今日禮儀:聖母升天節


禮儀色:白
聖母升天節日間彌撒,光榮經,信經,聖母升天節頌謝詞
讀經一:默11:19A;12:1-6A,10AB
答唱詠:詠45(44):10,11,12,16
讀經二:格前15:20-27A
福音:路1:39-56
誦讀:序經對經;讚美詩採用本節日誦讀;聖詠聖歌採用聖母慶節通用誦讀,聖歌對經採用本節日誦讀;誦讀日課採用本節日誦讀;念讚主詩;結束禱詞採用本節日誦讀。
晨禱:序經對經;讚美詩採用本節日晨禱;聖詠聖歌採用聖詠集第一周主日晨禱,聖歌對經採用本節日晨禱;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用本節日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌採用補充聖詠,聖歌對經採用本節日日間祈禱;簡短讀經,短對答詠採用本節日日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;晚禱禱詞採用聖詠集第四周主日第一晚禱;謝主曲對經;結束禱詞採用常年期第廿主日第一晚禱。
夜禱:主日第二夜禱。

聖母升天節 日間彌撒

榮福聖母瑪利亞的蒙召升天慶節,是敬禮聖母的諸多瞻禮中最重要的慶節。榮福聖母瑪利亞,她在結束塵世生活以後,靈魂和肉身一同升入光榮的天堂,她在那裡,侍立在身披金袍的愛子身旁。雖然教會在1950年才欽定榮福童貞聖母瑪利亞蒙召升天為當信的道理,可是,自初期教會以來,這道理已被基督徒廣泛接受。榮福童貞聖母瑪利亞真正引領了道路,她謙恭完成了自己的聖召,由於她是始胎無染原罪的,因此,墳墓不適於她的身體。如今,她所在的地方,就是我們所盼望,有朝一日,終能抵達的地方。

進堂詠
參看:默12:1
天上出現了一個巨大的徵兆:有一個女人,身披太陽,月亮在她的腳下,在她的頭上,戴十二顆星的榮冠。

值此童貞瑪利亞的慶節,讓我們齊在主內喜悅,天使因她的升天歡喜踴躍,讚頌天主聖子。

集禱經
全能永生的天主,祢把祢的聖子,無染原罪的童貞瑪亞的靈魂和肉身一起擢升到天國的光榮中。我們懇求祢:使我們常常關注天上的事,配得分享她的光榮。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
讀經一(一個女人,身披太陽,月亮在她的腳下)
恭讀聖若望默示錄 11:19A,12:1-6A,10AB
天主的聖殿在天上打開了,祂的約櫃在聖殿中顯示出來。天空中出現了一個巨大的徵兆:有一個女人,身披太陽,腳踏月亮,她的頭上有十二顆星的冠冕。她懷了孕,當她分娩時,痛哭呻吟。天空中出現了另一個徵兆:有一條火紅的巨龍,有七個頭,十個角,在它的頭上,有七顆珍珠。它的尾巴,刮下天空中的,三分之一的星辰,把它們扔到地上。那龍就站那要生產的女人面前,想要在她生產的時候,吞下她的孩子。她生了一個孩子,是個男孩,祂註定要以鐵杖牧放百姓。她的孩子被提升到天主和祂的寶座面前。那女人自己逃到曠野,天主給她準備的地方。我聽到,在天上有一個大聲音說:“現在,救恩和德能,我們天主的國,祂受傅者的權柄,已經來到。”——上主的聖言。

答唱詠 詠45(44):10,11,12,16
【答】王后穿戴著金器,侍立在祢的右邊。(參看:詠45(44):10BC)
領:王后穿戴著敖非爾金飾,侍立在祢的右邊。【答】
領 :女兒,請留心,並側耳細聽,忘掉妳自己的百姓和妳祖先的家族。【答】
領:因此,君王要戀慕妳的美麗,祂是妳的主,祢要朝拜祂。【答】
領:他們滿懷歡欣喜樂,一齊進入了王宮。【答】

讀經二(基督是初果,接著是那屬於祂的人)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:20-27
弟兄姐妹們:基督,安眠之人的初果,從死者中復活了。因為既然死亡藉著人而來,死者的復活也藉著人而來。因為正如在亞當內,眾人都死了,同樣,在基督內,眾人都要復活;每人都按照次序:初果基督;然後,就是在基督再來的時候,那些屬於基督的人;再後才是結局;那時,祂在消滅一切率領者,一切掌權者和大能者以後,就把祂的國度交給天父。因為祂必須為王,直到祂把自己的仇敵放在祂的腳下。最後要被摧毀的仇敵是死亡,因為“天主使萬有屈服於祂的腳下。”——上主的聖言。

