分类： 圣言默思

读经一（筹划不义的人，决不能逃脱）
恭读米该亚先知书 2:1-5
策划不义，在床上作恶的人，有祸了；晨光中，他们凭借自己的能力完成了这一切。他们垂涎土地，就霸占了它们；垂涎房屋，就夺取了它们；他们哄骗了房主和房主的继承人。因此，上主这样说：看，我正计划攻打这个作恶的民族，以致你们不能收回自己的颈项；你们也不能昂首阔步，因为这会是一个灾祸的时刻。在那一天，人要作曲嘲讽你们，要咏唱这首哀歌：“我们彻底一无所有了，我们的土地，被分给在我们中间的俘虏， 我百姓的田地，已被测量，没有一人能把它们索回。”因此，在上主的集会中，再也没有人抽签，划分边界了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏10(9):1-2,3-4,7-8,14
【答】上主，求祢不要把穷人忘记。（参看：咏10(9):12B）
领：上主，祢为何站在远方？困厄的时候，祢为什么要躲藏起来？恶人蛮横地侵袭受苦的人，使受苦人受恶人预设计谋的羁绊。【答】
领：因为恶人必因自己的贪婪为荣，贪婪的人亵渎上主，置上主于虚无，恶人自夸：“祂决不会报复。”；“决没有天主”这就是他思绪的全部。【答】
领：他的口中，满是咒骂，满是诡计，满是欺诈；他的舌下，满是恶意，满是不义。他的诡计，邻近村庄；他在暗处杀戮无辜；他的眼睛，偷窥遭遇不幸的人。【答】
领：祢确已看见，因为祢看到悲凄和忧愁的人，把他们收纳在自己的手中。遭遇不幸的人依靠祢，因为祢是无父者的助佑。【答】

福音（耶稣治好了他们，警告他们不要使祂为人所知。）
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利塞人出去，商议控告耶稣，将耶稣置于死地。耶稣知道这事，祂从那地方离开了。许多人跟随祂，祂全治好了他们，却警告他们不要使祂为人所知。这为使藉依撒意亚先知所说的话应验：“看，我所拣选的仆人，我所钟爱的，我所喜悦的；我要将我的神安放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼号，在街市上，没有人能听见祂的声音。被压伤的芦苇，祂必不折断，将熄灭的烛芯，祂必不熄灭，直到祂使正义得胜。外邦人都要寄望祂的名字。”——基督的福音。

省思

耶稣在安息日治好了一个枯手的人。法利塞人对耶稣的答辩无言以对，但耶稣从此便成了他们誓要铲除的眼中钉。耶稣知道他们在商讨除灭祂，便离开那里。但跟随耶稣的人很多，祂都一一治好了他们，并警告他们不要张扬。圣史玛窦用上主仆人的第一篇赞歌（依 42:1-4），预告耶稣的命运。这样的编排，是为在下文，法利塞人指耶稣是魔鬼的仆人，仗赖魔王驱魔，作鲜明的对比。

让我们用依撒意亚先知书（42:1-4;15-21），「上主的仆人」祈祷和默想，以赞美感谢天主：「请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！ 我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。祂不呼喊，不喧嚷⋯⋯破伤的芦苇，祂不折断；将熄的灯芯，祂不吹灭；祂将忠实地传布真道⋯⋯我要领瞎子走他们不知道的路，带他们行不认识的道；使黑暗在他们前化为光明，使崎岖之途变为平坦：这些事我都要作，我决不放弃。」

天主，愿祢永受赞美！

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读经一（上主俯听了希则克雅的祈祷，使他获得痊愈）
恭读依撒意亚先知书 38:1-6.21-22,7-8
希则克雅（Hezekiah）患病将死之时，阿摩兹（Amoz）的儿子，先知依撒意亚前来，对他说：“上主这样说：你要料理好家事，因为你快要死了；你决不会获得痊愈。”于是，希则克雅转面朝墙，向上主祈求：“上主，请记忆我怎样满怀忠信和齐全之心，在祢面前做事，怎样做了令祢喜悦之事！”希则克雅就放声大哭起来。
有上主的话传给依撒意亚先：“去对希则克雅说：上主，你祖先达味的天主这样说：我听到了你的祈祷，看到了你的眼泪。我要医治你：三天以后，你要上到上主的圣殿；我要给你加上十五年寿数。我要从亚述王的手中拯救你和这座城；我要保护这座城。”
依撒意亚吩咐取一块无花果饼来，贴在他的疮口上，好使他能痊愈。希则克雅遂问：“我必须上到上主的圣殿，有什么标记吗？”依撒意亚回答说：“这是出自上主的标记，上主必要实践祂所预许的。看，我要使射要阿哈次（Ahaz）日晷上的日影倒退十度。”果然，射在日晷上的日影倒退了十度。—— 天主的圣言。

