諸聖節 (All Saints)

讀經一 默示錄 7:3-4, 9-14

《默示錄》第七章的經文（默7:3–4, 9–14）是教會在諸聖節常用的讀經之一，展現出末世中天主得勝的圖像，並鼓勵信眾在患難中堅持信德。

「若望我，看見一位天使，從太陽升起之處上來，拿著永生天主的印，」

背景說明：

作者是宗徒若望，傳統認為他被放逐在派特摩島，蒙神視異象。

“從太陽升起之處”（東方）象徵光明、希望、救恩的來臨，在基督宗教中常指向基督。

“永生天主的印”是一種屬神的標記（參厄則9:4-6；瑪7:22-23），表明這些人屬於天主、被保護、被揀選。

靈修意義：

天主在災難來臨前，先“蓋印”祂的僕人，象徵祂在患難中仍顧念祂的子民。

我們領洗時也被蓋上“聖神的印”（參弗1:13），是屬天國的記號。

「向那領受了權力，能傷害大地和海洋的四位天使大聲呼喊，說道：」

背景說明：

四位天使象徵天主派遣的災難執行者（參默7:1），掌握自然界災禍（地、海、樹）。

若望看到天使們準備帶來審判，但被另一個天使制止。

靈修意義：

審判雖要來臨，但天主以慈悲優先於懲罰。

祂先保護忠信的僕人，顯示祂的救恩不是倉促或盲目的。

「你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在天主眾僕人的額上先蓋上印。」

背景說明：

舊約中，蓋印於額頭象徵被上主分別出來（參厄則9:4）。

在新約中也與洗禮及聖神的印記呼應（參啟9:4; 弗4:30）。

靈修意義：

信仰生活中，雖然世界有災難、戰爭與考驗，但信徒“有印記在額上”，代表屬天的身份、上主的擁有權。

祈禱中我們也應不斷提醒自己：“我是屬於天主的。”

「以後，我聽見被蓋印者的數目：在以色列子孫各支派中被蓋印者，共有十四萬四千。」

背景說明：

“十四萬四千”是象徵數：12（支派）× 12（使徒）× 1000（圓滿的成數）= 完整的天主子民。

代表全體被救贖的教會，包括舊約選民與新約教會。

靈修意義：

天主的揀選是“有名有數”的，象徵祂對每一位元信徒的認識和記憶。

在祂的愛內，沒有人被遺忘。

「在這些事以後，我看見有一大群人，沒有人能夠數清，他們來自各邦國、各支派、各民族、各言語。」

背景說明：

這是天上得救者的異象，是普世性教會的象徵。

表示天主的救恩超越以色列民族，普及萬民（參瑪28:19）。

靈修意義：

諸聖不是某一文化、語言、國家的專利；每個種族與文化中，都有人回應了天主的召叫。

我們屬於一個無國界的聖徒團體（Communio Sanctorum）。

「他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，」

背景說明：

“白衣”象徵純潔、得勝（參默3:5）；“棕櫚枝”在猶太文化中是勝利、光榮與永生的象徵（參若12:13）。

他們是“光榮的教會”成員，已經走完信德旅程，進入永福。

靈修意義：

我們現世的苦難，是通向“勝利白衣”的過程。

信仰不是一條容易的路，但它通向“與羔羊同在”的永恆團聚。

「大聲呼喊說：‘救恩來自那坐在寶座上的我們的天主，並來自羔羊！’」

背景說明：

這是得救者的頌歌，強調天主與羔羊（基督）是救恩的源泉。

羔羊指耶穌，以祂的犧牲換來人類的救恩（參若1:29）。

靈修意義：

我們的得救不是靠自己的功勞，而是基於羔羊的恩寵與犧牲。

常常向天主感恩，是聖人的特質之一。

「於是所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前俯伏於地，朝拜天主說：」

背景說明：

“長老”象徵舊約聖人，“四個活物”象徵創造界的全部。

全體天上的存在者都在同心讚頌天主，顯示宇宙性敬拜。

靈修意義：

我們地上的禮儀是對天上禮贊的預嘗。

每次彌撒中，我們也與這些聖者一同朝拜天主。

「‘阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。’」

背景說明：

這是七重敬禮，是一種完美的、全然的頌揚。

顯示天主應得一切光榮。

靈修意義：

我們是否也願意將光榮歸於天主，或是將功勞歸於自己？

“阿們”是信仰的答覆：“是的，我也相信、我也敬拜。”

