读经一（如果你苛待寡妇或孤儿，我就要对你动怒）
恭读出谷纪 22:20-26
上主这样说：“你们不可骚扰或压迫外邦人，因为你们自己也曾在埃及侨居过。你们不可虐待任何寡妇或孤儿。如果你们虐待他们，他们向我哀告，我一定俯听他们的哀告。我必要大发义怒，我要用剑杀掉你们，这样，你们的妻子就要成为寡妇，你们的孩子就要成为孤儿。如果你们借钱给在我百姓中你们近人里的一个穷人，你们对他们不可如同放高利贷者一样，向他们索取利息。如果你们拿走你们近人的外衣作为抵押，日落以前，你们必须归还给他；因为外衣是他唯一遮盖自己身体的东西。他还能拿什么来睡觉呢？如果他的哀告上达于我，我必俯听他；因为我是仁慈的。”

读经二（你们离开偶像事奉天主，并期待祂的圣子）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:5C-10
弟兄姐妹们：你们知道，我们为了你们的缘故，在你们中间，是什么样的人。你们成了效法我们、效法上主的人，在巨大的痛苦中，以圣神所赐的喜乐，领受圣言，好使你们成为所有在马其顿和阿哈雅信友的典范。因为上主的圣言，从你们那里，不仅传扬于马其顿和阿哈雅，而且，你们的信德也传遍了各地，这样的话，我们不需要再说什么了。因为他们亲自公开宣告我们在你们中间受了怎样的接待，你们是怎样离开偶像，事奉生活而真实的天主，并期待祂自天而来的圣子，天主使祂从死者中复活，拯救我们摆脱将要来临的义怒。

福音（你要爱上主你的天主，并爱你的近人如你自己）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人哑口无言，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心、全灵、全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都系于这两条诫命。”

教宗圣若望保禄二世
公开接见
1988年8月31日

耶稣与天父之间孝爱般的契合，表达于那圆满的爱中；祂也将这爱立为福音的首要诫命：“你应全心、全灵、全意爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命”（玛22:37及下）。众所周知，耶稣又加上了第二条诫命，“与第一条相似”的，即爱近人的诫命（参玛22:39）。祂并以自己作为这爱的榜样：“我给你们一条新诫命：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样”（若13:34）。祂教导并托付祂的门徒一种以祂自己为模范的爱。

保禄圣人列举的爱德美德，真能应用于这爱上：“爱是含忍的，是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大……爱不求己益……不以不义为乐，却与真理同乐。爱凡事包容……凡事忍耐”（格前13:4–7）。当这位宗徒在致格林多人的书信中，向读者呈现这幅福音爱德的画像时，他的理智与心灵无疑充满了基督之爱的思想——他愿将基督徒团体的生活引向这爱。因此，他的爱德颂可被视为对“彼此相爱”这条诫命的注释；而这诫命是遵循基督——即“爱”本身（正如数世纪后锡耶纳的圣加大利纳所言）——的榜样而立的：“（如同）我爱了你们”（若13:34）。

教宗本笃十六世
三钟经
2012年11月4日
（节选）

本主日的福音给我们呈现了耶稣关于最大诫命——爱的诫命的教导，这诫命是双重的：爱天主，以及爱近人。（……）在它成为一条诫命之前——爱其实并不是一条诫命——它是一份恩赐，是一个天主让我们认识并体验的现实，好使它如同种子一般，也能在我们内发芽，并在我们整个生命中生长。

如果天主的爱已在一个人内扎下深根，他就能去爱那些不配爱的人，正如天主怎样爱了我们。父母并非只在子女值得爱时才爱他们；他们始终爱他们，当然，当子女做错时，也会让他们明白。我们向天主学习，只寻求善，而绝不寻求恶。我们学习不只用自己的眼睛，而是用天主的眼睛——也就是耶稣基督的目光——去看彼此。那目光从心里发出，不停留在表面，它越过外在形貌，能够捕捉他人最深的渴盼：渴望被倾听、被悉心关注，一言以蔽之：被爱。

但反过来也同样真实：当我向另一个人敞开自己，照他本来的样子，伸出手，把自己交付出来，我也就在敞开自己去认识天主，感受到祂在那里，且是美善的。爱天主与爱近人不可分割，彼此息息相关。

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