答唱咏　依38:10,11,12ABCD,16
【答】上主，祢拯救了我的性命，我决不会死。（参看：依38(37):17B）
领：我曾说：“正当中年，我必须离去！我的余年，要被置于阴府之间的门限。”【答】
领：我曾说：“在这活人地方，我再也看不见上主，在世上的居民中间，我再也看不到我的同胞。”【答】
领：我的居所，好似牧人的营帐，被人拆除，从我这里撤去；祢卷起了我的生命，好似织工割断织机上的织线。【答】
领：上主，祢是我灵魂的生命，是祢赐给健康，使我生活，凡生活的，都受上主的保护。【答】

福音（人子是逾越节的主人。）
恭读圣玛窦福音 12:1-8
在一个安息日，耶稣正经过一块麦田。祂的门徒饿了，就开始捡拾麦穗吃。法利塞人见了这事，他们对耶稣说：“看，祢的门徒正在做违背安息日法律的事。”耶稣对他们说：“你们没有读过，达味与他的同伴饥饿的时候，达味所做的事吗？他是怎样进了上主的殿，并吃了供饼，这供饼原不许给他吃，也不许给他的同伴吃，只许司祭合法地吃这饼。或者，你们有没有读过，按照法律，在安息日，司祭在圣殿内供职，违背了安息日，也不算是犯罪吗？我给你们说：在这里有比圣殿更大的事。如果你们理解：‘我所喜爱的是仁爱，而不是祭献’的含义，就不会谴责这些无罪的人了。因为人子是安息日的主人。”——基督的福音。

省思

有人问一位法学教授，人饿得快要死了，是否可以吃大熊猫？教授的答案是肯定的，理由是，虽然大熊猫是国宝，但人是无价之宝。人的生命高于一切。如果眼里单单只有律法或规定，没有人性， 就跟一台冰冷的机器无异。律法的主要意义是帮助人，改善人的生活。耶稣并不是在否定一切，要废除法律或先知或过去，而是为成全（参玛 5:17）。祂以己身来展现甚么是成全 — 爱。

如果基督徒只讲，而没有爱的行动，就成了发声的锣和发响的钹。

有一位热心虔诚的教友去参与弥撒，在四处无人的山路上，遇到一位晕倒的陌生人。教友犯难了： 不知道是尽教友的本分去参与半年一次的弥撒，还是把人送到附近的医院？教友祈祷分辨了一会儿， 就果断地选择把人送进了医院。让我想到耶稣讲的「慈善的撒玛黎雅人」的故事。基督徒的成全之德就是爱，像天父一样去爱形形色色，与我们完全不同的弟兄姐妹。

主耶稣，请赐我智慧认清事物的本质，能在一切人、事、物中效法祢的爱，去爱身边的弟兄姐妹。

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读经一（躺在灰土中的人，醒来，欢欣踊跃吧！）
恭读依撒意亚先知书 26:7-9,12,16-19
义人的道路是平坦的；上主，是祢修直了义人的途径。诚然，我们渴望祢的行径，渴望祢的审断；祢的名号，祢的名衔，是我们心灵的渴望。夜间，我的心神渴慕祢，住在我内的灵魂替我守更；祢的决断显于大地时，世上的居民，必要学习正义。上主，是祢向我们广施和平，因为我们所做的一切，都是祢完成的。
上主，因祢所施的惩罚，我们深受压迫，在祢的责罚下，我们痛苦哀求。正如临产的妇人，在自己的产痛中，痛苦痉挛，上主，我们在祢面前，也是如此。我们怀孕，在产痛中痉挛，我们所产生的是风，我们没有为这个世界带来成就，没有给这个世界生出居民。但是，祢的亡者，必要生活，他们的尸体，必要复活；睡在尘土中的，都要醒来歌唱。因为祢的朝露是光明的朝露，阴影笼罩的大地，要孕育生命。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏102(101):13-14AB,15,15,16-18,19-21
【答】上主自高天俯看大地。（参看：咏102(101):20B）
领：上主，祢永远存在，祢的名号，必要存留，直到万代。祢必起来，怜悯熙雍，因为怜悯她的时刻，已经来到。因为祢的仆人爱惜她的石头，她的尘土，激起了他们的怜悯。【答】
领：上主，列邦必要敬畏祢的名号，世上的列王要讲述祢的光荣，上主重建熙雍，在祂的光荣中显现时，祂必垂顾穷人的祈祷，决不轻看他们的哀求。【答】
领：应为将来的世代记下这事，愿祂未来的受造讚颂上主：“上主自至高的圣所俯看，从高天之上俯瞰世界，聆听被囚之人的哀叹，释放待毙的囚犯。”【答】

福音（我的轭是轻松的。）
恭读圣玛窦福音 11:28-30
耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。拿起你们的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的；你们必会为自己寻得安息。因为我 的轭是容易的，我的担子是轻松的。”——基督的福音。

