福音（審判之日，提洛，漆冬和索多瑪之地所受的懲罰也比你們的輕）
恭讀聖瑪竇福音 11:20-24
那時候，耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。”

省思

今天是常年期第十五周星期二。教會在今天慶祝聖嘉彌祿的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖嘉彌祿（1550–1614年）生於義大利布恰尼科，青年時曾為傭兵。後因賭博蕩盡家財，終獲羅馬一所絕症病人醫院錄用。受聖斐理伯·內利等聖賢感化，由英格蘭舊天主教最後一位主教湯瑪斯·哥爾韋爾祝聖為司鐸。1584年，聖嘉彌祿創立“病者之僕”（嘉彌祿會）；會士胸前佩帶紅十字章，誓願服務病患，雖舍生亦不辭。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌對諸城的譴責。我願意借此機會，提供一些反思。

耶穌首先譴責了苛特辣因、貝特賽達，又提到了舊約中外邦人的城市：提洛和漆冬（參看：瑪11:21）生活在苛特辣因、貝特賽達的百姓做了什麼？他們在生活中每日感受到天主的無限慈愛，心神卻仍拒絕悔改，拒絕棄絕自己的一切。他們之所以選擇拒絕天主聖言，是因為他們認為：耶穌所說的話，與他們從拉比那裡聽到的有關天主的教導完全不同，他們只是把耶穌看作是一位從納匝肋來的拉比，即使他們看到耶穌在他們面前所做的一切，依然不相信。生活在提洛和漆冬的百姓，他們雖然沒有相信天主，甚至不認識天主，但是，天主的人來到他們那裡的時候，他們願意聽從，天主就因他們的服從，保全了他們中間的一些人。

事實上，我們時常會那些生活在苛特辣因、貝特賽達、提洛和漆冬的人民一樣，雖然他們在生活中每日感受到天主的無限慈愛，心神卻仍拒絕悔改，拒絕棄絕自己的一切。（參看：瑪11:21-22）因為，在世人眼中，我們已經領受了基督的聖洗，已經在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，與基督同死，並與祂相結合，好使我們藉著基督在十字架上所傾流的寶血，與天父和祂創造的這個世界重歸於好。但是，我們每日生活中所表現出來的一切，卻如同那些尚未認識基督的一樣，仍沉迷於這個世界上的一切，隨從這個世界的主人和它的使者的引導，不願棄絕屬於這個世界的一切。

接著，耶穌譴責了葛法翁，又提到舊約中那座充滿罪惡的城市：索多瑪（參看：瑪12:23-24）我們知道，葛法翁是耶穌傳教的中心，耶穌在那裡宣講天國福音，祂甚至在那裡復活了雅依洛的女兒。這使得那些住在葛法翁的百姓變得心高氣傲。與之相對的是索多瑪，索多瑪是一座淫亂之城，天主的朋友亞巴郎曾為那城中的百姓祈求，但是，除了羅特和他的家人以外，沒有人得救因為天主顧念羅特曾與亞巴郎同行（參看：創13:1-4），因亞巴郎的懇求，保全了羅特和他的家人，除了那因回頭觀看變成鹽柱的羅特的妻子（參看：創18:16-19:29）

那些生活在葛法翁城中的人一樣，那些生活在葛法翁城中的人，他們認為，耶穌基督始終生活在他們中間，因而在他們的心中產生驕傲的情緒，如此耶穌譴責了他們：“還有你，葛法翁：你難道要被高舉到天上嗎？你必下到陰府，因為在你那裡所行的奇跡，如果行在索多瑪，她必會存留直到今天。”（瑪11:23），在有時候，我們也會如同他們一樣，時常有一種優越感，我們時常會認為只要領受基督的聖洗以及聖神的傅油，就一定能進入天國，事實上，在我們看來，那些尚未認識基督，尚未領受基督的聖洗，尚未領受聖神的人們，他們就不是天主的兒女，他們就不配進入天國，因為天主的國是屬於我們的。事實上，天主的國是屬於那些立真切之志向，為得永生，棄絕世上的一切，並在生活中隨從聖神的引導，恪遵基督教導的一切，善度今世的生活的人。

顯然，瑪竇想要告訴我們：耶穌要求我們追求天國，祂所說的天國，不是一個有著嚴格的等級制度的國家，而是一個只有愛的國家，在耶穌所提倡的天主之國，只有孝愛天主的天主子民，他們發自內心地愛天主，他們只愛天主，除此以外，他們不愛別的，在耶穌所提倡的天主之國，只有愛世人的天主，耶穌所說的天主，不只愛那些孝愛祂的兒女，也愛那些不孝愛的兒女，是一個主動親近祂的兒女的天主，而不是在聖殿內受世人敬拜，喜愛祭品勝過喜愛一切的天主。因此，讓我們小心，不要讓我們成為耶穌所譴責的對象。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他們重返正途；求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵，使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事，並為弘揚此名的光榮，勉力踐行相稱之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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