福音前歡呼
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:瑪利亞已被接升天,萬軍的天使歡欣踴躍。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(全能者給我做了大事;祂使卑微的人得以顯揚)
恭讀聖路加福音 1:39-56
瑪利亞起來,趕忙往山區,猶大的一座城去。她進了匝加利亞的家,就在那裡給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞的請安,胎兒在她的胎中歡躍,依撒伯爾充滿聖神,大聲呼喊說:“妳在女人中最蒙祝福,妳的胎兒也是蒙祝福的。我的主母親臨於我,這事怎會在我身上發生?因為妳問候的聲音一入我耳,我胎中的嬰孩就歡躍。那信了由上主傳給妳的話必要完成的,是有福的。”瑪利亞說:“我的靈魂頌揚大能的上主;我的心神歡躍於我的救主,因為祂垂顧了祂卑微的婢女。從今以後萬代都要稱我有福:因為全能者為我行了大事,祂的名字是聖的。祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。祂彰顯了祂聖臂的力量,驅散了那些心高氣傲的人,祂從他們的寶座上推下權勢者,卻提拔了卑微的人。祂使饑餓者飽饗美物,反使那富有者空手而歸。祂扶助了祂的僕人以色列,因為祂憶起了自己對我們的祖先,亞巴郎和他的子孫的恩許,直到永遠。”瑪利亞和她在一起三個月左右,就回自己家去了。——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天,我們偕同普世的教會,一起慶祝聖母升天節。現在,讓我們偕同榮福童貞聖母,一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。好使她能效法榮福童貞瑪利亞的德表,以同道偕行的精神,向普世宣講天主聖言。
二、請為我們所處的世界祈禱。願那些似乎更難共存的社會,不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態形成的衝突造成的誘惑。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們效法聖母瑪利亞的德表,忠貞牧養基督的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主幫助他們效法榮福童貞瑪利亞,始終準備好承行天主的聖意,賴天主聖神的指引,完成自己的使命。
主祭:仁慈的天主,求祢仁慈俯聽榮福童貞聖母瑪利亞替我們獻上的轉求,按照祢的聖意,賜給我們所需要的恩典。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
上主,願我們虔誠地向祢呈上的禮品,經由蒙召升天、榮福童貞瑪利亞的轉禱,上達於祢,求祢使我們心中燃起愛火,不斷渴望祢。

聖母升天節頌謝詞(瑪利亞光榮地被接升天)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為天主童貞之母,作為祢教會將要達到圓滿的開端和形象,祢旅途中的子民的真切希望和安慰的標記,今天被接升天;正如祢不容許她從自己的身體裡看到墳墓的腐朽,她神妙的孕育了祢降生成人的聖子。一切生命的肇主。
因此,我們偕同天使歌嘛團,讚頌祢,向祢歡呼:

領主詠
參看:路1:48-49
因大能者為我做了大事,萬代都要稱我有福。

領聖體後經
上主,我們領受了救恩聖事,藉蒙祢接引升天的榮福童貞聖母瑪利亞的轉求,求祢使我們獲享復活的光榮。

隆重降福
—— 天主藉榮福童貞瑪利亞誕育聖子,祂以莫大仁慈救贖人類,願祂樂意豐厚地以祝福充盈你們。
——願你們時時處處明察,常蒙她的保護;藉著她,你們已相稱地領受了生命之主。
——願你們今日虔誠歡聚,滿載屬靈恩寵的喜樂,和天上的恩賞而歸。
—— 願全能的天主,聖父、聖子†及聖神,降福你們,並常與你們同在。


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Cum Approbatione Ecclesiastica

今日礼仪:圣母升天节


礼仪色:白
圣母升天节日间弥撒,光荣经,信经,圣母升天节颂谢词
读经一:默11:19A;12:1-6A,10AB
答唱咏:咏45(44):10,11,12,16
读经二:格前15:20-27A
福音:路1:39-56
诵读:序经对经;讚美诗采用本节日诵读;圣咏圣歌采用圣母庆节通用诵读,圣歌对经采用本节日诵读;诵读日课采用本节日诵读;念讚主诗;结束祷词采用本节日诵读。
晨祷:序经对经;讚美诗采用本节日晨祷;圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷,圣歌对经采用本节日晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本节日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌采用补充圣咏,圣歌对经采用本节日日间祈祷;简短读经,短对答咏采用本节日日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用圣咏集第四周主日第一晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用常年期第廿主日第一晚祷。
夜祷:主日第二夜祷。

圣母升天节 日间弥撒

荣福圣母玛利亚的蒙召升天庆节,是敬礼圣母的诸多瞻礼中最重要的庆节。荣福圣母玛利亚,她在结束尘世生活以后,灵魂和肉身一同升入光荣的天堂,她在那里,侍立在身披金袍的爱子身旁。虽然教会在1950年才钦定荣福童贞圣母玛利亚蒙召升天为当信的道理,可是,自初期教会以来,这道理已被基督徒广泛接受。荣福童贞圣母玛利亚真正引领了道路,她谦恭完成了自己的圣召,由于她是始胎无染原罪的,因此,坟墓不适于她的身体。如今,她所在的地方,就是我们所盼望,有朝一日,终能抵达的地方。

