凯撒和天主的关系
常年期二十九主日
依 45:1,4-6；得前 1:1-5；玛 22:15-21
白建清神父

慈爱的天主总是努力将人从恶念和罪恶中唤醒过来，引导人回归真福的圣道。主耶稣警醒人们醒悟生命的主次，远离邪恶，转向天主，开始敬天爱人的圣善生活。我们从三个方面默想今天的读经和福音， （1）心中有恶成工具，（2）凯撒和天主的关系，（3）什么是天主的？

1、心中有恶成工具

对于内心充满邪恶的人，任何人和事物，都是他们作恶的工具。在今天的福音中（玛 22:15-21）我们听到，法利赛人为了陷害主耶稣，开始在祂的言语上“设圈套”。许多时候，我们都会惊奇，“好人”怎么也会去作恶呢？甚至那些在崇高地位和神圣职务上的人，比一般的“坏人”做的恶更大呢？

法利赛人在当时的犹太人社会中，虽然不算是处于“崇高”的地位，但由于他们满怀热情，希望通过恢复天主的法律而重建犹太社会，处处推行并监督他人遵守天主的法律，所以，他们在社会上有很大的影响力。他们之所以常常和主耶稣作对，因为主耶稣和祂的门徒，都是草根平民，也没有加入他们的队伍，却有更多的人群聆听主耶稣，而跟随祂。嫉妒是他们作恶的一个主要原因。然而， 邪恶总是企图以“圣善”的面容出现，他们打着为了天主和社会的“正义”的理由和口号反对主耶稣。

每一个作恶者都有一个看似“合理 ”的理 由。当这个“合理的理由”有高尚的团体和民族做后盾，或者以宗教信仰为支持时， 作恶者的“作恶 ”则被美化为“行善 ”，甚至被升华成为了爱天主（神）的一个壮举！这就是当时的经师和法利赛人，以及司祭阶层的撒杜塞人，煽动群众残害主耶稣的方法。许多时候，作恶的人也知道自己在干伤害人的事，然而，因为他们有了自圆其说的“合理的理由 ”，所以，会继续作恶，且恶上加恶。然而，没有一个人能通过“作恶而达到善的结果 ”。善的结果，只能通过善的方法获得。作恶，必然会走上恶的邪道。

作恶的人，必然会与其他的恶人同流合污，而且，最后也会相互陷害。为了陷害主耶稣，法利赛人竟然开始和平时他们看不起的“犹奸”——黑落德党人开始合作。黑落德党人就是罗马人用来统治犹太人的工具。其实，每一个邪恶的背后都是魔鬼。作恶的人，无论伤害的是谁，都是做了魔鬼的奴隶。恶，不能制止恶，只能使邪恶更加泛滥，就如污水不能“清洗”污水一样。作恶的人，有些是迫于处境和遭遇，希望通过“作恶”来“改善”生活；有些是受到突发事件的影响而作恶；有的则是因为受教育的偏差被洗脑而使自己是非混乱，无知作恶。

今天，这种以高尚或者神圣的理由作恶的现象，也存在于我们的家庭、团体内和世界上，包括教会团体内。我们常常只注视了个人的犯罪作恶，然而，危

害最大的邪恶，却总是以团体的名义，甚至以信仰为外衣伤害个人和群体。群体的作恶，远超过个人的罪过。

只有善，才能使人避恶而走在善的循环向上去。法利赛人怀着“善的目的”，却用了“恶的方法”在为犹太人团体和天主（神）做事。因为心中有邪恶，不仅他们将每个人和一切事物都看作是可利用的“害人工具”，而且，他们也将“凯撒 ”作为自己的“工具 ”，最后，自己实际上也成了魔鬼的“害人工具”。