省思

对一件工作驾轻就熟，自己一个人做，有可能比起和别人一起做，更省时省力。但对爱人， 我们也许不厌其烦，让他分担一点点。全知全能的天主，做任何事当然都可以一力成就，不需要我们帮忙，但祂对我们正怀着这一份爱。祂喜欢和我们一起工作。

可是，我们多时，却喜欢单靠自己，在生活中排除了天主。结果，在现代社会的急速节奏下，生活变成了千斤重担，压得我们透不过气来。耶稣告诉我们，只要谦虚地走到祂跟前，跟祂学习，让祂进入我们的生命，担子就会变得轻松。我们需要一颗神贫的心，才有空间让上主进入其中。「他必垂顾穷苦人的祈祷，也决不拒绝他们的哀号。」怀着神贫的精神，同天主合作， 祂自会完成祂的工作。「上主！凡我们所做的， 都是你为我们成就的！」

主，离了祢，我们什么也不能作。求祢光照我们，让我们的心灵在夜间渴望祢，我们的心神在清晨寻觅祢。

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读经一（亚述的傲慢与将临的毁灭）
恭读依撒意亚先知书 10:5-7,13B-16
上主这样说：“亚述（Assyria）有祸了！我的木棒动了怒，我的手杖震怒！我已经委派他，去攻打一个不虔敬天主的民族，在我义怒下攻打一个民族，命令他掠夺财物，劫掠战利品，蹂躏他们，好似蹂躏街市上的粪土。但这并非是他所想，他的心中没有这个念想；相反，他的心中只有毁灭，终结许多国家。
因为他说：“我凭自己的能力，凭我的智慧做了这事，因为我是聪明的。我移动了百姓的边界，我劫掠了他们的财宝，我好似一个巨人，打倒上座者。我的双手已经控制列邦的财富，好似控制卵巢；正如一人从卵巢中取卵，留下鸟巢，我也照样控制了大地；没有一人扇动翅膀，或张开嘴，或鼓嗓的！”
斧头岂能向持斧者自夸？锯子岂能举扬自己，使自己高于挥动它的人？木棒岂能举起木棒的人，手杖岂能撼动拄拐杖的人！因此，上主，万军的上主，必要把瘦弱的人放在他的肥硕之中，祂在那里点燃的光耀，有如点燃的火焰一样燃烧。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏94(93):5-6,7-8,9-10,14-15
【答】上主决不遗弃祂的百姓。（参看：咏94(93):14A）
领：上主，他们蹂躏你的百姓，他们使祢的产业，遭受折磨。他们屠杀寡妇和外邦人，他们杀害孤儿。【答】
领：他们说：“上主看不见，雅各伯的天主没有觉察。”民间愚笨的人，你们要明白，愚笨的人，你们何时才能贤明？【答】
领：耳朵是祂所塑造，祂岂能听不见？眼目是祂所形成，祂岂能看不见？是祂指教列邦，祂岂能不惩治，是祂教导人类，祂岂能无知？【答】
领：因为上主决不会遗弃祂的百姓，决不会抛弃自己的产业；判官要带着正义再度来临，心地正直的人，必追求公理。【答】

福音（祢将这些事瞒住了智者，将这些事启示给小孩子。）
恭读圣玛窦福音 11:25-27
在那时刻，耶稣呼喊说：“圣父，上天和下地的主宰，我称谢祢，因为祢将这些事瞒住了智者，将这些事启示给小孩子。是的，圣父，祢的恩宠原是如此。父将这一切事都交给了我。除了子以外，没有人认识父。除了子及子所愿意启示的人，没有人认识父。”——基督的福音。

省思

为了警戒以民，天主藉外方势力掠夺、蹂躏以色列。从中，我们看到，侵略者只是天主的工具。但侵略者「目空一切的骄傲」，亦令天主不悦：「斧头岂能对用斧头砍伐的人自豪」？

工具与工具制造者之间的关系，在今天的答唱咏中回响。正如我们很多时会听到人埋怨，说天主不俯听他们，不关心他们。今天，圣咏作者描述了天主的独白：「装置耳朵的，难道自己听不着；制造眼睛的，难道自己看不到？」说明天主不会离弃祂的人民，只是我们心高气傲，认为如果祂俯听和关心，就应该如何做。目空一切的骄傲，使我们以为自己比天主知道的还要清楚。

耶稣称谢圣父「瞒住了智慧和明达的人」； 不能不承认，如果不是我们自作聪明，祂也无须瞒住。耶稣要求的赤子之心，就是像小孩那样对父母的信赖和开放。这种态度使我们看到天主的作为和旨意，就如耶稣和父的关系。