进堂咏
参看:默12:1
天上出现了一个巨大的征兆:有一个女人,身披太阳,月亮在她的脚下,在她的头上,戴十二颗星的荣冠。

值此童贞玛利亚的庆节,让我们齐在主内喜悦,天使因她的升天欢喜踊跃,讚颂天主圣子。

集祷经
全能永生的天主,祢把祢的圣子,无染原罪的童贞玛亚的灵魂和肉身一起擢升到天国的光荣中。我们恳求祢:使我们常常关注天上的事,配得分享她的光荣。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。
读经一(一个女人,身披太阳,月亮在她的脚下)
恭读圣若望默示录 11:19A,12:1-6A,10AB
天主的圣殿在天上打开了,祂的约柜在圣殿中显示出来。天空中出现了一个巨大的征兆:有一个女人,身披太阳,脚踏月亮,她的头上有十二颗星的冠冕。她怀了孕,当她分娩时,痛哭呻吟。天空中出现了另一个征兆:有一条火红的巨龙,有七个头,十个角,在它的头上,有七颗珍珠。它的尾巴,刮下天空中的,三分之一的星辰,把它们扔到地上。那龙就站那要生产的女人面前,想要在她生产的时候,吞下她的孩子。她生了一个孩子,是个男孩,祂注定要以铁杖牧放百姓。她的孩子被提升到天主和祂的宝座面前。那女人自己逃到旷野,天主给她准备的地方。我听到,在天上有一个大声音说:“现在,救恩和德能,我们天主的国,祂受傅者的权柄,已经来到。”——上主的圣言。

答唱咏 咏45(44):10,11,12,16
【答】王后穿戴着金器,侍立在祢的右边。(参看:咏45(44):10BC)
领:王后穿戴着敖非尔金饰,侍立在祢的右边。【答】
领 :女儿,请留心,并侧耳细听,忘掉妳自己的百姓和妳祖先的家族。【答】
领:因此,君王要恋慕妳的美丽,祂是妳的主,祢要朝拜祂。【答】
领:他们满怀欢欣喜乐,一齐进入了王宫。【答】

读经二(基督是初果,接着是那属于祂的人)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:20-27
弟兄姐妹们:基督,安眠之人的初果,从死者中复活了。因为既然死亡藉着人而来,死者的复活也藉着人而来。因为正如在亚当内,众人都死了,同样,在基督内,众人都要复活;每人都按照次序:初果基督;然后,就是在基督再来的时候,那些属于基督的人;再后才是结局;那时,祂在消灭一切率领者,一切掌权者和大能者以后,就把祂的国度交给天父。因为祂必须为王,直到祂把自己的仇敌放在祂的脚下。最后要被摧毁的仇敌是死亡,因为“天主使万有屈服于祂的脚下。”——上主的圣言。

福音前欢呼
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:玛利亚已被接升天,万军的天使欢欣踊跃。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(全能者给我做了大事;祂使卑微的人得以显扬)
恭读圣路加福音 1:39-56
玛利亚起来,赶忙往山区,犹大的一座城去。她进了匝加利亚的家,就在那里给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚的请安,胎儿在她的胎中欢跃,依撒伯尔充满圣神,大声呼喊说:“妳在女人中最蒙祝福,妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我,这事怎会在我身上发生?因为妳问候的声音一入我耳,我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的,是有福的。”玛利亚说:“我的灵魂颂扬大能的上主;我的心神欢跃于我的救主,因为祂垂顾了祂卑微的婢女。从今以后万代都要称我有福:因为全能者为我行了大事,祂的名字是圣的。祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。祂彰显了祂圣臂的力量,驱散了那些心高气傲的人,祂从他们的宝座上推下权势者,却提拔了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物,反使那富有者空手而归。祂扶助了祂的仆人以色列,因为祂忆起了自己对我们的祖先,亚巴郎和他的子孙的恩许,直到永远。”玛利亚和她在一起三个月左右,就回自己家去了。——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们偕同普世的教会,一起庆祝圣母升天节。现在,让我们偕同荣福童贞圣母,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。好使她能效法荣福童贞玛利亚的德表,以同道偕行的精神,向普世宣讲天主圣言。
二、请为我们所处的世界祈祷。愿那些似乎更难共存的社会,不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态形成的冲突造成的诱惑。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们效法圣母玛利亚的德表,忠贞牧养基督的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们效法荣福童贞玛利亚,始终准备好承行天主的圣意,赖天主圣神的指引,完成自己的使命。
主祭:仁慈的天主,求祢仁慈俯听荣福童贞圣母玛利亚替我们献上的转求,按照祢的圣意,赐给我们所需要的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。【答】亚孟。