「長老中有一位問我說：‘這些穿白衣的人是誰？他們是從哪裡來的？’」

背景說明：

這種問答方式是古代啟示文學的常用結構，説明聽眾/讀者理解異象。

白衣者的來歷，連若望也需由天使啟示。

靈修意義：

聖徒的光榮是“經過過程”而來的，不是一蹴而就。

每件白衣的背後，都有一段血與淚的信德旅程。

「我回答他說：‘我主，你知道。’於是他告訴我說：‘這些人是由大災難中來的，他們曾用羔羊的血，將自己的衣裳洗得潔白。’」

背景說明：

“大災難”可能指羅馬帝國時代對基督徒的迫害，也象徵每一個時代信徒所經歷的試煉。

“羔羊的血”指耶穌的救贖之血（參伯前1:19），是潔淨人罪的泉源。

靈修意義：

聖潔並不意味著從未犯錯，而是經由耶穌的恩寵，痛悔悔改，並忠誠到底。

我們今天面對的生活壓力、信仰挑戰，也許正是“我們的災難時刻”，我們能否忠心堅持到底？

總結與默想

這段《默示錄》是一幅宏偉的圖像：

天主的子民——有數、有印記，被祂親自認領；

聖徒——普世各族，經歷苦難，卻因羔羊的血得勝；

天上禮贊——讚美的終點，是光榮歸於坐在寶座上的天主和羔羊。

默想重點：

我是否意識到：自己在洗禮中已被“蓋印”？我在生活中活出聖徒的印記了嗎？
當苦難或挑戰來臨時，我是否願意靠主的恩寵堅持下去，成為那穿白衣、手持棕枝的群體之一？

祈禱：

主耶穌，羔羊無瑕的聖者，我渴望與你同在那數不盡的白衣大軍中，求你以你的聖血潔淨我、堅強我，好使我在每日的考驗中忠誠不渝，直到有一天，能與你一同站在光榮寶座前歌唱：「救恩來自我們的天主，和羔羊！」阿們。

（讀經二《若望一書》3:1-3）

《聖若望一書》的經文（3:1-3），這是在“諸聖節”彌撒中非常重要的第二篇讀經，它從“天主子女”的角度講述我們在基督內的身份和未來的希望。

第1節：

親愛的弟兄：請看父賜給了我們何等的愛情，使我們能稱為天主的兒女，而且也真是如此。

歷史背景：

《若望一書》大概寫於西元90年左右，作者通常被認為是宗徒若望（或他的門徒圈），他也是《若望福音》的作者。此信寫給面對異端（如諾斯底主義）困擾的團體，強調愛德、信德與真實的基督信仰。

句子解釋：

“請看”：原文帶有驚歎與感恩的情緒，像在邀請信眾驚奇地凝望天主所賜的恩典。

“父賜給了我們何等的愛情”：這裡指出，天主對人類的愛不僅抽象，而是具體的、可見的、極其豐富的恩典，是“白白施予”的愛（希臘文 agapē）。

“使我們能稱為天主的兒女”：這不僅是名分，更是真實身份。藉著洗禮，我們與基督結合，成為天主的養子女（參羅8:15-17）。

“而且也真是如此”：強調這不是比喻，而是實質性的轉變。我們不只是被稱為天主的子女，我們“的確就是”。

靈修意義：

這節提醒我們，基督徒的尊嚴不是來自人類自身的努力，而是源於天主白白的愛。每位基督徒都應從中認出自己的尊貴身份，在世界面前坦然而又謙遜地活出“天主子女”的身份。

第2節：

世界所以不認識我們，是因為不認識父。

背景與解釋：

“世界”在若望著作中常指抵抗天主的體制或人群。這個“世界”無法明白基督徒的身份與生活方式，因為它不認識也不接受那位元賜下兒女身份的天父。

這也隱含了基督徒在今世所面對的不被理解、排斥，甚至迫害的現實。

靈修意義：

基督徒不應期望被世俗的標準完全認同。我們屬於天主，是光明的子女，與世界自然存在張力與分別。重要的是忠於我們的身份，而不是迎合外在認同。

第3節（上半）：

親愛的諸位，現在我們是天主的兒女，將來如何還不明顯；

背景與解釋：

若望承認，儘管我們“現在”是天主的兒女，但我們終極的光榮狀態——復活後與天主完全結合的樣貌——仍是奧秘。

在末世，基督再來時（主顯現時），我們將完全顯露天主在我們身上的計畫。

靈修意義：

這句展現出一種“已經－尚未”（already–not yet）的張力：我們已經是天主子女，但我們尚未完全活出天主子女的光榮。我們活在信德的希望中，等待將來的顯現。