主，教我谦卑自下，彻底开放，唯祢是赖， 做祢手中称心满意的工具。

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读经一（依撒意亚告诉君王：不必害怕。）
恭读依撒意亚先知书 7:1-9
乌齐雅（Uzziah）的孙子，约堂（Jotham）的儿子阿哈次（Ahaz）作犹大王的日子，阿兰（Aram）王勒斤（Rezin），以色列王，勒玛里雅（Remaliah）的儿子培卡黑（Pekah）上去攻打耶路撒冷，但是，他们不能攻陷。有人传话给达味说：阿兰人在厄弗辣因（Ephraim）扎营，君王的心和百姓的心，都战战兢兢，有如在大风中摇撼的树木。
于是，上主对依撒意亚说：“出去，去见阿哈次，你和你的儿子舍阿尔雅叔布（Shear-jashub）到上池水沟的尽头，漂工田间的大道上，对他说：你要谨慎，保持镇定，不要害怕；不要在那两个阴燃的树桩面前，就是在勒斤和阿兰人的怒火面前胆怯，因为阿兰，厄弗辣因和勒玛里雅的儿子密谋，图谋加害你，他们说：‘让我们上去，把犹大撕碎，通过武力迫使它归我们所有，在那里立塔贝耳（Tabeel）的儿子为王。“”
上主这样说：这事决不能成立，这事决不能成就！大马士革是阿兰人的首都，勒斤是大马士革的首领，撒玛黎雅是厄弗辣因的首都，勒玛里雅是撒玛黎雅人的首领。但是，六十五年内，厄弗辣因必被摧毁，它将不再是一个国家。除非你们信仰坚定，不然，你们决不能存立。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏48(47):2-3A,3B-4,5-6,7-8
【答】天主使自己的城池永远稳固。（参看：咏48(47):9D）
领：上主伟大，在我们天主的城中，极堪受讚颂。祂的圣山，巍峨高耸，是普世的喜乐。【答】
领：熙雍山，“北方的中心”是伟大君王的城。天主住在她的城堡内，把她作为堡垒，使她出名。【答】
领：请看，众王齐集，一同前来；他们一见，立刻胆颤，惊惶失措，匆忙逃脱。【答】
领：他们如同分娩的产妇，痛苦呻吟，好似经受强烈东风袭击的，塔尔史士的船只。【答】

福音（审判之日，索多玛所受的惩罚，也要比你们好受。）
恭读圣玛窦福音 11:20-24
耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市，因为他们没有悔改。“苛辣匝因，你有祸了！因为在你们中间所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她们早就穿着粗麻衣，坐在灰烬中悔改了。我却给你们说：在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，也会比你们所受的惩罚，更能忍受。葛法翁，你也有祸了：你要被举到天上吗？你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能，行在索多玛，她会要存留，直到今天。我却给你们说：在审判之日，索多玛所受的审判，也要比你们所受的审判，更能忍受。”——基督的福音。

省思

福音和读经一提醒我们人生短暂。天主透过依撒意亚先知，提醒达味，他的敌人只不过是人，而世间的王位亦不会久存。耶稣将信德和补赎跟「存留」联上关系；信德是指能够从耶稣所行的异能认出耶稣是谁，并以补赎来回应。虽然背景不同，语气各异，耶稣的话是在肯定依撒意亚所说的话：「假使你们不肯相信，你们必然不能存立」。

民族兴衰，朝代交替，古往今来都是历史的一部分。在变幻当中，永存不替的，是天主向每个人心中所说的：「保持镇定，不必畏惧」。怀着信心聆听天主的话，就是让祂的话在自己的心中结果实。在艰难困苦中，仍然相信天主，就会得着无比的勇气，身心舒畅，泰然自若。耶稣不是曾经说过：「你的信德救了你」吗？得着起死回生的治愈，多时就是内心的平静与安宁，勇气和忍耐，希望和寄托。

主耶稣，请保存并加强我们的信德，使我们在面对生命的种种挑战时，不会像「风中摇动的树木，胆战心惊」，而是紧靠着祢，从祢那里得力，排除万难。

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读经一（从我的眼中，革除你们的恶行）
恭读依撒意亚先知书 1:10-17
索多玛王子，请听上主的话！哈摩辣的百姓，请听我们天主的指教！难道我在乎你们所献的，不可胜数的牺牲？上主说。全燔祭的公羊和肥犊的脂膏已使我饱餍；公牛犊，羔羊和山羊的血，已非我所喜。
你们来见我的时候，谁向你们要求了这一切？不要再蹂躏我的庭院！不要再带来这些无用的祭品；你们的馨香，令我厌恶。新月和安息日，召集的集会，与恶人共庆的节日，我不能忍受。你们伸出双手时，我必掩目不看；你们的祈祷虽多，我决不俯听。你们的双手，沾满了血！你们要洗洁自己！从我的眼前革除恶行；不再作恶；学习行善。寻求正义：纠正不义之事，聆听孤儿的申诉，为寡妇伸冤。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):8-9,16BC-17,21,23
【答】我要向义人显示天主救恩的德能。（参看：咏50(49):23B）
领：“我并不因你的祭献而责备你，因我面前常有你的全燔祭。你家里的牛，我用不着；你圈中的羊，我不需要。”【答】
领：“你怎么胆敢传述我的诫命，你的口怎敢传述我的盟约？你岂不是恼恨规矩，将我的话置于脑后？”【答】
领：“你做这些事的时候，我岂能装聋作哑？你以为我同你一样？我要把它们放在你的眼前，以此指正你。他向我奉献讚颂，就是献祭光荣我；行事正直的人，我要向他们显示天主的救恩？”【答】

