读经一 默示录 7:3-4, 9-14

《默示录》第七章的经文（默7:3–4, 9–14）是教会在诸圣节常用的读经之一，展现出末世中天主得胜的图像，并鼓励信众在患难中坚持信德。

「若望我，看见一位天使，从太阳升起之处上来，拿着永生天主的印，」

背景说明：

作者是宗徒若望，传统认为他被放逐在帕特摩岛，蒙神视异象。

“从太阳升起之处”（东方）象征光明、希望、救恩的来临，在基督宗教中常指向基督。

“永生天主的印”是一种属神的标记（参厄则9:4-6；玛7:22-23），表明这些人属于天主、被保护、被拣选。

灵修意义：

天主在灾难来临前，先“盖印”祂的仆人，象征祂在患难中仍顾念祂的子民。

我们领洗时也被盖上“圣神的印”（参弗1:13），是属天国的记号。

「向那领受了权力，能伤害大地和海洋的四位天使大声呼喊，说道：」

背景说明：

四位天使象征天主派遣的灾难执行者（参默7:1），掌握自然界灾祸（地、海、树）。

若望看到天使们准备带来审判，但被另一个天使制止。

灵修意义：

审判虽要来临，但天主以慈悲优先于惩罚。

祂先保护忠信的仆人，显示祂的救恩不是仓促或盲目的。

「你们不可伤害大地、海洋和树木，等我们在天主众仆人的额上先盖上印。」

背景说明：

旧约中，盖印于额头象征被上主分别出来（参厄则9:4）。

在新约中也与洗礼及圣神的印记呼应（参启9:4; 弗4:30）。

灵修意义：

信仰生活中，虽然世界有灾难、战争与考验，但信徒“有印记在额上”，代表属天的身份、上主的拥有权。

祈祷中我们也应不断提醒自己：“我是属于天主的。”

「以后，我听见被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中被盖印者，共有十四万四千。」

背景说明：

“十四万四千”是象征数：12（支派）× 12（使徒）× 1000（圆满的成数）= 完整的天主子民。

代表全体被救赎的教会，包括旧约选民与新约教会。

灵修意义：

天主的拣选是“有名有数”的，象征祂对每一位信徒的认识和记忆。

在祂的爱内，没有人被遗忘。

「在这些事以后，我看见有一大群人，没有人能够数清，他们来自各邦国、各支派、各民族、各言语。」

背景说明：

这是天上得救者的异象，是普世性教会的象征。

表示天主的救恩超越以色列民族，普及万民（参玛28:19）。

灵修意义：

诸圣不是某一文化、语言、国家的专利；每个种族与文化中，都有人响应了天主的召叫。

我们属于一个无国界的圣徒团体（Communio Sanctorum）。

「他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕榈枝，」

背景说明：

“白衣”象征纯洁、得胜（参默3:5）；“棕榈枝”在犹太文化中是胜利、光荣与永生的象征（参若12:13）。

他们是“光荣的教会”成员，已经走完信德旅程，进入永福。

灵修意义：

我们现世的苦难，是通向“胜利白衣”的过程。

信仰不是一条容易的路，但它通向“与羔羊同在”的永恒团聚。

「大声呼喊说：‘救恩来自那坐在宝座上的我们的天主，并来自羔羊！’」

背景说明：

这是得救者的颂歌，强调天主与羔羊（基督）是救恩的源泉。

羔羊指耶稣，以祂的牺牲换来人类的救恩（参若1:29）。

灵修意义：

我们的得救不是靠自己的功劳，而是基于羔羊的恩宠与牺牲。

常常向天主感恩，是圣人的特质之一。

「于是所有站在宝座、长老和那四个活物周围的天使，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：」

背景说明：

“长老”象征旧约圣人，“四个活物”象征创造界的全部。

全体天上的存在者都在同心赞颂天主，显示宇宙性敬拜。

灵修意义：

我们地上的礼仪是对天上礼赞的预尝。

每次弥撒中，我们也与这些圣者一同朝拜天主。

「‘阿们。愿赞颂、光荣、智慧、称谢、尊威、权能和勇毅，全归于我们的天主，至于无穷之世。阿们。’」

背景说明：

这是七重敬礼，是一种完美的、全然的颂扬。

显示天主应得一切光荣。

灵修意义：

我们是否也愿意将光荣归于天主，或是将功劳归于自己？

“阿们”是信仰的答复：“是的，我也相信、我也敬拜。”