第3節（下半）：

可是我們知道：主顯現時，我們必要相似他，因為我們要看見他實在是怎樣的。

背景與解釋：

“主顯現”：指耶穌基督的再來（parousia）。

“相似他”：這是神學上的重大許諾——我們將在復活後進入“天主的肖像”的圓滿，完全分享基督的光榮。

“看見他實在是怎樣的”：這是指“直觀天主”——教會稱之為“真福直觀”（beatific vision），即在天堂中直接而完滿地看見天主的本質，這是終極的幸福。

靈修意義：

我們追求聖德，不只是為了成為“好人”，而是為了能在來世完全參與天主的生命。這是一種盼望，也是一種召叫。我們在塵世的聖化，是為進入天上榮福。

第3節（總結句）：

所以，凡對他懷著這希望的，必使自己聖潔，就像他是聖潔的一樣。

背景與解釋：

“希望”：不是一種不確定的願望，而是一種確定的信德盼望（theological virtue of hope）。

“使自己聖潔”：我們回應天主恩寵的方法，就是主動與基督合作，讓聖神在我們內工作，日日追求聖德。

“就像他是聖潔的一樣”：這是基督徒聖召的根本，即分享基督的生命與德行，成為“在世界中的聖者”。

靈修意義：

這句話總結了整個段落的行動重點：既然我們擁有天主子女的身份和盼望光榮的未來，現在就要努力活出聖潔的生活，不是靠我們自己，而是靠聖神的引導和基督的恩寵。

小總結：

這段讀經是對“諸聖節”精神的直接呼應。它強調：

我們的真實身份：我們現在已經是天主的兒女，這是因著天主的愛與恩寵；

我們的希望未來：我們將來要“看見天主本來面目”，並與祂完全相似；

我們的現世生活方向：這種希望應激勵我們，在今世努力成為聖潔、活出福音精神，即使這世界不理解我們。

這正是眾聖人曾走過的道路——他們的生活，正是“因望而成聖”。願我們也在這希望中不斷追隨他們的腳步！

福音《聖瑪竇福音》5:1-12

主題：天國的八福與基督徒的使命

1. 「那時候，耶穌看見群眾，就上了山，坐下；他的門徒到他跟前來，他就開口教訓他們說：」

背景說明：

耶穌上山：在聖瑪竇福音中，耶穌登山是一個重要的象徵行為。上山往往代表著接近天主，象徵著一種啟示的狀態（如梅瑟在西乃山與天主相遇）。

坐下：在猶太文化中，教師通常坐下教導學生。耶穌坐下的動作表達了他是權威的教導者。

門徒到他跟前：這些門徒並非是普通的群眾，而是那些專心跟隨耶穌的人。他們代表了所有願意聽從天主話語、跟隨耶穌的人。

靈修意義：

這段開場呼喚我們，像耶穌的門徒一樣，走近祂的身邊，聆聽祂的教導。在日常生活中，我們也被召叫傾聽耶穌的話，進入祂的教訓中。

2. 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」

背景說明：

神貧：這個“神貧”並非指物質上的貧窮，而是指內心的貧窮，即對天主的依賴和對世界財富、權力的淡泊。貧窮的心是空虛的心，渴望天主充實自己。

天國是他們的：耶穌宣告，內心貧窮的、依賴天主的人將得天國的賞報。

教義術語：

神貧（Poverty of spirit）是天主教靈修的核心概念，意味著對天主的完全依賴、服從與信任。

靈修意義：

我們要反省自己是否過於依賴世俗的財富和權力，而忽視內心對天主的貧乏。天主賜予的“神貧”，是讓我們去除一切自負和傲慢，完全依靠天主的恩寵。

3. 「哀慟的人是有福的，因為他們要接受安慰。」

背景說明：

哀慟：此“哀慟”並非指一般的悲傷，而是指因罪惡的現狀和人類痛苦而感到的哀傷。耶穌祝福那些對世界的痛苦、對自己罪過的悔惱有深刻感受的人。

天主的安慰：天主向這些哀慟的人提供祂的慰藉與和平。

教義術語：

悔改的哀傷（Contritio）是悔罪的關鍵，它是指一種由內心痛悔、希望得到天主寬恕的痛苦。

靈修意義：

在我們的生活中，是否也能感受到對他人苦難的哀傷？尤其是對自己的罪過，我們是否有真正的悔過和願意得到天主寬恕的心？悔改的人，天主必定安慰和醫治。

4. 「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。」

背景說明：

溫良（Meek）：這是耶穌對自己性格的描述（參見瑪11:29）。“溫良”並不是懦弱，而是謙遜、柔和、不暴力的態度，內心充滿謙卑和寬容。