主耶稣基督邀请我们心存善意，看到每个人圣善的灵魂，看到每个人在天主内的潜能和天主对人的邀请，看到天主给我们每个人准备的天堂。

2、凯撒和天主的关系

邪恶的人看似聪明，却总是缺少真正的智慧。这些法利赛人自以为很聪明，设置一个两难的问题来给主耶稣“下套”：“给凯撒纳税，可以不可以？ ”由于当时的犹太人被罗马人占领了，成了亡国奴，所以，整个民族对罗马人有反抗的情绪。如果主耶稣回答，“可以”，他们就会煽动群众诬蔑主耶稣“和罗马人是一路人”，将反对罗马人的情绪转向主耶稣；如果主耶稣回答，“不可以”，他们就会到罗马人那里告发主耶稣，达到“借刀杀人”的目的。主耶稣基督给出了非常有名的回答：“凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主！”

在这里，我们遇到了“凯撒和天主的关系”，也就是“官长和有信仰的人的关系”。其实，在谈论官长和有信仰的人的关系之前，我们首先要明白： 先有一个地方和人群，才有了管理这个地方和人群公众事务的管理人员。政府的管理人员，是从人群中推举出来的，也属于这个人群，他们是拿着人群纳税给的工资为人群服务。合理的纳税是为了整个社会的公共设施，以及人群的益处，是应该的。人群授予了政府收税的权利。所以， 政府在管理税收时，应该是透明的、公正的、合理的、被监督的。

有信仰的人，首先，是一个地方的人，是一个国家的公民，他们有权利和义务为了国家的现在和未来善尽自己的义务和监督责任。一个人的信仰，无论是哪一种信仰，都应该首先是帮助自己按照真理“做好人”；其次是在家庭中和社会上做尽责任的人。人群的任何权利都不是政府赐予的，而是自己天生就有的，或者后天得到的。与之相反，政府的每一项权利都是人群授予的，需要受到监督。信仰是个人的自由选择，政府给不了人信仰，也不可以干预人的信仰。信仰是有关人的精神和天主（神）的事；政府只能在被人群授权的范围内，服务人群，管理社会。

其实，将凯撒和天主平等对比，是不合适的，因 为凯撒本身是人，是受造物。凯撒自己不能将自己“生”到世界上来，是天主通过凯撒的父母使他出生，而成为人的。所以，在纳税方面，群众应该按照个人对社 会应尽的义务而善尽纳税的责任，凯撒的归凯撒。然而，按照人的本质而言，凯撒 自己也应该归于天主。居鲁 士属于天主（依 45:1,4-6），每一个国王都属于天主。将救恩带给所有人的天主子耶稣基督，也在天堂上为凯撒、为居鲁士、为每一个国王预备了地方。

凯撒和天主的关系，就如同每个团体的领导和成员之间的关系，也如同基督徒和主教神父，以及教宗的关系。只有明白了“每个人都属于天主”，就会明白不同的人在不同职位上的权利和责任。

3、什么是天主的？

当主耶稣明智地回复了法利赛人的圈套之后，祂实际上也在问他们另一个非常重要的问题：什么是属于天主的呢？你们在为凯撒纳税的同时，有没有想到也要为天主纳税呢？

对于熟悉犹太法律和信仰精髓的法利赛人而言，他们当然知道，是天主在万民中选择了犹太人，犹太人是属于天主的子民。天主不仅召选了犹太人的祖先亚巴郎，而且在历史上派遣了许多先知来提醒他们，引导他们走在天主的道路上。当这些法利赛人醒悟到自己属于天主时，他们就会停止作恶，进而想到自己在天主前的爱德责任，认出天主的临在，接受天主的降福。

作为基督徒，我们也知道自己是有福的人，因着信仰主耶稣，通过圣洗圣事，我们成了属于天主的人。在信仰内，我们也知道，每一个人，每一棵花草树木，包括整个世界都属于天主。降生成人的天主子耶稣基督就是为了告诉被罪恶所迷惑的人们：我们都属于天主，是天父的儿女，彼此都是兄弟姊妹。主耶稣呼吁我们跟随祂开始按照天主的旨意度新生活。因为我们属于天主，我们所使用的一切都来自天主，所以，我们也要按时给天主“纳税”。其实， 天父需要我们的，就是在祂面前喜乐生活，相亲相爱，善尽责任。选择爱人，就是给天主纳税。

主耶稣基督，感谢祢引导我们明智生活，常怀感恩，请帮助我们以敬天爱人的精神善待身边的人，为团体和社会的健全和圣化做出自己应有的贡献。阿们！