「长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的？’」

背景说明：

这种问答方式是古代启示文学的常用结构，帮助听众/读者理解异象。

白衣者的来历，连若望也需由天使启示。

灵修意义：

圣徒的光荣是“经过过程”而来的，不是一蹴而就。

每件白衣的背后，都有一段血与泪的信德旅程。

「我回答他说：‘我主，你知道。’于是他告诉我说：‘这些人是由大灾难中来的，他们曾用羔羊的血，将自己的衣裳洗得洁白。’」

背景说明：

“大灾难”可能指罗马帝国时代对基督徒的迫害，也象征每一个时代信徒所经历的试炼。

“羔羊的血”指耶稣的救赎之血（参伯前1:19），是洁净人罪的泉源。

灵修意义：

圣洁并不意味着从未犯错，而是经由耶稣的恩宠，痛悔悔改，并忠诚到底。

我们今天面对的生活压力、信仰挑战，也许正是“我们的灾难时刻”，我们能否忠心坚持到底？

总结与默想

这段《默示录》是一幅宏伟的图像：

天主的子民——有数、有印记，被祂亲自认领；

圣徒——普世各族，经历苦难，却因羔羊的血得胜；

天上礼赞——赞美的终点，是光荣归于坐在宝座上的天主和羔羊。

默想重点：

我是否意识到：自己在洗礼中已被“盖印”？我在生活中活出圣徒的印记了吗？
当苦难或挑战来临时，我是否愿意靠主的恩宠坚持下去，成为那穿白衣、手持棕枝的群体之一？

祈祷：

主耶稣，羔羊无瑕的圣者，我渴望与你同在那数不尽的白衣大军中，求你以你的圣血洁净我、坚强我，好使我在每日的考验中忠诚不渝，直到有一天，能与你一同站在光荣宝座前歌唱：「救恩来自我们的天主，和羔羊！」阿们。

（读经二《若望一书》3:1-3）

《圣若望一书》的经文（3:1-3），这是在“诸圣节”弥撒中非常重要的第二篇读经，它从“天主子女”的角度讲述我们在基督内的身份和未来的希望。

第1节：

亲爱的弟兄：请看父赐给了我们何等的爱情，使我们能称为天主的儿女，而且也真是如此。

历史背景：

《若望一书》大概写于公元90年左右，作者通常被认为是宗徒若望（或他的门徒圈），他也是《若望福音》的作者。此信写给面对异端（如诺斯底主义）困扰的团体，强调爱德、信德与真实的基督信仰。

句子解释：

“请看”：原文带有惊叹与感恩的情绪，像在邀请信众惊奇地凝望天主所赐的恩典。

“父赐给了我们何等的爱情”：这里指出，天主对人类的爱不仅抽象，而是具体的、可见的、极其丰富的恩典，是“白白施予”的爱（希腊文 agapē）。

“使我们能称为天主的儿女”：这不仅是名分，更是真实身份。藉着洗礼，我们与基督结合，成为天主的养子女（参罗8:15-17）。

“而且也真是如此”：强调这不是比喻，而是实质性的转变。我们不只是被称为天主的子女，我们“的确就是”。

灵修意义：

这节提醒我们，基督徒的尊严不是来自人类自身的努力，而是源于天主白白的爱。每位基督徒都应从中认出自己的尊贵身份，在世界面前坦然而又谦逊地活出“天主子女”的身份。

第2节：

世界所以不认识我们，是因为不认识父。

背景与解释：

“世界”在若望著作中常指抵抗天主的体制或人群。这个“世界”无法明白基督徒的身份与生活方式，因为它不认识也不接受那位赐下儿女身份的天父。

这也隐含了基督徒在今世所面对的不被理解、排斥，甚至迫害的现实。

灵修意义：

基督徒不应期望被世俗的标准完全认同。我们属于天主，是光明的子女，与世界自然存在张力与分别。重要的是忠于我们的身份，而不是迎合外在认同。

第3节（上半）：

亲爱的诸位，现在我们是天主的儿女，将来如何还不明显；

背景与解释：

若望承认，尽管我们“现在”是天主的儿女，但我们终极的光荣状态——复活后与天主完全结合的样貌——仍是奥秘。

在末世，基督再来时（主显现时），我们将完全显露天主在我们身上的计划。

灵修意义：

这句展现出一种“已经－尚未”（already–not yet）的张力：我们已经是天主子女，但我们尚未完全活出天主子女的光荣。我们活在信德的希望中，等待将来的显现。