献礼经
上主,愿我们虔诚地向祢呈上的礼品,经由蒙召升天、荣福童贞玛利亚的转祷,上达于祢,求祢使我们心中燃起爱火,不断渴望祢。

圣母升天节颂谢词(玛利亚光荣地被接升天)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为天主童贞之母,作为祢教会将要达到圆满的开端和形象,祢旅途中的子民的真切希望和安慰的标记,今天被接升天;正如祢不容许她从自己的身体里看到坟墓的腐朽,她神妙的孕育了祢降生成人的圣子。一切生命的肇主。
因此,我们偕同天使歌嘛团,讚颂祢,向祢欢呼:

领主咏
参看:路1:48-49
因大能者为我做了大事,万代都要称我有福。

领圣体后经
上主,我们领受了救恩圣事,藉蒙祢接引升天的荣福童贞圣母玛利亚的转求,求祢使我们获享复活的光荣。

隆重降福
—— 天主藉荣福童贞玛利亚诞育圣子,祂以莫大仁慈救赎人类,愿祂乐意丰厚地以祝福充盈你们。
——愿你们时时处处明察,常蒙她的保护;藉着她,你们已相称地领受了生命之主。
——愿你们今日虔诚欢聚,满载属灵恩宠的喜乐,和天上的恩赏而归。
—— 愿全能的天主,圣父、圣子†及圣神,降福你们,并常与你们同在。


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與主嘆啡:2026年8月20日

2026年8月20日
聖伯爾納鐸(院長聖師)紀念
福音:瑪22:1-14

今天是常年期第二十周星期四。教會在今天慶祝聖伯爾納德院長聖師的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們:聖伯爾納鐸(約1090-1153)生於法國第戎附近豐坦鎮一貴族家庭。一一一三年入熙篤會新興修院,後創立明穀熙篤會院。聖伯爾納鐸乃著名神學家、講道者及護教士,與諸王教宗書信往來甚密。其著作彰顯其將行動生活與神秘默觀完美結合之聖德。一八三〇年被宣佈為教會聖師,譽為“最後的教父”。

今天,取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌所說天國的筵席的比喻。讓我們來試著理解。
耶穌又用比喻對司祭長和民間的長老說:“天國好比一個要給自己兒子準備婚宴的國王。他派遣僕人召受邀的客人赴宴,他們卻拒絕了。(參看:瑪22:1-3)

我們從這個國王身上看到了天父的影子,祂喜愛祂的兒子,為祂的兒子準備好了一個婚宴。那麼,祂兒子的新娘是誰呢?顯然是耶路撒冷。福音中提到的僕人,指的是舊約時代,天主給以色列派遣的全體先知和民長,他們不斷邀請猶太選民歸向天主,共赴婚宴。那些猶太選民,雖然聽到天主的召叫,可是,那些猶太選民,寧可朝拜外邦人的神,也不願意歸向天主,他們祖先的天主。

他第二次派遣別的僕人去,對他們說:你們去告訴那些被邀請的人說:筵席我已備好,我的牛犢和肥畜都已宰殺,一切都準備好了,你們來赴筵吧。”有些人無視邀請,走開了,有的去了農場,還有的去做生意。其餘的抓住他的僕人,虐待他們,把他們殺了。國王大怒,派遣軍隊,消滅了這些兇手,燒毀他們的城市。(參看:瑪22:4-7)

也許我們會認為:我們的天父,是一個沒有耐心的天父,一旦遭人拒絕,就不再與人來往。但是,從上面這段經文中,我們看到的是一個極其溫柔,總準備好賞賜我們各種各樣的恩典。祂再次派遣自己的僕人去召叫猶太選民,好使他們能來赴祂愛子的婚宴。那些猶太選民,他們不但拒絕,而且消滅了那些蒙天主派遣,前來召叫他們的僕人。

今天,讓我們效法聖伯爾納鐸的德表,慷慨回應天主對我們的召叫。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢使聖伯爾納鐸院長為祢殿宇滿懷熱忱,在祢教會內發光照耀。藉其轉禱,求祢使同一聖神灼熱我們,時常舉止如同光明之子。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年8月20日

2026年8月20日
圣伯尔纳铎(院长圣师)纪念
福音:玛22:1-14

今天是常年期第二十周星期四。教会在今天庆祝圣伯尔纳德院长圣师的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们:圣伯尔纳铎(约1090-1153)生于法国第戎附近丰坦镇一贵族家庭。一一一三年入熙笃会新兴修院,后创立明谷熙笃会院。圣伯尔纳铎乃著名神学家、讲道者及护教士,与诸王教宗书信往来甚密。其著作彰显其将行动生活与神秘默观完美结合之圣德。一八三〇年被宣布为教会圣师,誉为“最后的教父”。

今天,取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣所说天国的筵席的比喻。让我们来试着理解。

耶稣又用比喻对司祭长和民间的长老说:“天国好比一个要给自己儿子准备婚宴的国王。他派遣仆人召受邀的客人赴宴,他们却拒绝了。(参看:玛22:1-3)