福音（我来，不是带来和平，而是带来刀剑）
恭读圣玛窦福音 10:34-11:1
耶稣对宗徒说：“不要以为，我来是带和平来到世上。我来，不是带来和平，而是刀剑。因为我来，是要使人相反自己的父亲，女儿相反自己的母亲，儿媳相反自己的婆母，人的仇敌，就是自己的家人。
“凡爱父亲或母亲，胜过爱我的，不配是我的，凡爱自己的儿子或女儿，胜过爱我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟随我的，不配是我的。凡寻得生命的，必要失去性命，谁若为了我的缘故而失去性命，必要寻获生命。
谁接纳了你们，便是接纳了我，谁接纳了我，便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。”
耶稣给祂的十二门徒吩咐完这些诫命以后，祂就从那地方走了，在他们的城中施教宣讲。——基督的福音。

省思

依撒意亚今天的这番话， 是在猛力地提醒我们：我们的想法未必是天主的想法，我们的行径也未必是天主的行径。今时今日的我们都未必亲眼见过宰杀献祭，尤其是向天主祭献牲畜。然而，古时的人确实相信，祭献牲口能赢得上主的欢心。我们现时的宗教文化，虽然与依撒意亚时代的不同，但他在大力说明的，为我们依然是非常重要：不可把宗教与正义一分为二。其他先知， 尤其亚毛斯，也宣讲了同一的讯息。如果我们仍然未能掌握，就当反省自己是否真正领悟到天主向我们提出的要求，同时是将我们释放的真理。

「停止作孽，学习行善」（依 1:16,17），如果能够全无条件地将这条简单的方程式接受，并付诸实行，和平与正义的世界，指日可待。依撒意亚叫我们「停止作孽」，语带谴责，在指出我们很多行为其实都是邪恶的。当他叫我们「学习行善」，也许他要指出，行善不是能够实时自发的，而是必须要经过学习。

主，愿我们实践正义的努力，能取悦祢心。

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读经一（这法律并非超越你们的力量，或是你们不能触及的）
恭读申命纪 30:10-14
梅瑟对百姓说：“如果你们只听从上主，你们天主的声音，你们全心全灵归向上主，你们的天主时，要遵守写在这本书上的，祂的诫命和法令。”
“因为，今天我吩咐给你们的诫命，并非那么玄奥，离你们也不远。它不在天上的，以至你们会说：‘谁会上到天空，给我们取得，讲给我们听，好使我们能承行？’并也不在海的对岸，以至你们会说：‘谁会给我们渡海，给我们取得，讲给我们听，好使我们能承行？’不，它离你们非常近，已在你们的口中，在你们的心中，你们只需承行。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏69(68):14,17,30-31,33-34,36,3
【答】你们在急难中，要归向上主，你们必会生活。（参看：咏69(68):33）
领：上主，我向祢祈求，天主，因为这是祢恩慈的时刻！求祢按祢丰厚的良善应允我，按祢浩大的仁慈，不断扶助我。上主，求祢俯听我，因为祢的仁慈，慷慨无量，求祢照祢的仁慈，前来眷顾我。【答】
领：天主，我深受折磨，饱受痛苦，愿祢的救助，作我的保护。我要讴歌，讚颂天主的名号，满怀感恩之情，光荣天主。【答】
领：“谦卑的人，请观看，并要欢喜；寻求天主的人，愿你们的心，焕然一新！因为上主俯听卑微的人，决不遗弃祂亲自束缚的人。”【答】
领：因为天主要拯救熙雍，拯救达味的城邑。祂仆人的后裔要继承它，爱慕祂名号的人要住在那里。【答】

或

答唱咏　咏19(18):8,9,10,11
【答】上主，祢的话就是精神，就是生命。（参看：咏19(18):9A）
领：上主的法律是完全的；能畅快人灵；上主的法令是信实的，赐智慧于简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是清晰的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，完全公道。【答】
领：他们比黄金更为宝贵，远超极纯的黄金；比糖浆，或出自蜂巢的流汁更为甘饴。【答】

读经二（万有藉基督而受造，并为基督所造成）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20
基督耶稣是不见的天主肖像，是一切受造物的首生者。因为在天上和在地上的万物，可见的和不可见的，不论是上座者，或是统治者，或是掌权者，或是权能者，都是在祂内所造的，万有都是藉着祂，为祂所创造。万有之前，祂已存在，万有都在祂内团结一致。祂是身体的头，就是教会的头。祂是肇始，是死者中的首生者，为使自己能在万有中独占首位。因为一切圆满乐意住在祂内，藉着祂使万有都与祂重修旧好，使无论是地上的，或是在天上的，都藉着祂，藉着祂十字架的宝血，获得平安。—— 天主的圣言。