承受土地：土地在聖經中常象徵天主的祝福和應許。耶穌宣告溫良的人將分享天主的祝福，最終將“承受”上主所賜給他們的“天國”之地。

靈修意義：

我們要反思自己是否具備“溫良”的心態，而不是急於追求權力和控制。溫良不是軟弱，而是內心的力量，源於對天主的深深信任和對他人無私的愛。

5. 「慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。」

背景說明：

慕義：指對天主的義、對正義的渴望。這種渴望是比物質欲望更加深刻、持久的。

飽飫：天主會滿足他們對正義的渴望，最終帶來心靈的滿足與天國的賞賜。

教義術語：

義（Justitia）：是天主給人類的恩典，指我們按照天主的意願活出正義與公義。

靈修意義：

在我們的生命中，我們是否渴望追求神聖的義，還是僅僅關心個人的利益？耶穌提醒我們，真正的滿足來自天主的義，我們的心靈渴求義的時候，天主必定賜予我們真正的滿足。

6. 「憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。」

背景說明：

憐憫：憐憫意味著以天主的心腸來看待他人，對受苦者展現同情與寬容，尤其是對罪人的寬恕。

天主的憐憫：那些憐憫他人的人，天主必定也會對他們顯示慈悲與寬恕。

教義術語：

慈悲（Misericordia）是天主的一個重要屬性，也是我們每個基督徒應當效法的德行

靈修意義：

我們是否能寬恕傷害我們的人，關心他人的痛苦？耶穌告訴我們，行憐憫的人，必能體驗到天主的憐憫。憐憫是通往天主寬恕的途徑。

7. 「心地純潔的人是有福的，因為他們要看見天主。」

背景說明：

心地純潔：純潔指的是內心的無私、清潔與專一，遠離罪惡和誘惑。心地純潔的人，內心單純，不被虛偽、邪惡所污染。

看見天主：純潔的心將使我們在來世看到天主的面容，享受祂的榮光。

教義術語：

純潔的心：天主教教義強調內心的純潔，既包括外在行為的純潔，也包括內心的無私和單純。

靈修意義：

我們是否清淨自己的心靈，去除一切障礙，才能見到天主？耶穌呼召我們活出純潔的心，追求內外一致的聖德。

8. 「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」

背景說明：

締造和平：指的是積極地努力在各個領域（家庭、工作、社會）建立和平，調解爭端，促進和諧。

天主的子女：那些為和平努力的人，體現了天主的心腸，因此，他們也將被稱為天主的子女。

教義術語：

和平使者：指那些主動帶來和解與安寧的基督徒，他們在教會和世界中充當天主的“和平大使”。

靈修意義：

我們是否願意在生活中成為和平的締造者？而不是爭論和衝突的製造者？天主的子女的身份呼喚我們去活出“和平”的使命。

9. 「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」

背景說明：

為義而受迫害：指因持守信仰、行公義、抵抗不義而遭受逼迫、侮辱或排斥。

天國是他們的：儘管在地上可能受苦，但在天國，義人將得到永久的獎賞。

教義術語：

殉道：為信仰而遭受迫害甚至死亡，殉道者被視為基督的最忠實見證人。

靈修意義：

基督徒必須準備好為信仰付出代價。耶穌鼓勵我們，在遭遇迫害時，要持守信德，因為天國的光榮將屬於那些為義而受苦的人。

10. 「若是人為了我而辱駡迫害你們，捏造各種壞話譭謗你們，你們是有福的，你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」

背景說明：

辱駡、譭謗：這指的是因信仰遭遇社會上的誤解、侮辱和不公正對待。

天上的賞報：對信仰的忠誠即使在遭受迫害時依然不動搖，天主會給予豐厚的賞報。

靈修意義：

遭遇不公和迫害時，我們的反應是喜樂和歡騰。這並非因為苦難本身，而是因著天主為我們預備的光榮和賞報。

總結：

耶穌的八福並非世俗的價值觀，而是天國價值的彰顯。八福指出了一個基督徒應有的生活方式：謙卑、純潔、憐憫、和平、忠誠等。耶穌呼召我們在世界的困境中，依靠天主的恩典，活出這些美德，以此為他人和社會帶來福音的見證。雖然這些美德在世上可能遭遇輕視或逼迫，但我們在天上的賞報是豐厚的，天國最終將屬於那些行善、追求義的人。

願我們在生活中常常反思這八福，活出天主國的價值，成為世上的鹽和光。

本文作者：劉鐸