我们从这个国王身上看到了天父的影子,祂喜爱祂的儿子,为祂的儿子准备好了一个婚宴。那么,祂儿子的新娘是谁呢?显然是耶路撒冷。福音中提到的仆人,指的是旧约时代,天主给以色列派遣的全体先知和民长,他们不断邀请犹太选民归向天主,共赴婚宴。那些犹太选民,虽然听到天主的召叫,可是,那些犹太选民,宁可朝拜外邦人的神,也不愿意归向天主,他们祖先的天主。

他第二次派遣别的仆人去,对他们说:你们去告诉那些被邀请的人说:筵席我已备好,我的牛犊和肥畜都已宰杀,一切都准备好了,你们来赴筵吧。”有些人无视邀请,走开了,有的去了农场,还有的去做生意。其余的抓住他的仆人,虐待他们,把他们杀了。国王大怒,派遣军队,消灭了这些凶手,烧毁他们的城市。(参看:玛22:4-7)

也许我们会认为:我们的天父,是一个没有耐心的天父,一旦遭人拒绝,就不再与人来往。但是,从上面这段经文中,我们看到的是一个极其温柔,总准备好赏赐我们各种各样的恩典。祂再次派遣自己的仆人去召叫犹太选民,好使他们能来赴祂爱子的婚宴。那些犹太选民,他们不但拒绝,而且消灭了那些蒙天主派遣,前来召叫他们的仆人。

今天,让我们效法圣伯尔纳铎的德表,慷慨回应天主对我们的召叫。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢使圣伯尔纳铎院长为祢殿宇满怀热忱,在祢教会内发光照耀。藉其转祷,求祢使同一圣神灼热我们,时常举止如同光明之子。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:August 20, 2026

August 20, 2026
Memorial of Saint Bernard, Abbot and Doctor of the Church
Gospel: Matthew 22:1-14

Today is Thursday of the Twentieth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Memorial of Saint Bernard, Abbot and Doctor of the Church. According to the recently published Roman Missal: St Bernard (c.1090-1153) was born into a noble family at Fontaines, near Dijon (France). In 1113 he joined the new monastery at Citeaux and went on to find the Cistercian house at Clairvaux. St Bernard became known as a noted theologian, preacher and controversialist, enjoying a correspondence with monarchs and popes. He managed to combine a life of action with one of mystical contemplation, as revealed in his writings. Declared a Doctor of the Church in 1830, he is known as “the last of the Fathers.”

Today, the passage from the Gospel of Matthew presents us with the parable of the kingdom of heaven spoken by Jesus. Let us now endeavor to understand it.

Jesus spoke to the chief priests and the elders of the people again in parables, saying, “The kingdom of heaven may be compared to a king who gave a wedding feast for his son. He sent his servants to call those who were invited to the feast, but they refused to come.” (cf. Matt 22:1-3)

In this king we see the shadow of the Heavenly Father, who loves His Son and has prepared a wedding feast for Him. Who, then, is the bride of His Son? Clearly, it is Jerusalem. The servants mentioned in the Gospel refer to all the prophets and judges sent by God to Israel in the Old Testament. They continually invited the chosen people of Israel to return to God and come to the feast. Yet, although those chosen people heard God’s call, they preferred to worship the gods of the nation’s rather than return to the Lord, the God of their ancestors.

He sent other servants again, saying, “Tell those who are invited, ‘Behold, I have prepared my dinner, my oxen and my fat calves are killed, and everything is ready. Come to the wedding feast.'” But they paid no attention and went off, one to his own farm, another to his business. The rest seized his servants, treated them shamefully, and killed them. The king was angry, and he sent his troops and destroyed those murderers and burned their city. (cf. Matt 22:4-7)

We might think: Our Heavenly Father is an impatient Father who, once rejected, no longer associates with people. However, in the passage above, we see a father who is exceedingly gentle and always ready to bestow upon us all kinds of graces. He sends His servants again to call the chosen people, so that they might come to the wedding feast for His beloved Son. Yet those chosen people not only refused but also killed the servants sent by God to call them.

Today, let us imitate the virtuous example of Saint Bernard and generously respond to God’s call to us. Now, let us pray to God: O God, who made of the Abbot Saint Bernard a man consumed with zeal for your house and a light shining and burning in your Church, grant, through his intercession, that we may be on fire with the same spirit and walk always as children of light. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年8月19日

2026年8月19日
常年期第廿周星期三
或 聖若望·歐德(司鐸)(自由紀念)
福音:瑪20:1-16

今天是常年期第二十周星期三。教會在今天以自由紀念等級慶祝聖若望·歐德司鐸的紀念日。按照最近出版的彌撒經書:聖若望·歐德(1601-1680)生於法國諾曼第裡鎮。後加入巴黎奧拉托利會,於一六二五年晉鐸。繼而創立耶穌瑪利亞會(厄德會)及聖母慈悲會(救濟會)。其講道廣受信友愛戴,畢生致力推動敬禮耶穌聖心與聖母聖心。一九二五年榮列聖品。