福音（良善的撒玛黎雅人）
恭读圣路加福音 10:25-37
有一个法学士站起来，想要试探耶稣说：“老师，我必须怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上是怎么写的？你是怎么读的呢？”他回答说：“你应当全心，全灵，全力，全意，爱上主，你的天主，如同爱你自己一样，爱你的近人。”耶稣回答他说：“你回答的对；你这样做，必要生活。”但是，因为他想要替自己辩解，就对耶稣说：“那么，谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，当他从耶路撒冷下到耶里哥去的时候，遭遇了强盗。他们把他的衣服脱光，击打他，把他打得半死，就丢下他走了。正巧，一个司祭从那条路下来，看见那人时，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，看见那人时，就从对面走过去了。但是，一个撒玛黎雅人，从他上边走过，一见到他，就感同身受。他走近那人，在他的伤口倒上油和酒，并包扎好。接着，他把他扶上自己的牲口，把他带到一个旅店，照料他。次日，他拿出两个银币，交给店主，指示他说：‘请小心照料他。如果你所花费的，超过我给你的，我回来路上，必要偿还你。’在你看来，三人中的哪一个，是那遭遇强盗者的近人呢？”他回答说：“是那怜悯他的人。”耶稣对他说：“去，也照样做吧。”——基督的福音。

省思

主耶稣让提问如何承受永生的法学士， 以申命纪的经文，回答他自己的问题。可是， 这位法学士却未能如主所嘱咐的「照样去做」（10:28,37），反而为「显示自己有理」，而暴露了在他口里、心里的教训竟是离他那么远，也让我们听到著名的「慈善的撒玛黎雅人」的比喻。

司祭与肋未人因职务所需， 而避免受到沾污，也许是情有可原；但仔细看清楚，二人都是「在那条（从耶路撒冷）路上下来」的，也就是说，两者均已完成圣殿供职，是在回程途中。

「洁」与「不洁」的要求，已非必要，亦不应成为行善的障碍。二人的选择，让人看到奉献供职，可以只是一件与实际生活毫无关连的工作。

法学士问谁是「我」的近人？耶稣却问谁是那「遭遇强盗者」的近人？唯有爱的怜悯，将人拉近到有需要者的身旁，缺乏这种爱，虽近亦远。

主，是祢先选择了作接近我们的近人，请帮助我们都能以爱人如己作为全心全灵爱祢的实践。

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读经一（依撒意亚的口唇，被全燔祭的炭所洁净）
恭读依撒意亚先知书 6:1-8
乌齐雅王逝世那年，我看到上主坐在巍峨的宝座上，祂的衣边充满圣殿。有色辣芬站在上面；每个色辣芬有六个翅膀：两个用来遮掩他们的面容，两个用来遮掩他们的脚，还有两个，他们用来在空中盘旋。他们彼此高呼：“圣，圣，圣，万军的上主！普世大地弥漫祂的光荣！”他们高呼的时候，门框晃动，圣殿充满了烟雾。于是我说：“我有祸了，我要死了！因为我是一个口唇不洁的人，生活在口唇不洁的人中间；但是，我的眼目看到了君王，万军的上主！”于是，有个色辣芬飞到我面前，手中拿着火钳，夹着从祭坛上取下的火炭。他用火炭接触我口唇的时候，对我说：“看，如今这火炭已接触了你的口唇，你的恶已消除，你的罪孽已经清除。”
以后，我到上主的声音说：“我要派谁去呢？谁会为我们去呢？”“我在这里。”我说：“派我去吧！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主为王，以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）
领：上主为王，以华服作衣冠；上主身穿华服，腰系大权。【答】
领：祂稳定寰宇，使之不再动荡。祢的王座自古就已奠定；上主，祢自永远，就已存在。【答】
领：祢的法令实在忠实可信；上主，祢的殿宇如日之常，永远圣洁。【答】

福音（现在所隐藏的事，将要必被揭露出来。）
恭读圣玛窦福音 10:24-33
耶稣对祂的门徒说：“没有门徒大过自己师傅的，没有仆人高过自己主人的。门徒肖似自己的师傅，仆人肖似自己的主人，为他们已足够了。如果他们称自己的家主‘贝尔则步’，对他们自己的家人又会如何呢？因此，不要害怕他们。没有隐藏的事，将来不被揭露出来的，没有秘密，将来不被人知道的。我暗中对你们说的，应在光明中讲出来；你们耳语听到的，要在屋顶宣讲出来。你们不要害怕那能杀害肉身，却不能杀害灵魂的，而要害怕那能在地狱中同时毁灭灵魂和肉身的。两只麻雀不是卖作一个钱币吗？没有你们天父的许可，它们一只也不会掉在地上。甚至你们的头发也被数过了。因此，不要害怕，你们比许多麻雀更值钱呢。凡在他人前面承认我的，我必在我的天父面前承认他，凡在他人面前否认我的，我必在我的天父面前否认他。”——基督的福音。