第3节（下半）：

可是我们知道：主显现时，我们必要相似他，因为我们要看见他实在是怎样的。

背景与解释：

“主显现”：指耶稣基督的再来（parousia）。

“相似他”：这是神学上的重大许诺——我们将在复活后进入“天主的肖像”的圆满，完全分享基督的光荣。

“看见他实在是怎样的”：这是指“直观天主”——教会称之为“真福直观”（beatific vision），即在天堂中直接而完满地看见天主的本质，这是终极的幸福。

灵修意义：

我们追求圣德，不只是为了成为“好人”，而是为了能在来世完全参与天主的生命。这是一种盼望，也是一种召叫。我们在尘世的圣化，是为进入天上荣福。

第3节（总结句）：

所以，凡对他怀着这希望的，必使自己圣洁，就像他是圣洁的一样。

背景与解释：

“希望”：不是一种不确定的愿望，而是一种确定的信德盼望（theological virtue of hope）。

“使自己圣洁”：我们回应天主恩宠的方法，就是主动与基督合作，让圣神在我们内工作，日日追求圣德。

“就像他是圣洁的一样”：这是基督徒圣召的根本，即分享基督的生命与德行，成为“在世界中的圣者”。

灵修意义：

这句话总结了整个段落的行动重点：既然我们拥有天主子女的身份和盼望光荣的未来，现在就要努力活出圣洁的生活，不是靠我们自己，而是靠圣神的引导和基督的恩宠。

小总结：

这段读经是对“诸圣节”精神的直接呼应。它强调：

我们的真实身份：我们现在已经是天主的儿女，这是因着天主的爱与恩宠；

我们的希望未来：我们将来要“看见天主本来面目”，并与祂完全相似；

我们的现世生活方向：这种希望应激励我们，在今世努力成为圣洁、活出福音精神，即使这世界不理解我们。

这正是众圣人曾走过的道路——他们的生活，正是“因望而成圣”。愿我们也在这希望中不断追随他们的脚步！

福音《圣玛窦福音》5:1-12

主题：天国的八福与基督徒的使命

1. 「那时候，耶稣看见群众，就上了山，坐下；他的门徒到他跟前来，他就开口教训他们说：」

背景说明：

耶稣上山：在圣玛窦福音中，耶稣登山是一个重要的象征行为。上山往往代表着接近天主，象征着一种启示的状态（如梅瑟在西乃山与天主相遇）。

坐下：在犹太文化中，教师通常坐下教导学生。耶稣坐下的动作表达了他是权威的教导者。

门徒到他跟前：这些门徒并非是普通的群众，而是那些专心跟随耶稣的人。他们代表了所有愿意听从天主话语、跟随耶稣的人。

灵修意义：

这段开场呼唤我们，像耶稣的门徒一样，走近祂的身边，聆听祂的教导。在日常生活中，我们也被召叫倾听耶稣的话，进入祂的教训中。

2. 「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。」

背景说明：

神贫：这个“神贫”并非指物质上的贫穷，而是指内心的贫穷，即对天主的依赖和对世界财富、权力的淡泊。贫穷的心是空虚的心，渴望天主充实自己。

天国是他们的：耶稣宣告，内心贫穷的、依赖天主的人将得天国的赏报。

教义术语：

神贫（Poverty of spirit）是天主教灵修的核心概念，意味着对天主的完全依赖、服从与信任。

灵修意义：

我们要反省自己是否过于依赖世俗的财富和权力，而忽视内心对天主的贫乏。天主赐予的“神贫”，是让我们去除一切自负和傲慢，完全依靠天主的恩宠。

3. 「哀恸的人是有福的，因为他们要接受安慰。」

背景说明：

哀恸：此“哀恸”并非指一般的悲伤，而是指因罪恶的现状和人类痛苦而感到的哀伤。耶稣祝福那些对世界的痛苦、对自己罪过的悔恼有深刻感受的人。

天主的安慰：天主向这些哀恸的人提供祂的慰藉与和平。

教义术语：

悔改的哀伤（Contritio）是悔罪的关键，它是指一种由内心痛悔、希望得到天主宽恕的痛苦。

灵修意义：

在我们的生活中，是否也能感受到对他人苦难的哀伤？尤其是对自己的罪过，我们是否有真正的悔过和愿意得到天主宽恕的心？悔改的人，天主必定安慰和医治。

4. 「温良的人是有福的，因为他们要承受土地。」

背景说明：

温良（Meek）：这是耶稣对自己性格的描述（参见玛11:29）。“温良”并不是懦弱，而是谦逊、柔和、不暴力的态度，内心充满谦卑和宽容。

承受土地：土地在圣经中常象征天主的祝福和应许。耶稣宣告温良的人将分享天主的祝福，最终将“承受”上主所赐给他们的“天国”之地。