今天,取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌所說的一個比喻。祂借葡萄園的主人給自己招募工人的比喻教導我們。讓我們來試著反思。

我們現今所處的變幻塵世,除了血肉親情以外,還存在著雇主和雇員之間的關係。這裡講論的雇員,就是雇主從人才市場招募,或者那些因各種原因失業的,他們通過互聯網、線下招聘會、企業內部推薦,尋找那些與他們求職意向相符的職缺資訊,並通過互聯網求職平臺、或通過電子郵件、或通過書信遞送自己的簡歷,好使自己能最終進入心中想往的公司。這裡講論的雇主,就是那些發佈職缺資訊的人,他們如同耶穌給祂門徒所設比喻中的家主一樣(參看:瑪20:1-7),從人才市場招募各類人才,為能滿足生產經營的需要。

今天耶穌所論的家主,實際上是天主,祂邀請那些“照自己的形象造成的人”(參看:創1:27-28)來到自己的葡萄園中從事各項工作。那些受到邀請的人,就是那些在此變幻塵世,藉刻苦的補贖和祈禱,或在某一個時刻聽到了天主對他們的邀請的人,當他們接受此一邀請,便是慷慨地回應聖召,當他們進入葡萄園裡工作時,便是在按照他們認為正確的方式,完成天主給予他們的使命。

在此聖若望·歐德司鐸的瞻禮,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢奇妙地揀選聖若望·歐德司鐸宣講基督莫測高深的富饒。藉著他的榜樣和教導,求祢使我們日益認識祢,並依福音的光照,忠信生活。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年8月19日

2026年8月19日
常年期第廿周星期三
或 圣若望·欧德(司铎)(自由纪念)
福音:玛20:1-16

今天是常年期第二十周星期三。教会在今天以自由纪念等级庆祝圣若望·欧德司铎的纪念日。按照最近出版的弥撒经书:圣若望·欧德(1601-1680)生于法国诺曼底里镇。后加入巴黎奥拉托利会,于一六二五年晋铎。继而创立耶稣玛利亚会(欧德会)及圣母慈悲会(救济会)。其讲道广受信友爱戴,毕生致力推动敬礼耶稣圣心与圣母圣心。一九二五年荣列圣品。

今天,取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣所说的一个比喻。祂借葡萄园的主人给自己招募工人的比喻教导我们。让我们来试着反思。

我们现今所处的变幻尘世,除了血肉亲情以外,还存在着雇主和雇员之间的关系。这里讲论的雇员,就是雇主从人才市场招募,或者那些因各种原因失业的,他们通过互联网、线下招聘会、企业内部推荐,寻找那些与他们求职意向相符的职缺信息,并通过互联网求职平台、或通过电子邮件、或通过书信递送自己的简历,好使自己能最终进入心中想往的公司。这里讲论的雇主,就是那些发布职缺信息的人,他们如同耶稣给祂门徒所设比喻中的家主一样(参看:玛20:1-7),从人才市场招募各类人才,为能满足生产经营的需要。

今天耶稣所论的家主,实际上是天主,祂邀请那些“照自己的形象造成的人”(参看:创1:27-28)来到自己的葡萄园中从事各项工作。那些受到邀请的人,就是那些在此变幻尘世,藉刻苦的补赎和祈祷,或在某一个时刻听到了天主对他们的邀请的人,当他们接受此一邀请,便是慷慨地回应圣召,当他们进入葡萄园里工作时,便是在按照他们认为正确的方式,完成天主给予他们的使命。

在此圣若望·欧德司铎的瞻礼,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢奇妙地拣选圣若望·欧德司铎宣讲基督莫测高深的富饶。藉着他的榜样和教导,求祢使我们日益认识祢,并依福音的光照,忠信生活。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:August 19, 2026

August 19, 2026
Wednesday of the Twentieth Week in Ordinary Time
or Saint John Eudes, Priest (Optional Memorial)
Gospel: Matthew 20:1-16

Today is Wednesday of the Twentieth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Optional Memorial of Saint John Eudes, Priest. According to the recently published Roman Missal: St John Eudes (1601-1680) was born in the Norman village of Ri (France). He joined the Oratory in Paris and was ordained in 1625. He went on to found the Congregation of Jesus and Mary (Eudists) and the Sisters of Our Lady of Charity of the Refuge. A popular preacher, he promoted devotion to the Hearts of Jesus and Mary. He was canonized in 1925.

Today, the passage from the Gospel of Matthew presents us with a parable spoken by Jesus. Through the parable of the landowner hiring workers for his vineyard, He teaches us. Let us now endeavor to reflect.
The changing world in which we live is marked not only by bonds of family affection but also by relationships between employers and employees. The employees spoken of here are those hired by employers from the job market, or those who, for various reasons, are unemployed. They search for job openings matching their career aspirations via the internet, offline job fairs, or internal referrals, submitting their resumes through online platforms, email, or postal mail, hoping to finally enter their desired company. The employers spoken of here are those who post job openings; like the landowner in the parable Jesus told His disciples (cf. Matt 20:1-7), they recruit various talents from the job market to meet the needs of production and operations.