省思

我们在每日的生活中，时常会与人发生来往，那些与我们发生来往的人中，有些是接受过良好教育的，比如：当我们求学时，那些教给我们各种生存的技能和本领的老师，便是我们人生旅途中的明灯，使我们能在此变幻尘世，能得以生存；又如：我们在家庭中团聚时，那些与我们有着手骨亲情的，我们的亲戚，他们时常会牵挂我们，按照他们认为恰当的方式关心我们；也如：当我们走上工作的岗位时，我们时常会与我们的同事，以及上司之间发生来往，他们时常将自己或者整个集体的意愿加于我们身上，要求我们完成他们所认为正确的工作。当我们与他们发生来往时，我们时常会为了保护自己，说着一些违背天主藉着祂的教会教导我们的诚实和守信的原则，向他们吐露阿谀奉承的言语，为能使我们能如同他们一样，更好地生活在这个世界上，因为我们特别看重属于这个世界的主人和它的使者给那些追随它们的人的一切财富，轻看了天主藉着祂的唯一圣子，我们的主基督，赏赐那些藉着领受祂的圣洗，归于祂的万有的一切恩惠。几时那些蒙受天主特别拣择的公务司祭，他们蒙受基督的派遣，前来关心我们时，我们时常会下意识地躲避他们，因为我们不愿意将我们心中所思考的一切，完整地告诉他们，为的是遮掩我们在生活中所做的一切不义之事。

当我们向一切受造物宣传福音时，我们大可不必害怕，因为我们是天主用高价赎回的（参看：玛25:28-31），正如基督藉着祂在十字架上的圣死，为世人所犯的一切罪恶，奉献了赎罪和修好之祭，为使那些藉着领受祂的洗礼的人，藉着祂由死者中的光荣复活，由罪恶及死亡中得到解脱，当我们在每日的生活中，时时处处承行天主的圣意，并遵照救主的训示，将我们由天主建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会中领受的一切，活于每日的生活中，为使那些在生活中与我们发生来往的人，因默观我们因信仰在生活中发生的改变，以及我们在他们面前所宣认的一切，能在他们的心中产生向上的力量，促使他们与我们一样，领受同一个圣洗、同一个圣神，因领受同一个圣体圣血，与基督内结合在一起，时时处处生活在基督 ——照世真光的光照下，随从天主圣神的引导，不断走向成圣。如此，基督才会在天上的父面前承认我们，我们才能真正获得永生。(参看：玛10:32-33)

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读经一（召叫皈依，预许平安。）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你的天主吧，你因你的罪恶而跌到。带着你的祈祷，归向上主；对祂说：“宽恕一切罪过，收纳美物，好使我们把牛栏中的公牛，充作祭品，奉献给祢。亚述决不会拯救我们，我们也不再骑马，我们决不对我们双手的作品说：‘我们的天主。’因为孤儿在祢内寻获怜悯。’我要医治他们的叛逆 ——上主说　——　我要白白疼爱他们；因为我的怒气已远离他。为以色列来说，我要如同甘露：他要如同百合一样绽放，如同黎巴嫩香柏一样扎根，绽放嫩芽。他的辉煌必要如同橄榄树，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他们要再度住在他的荫下，使五谷生长；他们要如同葡萄树一样绽放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我贬抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株苍翠的柏树。”—— 因为我，你要多结果实！
贤明的人，要明白这些事； 明达的人，要领会这事。修直上主的途径，义人要在上面行走，但是，罪人要在上面绊倒。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,8-9,12-13,14,17
【答】我的口要宣扬祢。（参看：咏51(50):17B）
领：上主，求祢按祢的仁慈怜悯我；按祢极大的怜悯，除尽我的过犯。求祢除尽我的罪愆，并洗净我的过犯。【答】
领：请看，虔敬之心，令祢喜悦，求祢在我心的深处教我智慧。求祢以牛膝草洁净我的罪污，使我洁净；求祢洗洁我，使我白于雪。【答】
领：天主，求祢给我造一颗洁净的心，使我五内重获坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要从我身上收回你的圣神。【答】
领：求祢赐还我救恩的喜乐，以乐意的心支持我。上主，求祢开启我的口，我的口要宣扬祢。【答】

福音（你们父的圣神要在你们内发言。）
恭读圣玛窦福音 10:16-23
耶稣对祂的门徒说：“看，我正派遣你们，好似使羊进入狼群；你们如同蛇一样精明，如同鸽子一样纯朴。你们要提防世人，因为他们要把你们交由议会，在他们的会堂内鞭打你们，为了我的缘故，你们要被领到官长和君王面前，在他们和外邦人面前为我作证。人将你们交出的时候，不要挂虑如何去说，要讲论什么。在那时刻，必要赐给你们当说的话。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神，藉着你们发言。兄弟要将兄弟，父亲要将自己的儿子置于死地；儿子要起来反抗自己的父亲母亲，并将他们置于死地。因为我的名字，你们必要被众人恼恨，但坚持到底的，必要得救。人若在一城迫害你们，迅速离开往另一城去。我实在给你们说：人子来到之前，你们必不会走完以色列的城。”——基督的福音。