灵修意义：

我们要反思自己是否具备“温良”的心态，而不是急于追求权力和控制。温良不是软弱，而是内心的力量，源于对天主的深深信任和对他人无私的爱。

5. 「慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。」

背景说明：

慕义：指对天主的义、对正义的渴望。这种渴望是比物质欲望更加深刻、持久的。

饱饫：天主会满足他们对正义的渴望，最终带来心灵的满足与天国的赏赐。

教义术语：

义（Justitia）：是天主给人类的恩典，指我们按照天主的意愿活出正义与公义。

灵修意义：

在我们的生命中，我们是否渴望追求神圣的义，还是仅仅关心个人的利益？耶稣提醒我们，真正的满足来自天主的义，我们的心灵渴求义的时候，天主必定赐予我们真正的满足。

6. 「怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。」

背景说明：

怜悯：怜悯意味着以天主的心肠来看待他人，对受苦者展现同情与宽容，尤其是对罪人的宽恕。

天主的怜悯：那些怜悯他人的人，天主必定也会对他们显示慈悲与宽恕。

教义术语：

慈悲（Misericordia）是天主的一个重要属性，也是我们每个基督徒应当效法的德行

灵修意义：

我们是否能宽恕伤害我们的人，关心他人的痛苦？耶稣告诉我们，行怜悯的人，必能体验到天主的怜悯。怜悯是通往天主宽恕的途径。

7. 「心地纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主。」

背景说明：

心地纯洁：纯洁指的是内心的无私、清洁与专一，远离罪恶和诱惑。心地纯洁的人，内心单纯，不被虚伪、邪恶所污染。

看见天主：纯洁的心将使我们在来世看到天主的面容，享受祂的荣光。

教义术语：

纯洁的心：天主教教义强调内心的纯洁，既包括外在行为的纯洁，也包括内心的无私和单纯。

灵修意义：

我们是否清净自己的心灵，去除一切障碍，才能见到天主？耶稣呼召我们活出纯洁的心，追求内外一致的圣德。

8. 「缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。」

背景说明：

缔造和平：指的是积极地努力在各个领域（家庭、工作、社会）建立和平，调解争端，促进和谐。

天主的子女：那些为和平努力的人，体现了天主的心肠，因此，他们也将被称为天主的子女。

教义术语：

和平使者：指那些主动带来和解与安宁的基督徒，他们在教会和世界中充当天主的“和平大使”。

灵修意义：

我们是否愿意在生活中成为和平的缔造者？而不是争论和冲突的制造者？天主的子女的身份呼唤我们去活出“和平”的使命。

9. 「为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。」

背景说明：

为义而受迫害：指因持守信仰、行公义、抵抗不义而遭受逼迫、侮辱或排斥。

天国是他们的：尽管在地上可能受苦，但在天国，义人将得到永久的奖赏。

教义术语：

殉道：为信仰而遭受迫害甚至死亡，殉道者被视为基督的最忠实见证人。

灵修意义：

基督徒必须准备好为信仰付出代价。耶稣鼓励我们，在遭遇迫害时，要持守信德，因为天国的光荣将属于那些为义而受苦的人。

10. 「若是人为了我而辱骂迫害你们，捏造各种坏话毁谤你们，你们是有福的，你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。」

背景说明：

辱骂、毁谤：这指的是因信仰遭遇社会上的误解、侮辱和不公正对待。

天上的赏报：对信仰的忠诚即使在遭受迫害时依然不动摇，天主会给予丰厚的赏报。

灵修意义：

遭遇不公和迫害时，我们的反应是喜乐和欢腾。这并非因为苦难本身，而是因着天主为我们预备的光荣和赏报。

总结：

耶稣的八福并非世俗的价值观，而是天国价值的彰显。八福指出了一个基督徒应有的生活方式：谦卑、纯洁、怜悯、和平、忠诚等。耶稣呼召我们在世界的困境中，依靠天主的恩典，活出这些美德，以此为他人和社会带来福音的见证。虽然这些美德在世上可能遭遇轻视或逼迫，但我们在天上的赏报是丰厚的，天国最终将属于那些行善、追求义的人。

愿我们在生活中常常反思这八福，活出天主国的价值，成为世上的盐和光。

本文作者：刘铎