狐狸有穴，天空中的飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方。”另一个门徒对祂说：“主，请先让我去埋葬我的父亲。”耶稣却回答他说：“来跟随我，让死人去墓葬他们的死人吧。”——基督的福音。

省思

「任凭死人去埋葬他们的死人！」耶稣这话看似没有人情味，但我们不能按字面意义去理解。

福音中，其中一个门徒对耶稣说：「主，请许我先去埋葬我的父亲。」其关键词在于「先去」二字。在我们的天主教信仰中，我们的优先考虑是天主。耶稣曾说过：「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们」（玛 6:33）。另一处祂说：「凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生」（玛 19:29）。
耶稣的教导前后一致，为的是要告诉我们：「你的财宝在那里，你的心也必在那里」（玛6:21）。若我们视耶稣的教导为至宝，将自己的一切言行举止建基于祂的爱情上，凡事以祂为先，那我们就是耶稣的好门徒，是生之为人的最大幸福。

主，请教我舍弃自己，完全地顺服于祢。

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