The landowner spoken of by Jesus today is God. He invites those “created in his own image” (cf. Gen 1:27-28) to engage in various tasks within His vineyard. Those who receive this invitation are those in this changing world who, through rigorous penance and prayer, or at a particular moment, hear God’s call to them. When they accept this invitation, they generously responding to their vocation. When they enter the vineyard to work, they are fulfilling the mission God has given them in the way they deem correct.

O God, who wonderfully chose the Priest Saint John Eudes to proclaim the unfathomable riches of Christ, grant us, by his example and teachings, that, growing in knowledge of you, we may live faithfully by the light of the Gospel. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
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關於避免參與“死後溝通”為主題的收費講座及課程的提醒

關於避免參與“死後溝通”為主題的收費講座及課程的提醒

Prot. 6/2026

敬愛的各位神長

近日,本會透過互聯網檢索得知:有些個人和團體以“死後溝通”的形式舉辦收費課程。考慮到此類課程對主內弟兄姐妹的影響,特作出如下牧靈指引:

壹:什麼是“死後溝通”
“死後溝通”(After-Death Communication)的收費課程,常將靈媒訓練、感應儀式與哀傷療愈話術打包銷售。此類課程賣點在於:引導喪親者進入特定場景,借助調頻、觀想或特定儀式,誘導所謂“感知亡者”,使人誤以為可借此與亡者建立直接聯繫。需注意的是,此商業行為有別於教會認可的牧靈關顧及專業心理輔導。

貳:教會的訓導
壹項: “教會依據‘諸聖相通功(Communion of Saints)’的教義,確信死亡不會中斷在世信友與已離世信友在基督奧體內靈性上的密切聯繫……為煉靈代禱,尤其是奉獻彌撒,以及賙濟窮人、做補贖和為煉靈獲取大赦等善工,都能為他們帶來莫大的裨益。”(參看:《有關信友與亡者溝通的澄清》,天主教香港教區,2026年8月14日)
貳項:《天主教教理》否定“一切形式的占卜”,包括“招魂”及任何企圖與亡者建立聯繫以獲取訊息的做法(參閱 CCC 2116)。教會亦提醒信友防範通靈術,因其常涉及占卜或巫術(CCC 2117)。然而,懷著祈禱心態紀念亡者,並以單純自發的方式表達思念與希望(例如:‘我想念你;我祈求你已與天主同在,也能為我轉禱’),只要以祈禱為基礎,符合天主教信仰。(同上,《有關信友與亡者溝通的澄清》第三點,天主教香港教區,2026年8月14日)
叁項: 面對哀傷與喪親,教會鼓勵信友為亡者祈禱、勤領聖事,並借助牧靈關顧、專業輔導以及教會團體所提供的善別服務來維繫健全的情感聯繫。(《有關信友與亡者溝通的澄清》第四點,天主教香港教區,2026年8月14日)反之,任何罔顧天主上智安排、採用隱秘方法引發或誘導與亡者溝通的做法,均被視為違反第一誡。透過聲音、異象、夢境等現象主動求取聯繫的做法,多摻雜主觀詮釋,易受人欺騙。

叁:教會神長可採取的行動
壹項:可按照《羅馬彌撒通用日曆》有關禮儀優先次序的規定,在適當的日子,為亡者舉行公追思。
貳項:可按照《彌撒經書總論》的規定,在信友禱詞中常規加入為亡者祈禱的意向。
叁項:可在聖堂特定位置設置“亡者台”,供信友擺放已亡親友照片,並邀請主內弟兄姐妹為其祈禱。
肆項:可在每週六特別敬禮聖母瑪利亞的日子,按照《時辰頌禱》的指示,在日課或敬禮中加念煉靈禱文或追思經文,其禮儀按照《日課經書總論》的規定進行。
伍項:在主持殯葬禮時,向在場信友及參禮者強調“死亡是生命的轉變”這一教義,並可結合瑪竇福音第25章31至46節,講解“萬民四末”的道理。
陸項:可根據本教區主教的指示,舉辦生命倫理及喪親哀傷陪伴相關課程,以正視聽。
柒項:呼籲信友審慎辨別,不要參與任何非教會主辦、且涉及招魂或感應亡者訊息的“死後溝通”收費課程,不閱讀任何與此類課程相關的、未經教會核准的宣傳讀物。

肆:平信徒可採取的行動
壹項: 積極參與堂區舉辦的追思彌撒及祈禱活動。
貳項: 積極參與教區舉辦的信仰及生命教育課程。
叁項: 勤讀聖經中關於公審判及“萬民四末”的經文,並按教會指引進行默思。
肆項: 在個人祈禱中頌念煉靈禱文,以及本教區主教准許的經文。
伍項: 不參與上述涉及招魂或感應術法的收費課程;不傳閱未經教會核准的相關讀物。