省思

今天的福音紧接着昨天福音的片段， 是耶稣在派遣门徒们出外传教时，动员大会的第二部分。在第一部分里，耶稣强调了门徒们的使命和礼物；在今天，耶稣预言传教途中的迫害和死亡。羊进入狼群的比喻，足以说明按着耶稣的话生活和宣传福音，是一件多么危险的事情。

事实上，在我们的职场和社交中，当我们坚守社会正义，按着福音生活时，无疑会成为利益至上者的眼中钉，致使我们也成为社会不公正的受害者。那些潜在的危险和危害，引起恐惧，而恐惧阻碍我们选择爱和正义。

在耶稣的演讲中，特别指出，我们应该把持的希望：「唯独坚持到底的，才可得救」。教会的圣人们，特别是殉道圣人们，为我们树立了最好的榜样。身为耶稣的跟随者，我们需要做出选择，选择和圣人们站在耶稣爱和正义的旗帜下， 而每一次的选择，也是我们与恶势力战斗的战场。

天主，求祢赏赐我们恩宠，使我们即使是在最微小的事情上，都能勇敢地选择爱和正义，与耶稣并肩作战。

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读经一（我是在你们中间的圣者，我不愿意毁灭）
恭读欧瑟亚先知书 11:1-4,8E-9
上主这样说：以色列还在孩提时期，我已爱了他，从埃及离开的时候，我召叫了我的儿子。我越召叫他们，他们越远离我，向巴耳（Baals）献祭，向偶像奉香。然而，是我教厄弗辣因（Ephraim）走路，以我的双臂拥抱他们；我用属人的绳索，以爱情的纽带牵着他们，我抚养他们，有如人俯身把孩子举到自己面颊的慈亲，然而，我不再喂养我的孩子，但是，他们却不知道我是他们的医治者。
我的心已经满溢，我的怜悯已被激起。我决不再发泄我的盛怒，决不再摧毁厄弗辣因；因为我是天主，而不是人，是在你们中间的圣者；我决不许火焰把你们吞噬。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏80(79):2AC,3B,15-16
【答】上主，让我们得见祢的慈颜，我们必要得救。（参看：咏80(79):4B）
领：以色列的牧者，求祢俯听，从祢在革鲁宾上的宝座，彰显祢的光荣，大显祢的威能。【答】
领：万军的上主，求祢从高天之上，再次观看：照看这株葡萄树，保护祢右手栽种的，使属祢所有的人子，变得强壮。【答】

福音（你们白白得来的，也要白白施舍。）
恭读圣玛窦福音 10:7-15
耶稣对祂的宗徒说：“你们去的时候，应这样宣讲：‘天主的国临近了。’要医治病人，使死人复活，使癞病人获得洁净，并要驱逐魔鬼。你们白白得来的，也要白白施舍。你们不要将金子，银子，或铜钱当作自己的腰带；在路上，你们也不可带麻袋， 或两件长袍，或是凉鞋，或是行杖。工人自有自己的报酬。无论你们进了哪个座城，哪个村，要在城中寻找一个相称的人，就在那里住下，直到你们离开为止。你们进入那屋的时候，应祝愿那屋平安。倘若这屋是堪当的，就要使你们的平安临于这屋；倘若是不堪当的，就要使你们的平安仍然归于你们。谁若不愿意接纳你们，或听你们的话 —— 就从这屋，或从这城出去，从你们的脚下抖下尘土。我实在给你们说：审判之日，索多玛和哈摩辣所受的惩罚，比那城所受的惩罚还要轻。”——基督的福音。

省思

耶稣今天在福音中，给予我们的指示，准会令我们立即感受到困难重重，考验十足。那些关于治病、驱魔、复活死人的事情，都是远超过我们能想象的。想到这里，也许我们难免会有失落感，好像耶稣的要求高到难以企及。

但是，当我们想象自己是当时跟随着耶稣的门徒时，对耶稣的指示，则好像不会太陌生或有太大压力，因为耶稣要他们做的，就是他们在耶稣的陪伴下已经在做的事：走进村落，接受帮助， 面对拒绝和挑战，也治病、驱魔、复活死人。唯一不同的，是这回，他们没有耶稣身体临在的陪伴，取而代之的，是耶稣的圣言和命令的陪伴。换句话说，耶稣的命令是要门徒做祂所做的，祂也会祝福门徒们所祝福的。
耶稣的门徒就是耶稣的代表。今天的教会要我们常常问自己：耶稣会怎么做？这也是我们作为耶稣的跟随者在做选择时的标准。

主耶稣，请祢帮助我们努力跟祢学习，并活出祢的样子。

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