祈願蒙召升天的榮福童貞聖母瑪利亞,在天主台前,替我們轉求,求主憐憫亡者,引導誤入歧途的人早日脫離迷津,回歸基督的唯一羊棧。以上所求,是靠我們的主耶穌基督,祂和聖父及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

全屬於祢謹識
2026年8月14日 甲年聖母升天節望日

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

关于避免参与“死后沟通”为主题的收费讲座及课程的提醒

关于避免参与“死后沟通”为主题的收费讲座及课程的提醒


Prot. 6/2026

敬爱的各位神长

近日,本会透过互联网检索得知:有些个人和团体以“死后沟通”的形式举办收费课程。考虑到此类课程对主内弟兄姐妹的影响,特作出如下牧灵指引:

壹:什么是“死后沟通”
“死后沟通”(After-Death Communication)的收费课程,常将灵媒训练、感应仪式与哀伤疗愈话术打包销售。此类课程卖点在于:引导丧亲者进入特定场景,借助调频、观想或特定仪式,诱导所谓“感知亡者”,使人误以为可借此与亡者建立直接联系。需注意的是,此商业行为有别于教会认可的牧灵关顾及专业心理辅导。

贰:教会的训导
壹项: “教会依据‘诸圣相通功(Communion of Saints)’的教义,确信死亡不会中断在世信友与已离世信友在基督奥体内灵性上的密切联系……为炼灵代祷,尤其是奉献弥撒,以及赒济穷人、做补赎和为炼灵获取大赦等善工,都能为他们带来莫大的裨益。”(参看:《有关信友与亡者沟通的澄清》,天主教香港教区,2026年8月14日)
贰项:《天主教教理》否定“一切形式的占卜”,包括“招魂”及任何企图与亡者建立联系以获取讯息的做法(参阅 CCC 2116)。教会亦提醒信友防范通灵术,因其常涉及占卜或巫术(CCC 2117)。然而,怀著祈祷心态纪念亡者,并以单纯自发的方式表达思念与希望(例如:‘我想念你;我祈求你已与天主同在,也能为我转祷’),只要以祈祷为基础,符合天主教信仰。(同上,《有关信友与亡者沟通的澄清》第三点,天主教香港教区,2026年8月14日)
叁项: 面对哀伤与丧亲,教会鼓励信友为亡者祈祷、勤领圣事,并借助牧灵关顾、专业辅导以及教会团体所提供的善别服务来维系健全的情感联系。(《有关信友与亡者沟通的澄清》第四点,天主教香港教区,2026年8月14日)反之,任何罔顾天主上智安排、采用隐秘方法引发或诱导与亡者沟通的做法,均被视为违反第一诫。透过声音、异象、梦境等现象主动求取联系的做法,多掺杂主观诠释,易受人欺骗。

叁:教会神长可采取的行动
壹项:可按照《罗马弥撒通用日历》有关礼仪优先次序的规定,在适当的日子,为亡者举行公追思。
贰项:可按照《弥撒经书总论》的规定,在信友祷词中常规加入为亡者祈祷的意向。
叁项:可在圣堂特定位置设置“亡者台”,供信友摆放已亡亲友照片,并邀请主内弟兄姐妹为其祈祷。
肆项:可在每周六特别敬礼圣母玛利亚的日子,按照《时辰颂祷》的指示,在日课或敬礼中加念炼灵祷文或追思经文,其礼仪按照《日课经书总论》的规定进行。
伍项:在主持殡葬礼时,向在场信友及参礼者强调“死亡是生命的转变”这一教义,并可结合玛窦福音第25章31至46节,讲解“万民四末”的道理。
陆项:可根据本教区主教的指示,举办生命伦理及丧亲哀伤陪伴相关课程,以正视听。
柒项:呼吁信友审慎辨别,不要参与任何非教会主办、且涉及招魂或感应亡者讯息的“死后沟通”收费课程,不阅读任何与此类课程相关的、未经教会核准的宣传读物。

肆:平信徒可采取的行动
壹项: 积极参与堂区举办的追思弥撒及祈祷活动。
贰项: 积极参与教区举办的信仰及生命教育课程。
叁项: 勤读圣经中关于公审判及“万民四末”的经文,并按教会指引进行默思。
肆项: 在个人祈祷中颂念炼灵祷文,以及本教区主教准许的经文。
伍项: 不参与上述涉及招魂或感应术法的收费课程;不传阅未经教会核准的相关读物。

祈愿蒙召升天的荣福童贞圣母玛利亚,在天主台前,替我们转求,求主怜悯亡者,引导误入歧途的人早日脱离迷津,回归基督的唯一羊栈。以上所求,是靠我们的主耶稣基督,祂和圣父及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

全属于祢 谨识
2026年8月14日 甲年圣母升天节望日

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica