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2024-2025(丙)常年期第廿五主日：善用财富有转机

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善用财富有转机
常年期第廿五主日
亚8:4-7；咏113:1-8；弟前2:1-8；路16:1-3
白神父

每个人都是“天主的管家”。天主派遣我们管理祂赐给我们的生命、时间、物质财富、机遇，以及我们的家庭、团体和世界。明智的管家按照天主的旨意善尽责任、愈显主荣、追求永生；糊涂的管家却浪费滥用、自寻荣耀、忽视永福。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）我们都是管理者；（2）善用财富好工具；（3）做忠信的仆人。

1、我们都是管理者
“有一个富翁，他有一个管家”（路16:1-13）。在信仰的视野下，我们每个人都是天主的管家，慈爱的天父委托我们每个人管理祂不同的家业，并且希望我们都尽心尽力，做忠信而明智的管家。

首先，天主邀请我们管理祂赐给我们的生命。
天主托我们管理的第一个，也是最宝贵的财富，是祂赐给我们每个人的生命。一个人的生命不仅对于我们每个人而言是唯一，也是一次性的、最宝贵的，而且对于整个人类而言，也是独特的、与众不同的。
天主赐给每个人同样平等的生命。在我们出生时，父母代替我们管理我们的生命，照顾我们的生活。在我们成长以后，我们每个人就要担负起照顾自己生命的责任。照顾好天主赐给我们自己生命的责任，和我们每天祈祷的责任一样重大。圣保禄宗徒更提醒我们，我们每个人的生命就是天主圣神的宫殿，天主圣三寓居在我们内（格前6:19）。只有照顾好了自己的生命，我们才能照顾好天主托我们管理的其它家业。

其次，天主请我们管理祂赐给我们的时间、智慧、机遇和能力等恩赐。
天主赐给每个人每天同样的时间。管理好每天的时间，是我们的责任。许多时候，人与人的不同，就是因为时间的管理的差别：善用时间的学生成绩优异；浪费时间的学生学习吃力。善用时间的人勤劳结果；浪费时间的人盲目贫困！善用时间更表现在花费时间所做的事情上，有的人在游玩上或个人的事情上花费很多时间，但却在孝敬父母或行爱德上没有时间；有的人在追求个人事业和世上的成功上费时费力，却在追求天国上，在每天的祈祷上“挤”不出时间。只有善用天主每天赐给我们的时间追求天国、敬主爱人时，我们的时间才能更有质量和效果。
天主也赐给不同的人不同的智慧、机遇和能力等恩赐，为了我们在自己的环境中完成独特的责任。无论一个人的智慧和能力有多少，只要珍惜每一个机遇，为了愈显主荣，为了爱人爱物而善用了，我们就是天主忠信的管家。

第三，天主请我们管理祂赐给我们财物。
我们只是财物的管理者，不是拥有者，更不是被财物玩弄的奴隶。所有正义的财物都是天主爱我们的表达。天主也邀请我们每个人善用自己管理的财物去爱人，爱家人、爱近人、爱贫困的人、爱有急需的人。财物本来是天主托我们管理的好的工具，然而，由于我们人的信仰价值出了偏差，开始错误地运用财物，甚至价值颠倒。天主本来邀请我们“爱人用物”，然而，有些时候，我们却在“爱物用人”！错误地运用财物，首先是我们人的信仰偏差了，其次是我们对自己的认识误会了，第三是我们对人的终极目标迷茫了。我们的世界上不缺少财物，但缺少善用财物的人，缺少按照天主的旨意运用财物的人。只要我们善用好了财物，我们人就会轻松快乐，我们才能有真正的幸福。

第四，天主请我们管理大地和世界。
天主将整个大地和世界交给了我们人来管理（创1:26）。大地和世界不是无中生有的，而是天主圣三所创造的。既然天主将大地交给了我们管理，我们就要善待大地和其中的出产，管理好整个世界的自然存在。历代的教会教长和神学家们在教导有关信仰的同时，都会提醒我们善待天主交给我们的大地和整个世界。
如果我们反躬自问，就会惊讶而胆战心惊，我们自己本身是卑微的人，而且充满了软弱和罪恶，天主竟然邀请我们做祂整个受造物的“管家”。慈爱的天父竟然这样看重我们，委托我们重任，我们能不全心全力善尽管理的责任吗？

2、善用财富好工具
财富是天主所创造的物质世界的一种总体表达，是爱人的工具。在旧约中，犹太人将拥有很多的财富作为天主降福的表达；在新约中，主耶稣提醒我们人要努力工作赚取更多的财富（玛25:14-30），过更丰盛的生命（若10:10）。所以，我们要管理好天主托我们照管的财物，也要努力工作，善用时间和能力，赚取更多的财富光荣天主，帮助有急需的兄弟姐妹们。


然而，我们应该知道，财富不能使人心满意足，如果我们的生命中没有了天主，越多的财富反而会使人越饥饿，甚至做出更卑鄙的犯罪行为（亚8:4-7）。发财致富是我们时代的主旋律，也是个人、团体和社会成功的具体体现。让人惊讶的是，在有些地方，拥有更多的财富，成为一位神父、一个团体、一个教区成功的标记，而且能赢得更多的掌声和羡慕的眼光。我们却常常忘记了，财富只是人生的工具，不是目的。圣保禄提醒我们贪爱钱财者的危险：“至于那些想致富的人，却陷于诱惑，堕入罗网和许多不智及有害的欲望中，这欲望叫人败坏和灭亡，因为贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛”（弟前6:2-12）。财富能使人生活方便，但却无法使人的生命满足。生命中缺少天主的人，才会用受造物“财富”装饰自己的生活，炫耀自己的辉煌。


从信仰的角度而言，一切都是“工具”，人生只有一个“目的”：愈显主荣！只要是为了“愈显主荣”的人生目的，每一个财物都是很好的工具。有时候，我们有些人会走向极端，要么非常重视财富，要么极力贬低财富。其实，人的每一个极端的想法和行为都是因为我们离开了生命的基石和中心的天主。生命中有了天主，一切工具都会回归正道，彰显光彩。生命中有了天主，我们自然就会善用自己管理的财富，准备我们人将来永生的后路。

3、做忠信的仆人
“在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义”（路16：10）。主耶稣提醒我们要做天主忠信的仆人，一心侍奉天主。有时候，有人错误地将“天主”和“财物”对立起来，甚至误导人以为没有天主，世界上只有人自己和所拥有的物质财富。人的“不忠信”，许多时候不是人品的问题，而是信仰问题。当人将受造物作为自己生命的中心和依靠时，自然就会做出不义的行为。我们每个人都蒙天主邀请做祂忠信的仆人。

首先，要成为天主忠信的仆人，我们要善用我们的生命，就是用我们的生命敬天爱人。保禄提醒我们：“我以天主的仁慈，请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品”（罗12:1）。善用我们的生命也包含重视我们所用的食物和所穿的衣着，以及自己整个形象的打扮。作为天主的忠仆，我们在言行举止上、在与人来往上，就要像天主的忠仆。

其次，作为忠信的仆人，我们要善用天主赐给我们的时间，就是用我们的时间朝拜天主，友爱身边的人。其实，对一个人最大的伤害是浪费他的时间，因为时间如果被浪费了，任何人和物质都无法补偿。如果善用了时间，生命就会彰显福音的光芒。

第三，做忠信的仆人，我们要善用能力和机会。天主赐给我们不同的人不同的能力和机会，就是邀请我们在当前的境遇中善尽责任，结出福音的果实。不必等到自己有很高的能力和绝佳的机会再去行动，现在的能力和机会就是天赐良机。

第四，做忠信的仆人，我们要善用自己管理的财富。回想一下，我们如何善用自己管理的财富愈显主荣的呢？我们如何用自己管理的财富帮助穷人的呢？由于地理环境和发展机遇的原因，有的地方人比较富裕，有的教区比较富有，我们是如何帮助比较贫困的人群和教区的？如果我们将天父托我们去爱人的财富占为己有，或者任意挥霍，那么，天父就会从不义的仆人手中收回祂的财富，而交给忠信的仆人们。如果我们没有善用天主托我们管理的财富去照顾贫困的兄弟姐妹们，其他人就会来夺去我们自以为是自己的财富！


主耶稣基督，感谢祢降生成人，将自己赐给了我们，并赐给我们生命和一切工具性的财富，请帮助我们常常记得自己管家的身份，并在每件事上做祢忠信的仆人。阿们！

2024-2025(丙)常年期第廿五主日分享

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主日讲道：你是天主财富的“管家”
福音金句：
“在小事上忠信的，在大事上也会忠信。”（路16:10）

一、导言：奇怪的比喻？
弟兄姊妹，今天的福音可能听起来让人困惑：耶稣似乎在赞扬一个“耍手段”的不义管家？难道主也欣赏“贪污”、“动脑筋脱罪”的人吗？
其实耶稣要教导我们的，并不是鼓励不义，而是要我们学习这位管家懂得面对危机、灵活应对，并为将来做打算。祂用一个世俗人“在危机中奋起”的例子，挑战我们：你是否也懂得为你永恒的归宿而努力筹划？

二、福音大意解析
耶稣讲述一个故事：
一位管家因管理不善，被主人辞退。他自知无力讨饭、挖地，于是灵机一动，宽减欠账人的债务，好为自己赢得将来的接济和人脉。他聪明地把眼光放远了——不是眼前，而是“事后”。
耶稣总结说：
“世俗之子在应付世俗事务上，比光明之子更精明。”
意思是：连世俗人都知道要为将来打算，难道你们这些属于天主的人，就不能为天国作智慧准备吗？

三、教理与教会训导
《天主教教理》第2404条提醒我们：
“世上的财富并不属于我们自己，而是应视为来自天主的恩赐，我们只是受托人，要依照天主的旨意善用它们。”
我们不是财产的主人，而是“管家”。忠信的管家，必须在大小事上都显出良知、责任与爱德。
这段福音进一步呼应了耶稣对“财富”的教导：
财富不是邪恶，但它是危险的；
如果我们依附金钱，就不能完全事奉天主；
我们受托管理金钱，是为了“结交朋友”（指为爱德行善）；
最终要的，是为“永恒帐幕”而筹划。

四、教父的智慧解读
圣奥斯定指出：
“耶稣不是赞扬那个管家的不诚实，而是他对未来有远见。祂用这个比喻来警告我们，不要只在今世聪明，而忘了永生的归宿。”
圣盎博罗削进一步解释：
“不义的钱财如果用来施舍贫穷、帮助有需要的人，反而可以成为积蓄天国财富的方式。”
换言之：你不是把金钱带进天堂，而是用它为你“铺路”。

五、大自然的智慧：蚂蚁的储备
《箴言》6:6-8这样劝诫我们：
“懒惰人哪！你去察看蚂蚁的行为，就可获得智慧。蚂蚁没有官长，没有监督，没有统治者，却在夏天储备食物，在收获时收敛粮食。”
蚂蚁尚且懂得为将来储备粮食，人类若只为今世积蓄而不为永恒生命作准备，就真的是“愚昧”了。

六、圣人见证：圣加尔各答德兰修女的“不义钱财变爱德”
圣德兰修女曾说：
“我们接受来自世人的捐献，不问来源（除非是罪恶手段的），但我们将其洁净，用于最贫穷的人身上。”
她用世间的钱，换来天国的果实。她一生没有拥有多少财物，却成为“最富有的修女”，因为她积蓄了许多“永恒的帐幕朋友”——贫穷者、孤儿、病人、垂死者——他们将来必在天国为她代祷。

七、贴近教友生活的省思
我们也是“管家”
在家庭里，我们是父母、兄弟、姊妹、孩子，我们管理爱、时间、资源——我们对家庭成员的照顾，是不是忠信？
在教会团体中，我们是信友、小组长、堂区成员、教理老师——我们对自己的使命，是不是认真履行？
在工作中，我们或多或少也负责他人或公共资源——我们是否廉洁、公正、有诚信？
钱财是工具，不是目的
耶稣不是反对金钱，而是反对对金钱的依恋。如果我们把金钱当作爱人的工具，而不是生命的目的，它就能成为通往永生的“通行证”。

八、三项具体行动建议

  1. 做忠信的小事人
    从今天起，认真做好生活中每一件小事：
    守时、不撒谎、诚实工作；
    做好家庭责任；
    信实地祈祷、参与弥撒；
    助人为乐，乐施好施。
    因为“在小事上忠信的，在大事上也会忠信。”
  2. 善用金钱，为爱德而用
    尝试每个月将收入中一部分，固定用于帮助他人或堂区需要。这是你为永恒而投资的“基金”。
  3. 分辨“两个主人”
    重新审视我们是否在事奉金钱，或事奉天主？是否因为赚钱牺牲了主日弥撒、家庭关系、信仰生活？我们必须做抉择：
    “你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。”（路16:13）

九、结束 祈祷与鼓励
亲爱的弟兄姊妹，
天主今天不是要责备我们有钱或精明，
而是要我们睿智而忠信地生活，
用今世的一切，为永恒铺路。
不要轻视你手中的小事，
不要贪恋你眼前的钱财，
不要害怕为爱牺牲，
因为你的忠信，天主都记得；
你的每次付出，都会转化为永恒的报偿。
祈祷词：
慈悲的天父，
你将今世的资源托付我们管理，
请赐我忠信的心，明智的眼，爱人的手，
好使我能在小事上忠实，在大事上慷慨，
将不义的钱财转化为天上的财富，
并最终与你在永远的帐幕中团聚。
因我们的主基督。阿们。

——小天使神父

2024-2025(丙)常年期第廿五主日彌撒讀經釋義

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讀經一 恭讀亞毛斯先知書 8:4-7

亞毛斯8:4
“你們這些壓榨窮人的人哪！你們使世上的弱小者無法生存！你們應該聽著。”
背景：
亞毛斯是西元前8世紀的先知，出身猶大的鄉村，卻被召叫到北國以色列宣講悔改。他所處的時期，北國經濟繁榮，但社會嚴重兩極分化，富人奢侈放縱，窮人被壓迫、剝削，社會正義蕩然無存。
“壓榨窮人”（原文意：吞食、踐踏）指的是對窮人經濟、法律和人性上的多重剝削。在以色列的盟約倫理中，這是嚴重違背《梅瑟法律》的行為，如《申命紀》15章所強調照顧弱小、年窮、寄居者、寡婦。
靈修意義：
這節經文是先知對社會罪的控訴。不是個人私德的墮落，而是系統性不義，例如壓迫勞工、操控市場、利用法律陷害窮人。在今日的語境下，這呼喚我們反思：是否我們也對窮人的苦難視若無睹？是否社會結構中潛藏著我們預設的不義？

亞毛斯8:5
“你們說：‘新月的節日幾時才過去，好讓我們賣五穀呢？安息日幾時才過去，好讓我們打開糧倉……’”
背景：
“新月節”和“安息日”是敬禮天主的聖日，按照法律（出穀記20:8），以色列人應停止勞作，轉向敬拜。
但這些人只想著如何儘快結束宗教儀式，好繼續做買賣牟利。
靈修意義：
這是對“假虔誠”的揭露。他們表面遵守宗教禮儀，內心卻只想著如何賺錢。他們利用聖日的外殼，掩蓋自己貪婪的內心。這是形式主義的宗教生活，缺乏真誠的信仰（參閱《依撒意亞》1:13-17）。
今天我們也要省察：我們是否也只是形式上參與彌撒，而心卻在別處？是否我們也在用宗教為不義行為遮掩？

亞毛斯8:5下
“……縮小升鬥，加重天秤，用假秤欺人呢？”
背景：
升鬥是量穀物的容器。縮小升鬥代表少給客戶分量；加重天秤代表讓人多付錢；假秤則是精心設計的欺詐行為。在舊約法律中，這些行為是可憎惡的罪（參閱箴言11:1，申命紀25:13-16）。
靈修意義：
這是經濟倫理問題。在信仰中，誠實不僅是個人美德，也是天主的命令。使用假秤是直接冒犯“義德”（Justitia）這一樞德，並傷害了“博愛”的實踐，是一種“社會罪”（peccatumsociale）。今天的對照可包括職場欺詐、不公平薪資、誤導消費者等行為。

亞毛斯8:6
“用銀錢收買窮人，用一雙鞋換取貧人，連麥糠也賣掉呢？”
背景：
這是對極端剝削的誇張描述。“用一雙鞋”換人，暗示人被當作物品交易。“麥糠”即麥殼，是無用的殘渣，連這種也用來牟利，可見他們已徹底喪失道德底線。
這也可能與《肋未紀》25章的教導有關：在以色列社會，債務奴役制度容許人因貧窮“賣身”償還債務，但法律也規定了贖回的義務。這些人卻乘人之危，把窮人永久變成奴隸。
靈修意義：
這裡指出人被物化的問題。天主照自己的肖像造了人（創1:27），人有不可侵犯的尊嚴。以金錢衡量人的生命，是對天主創造秩序的褻瀆。今日對照：如童工、強迫勞動、人口販賣、無良債務機制等，仍普遍存在。這也是現代“社會罪”之一。

亞毛斯8:7
“上主指著雅各伯的誇耀起誓說：‘我永遠不會忘記他們的行為。’”
背景：
這是嚴厲的天主誓言式神諭。“雅各伯的誇耀”即天主自己所揀選的民族（以色列）。天主以自己的名義發誓，表示這罪惡絕不會被忽視，也絕不會不受懲罰。
在舊約先知傳統中，天主是“窮人的保護者”（參閱詠篇68:6），祂不會任由他們的呼號被忽略。
靈修意義：
天主是正義的審判者。這節經文強調：天主記得每一個被欺壓者的眼淚，也不會容忍義人之血白流。我們應當時常活在“臨在的意識”（CoramDeo）中，行事為人對得起天主的正義與慈悲。

總結：靈修與教會現實的結合
亞毛斯8:4-7是對社會不義、虛偽虔敬與人性物化的強烈譴責：
敬禮必須與倫理一致：真正的宗教生活不僅是參與禮儀，更是以正義對待他人，尤其窮人（參閱《雅各伯書》2:14-17）。
窮人是天主的優先選民：他們在教會的社會訓導中被稱為“優先關顧的物件”（preferentialoptionforthepoor），是我們履行福音精神的標杆。
罪有集體性與結構性：我們不是只有“私人罪”，還有參與或默許的“社會罪”，需要透過個人悔改與社會結構更新共同淨化。
教會的使命：教會應繼續先知的使命，為窮人發聲，為正義作見證，為受壓迫者爭取空間。
祈禱：
主，求你賜我一顆敏感於窮苦人痛苦的心，幫助我在日常生活中，不僅追求表面的宗教生活，更活出真正的義德與仁愛，成為你慈悲與正義的工具。阿們。

讀經二 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 2:1-8

弟茂德前書2:1
“首先我勸大家，要為所有的人懇求、祈禱、轉求和謝恩……”
背景：
這是保祿宗徒寫給弟茂德的訓誨之一。弟茂德是保祿的親密門徒，被派駐在厄弗所（今土耳其西岸）負責治理團體。保祿在此教導他如何管理教會生活，其中第一要務是為所有人祈禱。
四個詞彙代表不同類型的祈禱（也是教會傳統中對祈禱類型的分類）：
懇求（Supplicatio）——為需要和匱乏而祈求；
祈禱（Oratio）——泛指所有向天主發出的禱詞；
轉求（Intercessio）——為他人代禱；
謝恩（Gratiarumactio）——為天主所賜恩典致謝。
靈修意義：
教會祈禱具有普世性（universalis），不僅為信徒，也為所有人，甚至為敵人。這體現出“教會是為世界而設的救恩工具”（《教會憲章》1）。我們的祈禱不是只關心“我的需要”，而是如同基督那樣，代全人類轉求于父。

弟茂德前書2:2
“也要為各國元首和所有執政的人祈禱，使我們能安居樂業，度虔敬和端莊的生活。”
背景：
當時基督徒處於羅馬帝國統治下，政權常常敵視信仰。然而，保祿仍呼籲要為政治領袖祈禱。這不是對羅馬政權的妥協，而是對信仰的深化。
“虔敬”（Eusebeia）和“端莊”（Semnotes）在聖經原文中是一種生活態度，意味著敬畏天主、對人溫和，擁有莊嚴而合宜的行為。
靈修意義：
我們為領袖祈禱，是履行教會的社會職分（officiumsociale），幫助國家趨於和平、正義與真理，使教會能不受擾動地傳揚福音。天主教《要理》第1900條指出：“為那些掌權者祈禱，是信徒的責任。”

弟茂德前書2:3-4
“這種祈禱原是美好的，是我們的救主天主所悅納的，因為他願意所有的人得救，並充分認識真理。”
背景：
這裡揭示了祈禱的神學基礎：天主是救主（Soter），祂的意願是“普世救恩”（salusuniversalis），祂不偏待人（參閱羅2:11）。
“認識真理”不僅是知識上的認知，更是一種進入與天主真理的共融，即認識基督、活出真道（參閱若17:3）。
靈修意義：
這句話奠定了福傳使命的根本動力。我們傳揚福音，不是出於勝負、文化衝突，而是出於對天主聖意的回應。天主希望所有人得救，我們的祈禱與傳教便是與祂一起“同工”（參閱格前3:9）。

弟茂德前書2:5
“因為天主只有一個，在天主與人之間也只有一位中保，就是降生成人的基督耶穌。”
背景：
這是基督論的核心之一。中保（Mediator）意味著居間溝通雙方的橋樑。在舊約中有梅瑟為中保（出19-20章）；而在新約中，只有一位永遠有效的中保，就是道成肉身的主基督。
靈修意義：
這一真理是教會信仰的基石，也是聖母瑪利亞代禱角色的根基。她雖是“最卓越的中保者”，但不是替代，而是“引人歸向唯一的中保”（《教會憲章》第62號）。
我們的一切祈禱，都必須“因我們的主基督”（perDominumnostrumJesumChristum）奉獻給天主父。這正是彌撒的結構與神學。

弟茂德前書2:6
“他為全人類奉獻了自己，作了贖價：這件事在所預定的時期已經證實了。”
背景：
“贖價”（lytron）是舊約中用於贖回奴隸、俘虜的術語（參閱出30:12）。這裡表示基督以自己的生命，替代人類承擔罪的後果（參閱依53:10，穀10:45）。
“所預定的時期”暗示天主的救恩計畫（oeconomiasalutis），這是按照天主的時間而展開（參閱迦4:4）。
靈修意義：
這是“十字架神學”的核心。我們的一切祈禱、悔改、信德、福傳，都是建立在“羔羊已為我們犧牲”這一事實之上。祂不但為我們，也為“全人類”奉獻自己，這鼓勵我們放眼全球、擁抱普世弟兄。

弟茂德前書2:7
“而且我也是為了這件事，被立為宣道者和宗徒，向外邦人傳佈信仰和真理。我說的是實話，並非謊言。”
背景：
保祿自述自己的使命：“宣道者”（kerux）是為大眾傳揚喜訊者；“宗徒”（apostolos）是被差遣者。他被派往外邦人，而非猶太人，這是他使命獨特之處（參閱宗13:46）。
靈修意義：
這節提醒我們，每個基督徒因洗禮都參與教會的“宣講使命”。我們雖非宗徒，但我們是“福音的傳播者”，應傳揚信仰與真理（信德與理性是互補的）。

弟茂德前書2:8
“我希望男人們在各地要舉起聖潔的手祈禱，不應發怒和爭吵。”
背景：
“舉起聖潔的手”是古代猶太人和初期教會祈禱的姿態，代表向天主開放、沒有隱藏、無玷潔淨（參閱詠篇24:3-4）。
保祿特別強調“不可發怒和爭吵”，因為這些態度會破壞教會團體的共融，使祈禱無效（參閱瑪5:23-24）。
靈修意義：
教會的祈禱必須出自清潔的心、平安的關係。我們的祈禱若缺少合一與寬恕，便難以蒙主垂聽。這也是為何彌撒前設有“痛悔禮”，且主禱文之後要求“互祝平安”。

總結與靈修反思
🔑教義精華：
教會祈禱的普世性：為所有人，尤其為領導者；
天主願人人得救：我們的祈禱與福傳要合乎這一旨意；
基督是唯一的中保與贖價：我們依靠祂而得救；
基督徒的使命：像保祿一樣成為傳揚真理的工具；
祈禱的聖潔生活基礎：必須活出清潔與和平的關係。
靈修祈禱：
主，願你把普世弟兄姐妹的苦難放在我心中，教我為所有人代禱，尤其是為那些我不喜歡的人、為政治領袖、為遠離你的人。願我舉起聖潔的手，與你相連，也與人和好，使我在你內生活端莊、虔敬、真實。阿們。

恭讀 聖路加福音 16:1-13

1.“那時候，耶穌對門徒們說：‘有一個富翁，他有一個管家，有人在主人面前告他浪費了主人的財物。’”
解釋：這裡的“富翁”象徵天主，“管家”象徵被委託管理天主恩賜的人，尤其是教會內的信徒，特別是牧職人員。有人向主人告發——象徵天主的公義不會忽視人的不忠，終將顯露出來。
靈修意義：我們每人都是天主所託付的“管家”，要善用祂所賜的時間、才能、財富，否則將在審判時面對質問。

2.“‘主人便把他叫來，對他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。’”
解釋：這是審判的預像。帳目代表生命的記錄，天主會要求我們交代一生的作為。
靈修意義：我們要常作“良心省察”，準備好在任何時刻“交帳”。聖依納爵鼓勵每天做省察，保持與天主的關係潔淨。

3.“‘那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？鋤地吧，我沒有力氣；討飯吧，我又害羞。’”
解釋：管家自知處境艱難，這段話反映人的惶恐與轉機的契機。
靈修意義：天主常藉由“失落”讓人醒悟。正如《教理》第1439條指出的：悔改始於“內心的痛悔與覺醒”。

4.“‘有了，我知道我要做什麼，使我被撤去管家職務之後，有朋友肯收留我在他們家中。’”
解釋：管家籌畫未來，代表人發現悔改與修善的機會，企圖藉善意贏得他人接納。
靈修意義：在面對生命的不確定時，我們應及早作“永恆的準備”，把現世財富轉化為行愛德的工具。

5.“於是，他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：‘你欠我主人多少？’那人說：‘一百桶油。’管家對他說：‘拿你的帳單去，快坐下寫作五十。’”
解釋：一百桶油（約為3,000公升），折扣顯示他主動減輕債務人的負擔，以贏得友誼。
神學解讀：聖奧斯定指出，這比喻強調“仁愛勝過金錢的忠實”，即使動機不純，行動本身仍有益人。

6.“隨後又對另一個說：‘你欠多少？’那人說：‘一百石麥子。’管家對他說：‘拿你的帳單去，寫作八十。’”
解釋：同樣的方式，減輕債務者負擔。學者指出，可能他放棄的是自己的傭金部分，不完全是不義。
靈修意義：善用地上財富行仁愛，正如《聖經》中“施捨遮蓋許多罪過”（德4:10；雅5:20）。

7.“主人就稱讚這個不義的管家手段高明：因為世俗之子在應付世俗的事務上，的確比光明之子更為精明。”
解釋：“主人”不是稱讚他的不義，而是稱讚他的“機智與果斷”。“世俗之子”指未信天主者；“光明之子”指基督徒（參見弗5:8）。
靈修意義：耶穌激勵我們要像不義管家一樣“急智而果敢”，但為的是天國。信仰不能懶散，要“有策略的聖善”。

8.“我告訴你們：要用不義的錢財結交朋友，這樣在金錢失去價值的時候，有朋友接你們到永遠的帳幕裡。”
解釋：“不義的錢財”指世上的財富，並非惡本身，而是容易引人偏離天主之義。永遠的帳幕即天堂。
靈修意義：透過行愛德、施捨、支援福傳等，把地上的資源轉化為天上的產業（瑪6:20）。

9.“在小事上忠信的，在大事上也會忠信；在小事上不義的，在大事上一定也不義。”
解釋：信實是整體的美德，從細微中見真章。小事即日常生活、金錢使用、言語行為等。
靈修意義：聖女小德蘭強調“在小事中行大愛”，忠信於生活瑣事，是邁向聖德的階梯。

10.“如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財託付給你們呢？”
解釋：“真實的錢財”指永恆的靈性財富——恩寵、使命、天主的奧秘等。若世俗財富都處理不當，如何勝任天主的更大託付？
靈修意義：我們應把財富視為暫時的考驗，以此為媒介學習忠信、慷慨與無私。

11.“如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們自己的交給你們呢？”
解釋：地上的一切本不屬於我們，只是託管（參見詠24:1），惟有忠信管理，才配得屬靈的產業。
靈修意義：認識“受造物的正確次序”是通往聖德的基礎：一切屬主，我們是忠信的僕人。

12.“沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要忠於這一個而輕視那一個：你們不能同時事奉天主而又事奉金錢。”
解釋：“事奉”是完全的忠誠與委身。金錢（瑪門）在此被擬人化成偶像，與天主形成對立。
靈修意義：人的心只能有一個至高的主——若財富佔據中心，天主就退居邊緣。聖方濟各、聖母德肋撒等聖人正是放棄財富、全心事主的典範。

小總結：
這段福音教導我們：
做忠信的管家：天主將生命、才能與資源託付於我們，要求我們善加管理。
善用現世財富：錢財本身不是惡，而是中性工具，要轉化為愛德與恩典的橋樑。
靈巧如蛇，馴良如鴿：面對永恆，我們應比世人更精明、更主動，更懂得投資“天上的帳戶”（瑪6:19）。
不可一心二主：真誠的信仰要求我們選擇天主作為唯一主宰，不能被貪財之心所奴役。
如《教理》第2424條所言：“人不能事奉天主而又事奉金錢。”我們被召叫成為“光明之子”，以信德、希望與愛德忠誠地回應主的召喚。

—— 小天使神父

2024-2025(丙)常年期第廿五主日弥撒读经释义

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读经一 恭读亚毛斯先知书 8:4-7

亚毛斯8:4
“你们这些压榨穷人的人哪！你们使世上的弱小者无法生存！你们应该听着。”
背景：
亚毛斯是公元前8世纪的先知，出身犹大的乡村，却被召叫到北国以色列宣讲悔改。他所处的时期，北国经济繁荣，但社会严重两极分化，富人奢侈放纵，穷人被压迫、剥削，社会正义荡然无存。
“压榨穷人”（原文意：吞食、踐踏）指的是对穷人经济、法律和人性上的多重剥削。在以色列的盟约伦理中，这是严重违背《梅瑟法律》的行为，如《申命纪》15章所强调照顾弱小、年穷、寄居者、寡妇。
灵修意义：
这节经文是先知对社会罪的控诉。不是个人私德的堕落，而是系统性不义，例如压迫劳工、操控市场、利用法律陷害穷人。在今日的语境下，这呼唤我们反思：是否我们也对穷人的苦难视若无睹？是否社会结构中潜藏着我们默认的不义？

亚毛斯8:5
“你们说：‘新月的节日几时才过去，好让我们卖五谷呢？安息日几时才过去，好让我们打开粮仓……’”
背景：
“新月节”和“安息日”是敬礼天主的圣日，按照法律（出谷记20:8），以色列人应停止劳作，转向敬拜。
但这些人只想着如何尽快结束宗教仪式，好继续做买卖牟利。
灵修意义：
这是对“假虔诚”的揭露。他们表面遵守宗教礼仪，内心却只想着如何赚钱。他们利用圣日的外壳，掩盖自己贪婪的内心。这是形式主义的宗教生活，缺乏真诚的信仰（参阅《依撒意亚》1:13-17）。
今天我们也要省察：我们是否也只是形式上参与弥撒，而心却在别处？是否我们也在用宗教为不义行为遮掩？

亚毛斯8:5下
“……缩小升斗，加重天秤，用假秤欺人呢？”
背景：
升斗是量谷物的容器。缩小升斗代表少给客户分量；加重天秤代表让人多付钱；假秤则是精心设计的欺诈行为。在旧约法律中，这些行为是可憎恶的罪（参阅箴言11:1，申命纪25:13-16）。
灵修意义：
这是经济伦理问题。在信仰中，诚实不仅是个人美德，也是天主的命令。使用假秤是直接冒犯“义德”（Justitia）这一枢德，并伤害了“博爱”的实践，是一种“社会罪”（peccatumsociale）。今天的对照可包括职场欺诈、不公平薪资、误导消费者等行为。

亚毛斯8:6
“用银钱收买穷人，用一双鞋换取贫人，连麦糠也卖掉呢？”
背景：
这是对极端剥削的夸张描述。“用一双鞋”换人，暗示人被当作物品交易。“麦糠”即麦壳，是无用的残渣，连这种也用来牟利，可见他们已彻底丧失道德底线。
这也可能与《肋未纪》25章的教导有关：在以色列社会，债务奴役制度容许人因贫穷“卖身”偿还债务，但法律也规定了赎回的义务。这些人却乘人之危，把穷人永久变成奴隶。
灵修意义：
这里指出人被物化的问题。天主照自己的肖像造了人（创1:27），人有不可侵犯的尊严。以金钱衡量人的生命，是对天主创造秩序的亵渎。今日对照：如童工、强迫劳动、人口贩卖、无良债务机制等，仍普遍存在。这也是现代“社会罪”之一。

亚毛斯8:7
“上主指着雅各伯的夸耀起誓说：‘我永远不会忘记他们的行为。’”
背景：
这是严厉的天主誓言式神谕。“雅各伯的夸耀”即天主自己所拣选的民族（以色列）。天主以自己的名义发誓，表示这罪恶绝不会被忽视，也绝不会不受惩罚。
在旧约先知传统中，天主是“穷人的保护者”（参阅咏篇68:6），祂不会任由他们的呼号被忽略。
灵修意义：
天主是正义的审判者。这节经文强调：天主记得每一个被欺压者的眼泪，也不会容忍义人之血白流。我们应当时常活在“临在的意识”（CoramDeo）中，行事为人对得起天主的正义与慈悲。

总结：灵修与教会现实的结合
亚毛斯8:4-7是对社会不义、虚伪虔敬与人性物化的强烈谴责：
敬礼必须与伦理一致：真正的宗教生活不仅是参与礼仪，更是以正义对待他人，尤其穷人（参阅《雅各伯书》2:14-17）。
穷人是天主的优先选民：他们在教会的社会训导中被称为“优先关顾的对象”（preferentialoptionforthepoor），是我们履行福音精神的标杆。
罪有集体性与结构性：我们不是只有“私人罪”，还有参与或默许的“社会罪”，需要透过个人悔改与社会结构更新共同净化。
教会的使命：教会应继续先知的使命，为穷人发声，为正义作见证，为受压迫者争取空间。
祈祷：
主，求你赐我一颗敏感于穷苦人痛苦的心，帮助我在日常生活中，不仅追求表面的宗教生活，更活出真正的义德与仁爱，成为你慈悲与正义的工具。阿们。

读经二 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 2:1-8

弟茂德前书2:1
“首先我劝大家，要为所有的人恳求、祈祷、转求和谢恩……”
背景：
这是保禄宗徒写给弟茂德的训诲之一。弟茂德是保禄的亲密门徒，被派驻在厄弗所（今土耳其西岸）负责治理团体。保禄在此教导他如何管理教会生活，其中第一要务是为所有人祈祷。
四个词汇代表不同类型的祈祷（也是教会传统中对祈祷类型的分类）：
恳求（Supplicatio）——为需要和匮乏而祈求；
祈祷（Oratio）——泛指所有向天主发出的祷词；
转求（Intercessio）——为他人代祷；
谢恩（Gratiarumactio）——为天主所赐恩典致谢。
灵修意义：
教会祈祷具有普世性（universalis），不仅为信徒，也为所有人，甚至为敌人。这体现出“教会是为世界而设的救恩工具”（《教会宪章》1）。我们的祈祷不是只关心“我的需要”，而是如同基督那样，代全人类转求于父。

弟茂德前书2:2
“也要为各国元首和所有执政的人祈祷，使我们能安居乐业，度虔敬和端庄的生活。”
背景：
当时基督徒处于罗马帝国统治下，政权常常敌视信仰。然而，保禄仍呼吁要为政治领袖祈祷。这不是对罗马政权的妥协，而是对信仰的深化。
“虔敬”（Eusebeia）和“端庄”（Semnotes）在圣经原文中是一种生活态度，意味着敬畏天主、对人温和，拥有庄严而合宜的行为。
灵修意义：
我们为领袖祈祷，是履行教会的社会职分（officiumsociale），帮助国家趋于和平、正义与真理，使教会能不受扰动地传扬福音。天主教《要理》第1900条指出：“为那些掌权者祈祷，是信徒的责任。”

弟茂德前书2:3-4
“这种祈祷原是美好的，是我们的救主天主所悦纳的，因为他愿意所有的人得救，并充分认识真理。”
背景：
这里揭示了祈祷的神学基础：天主是救主（Soter），祂的意愿是“普世救恩”（salusuniversalis），祂不偏待人（参阅罗2:11）。
“认识真理”不仅是知识上的认知，更是一种进入与天主真理的共融，即认识基督、活出真道（参阅若17:3）。
灵修意义：
这句话奠定了福传使命的根本动力。我们传扬福音，不是出于胜负、文化冲突，而是出于对天主圣意的回应。天主希望所有人得救，我们的祈祷与传教便是与祂一起“同工”（参阅格前3:9）。

弟茂德前书2:5
“因为天主只有一个，在天主与人之间也只有一位中保，就是降生成人的基督耶稣。”
背景：
这是基督论的核心之一。中保（Mediator）意味着居间沟通双方的桥梁。在旧约中有梅瑟为中保（出19-20章）；而在新约中，只有一位永远有效的中保，就是道成肉身的主基督。
灵修意义：
这一真理是教会信仰的基石，也是圣母玛利亚代祷角色的根基。她虽是“最卓越的中保者”，但不是替代，而是“引人归向唯一的中保”（《教会宪章》第62号）。
我们的一切祈祷，都必须“因我们的主基督”（perDominumnostrumJesumChristum）奉献给天主父。这正是弥撒的结构与神学。

弟茂德前书2:6
“他为全人类奉献了自己，作了赎价：这件事在所预定的时期已经证实了。”
背景：
“赎价”（lytron）是旧约中用于赎回奴隶、俘虏的术语（参阅出30:12）。这里表示基督以自己的生命，替代人类承担罪的后果（参阅依53:10，谷10:45）。
“所预定的时期”暗示天主的救恩计划（oeconomiasalutis），这是按照天主的时间而展开（参阅迦4:4）。
灵修意义：
这是“十字架神学”的核心。我们的一切祈祷、悔改、信德、福传，都是建立在“羔羊已为我们牺牲”这一事实之上。祂不但为我们，也为“全人类”奉献自己，这鼓励我们放眼全球、拥抱普世弟兄。

弟茂德前书2:7
“而且我也是为了这件事，被立为宣道者和宗徒，向外邦人传布信仰和真理。我说的是实话，并非谎言。”
背景：
保禄自述自己的使命：“宣道者”（kerux）是为大众传扬喜讯者；“宗徒”（apostolos）是被差遣者。他被派往外邦人，而非犹太人，这是他使命独特之处（参阅宗13:46）。
灵修意义：
这节提醒我们，每个基督徒因洗礼都参与教会的“宣讲使命”。我们虽非宗徒，但我们是“福音的传播者”，应传扬信仰与真理（信德与理性是互补的）。

弟茂德前书2:8
“我希望男人们在各地要举起圣洁的手祈祷，不应发怒和争吵。”
背景：
“举起圣洁的手”是古代犹太人和初期教会祈祷的姿态，代表向天主开放、没有隐藏、无玷洁净（参阅咏篇24:3-4）。
保禄特别强调“不可发怒和争吵”，因为这些态度会破坏教会团体的共融，使祈祷无效（参阅玛5:23-24）。
灵修意义：
教会的祈祷必须出自清洁的心、平安的关系。我们的祈祷若缺少合一与宽恕，便难以蒙主垂听。这也是为何弥撒前设有“痛悔礼”，且主祷文之后要求“互祝平安”。

总结与灵修反思
🔑教义精华：
教会祈祷的普世性：为所有人，尤其为领导者；
天主愿人人得救：我们的祈祷与福传要合乎这一旨意；
基督是唯一的中保与赎价：我们依靠祂而得救；
基督徒的使命：像保禄一样成为传扬真理的工具；
祈祷的圣洁生活基础：必须活出清洁与和平的关系。
灵修祈祷：
主，愿你把普世弟兄姐妹的苦难放在我心中，教我为所有人代祷，尤其是为那些我不喜欢的人、为政治领袖、为远离你的人。愿我举起圣洁的手，与你相连，也与人和好，使我在你内生活端庄、虔敬、真实。阿们。

恭读 圣路加福音 16:1-13

1.“那时候，耶稣对门徒们说：‘有一个富翁，他有一个管家，有人在主人面前告他浪费了主人的财物。’”
解释：这里的“富翁”象征天主，“管家”象征被委托管理天主恩赐的人，尤其是教会内的信徒，特别是牧职人员。有人向主人告发——象征天主的公义不会忽视人的不忠，终将显露出来。
灵修意义：我们每人都是天主所托付的“管家”，要善用祂所赐的时间、才能、财富，否则将在审判时面对质问。

2.“‘主人便把他叫来，对他说：我怎么听说你有这样的事呢？把你管理家务的账目交出来，因为你不能再作管家了。’”
解释：这是审判的预像。账目代表生命的记录，天主会要求我们交代一生的作为。
灵修意义：我们要常作“良心省察”，准备好在任何时刻“交账”。圣依纳爵鼓励每天做省察，保持与天主的关系洁净。

3.“‘那管家自言自语道：主人要撤去我管家的职务，我可做什么呢？锄地吧，我没有力气；讨饭吧，我又害羞。’”
解释：管家自知处境艰难，这段话反映人的惶恐与转机的契机。
灵修意义：天主常藉由“失落”让人醒悟。正如《教理》第1439条指出的：悔改始于“内心的痛悔与觉醒”。

4.“‘有了，我知道我要做什么，使我被撤去管家职务之后，有朋友肯收留我在他们家中。’”
解释：管家筹划未来，代表人发现悔改与修善的机会，企图藉善意赢得他人接纳。
灵修意义：在面对生命的不确定时，我们应及早作“永恒的准备”，把现世财富转化为行爱德的工具。

5.“于是，他把主人的债户一一叫来，对第一个说：‘你欠我主人多少？’那人说：‘一百桶油。’管家对他说：‘拿你的帐单去，快坐下写作五十。’”
解释：一百桶油（约为3,000公升），折扣显示他主动减轻债务人的负担，以赢得友谊。
神学解读：圣奥斯定指出，这比喻强调“仁爱胜过金钱的忠实”，即使动机不纯，行动本身仍有益人。

6.“随后又对另一个说：‘你欠多少？’那人说：‘一百石麦子。’管家对他说：‘拿你的帐单去，写作八十。’”
解释：同样的方式，减轻债务者负担。学者指出，可能他放弃的是自己的佣金部分，不完全是不义。
灵修意义：善用地上财富行仁爱，正如《圣经》中“施舍遮盖许多罪过”（德4:10；雅5:20）。

7.“主人就称赞这个不义的管家手段高明：因为世俗之子在应付世俗的事务上，的确比光明之子更为精明。”
解释：“主人”不是称赞他的不义，而是称赞他的“机智与果断”。“世俗之子”指未信天主者；“光明之子”指基督徒（参见弗5:8）。
灵修意义：耶稣激励我们要像不义管家一样“急智而果敢”，但为的是天国。信仰不能懒散，要“有策略的圣善”。

8.“我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，这样在金钱失去价值的时候，有朋友接你们到永远的帐幕里。”
解释：“不义的钱财”指世上的财富，并非恶本身，而是容易引人偏离天主之义。永远的帐幕即天堂。
灵修意义：透过行爱德、施舍、支持福传等，把地上的资源转化为天上的产业（玛6:20）。

9.“在小事上忠信的，在大事上也会忠信；在小事上不义的，在大事上一定也不义。”
解释：信实是整体的美德，从细微中见真章。小事即日常生活、金钱使用、言语行为等。
灵修意义：圣女小德兰强调“在小事中行大爱”，忠信于生活琐事，是迈向圣德的阶梯。

10.“如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财托付给你们呢？”
解释：“真实的钱财”指永恒的灵性财富——恩宠、使命、天主的奥秘等。若世俗财富都处理不当，如何胜任天主的更大托付？
灵修意义：我们应把财富视为暂时的考验，以此为媒介学习忠信、慷慨与无私。

11.“如果你们在别人的财物上不忠信，谁还把属于你们自己的交给你们呢？”
解释：地上的一切本不属于我们，只是托管（参见咏24:1），惟有忠信管理，才配得属灵的产业。
灵修意义：认识“受造物的正确次序”是通往圣德的基础：一切属主，我们是忠信的仆人。

12.“没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要忠于这一个而轻视那一个：你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。”
解释：“事奉”是完全的忠诚与委身。金钱（玛门）在此被拟人化成偶像，与天主形成对立。
灵修意义：人的心只能有一个至高的主——若财富占据中心，天主就退居边缘。圣方济各、圣母德肋撒等圣人正是放弃财富、全心事主的典范。

小总结：
这段福音教导我们：
做忠信的管家：天主将生命、才能与资源托付于我们，要求我们善加管理。
善用现世财富：钱财本身不是恶，而是中性工具，要转化为爱德与恩典的桥梁。
灵巧如蛇，驯良如鸽：面对永恒，我们应比世人更精明、更主动，更懂得投资“天上的账户”（玛6:19）。
不可一心二主：真诚的信仰要求我们选择天主作为唯一主宰，不能被贪财之心所奴役。
如《教理》第2424条所言：“人不能事奉天主而又事奉金钱。”我们被召叫成为“光明之子”，以信德、希望与爱德忠诚地回应主的召唤。

—— 小天使神父

2024-2025(丙)常年期第廿五主日講道

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喜樂和希望的聖言
丙年常年期第廿五主日
福音：路16:1-13
Fernando Armellini神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

我們將要聽到的路加福音第16章，其討論的是如何管理現世的財富，一個極易引發我們關注的金錢問題。也許，有人會說：這是一個缺乏靈修的論點，可是，對耶穌而言，管理財物與靈修生活直接相關。我們說某人的神修生活是隱修士那樣的生活的時候，我們可能是說：他經常祈禱，經常默想，經常花時間默思 …… 這一切都很美好。所謂屬靈生活， 是指一種由聖神推動的生活，這種推動力來自賦予我們的天主的生命，是那激勵耶穌整個生命的愛的衝動。這就是屬靈生活。與之對立的，就是保祿所說的，那屬血肉的生活，屬血肉的生活，受自私驅使，對我們而言，就是受本性的驅動，比如：我們只考慮自己，只做自己所喜歡的事。這就是擺在我們面前的財富面前的兩種生活態度，我們面對的兩種選擇：一種是被聖神感動的生活，另一種是受肉體和自私驅動的生活。

屬於這個世界的人和屬於耶穌的人的成敗，在此一舉。你決定與這些財物保持聯繫。因此，耶穌極其重視它們。我們何時會說一個人在生活中取得了成功，即他是一個成功者？在世人看來，一個人活得精彩，就是他的一生充滿了美好的事物；一個人死得富足，就是他離世時擁有豐厚的財富。他有很多榮譽稱號，財富和許多文憑。他之所以被看作成功人士，是因為他取得了很多成就。耶穌從祂公開生活伊始就闡述何為成功的人生；祂用“有福”一詞，也就是“祝福”一詞談論，你善用此生，真是有福。耶穌所說的第一句話，正是如此：“你們，貧窮的人，真是有福。”你們下定決心，一無所有，走到生命的盡頭，因為你們出於愛，放棄一切。祂緊接著說：“你們，富有的人，你們有禍了。”你們來到生命盡頭的時候，依然富足有餘，因為你們沒有把財物分給那些急難中的兄弟；你們把屬於天主的財物占為己有。為耶穌而言，那些被世人稱作成功人士的人，反而是失敗者，以下是兩種人生。

接著，耶穌言歸正題：過去幾周，我們在路加福音第12章中聽過：“小心，遠離欲求”（希臘語：πλεονεξία = ‘pleonexia），就是渴望擁有更多的欲望，就是渴望給自己積累更多的財富。這與耶穌所宣導的屬靈生活背道而馳。聖神不會引你去貪婪地聚斂財物，祂反而會引你去施捨這一切。祂在路加福音12章33節說：“變賣你所擁有的一切，施捨給窮人。給你們自己準備好那經久不壞的口袋，在天上取用不盡的寶藏，那裡，小偷無法觸及，蠹蟲不能損壞。”也就是捨棄一切。

接著，在我們的這段經文之前，耶穌在路加福音14章33節明確告訴我們：誰若不舍掉自己的一切，不能做我的門徒。這就是祂向我們提出的人生建議；在隨後的章節，耶穌會兩次談及這個話題。因為它很重要；你在管理財物所做的一切選擇，決定了你的一生成敗。管理財物的人一來到，你會告訴那人：所有的誡命，你都遵守了，耶穌會告訴你：你還缺少一樣：變賣你所擁有的一切，分給窮人。路加福音第16章，恰恰是今天福音經文的比喻的開頭。讓我們來聽：

耶穌又對自己的門徒說：有一個富人，他有一個管家，有人給那管家的主人報告說：那個管家揮霍了他主人的財產。他把那管家叫來，說：我聽說了關於你的事，到底是怎麼回事？準備好你所管理的全部帳目，因為你不能再做我的管家。

我們聽到的比喻，不是講給所有人的，而是講給門徒的。耶穌並不期望所有人都能理解並接受祂管理世界財富的提議。祂知道，外邦人會繼續按照市場規律進行買賣。祂對門徒說話，因為他們深知，如果他們遵循祂的建議，他們將在生活中取得成功。認識基督是門徒的福氣。

在比喻中，兩個人物，立刻浮現，地主和他的管家。耶穌時代的以色列，地主非常普遍。以色列有人三大平原：位於地中海的沙龍平原，由於受到充足的灌溉，因此非常肥沃；然後是艾斯德隆平原，從地中海一直到約旦河，直到納匝肋北部的米吉多平原，這也被稱作阿瑪革冬平原。這些平原，不屬於那些貧窮的農民，而是屬於那些不住在以色列的地主，那些地主住在帝國內的大城，比如：亞歷山大，厄弗所，安提約基；管家就是管理這些財產的人。

想要理解這個比喻，我們就必須記住地主和他的管家之間的關係。管家和地主商定，拿出自己所得的一部分，分給地主。他的額外取得的部分，仍在他的手中，那就是傭金。事實上，正如歷史學家Flavius Josephus所說的那樣：這樣的安排，很適合，因為在那個時候，詭計，欺詐和偽造行為，司空見慣。事實上，這些管家是一些不擇手段的人，他們只對盡可能地多賺錢感興趣。

讓我們立刻說明：他們代表的是誰。老闆是誰？是天主。這是首先要考慮的真理， 因為如果一個人誤把屬於天主的東西當作屬於我們的，所有的問題，都會暴露出來。如果我們認為：我們擁有某物，我們有權按照自己的標準管理；那使我們退縮，通過變賣，通過囤積，使我們變得充裕的，就是這些物品，因為它們是我們可以用來調劑的物品。可是，如果它們屬於天主，就必須交付給某個特定的接收者。這是首先牢記的真理。這是天主的專利，正如聖詠24首第一節所說的那樣：大地和其中一切，世界和其中的居民都屬於上主。在出谷紀中，梅瑟站在法老面前的時候，他對法老說：我舉手，災禍就不會停止，冰雹不會停止落下，因為你必須明白：你不是這土地的主人，土地屬於上主。在出谷紀第19章，那時候，天主對自己的百姓說：我揀選你們，因為普世屬於我。這是門徒必須理解的真理，因為隨後衍生出來的，所有正確管理財物的做法，都由這個真理引申而來。聖保祿在致格林多人前書第4章對團體內以自己的能力為傲的人說話：你們所擁有的，哪樣不是領受的呢？如果所有的一切都是領受的，你們又為什麼要據為己有呢？在致弟茂德前第6章，保祿說：我們來到這個世界的時候，沒有帶來什麼，我們發現：已給我們準備好了一切，因為天父願意祂的兒女配得擁有，過上體面生活的一切。我們不能帶走屬於這個世界的一切。他繼續以其深邃的智慧進行推論：我們擁有足夠的食物，足以蔽體的衣物時，我們就要感到知足，因為如果我們急於開始累積，我們就會陷入無窮無盡的麻煩之中。

第二個人物是管理員，他必須接受自己無法管理這些資產的事實。按照管理員的標準，他必須考慮：如果遂從主人的意願，這些財物的命運會怎樣：他必須考慮：總有一天，他必須對自己所管理的一切，有所交代，因為我們是朝聖者，是過客，是旅人，而非流浪者，我們有在我們旅途中需要達成的目標，我們認為：我們腳踏的土地屬於我們；每當我們踏前一步，那片屬於我們的土地，就屬於別人。

因此，要如何管理這些財物呢？伯多祿前書第4章談到過作為管家的人，伯多祿對那些已經明白的門徒說話。因此，他說：你們都是良善的管家，你們所有人都要把自己領受的恩典，服於那些有急難的弟兄。此外，在聖保祿宗徒致格林多人前書第4章，聖保祿介紹自己的時候，他說：我不是主，而是天主財富的管家。我們必須具備這樣的意識：我們不是主人，而是管家。

現在，在這個比喻中發生了什麼？主人叫管家來，因為他必須交帳。現在，耶穌想要我們明白：某個時刻，管家的職責將告結束，那些管理管家的會揭露管家所做的欺詐行為。你從我這裡聽到什麼？你不能再擔任管理員了。我已經評述過：欺詐，偽造，以欺騙為目的採取的各種行為，司空見慣。在這起事件中，事實很清楚；指控無可辯駁；那管家已被開除。我們對他被驅逐的深層原因不感興起。耶穌想要告訴我們的是：要小心，你是管理員，但是，到了某個時刻，你被要求去做報告，你的管理職責，也就結束了。你進入了一個新的狀態，在這個新的生活，新的現實， 你不能再依賴你先前所擁有的一切，因為你先前所擁有的一切，都已給了別人；它們不再屬於你；你必須考慮你的未來，考慮你的新生活。這就是耶穌唯一希望我們牢記在心的事。如果我們不牢記，終有一天，管理職責將告結束，我們就難以抵擋把生活寄託在積累財富之上的誘惑。

現在，這個管家知道：他的管家職責已被剝奪。只有門徒才會理解其中的意涵，他必須考慮自己未來的生活。他知道，一旦離開這個職份，他將一無所有。他的未來將何去何從？讓我們來聽，在這個比喻中，那個經理，他打算怎麼做：那管家心想：現在，我的主人要奪走我的管家職位，我該怎麼辦？我沒有力氣挖地，我羞於乞討。我知道，我該怎麼做了，這樣的話，當我被奪走管家職責的時候，或許，他們會把我接到他們的家中。

在比喻的第二部分，我們聽到，那個管家，當他得知自己無法繼續擔任管家職責以後，他的獨白，他必須思考自己的未來 ，自己新的生活，他自問：我該怎麼辦？這是每個基督徒都必須自問的問題，只有這樣，我們才能意識到：生命是短暫的；也就是說：某一刻，你被剝奪管理職責的時候，就要問問自己：我該如何準備，以開始全新的未來，全新的生活。如果你不考慮自己的未來 ，你的行為，就不會明智。因為你沒有考慮到一個無可辯駁的事實，就是有始有終的生命。你要問問自己這些問題：我要如何運用我的能力，我的社會地位，我的專業技能？如果我考慮到自己的未來，我的新生活，那麼，我該如何利用我的學位？因為所有的一切都會過期，甚至我的頭銜，在某個時刻，都會變得一文不值，那麼，我該怎麼做？

農夫評估了所有可能的解決方案。他首先考慮的是挖洞，可是，他立刻排除這個方案，因為他知道工人們的勞動很辛苦，他曾毫無顧忌地剝削他們，他對自己說：無論我如何努力工作，我都無法養活自己。因此，這毫無意義，另一種可能，是乞討。可是，他說：我曾是一個尊貴的人，所有人都對我俯首稱臣，我不能讓人看到我在乞討。他不停搖頭；他想著自己尚未完成，託付給他的工作；老闆對他向農民提出的那筆過高的傭金。地主已經很高興，因為現在田地回歸自己的掌控之下，可是，他不知道，這位經理可以收取傭金。他認為：我也可以收取傭金，金錢可能被貶值，可能會被偷走；我有油和糧…… 我可以把糧食存放在我的穀倉，雨季可能會隨時到來，如果我不立刻賣掉它，它可能會發黴，那樣就沒人會向我購買。這些財物不可靠。他一直在思考，在某個時刻，他靈光一閃，他腦海中靈光一閃。我已經明白自己該做什麼了。這個希臘動詞非常貼切：ἔγνων – égnon，它是一個不定過去時，準確地表明他心中燃起了那盞明燈，正是這盞明燈讓他明白自己必須做什麼。我們每個人在思考如何管理這些資產以著眼于未來的時候，這樣的洞見，必不可少。什麼是天才之舉？我要向朋友請教。穀物可能會腐爛，金錢會被偷盜，可是朋友偷不走。這就是他的天才之處：我敢打賭，交朋友是值得的。

現在，讓我們聽聽，他是如何把這個決定付諸行動的：

他把主人的債戶一個一個叫來，他對第一個說：你欠我主人多少？那人回答說：一百擔橄欖油；他對那人說：這是你的借據。坐下來，趕快寫五十升的。接著，他對另一人說：你欠了多少？那人回答說：一百科爾斯小麥。他回答那人說：這是你的借據，寫下，你欠八十科爾斯小麥。

比喻中的第三個場景發生管家召集自己的員工所在的房子，那些管家的員工，要按照約定的金錢向他交付。他們交付的金額中包括了雇主的部分，由於管家的職權已被剝奪，因此，他不能觸碰這個部分。可是，還有一部分等著他，那就是他的傭金。農夫必須向主人交帳，他會怎麼做呢？他會放棄那屬於自己的那份，去交朋友。他明白，生命在等待著他，因為那些財物並不重要，重要的是朋友。第一個出現的是一位元橄欖種植者，根據計算，他一定種植了大約150棵樹；他問他說：你欠我雇主多少錢？他回答說：他必須交付100擔橄欖油，大約3000升油。那管家就對他說：拿上憑據，馬上坐下來。我敢斷言，我有消息要告訴你，如果你不坐下來，你就完了。把憑據撕了，寫一個新的憑據，不要寫100擔，而是50擔。這位栽種橄欖樹的人，還剩下1500升油。排在第2位的，是另一個員工，他必須向雇主交付40噸小麥，也就是4萬公斤的穀物。管家讓他寫下32噸。因此，他被減免了20%數額。也就是說：他必須向雇主交付42000公斤的穀物。剩下的8000公斤就歸他所有了。正如我所說的那樣，那位管家損失慘重，可是，他結交了朋友。他做出了正確決定；聰明且明智。

現在，路加講述了主耶穌對這個管家的決定作出的評判。讓我們來聽：

主人稱讚那個不忠的管家，行事明智。因為今世之子應付自己的世代，比光明之子更為明智。救主稱讚這位不義的管家。

誰是這管家呢？主耶穌說：那個主人稱讚這個不義管家，不是因為他作出了明智選擇，而是因為他沒有關注財富，而是交結朋友。他不是那些翻譯聲稱的不誠信的管家，而是不義的管家：οἰκονόμον τῆς ἀδικίας – oikonomos tes adikias.這種不公是什麼呢？這是耶穌對財富作出的嚴厲評判。當我們管理這個世界的財物時，我們就處於不義之中。稍後，我們將會聽到耶穌對不義之財（μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας – mamoná tes adikias）的談論。

充滿不公的財富。我們購買一根香蕉，只需支付幾美分；其中10% 屬於種植香蕉的農民，90% 的損耗進貿易環節。此外，我在購買香蕉的過程，也存在不公。基督徒必須牢記，他不可避免地會處理那些與不義之事糾纏不清的金錢和財物。他不對此感到恐懼；事實上；他可以在司法審判以前，追回那些他管理不當的財物。這位管家行事明智，而非狡詐（φρονίμως-fronimos）。他沒有掠奪雇主；他失去了屬於他自己的東西。

耶穌說：這是一個不錯的選擇。你做出的決定，你把賭注押在朋友身上，多麼明智。你已經明白，在未來的生活，重要的不是財富，而是朋友。

現在，故事中穿插了一段耶穌的簡短反思。我認為：耶穌帶著幾分幽默說：今世之子，也就是按照這個世界的標準管理財物的外邦人，他們按照市場規律進行買賣。耶穌說：這些人比光明之子更精明。祂是什麼意思呢？看看這些今世之子，不可否認的是：他們在處理金錢，管理企業的時候，確實很能幹；他們會拼盡全力，朝著他們的目標邁進。因為他們的目標是積累財富，在這方面，他們做得很好。他們拼盡全力。耶穌說：光明之子，要比今世之子更竭盡全力，他們脆弱得多。其他人都會竭盡全力，光明之子常常因遵循福音，因按照救主的標準，構建一個管理現世財物的新人類，優柔寡斷。

耶穌略帶幽默地說：在我看來，今世之子，似乎對積攢財寶感興趣，可是，你們要積攢天上的財富。現在，讓我們來解釋耶穌對門徒所說的這個比喻，因為這也是講給我們聽的比喻。讓我們來聽，這個比喻建議的內容：我給你們說：要用不義之交結朋友，這樣，匱乏的時候，你們就會被接到永恆的住所。小事上值得信賴的人，大事上也同樣值得信賴，小事上不值得信賴的人，大事上，也同樣不值得信賴。因此，如果你們在不義之財上不值得信賴，誰會把真實的財富託付給你們？如果你們在屬於別人的東西上不忠信，誰會把屬於自己的東西託付給你們呢？沒有一個僕人能事奉兩個主人。他要麼恨這一個，要麼愛慕那一個，偏愛這一個，輕看另一個。你不可事奉天主，又事奉財神。

我們聽到，今天救主給我們提出的四個建議。第一個建議，最為重要，因為其中蘊含了耶穌想要通過比喻向我們傳達的資訊。祂說：“要用不義之財結交朋友。”運用世間財富的方法，就是結交朋友。祂把世間的財富稱作不義之財；這不是說它本身是不義的。祂是說：如果我們把今世的財產當作自己的財產管理，隨心所欲支配，開始累積，那就是不義的。這是個錯誤。把它們分給朋友。耶穌並沒有譴責這個世界的財物，因為我們正是藉著這個世界的財物創造我們的愛，可是，在積攢金錢方面，總有一些貪污，剝削，或挪用的方法。

耶穌教導的是：要淨化這些不義之財。你出於營造愛，把它們拿去分享，即使其中充滿不公，也會變得很美。接下來，我們要反思另外兩個建議；這是兩個完全對立的現實：今世的財物和來世的財物。耶穌說：要小心，因為今世的財物，不能持久，你很容易把它們看作絕對的存在，把它們偶像化；這很危險。想一想來世的財富。

事實上，在這樣的對立中，耶穌把今世的財物稱作“微不足道的東西”它們確實很重要。可是，對來世而言，這些真的微不足道。祂邀請我們不要把它們偶像化，不要把它們看作絕對的存在。聖盎博羅削講得很好：我們必須把那些無法隨身攜帶的東西看作財富，它們不屬於我們，而是屬於別人，我們必須把它們留在這個世界。因此，耶穌把它們稱作瑣碎之物；它們不能持久。然後祂說：“不忠的財富”我已經解釋過：祂為何稱它們是不忠，因為它們中間總有一些不公。祂反而把未來的財物稱作真正的財富。祂把今世的財物稱作“屬於他人的財富。”這很美好，因為所有的一切，屬於天主，祂把這些財物，這些財富，交在我們的手中，它們都有接收人，它們屬於別人。如果有人讓我把一個包裹投遞到一個位址，可是我私自存留，我就是賊。耶穌把它稱作“屬於別人的財富”因為你必須歸還。只有來世的財富才屬於你；你所捨棄的財富，就是我們可以帶到來世的財物。

這是來自救主的最後建議：要小心。一個員工不能服務兩個主人：沒有一個僕人能事奉兩個主人。他或是恨這個，愛那個，或是忠於這個，輕看另一個。你不能同時事奉天主和財神(μαμωνᾶ – mamonah = 財富，財物) 我們想要事奉兩個神明，想要讓他們達成協議。可是，這不可能，因為它們給出的命令，完全相反。金錢告訴你們：我是你的天主，想想我，我會滿足你的一切要求；你向天主求神跡，可是，祂沒有創造神跡；恰恰相反的是：我會創造神跡，不論你想求我什麼，我都會給你。這就是誆騙你，誘使你崇拜這個世界現實的手段。耶穌告訴你們：要明智運用這一切：錢是好的；只有你把它拿來結交朋友，博得愛意的時候，它才能成為你的僕人。這兩個神明，不能共存，因為金錢告訴你：要累積，剝削，甚至有必要去欺騙，因為你總想要擁有更多財富。天主告訴你的，截然相反：把它們拿去分給別人，與人分享，拿去交結朋友，因為你賦予天主交在你手中的財物生命。

我祝你們眾人都有這樣的智慧，願你們主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第廿五主日讲道

Published on 作者 全属于祢

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿五主日
福音：路16:1-13
Fernando Armellini神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

我们将要听到的路加福音第16章，其讨论的是如何管理现世的财富，一个极易引发我们关注的金钱问题。也许，有人会说：这是一个缺乏灵修的论点，可是，对耶稣而言，管理财物与灵修生活直接相关。我们说某人的神修生活是隐修士那样的生活的时候，我们可能是说：他经常祈祷，经常默想，经常花时间默思 …… 这一切都很美好。所谓属灵生活， 是指一种由圣神推动的生活，这种推动力来自赋予我们的天主的生命，是那激励耶稣整个生命的爱的冲动。这就是属灵生活。与之对立的，就是保禄所说的，那属血肉的生活，属血肉的生活，受自私驱使，对我们而言，就是受本性的驱动，比如：我们只考虑自己，只做自己所喜欢的事。这就是摆在我们面前的财富面前的两种生活态度，我们面对的两种选择：一种是被圣神感动的生活，另一种是受肉体和自私驱动的生活。

属于这个世界的人和属于耶稣的人的成败，在此一举。你决定与这些财物保持联系。因此，耶稣极其重视它们。我们何时会说一个人在生活中取得了成功，即他是一个成功者？在世人看来，一个人活得精彩，就是他的一生充满了美好的事物；一个人死得富足，就是他离世时拥有丰厚的财富。他有很多荣誉称号，财富和许多文凭。他之所以被看作成功人士，是因为他取得了很多成就。耶稣从祂公开生活伊始就阐述何为成功的人生；祂用“有福”一词，也就是“祝福”一词谈论，你善用此生，真是有福。耶稣所说的第一句话，正是如此：“你们，贫穷的人，真是有福。”你们下定决心，一无所有，走到生命的尽头，因为你们出于爱，放弃一切。祂紧接着说：“你们，富有的人，你们有祸了。”你们来到生命尽头的时候，依然富足有余，因为你们没有把财物分给那些急难中的兄弟；你们把属于天主的财物占为己有。为耶稣而言，那些被世人称作成功人士的人，反而是失败者，以下是两种人生。

接着，耶稣言归正题：过去几周，我们在路加福音第12章中听过：“小心，远离欲求”（希腊语：πλεονεξία = ‘pleonexia），就是渴望拥有更多的欲望，就是渴望给自己积累更多的财富。这与耶稣所倡导的属灵生活背道而驰。圣神不会引你去贪婪地聚敛财物，祂反而会引你去施舍这一切。祂在路加福音12章33节说：“变卖你所拥有的一切，施舍给穷人。给你们自己准备好那经久不坏的口袋，在天上取用不尽的宝藏，那里，小偷无法触及，蠹虫不能损坏。”也就是舍弃一切。

接着，在我们的这段经文之前，耶稣在路加福音14章33节明确告诉我们：谁若不舍掉自己的一切，不能做我的门徒。这就是祂向我们提出的人生建议；在随后的章节，耶稣会两次谈及这个话题。因为它很重要；你在管理财物所做的一切选择，决定了你的一生成败。管理财物的人一来到，你会告诉那人：所有的诫命，你都遵守了，耶稣会告诉你：你还缺少一样：变卖你所拥有的一切，分给穷人。路加福音第16章，恰恰是今天福音经文的比喻的开头。让我们来听：

耶稣又对自己的门徒说：有一个富人，他有一个管家，有人给那管家的主人报告说：那个管家挥霍了他主人的财产。他把那管家叫来，说：我听说了关于你的事，到底是怎么回事？准备好你所管理的全部账目，因为你不能再做我的管家。

我们听到的比喻，不是讲给所有人的，而是讲给门徒的。耶稣并不期望所有人都能理解并接受祂管理世界财富的提议。祂知道，外邦人会继续按照市场规律进行买卖。祂对门徒说话，因为他们深知，如果他们遵循祂的建议，他们将在生活中取得成功。认识基督是门徒的福气。

在比喻中，两个人物，立刻浮现，地主和他的管家。耶稣时代的以色列，地主非常普遍。以色列有人三大平原：位于地中海的沙龙平原，由于受到充足的灌溉，因此非常肥沃；然后是艾斯德隆平原，从地中海一直到约旦河，直到纳匝肋北部的米吉多平原，这也被称作阿玛革冬平原。这些平原，不属于那些贫穷的农民，而是属于那些不住在以色列的地主，那些地主住在帝国内的大城，比如：亚历山大，厄弗所，安提约基；管家就是管理这些财产的人。

想要理解这个比喻，我们就必须记住地主和他的管家之间的关系。管家和地主商定，拿出自己所得的一部分，分给地主。他的额外取得的部分，仍在他的手中，那就是佣金。事实上，正如历史学家Flavius Josephus所说的那样：这样的安排，很适合，因为在那个时候，诡计，欺诈和伪造行为，司空见惯。事实上，这些管家是一些不择手段的人，他们只对尽可能地多赚钱感兴趣。

让我们立刻说明：他们代表的是谁。老板是谁？是天主。这是首先要考虑的真理， 因为如果一个人误把属于天主的东西当作属于我们的，所有的问题，都会暴露出来。如果我们认为：我们拥有某物，我们有权按照自己的标准管理；那使我们退缩，通过变卖，通过囤积，使我们变得充裕的，就是这些物品，因为它们是我们可以用来调剂的物品。可是，如果它们属于天主，就必须交付给某个特定的接收者。这是首先牢记的真理。这是天主的专利，正如圣咏24首第一节所说的那样：大地和其中一切，世界和其中的居民都属于上主。在出谷纪中，梅瑟站在法老面前的时候，他对法老说：我举手，灾祸就不会停止，冰雹不会停止落下，因为你必须明白：你不是这土地的主人，土地属于上主。在出谷纪第19章，那时候，天主对自己的百姓说：我拣选你们，因为普世属于我。这是门徒必须理解的真理，因为随后衍生出来的，所有正确管理财物的做法，都由这个真理引申而来。圣保禄在致格林多人前书第4章对团体内以自己的能力为傲的人说话：你们所拥有的，哪样不是领受的呢？如果所有的一切都是领受的，你们又为什么要据为己有呢？在致弟茂德前第6章，保禄说：我们来到这个世界的时候，没有带来什么，我们发现：已给我们准备好了一切，因为天父愿意祂的儿女配得拥有，过上体面生活的一切。我们不能带走属于这个世界的一切。他继续以其深邃的智慧进行推论：我们拥有足够的食物，足以蔽体的衣物时，我们就要感到知足，因为如果我们急于开始累积，我们就会陷入无穷无尽的麻烦之中。

第二个人物是管理员，他必须接受自己无法管理这些资产的事实。按照管理员的标准，他必须考虑：如果遂从主人的意愿，这些财物的命运会怎样：他必须考虑：总有一天，他必须对自己所管理的一切，有所交代，因为我们是朝圣者，是过客，是旅人，而非流浪者，我们有在我们旅途中需要达成的目标，我们认为：我们脚踏的土地属于我们；每当我们踏前一步，那片属于我们的土地，就属于别人。

因此，要如何管理这些财物呢？伯多禄前书第4章谈到过作为管家的人，伯多禄对那些已经明白的门徒说话。因此，他说：你们都是良善的管家，你们所有人都要把自己领受的恩典，服于那些有急难的弟兄。此外，在圣保禄宗徒致格林多人前书第4章，圣保禄介绍自己的时候，他说：我不是主，而是天主财富的管家。我们必须具备这样的意识：我们不是主人，而是管家。

现在，在这个比喻中发生了什么？主人叫管家来，因为他必须交账。现在，耶稣想要我们明白：某个时刻，管家的职责将告结束，那些管理管家的会揭露管家所做的欺诈行为。你从我这里听到什么？你不能再担任管理员了。我已经评述过：欺诈，伪造，以欺骗为目的采取的各种行为，司空见惯。在这起事件中，事实很清楚；指控无可辩驳；那管家已被开除。我们对他被驱逐的深层原因不感兴起。耶稣想要告诉我们的是：要小心，你是管理员，但是，到了某个时刻，你被要求去做报告，你的管理职责，也就结束了。你进入了一个新的状态，在这个新的生活，新的现实， 你不能再依赖你先前所拥有的一切，因为你先前所拥有的一切，都已给了别人；它们不再属于你；你必须考虑你的未来，考虑你的新生活。这就是耶稣唯一希望我们牢记在心的事。如果我们不牢记，终有一天，管理职责将告结束，我们就难以抵挡把生活寄托在积累财富之上的诱惑。

现在，这个管家知道：他的管家职责已被剥夺。只有门徒才会理解其中的意涵，他必须考虑自己未来的生活。他知道，一旦离开这个职份，他将一无所有。他的未来将何去何从？让我们来听，在这个比喻中，那个经理，他打算怎么做：那管家心想：现在，我的主人要夺走我的管家职位，我该怎么办？我没有力气挖地，我羞于乞讨。我知道，我该怎么做了，这样的话，当我被夺走管家职责的时候，或许，他们会把我接到他们的家中。

在比喻的第二部分，我们听到，那个管家，当他得知自己无法继续担任管家职责以后，他的独白，他必须思考自己的未来 ，自己新的生活，他自问：我该怎么办？这是每个基督徒都必须自问的问题，只有这样，我们才能意识到：生命是短暂的；也就是说：某一刻，你被剥夺管理职责的时候，就要问问自己：我该如何准备，以开始全新的未来，全新的生活。如果你不考虑自己的未来 ，你的行为，就不会明智。因为你没有考虑到一个无可辩驳的事实，就是有始有终的生命。你要问问自己这些问题：我要如何运用我的能力，我的社会地位，我的专业技能？如果我考虑到自己的未来，我的新生活，那么，我该如何利用我的学位？因为所有的一切都会过期，甚至我的头衔，在某个时刻，都会变得一文不值，那么，我该怎么做？

农夫评估了所有可能的解决方案。他首先考虑的是挖洞，可是，他立刻排除这个方案，因为他知道工人们的劳动很辛苦，他曾毫无顾忌地剥削他们，他对自己说：无论我如何努力工作，我都无法养活自己。因此，这毫无意义，另一种可能，是乞讨。可是，他说：我曾是一个尊贵的人，所有人都对我俯首称臣，我不能让人看到我在乞讨。他不停摇头；他想着自己尚未完成，托付给他的工作；老板对他向农民提出的那笔过高的佣金。地主已经很高兴，因为现在田地回归自己的掌控之下，可是，他不知道，这位经理可以收取佣金。他认为：我也可以收取佣金，金钱可能被贬值，可能会被偷走；我有油和粮…… 我可以把粮食存放在我的谷仓，雨季可能会随时到来，如果我不立刻卖掉它，它可能会发霉，那样就没人会向我购买。这些财物不可靠。他一直在思考，在某个时刻，他灵光一闪，他脑海中灵光一闪。我已经明白自己该做什么了。这个希腊动词非常贴切：ἔγνων – égnon，它是一个不定过去时，准确地表明他心中燃起了那盏明灯，正是这盏明灯让他明白自己必须做什么。我们每个人在思考如何管理这些资产以着眼于未来的时候，这样的洞见，必不可少。什么是天才之举？我要向朋友请教。谷物可能会腐烂，金钱会被偷盗，可是朋友偷不走。这就是他的天才之处：我敢打赌，交朋友是值得的。

现在，让我们听听，他是如何把这个决定付诸行动的：

他把主人的债户一个一个叫来，他对第一个说：你欠我主人多少？那人回答说：一百担橄榄油；他对那人说：这是你的借据。坐下来，赶快写五十升的。接着，他对另一人说：你欠了多少？那人回答说：一百科尔斯小麦。他回答那人说：这是你的借据，写下，你欠八十科尔斯小麦。

比喻中的第三个场景发生管家召集自己的员工所在的房子，那些管家的员工，要按照约定的金钱向他交付。他们交付的金额中包括了雇主的部分，由于管家的职权已被剥夺，因此，他不能触碰这个部分。可是，还有一部分等着他，那就是他的佣金。农夫必须向主人交账，他会怎么做呢？他会放弃那属于自己的那份，去交朋友。他明白，生命在等待着他，因为那些财物并不重要，重要的是朋友。第一个出现的是一位橄榄种植者，根据计算，他一定种植了大约150棵树；他问他说：你欠我雇主多少钱？他回答说：他必须交付100担橄榄油，大约3000升油。那管家就对他说：拿上凭据，马上坐下来。我敢断言，我有消息要告诉你，如果你不坐下来，你就完了。把凭据撕了，写一个新的凭据，不要写100担，而是50担。这位栽种橄榄树的人，还剩下1500升油。排在第2位的，是另一个员工，他必须向雇主交付40吨小麦，也就是4万公斤的谷物。管家让他写下32吨。因此，他被减免了20%数额。也就是说：他必须向雇主交付42000公斤的谷物。剩下的8000公斤就归他所有了。正如我所说的那样，那位管家损失惨重，可是，他结交了朋友。他做出了正确决定；聪明且明智。

现在，路加讲述了主耶稣对这个管家的决定作出的评判。让我们来听：

主人称讚那个不忠的管家，行事明智。因为今世之子应付自己的世代，比光明之子更为明智。救主称讚这位不义的管家。

谁是这管家呢？主耶稣说：那个主人称讚这个不义管家，不是因为他作出了明智选择，而是因为他没有关注财富，而是交结朋友。他不是那些翻译声称的不诚信的管家，而是不义的管家：οἰκονόμον τῆς ἀδικίας – oikonomos tes adikias.这种不公是什么呢？这是耶稣对财富作出的严厉评判。当我们管理这个世界的财物时，我们就处于不义之中。稍后，我们将会听到耶稣对不义之财（μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας – mamoná tes adikias）的谈论。

充满不公的财富。我们购买一根香蕉，只需支付几美分；其中10% 属于种植香蕉的农民，90% 的损耗进贸易环节。此外，我在购买香蕉的过程，也存在不公。基督徒必须牢记，他不可避免地会处理那些与不义之事纠缠不清的金钱和财物。他不对此感到恐惧；事实上；他可以在司法审判以前，追回那些他管理不当的财物。这位管家行事明智，而非狡诈（φρονίμως-fronimos）。他没有掠夺雇主；他失去了属于他自己的东西。

耶稣说：这是一个不错的选择。你做出的决定，你把赌注押在朋友身上，多么明智。你已经明白，在未来的生活，重要的不是财富，而是朋友。

现在，故事中穿插了一段耶稣的简短反思。我认为：耶稣带着几分幽默说：今世之子，也就是按照这个世界的标准管理财物的外邦人，他们按照市场规律进行买卖。耶稣说：这些人比光明之子更精明。祂是什么意思呢？看看这些今世之子，不可否认的是：他们在处理金钱，管理企业的时候，确实很能干；他们会拼尽全力，朝着他们的目标迈进。因为他们的目标是积累财富，在这方面，他们做得很好。他们拼尽全力。耶稣说：光明之子，要比今世之子更竭尽全力，他们脆弱得多。其他人都会竭尽全力，光明之子常常因遵循福音，因按照救主的标准，构建一个管理现世财物的新人类，优柔寡断。

耶稣略带幽默地说：在我看来，今世之子，似乎对积攒财宝感兴趣，可是，你们要积攒天上的财富。现在，让我们来解释耶稣对门徒所说的这个比喻，因为这也是讲给我们听的比喻。让我们来听，这个比喻建议的内容：我给你们说：要用不义之交结朋友，这样，匮乏的时候，你们就会被接到永恒的住所。小事上值得信赖的人，大事上也同样值得信赖，小事上不值得信赖的人，大事上，也同样不值得信赖。因此，如果你们在不义之财上不值得信赖，谁会把真实的财富托付给你们？如果你们在属于别人的东西上不忠信，谁会把属于自己的东西托付给你们呢？没有一个仆人能事奉两个主人。他要么恨这一个，要么爱慕那一个，偏爱这一个，轻看另一个。你不可事奉天主，又事奉财神。

我们听到，今天救主给我们提出的四个建议。第一个建议，最为重要，因为其中蕴含了耶稣想要通过比喻向我们传达的信息。祂说：“要用不义之财结交朋友。”运用世间财富的方法，就是结交朋友。祂把世间的财富称作不义之财；这不是说它本身是不义的。祂是说：如果我们把今世的财产当作自己的财产管理，随心所欲支配，开始累积，那就是不义的。这是个错误。把它们分给朋友。耶稣并没有谴责这个世界的财物，因为我们正是藉着这个世界的财物创造我们的爱，可是，在积攒金钱方面，总有一些贪污，剥削，或挪用的方法。

耶稣教导的是：要净化这些不义之财。你出于营造爱，把它们拿去分享，即使其中充满不公，也会变得很美。接下来，我们要反思另外两个建议；这是两个完全对立的现实：今世的财物和来世的财物。耶稣说：要小心，因为今世的财物，不能持久，你很容易把它们看作绝对的存在，把它们偶像化；这很危险。想一想来世的财富。

事实上，在这样的对立中，耶稣把今世的财物称作“微不足道的东西”它们确实很重要。可是，对来世而言，这些真的微不足道。祂邀请我们不要把它们偶像化，不要把它们看作绝对的存在。圣盎博罗削讲得很好：我们必须把那些无法随身携带的东西看作财富，它们不属于我们，而是属于别人，我们必须把它们留在这个世界。因此，耶稣把它们称作琐碎之物；它们不能持久。然后祂说：“不忠的财富”我已经解释过：祂为何称它们是不忠，因为它们中间总有一些不公。祂反而把未来的财物称作真正的财富。祂把今世的财物称作“属于他人的财富。”这很美好，因为所有的一切，属于天主，祂把这些财物，这些财富，交在我们的手中，它们都有接收人，它们属于别人。如果有人让我把一个包裹投递到一个地址，可是我私自存留，我就是贼。耶稣把它称作“属于别人的财富”因为你必须归还。只有来世的财富才属于你；你所舍弃的财富，就是我们可以带到来世的财物。

这是来自救主的最后建议：要小心。一个员工不能服务两个主人：没有一个仆人能事奉两个主人。他或是恨这个，爱那个，或是忠于这个，轻看另一个。你不能同时事奉天主和财神(μαμωνᾶ – mamonah = 财富，财物) 我们想要事奉两个神明，想要让他们达成协议。可是，这不可能，因为它们给出的命令，完全相反。金钱告诉你们：我是你的天主，想想我，我会满足你的一切要求；你向天主求神迹，可是，祂没有创造神迹；恰恰相反的是：我会创造神迹，不论你想求我什么，我都会给你。这就是诓骗你，诱使你崇拜这个世界现实的手段。耶稣告诉你们：要明智运用这一切：钱是好的；只有你把它拿来结交朋友，博得爱意的时候，它才能成为你的仆人。这两个神明，不能共存，因为金钱告诉你：要累积，剥削，甚至有必要去欺骗，因为你总想要拥有更多财富。天主告诉你的，截然相反：把它们拿去分给别人，与人分享，拿去交结朋友，因为你赋予天主交在你手中的财物生命。

我祝你们众人都有这样的智慧，愿你们主日喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答：出谷紀 第16章:瑪納與安息日的教育

Published on 作者 全属于祢

  1. 問：以色列子民為什麼再次抱怨梅瑟和亞郎？
    答： 因為他們在曠野中沒有食物，懷念在埃及吃飽的日子，擔心自己會在曠野中餓死。
  1. 問：上主聽見了百姓的怨言後，作了什麼回應？
    答： 上主宣佈將從天上降下食物，即“瑪納”，並在晚上賜下肉食（鵪鶉），以試探他們是否遵守祂的法律。
  1. 問：“瑪納”這個字是什麼意思？它的外觀和味道如何？
    答： “瑪納”在希伯來文中有“這是什麼？”的意思，因以色列人初見時不認識。它像白色胡荽種子，味道如蜜餅。
  1. 問：上主為什麼規定百姓每天只收取當天所需的瑪納？
    答： 為了教導他們依靠天主每日的供應，不囤積、不貪婪，同時培養信德與順服。
  1. 問：那些違反命令、留瑪納到第二天的人發生了什麼？
    答： 瑪納長蟲變臭，顯示出不聽命的後果，以及天主對不信賴祂的行為不悅。
  1. 問：第六天的瑪納為何要收雙倍？
    答： 因為第七天是上主所祝聖的“安息日”，那天不許收瑪納，預先準備是為了守聖日。
  1. 問：百姓是否完全遵守安息日的命令？
    答： 不完全，有人第七天仍去收瑪納，什麼也找不到，顯示出人心的悖逆與信德的不足。
  1. 問：“安息日”的設立有什麼屬靈意義？
    答： 它是天主給人休息的恩典，也是紀念天主創造與救贖的日子，強調敬主、信賴與依附。
  1. 問：瑪納如何成為天主照顧子民的標記？
    答： 瑪納每日供應，持續四十年，直到進入應許之地，顯明天主的慈愛、忠信與供應。
  1. 問：上主命令保留瑪納做什麼？
    答： 要放在上主面前，作世世代代的記號，使後代子孫記得天主在曠野中如何供養他們。
  1. 問：“瑪納”與新約中有什麼聯繫？
    答： 瑪納是預像，是預示耶穌基督這真正從天降下的“生命之糧”，即聖體聖事（參若6:31-35）。
  1. 問：“瑪納”教導我們今日在信仰生活中應注意什麼？
    答： 要信賴天主每日的供應、不可貪戀世俗、敬守主日聖化、牢記感恩、不忘天主的慈恩。

本文作者：劉鐸

圣经问答：出谷纪 第16章:玛纳与安息日的教育

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  1. 问：以色列子民为什么再次抱怨梅瑟和亚郎？
    答： 因为他们在旷野中没有食物，怀念在埃及吃饱的日子，担心自己会在旷野中饿死。
  1. 问：上主听见了百姓的怨言后，作了什么回应？
    答： 上主宣布将从天上降下食物，即“玛纳”，并在晚上赐下肉食（鹌鹑），以试探他们是否遵守祂的法律。
  1. 问：“玛纳”这个字是什么意思？它的外观和味道如何？
    答： “玛纳”在希伯来文中有“这是什么？”的意思，因以色列人初见时不认识。它像白色胡荽种子，味道如蜜饼。
  1. 问：上主为什么规定百姓每天只收取当天所需的玛纳？
    答： 为了教导他们依靠天主每日的供应，不囤积、不贪婪，同时培养信德与顺服。
  1. 问：那些违反命令、留玛纳到第二天的人发生了什么？
    答： 玛纳长虫变臭，显示出不听命的后果，以及天主对不信赖祂的行为不悦。
  1. 问：第六天的玛纳为何要收双倍？
    答： 因为第七天是上主所祝圣的“安息日”，那天不许收玛纳，预先准备是为了守圣日。
  1. 问：百姓是否完全遵守安息日的命令？
    答： 不完全，有人第七天仍去收玛纳，什么也找不到，显示出人心的悖逆与信德的不足。
  1. 问：“安息日”的设立有什么属灵意义？
    答： 它是天主给人休息的恩典，也是纪念天主创造与救赎的日子，强调敬主、信赖与依附。
  1. 问：玛纳如何成为天主照顾子民的标记？
    答： 玛纳每日供应，持续四十年，直到进入应许之地，显明天主的慈爱、忠信与供应。
  1. 问：上主命令保留玛纳做什么？
    答： 要放在上主面前，作世世代代的记号，使后代子孙记得天主在旷野中如何供养他们。
  1. 问：“玛纳”与新约中有什么联系？
    答： 玛纳是预像，是预示耶稣基督这真正从天降下的“生命之粮”，即圣体圣事（参若6:31-35）。
  1. 问：“玛纳”教导我们今日在信仰生活中应注意什么？
    答： 要信赖天主每日的供应、不可贪恋世俗、敬守主日圣化、牢记感恩、不忘天主的慈恩。

本文作者：刘铎

聖高爾乃略和聖西彼廉（紀念） 時辰頌禱

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誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經（殉道聖人通用）: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。
或
序經對經（牧者聖人通用）: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經（殉道聖人通用）: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。
或
序經對經（牧者聖人通用）: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

讚美詩

[殉道聖人通用]

基督，殉道者光榮的君王，
禰給讚頌禰名號的人戴上榮冠，
凡捐棄世上的一切的人，
禰引導並帶領他們達至宵漢。

求禰仁慈側耳俯聽，
我們誤入歧途時，
求禰寬恕我們，
值此殉道者隆重凱旋的慶節，
我們向禰歡喜高唱，
求禰俯聽我們的禱聲。

上主，
禰在殉道諸聖身上凱旋得勝，
求禰寬恕所有宣認禰名號的人；
現在，求禰克勝我們的罪過，
賜給我們，禰的寬宥。

至慈愛的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰與天主聖父，
並與護慰者聖神，同為一體，
永遠為王，直到永遠。亞孟。

或

[牧者聖人通用]

上主，禰是大司祭和牧者，
禰的信徒，今日慶祝這位牧者，
舉行隆重的慶典，朝拜禰，
讚頌禰的聲音，不斷回蕩。

禰的恩典和祝福，使這些牧者，
能教導禰的百姓真光和功行的途徑，
生活的智慧，並以生活的聖言，養育他們，
按照正義，引導他們。

他們藉禰堅定的忠信和許諾，
任何仇敵，任何苦難，都不能使他們沮喪和動搖，
因為他們在天堂的希望中，找到勇氣，
領受了崇高的冠冕。

如此，當他們脆弱一生的操勞，
按時結束時，他們來到天國的家鄉，
禰賜他們享受，不可度量的祝福和平安，
使他們住在光輝燦爛之中。

上主，願光榮，讚頌和至高稱譽，歸於禰，
永遠的天主，萬王之王，宰製者；
願一切受造，祝慶禰的良善，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：願我的哀號上達於禰；求禰不要在我面前，遮掩禰的面容。

聖詠102(101)
流徙之人的渴望和祈禱
天主在我們的一切苦辛中安慰我們（格後1:4）

I

上主，求禰俯聽我的祈禱，
願我的呼求之聲上達於禰。
在我困厄的時日，
求禰不要朝我遮掩禰的面容。
我向禰呼號，求禰側耳聽我，
迅速應允我。

因為我的時日，如煙消散，
我的骨骸枯焦，有如火煎。
我的內心枯萎，有如枯草。
我忘記吃我的飯。
我用盡全力哭喊，
我的骨頭緊貼我的骨骸。

我成了荒原中的鵜鶘，
又似荒野中的鴟鴞，
我躺臥醒寤，不斷哀號，
好似屋頂上的一些孤鳥，
我的仇敵整日辱駡我；
惱恨我的人，指著我的名詛咒我。

灰塵是我吃的食糧，
我的飲料，混雜著淚水。
上主，禰在義憤和震怒中，
把我舉起，將我拋去。
我的時日，好似消逝的陰影，
我的本身，如同枯萎的青草。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：願我的哀號上達於禰；求禰不要在我面前，遮掩禰的面容。

對經二：上主，求禰俯聽無助之人的祈禱。

II

然而，上主禰永遠常存，
禰的名字，萬世萬代常存。
禰必起來，憐憫熙雍；
現在是禰憐憫人的時刻；
誠然，預定的時刻，已然來到，
因為禰的眾僕愛惜她的石頭，
對她的灰塵，憐憫同情。

列邦必要敬畏上主的聖名，
普世列王要敬畏禰的光榮，
上主再建熙雍時，
必要在光榮中顯現。
祂必垂聽無助之人的祈禱；
決不輕看他們的祈禱。

應記下這事，傳給將來的世代，
好使尚未出生的百姓讚頌上主；
因為上主從至高聖所俯身，
從至高之天，俯看大地，
為能傾聽囚犯的呻吟，
釋放待斃的囚犯。

禰眾僕之子，必安然居住，
他們的民族，在禰面前，永遠常存，
為在熙雍讚頌上主的聖名，
為在耶路撒冷心中，讚頌上主，
那時，萬民和列邦，都要聚集，
向上主獻上朝拜。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，求禰俯聽無助之人的祈禱。

對經三：上主，是禰建立了大地，諸天是禰雙手的化工。

III

祂在中途，使我的力量消減，
祂縮短了我的歲月。
我對天主說：“在我時日完結前，
求禰不要把我帶走，
禰的歲月，永存萬世萬代。”

許久之前，禰奠定了大地，
諸天是禰雙手的化工。
它們必要消亡，但禰永遠常存。
它們必要衰敗，如同衣裳。
禰使他們新陳代謝，有如更衣。
但是，禰未曾改變，沒有終結。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰住在禰諸聖的心中，禰如此建築了熙雍。願禰常藉他們的善行，彰顯禰的偉大。

對經三：上主，是禰建立了大地，諸天是禰雙手的化工。

領：我的百姓，請聽我的教導。
答：側耳傾聽我的訓話。

誦讀一 恭讀厄則克耳先知書
(則8:1-6, 16-9:11)

對有罪耶路撒冷的審判

在第六年六月十五日，正當我坐在我的屋內，猶大的長老坐在我的面前，上主天主的手在那裡臨於我。

我向上觀望，看見有一形狀如人的。相似他腰部下方的地方，有火；從他的腰部上方，有一道光亮，好似發光的琥珀。祂伸出形狀似手的，捉住了我的頭髮。聖神把我舉拔到空中，把我領到耶路撒冷的神視中，來到北門的入口，在那裡立著激起上主妒火的嫉妒的雕像。

我在那裡，看到以色列天主的光榮，如同我在平原看到過的神視一樣。在那裡，革魯賓站在聖殿的右側；他對我說：“人子，往北方看！”我望向北方，看到門的北面，嫉妒雕像的祭台的門限。“人子。”他問我：“你看到他們正在做什麼嗎？你看到以色列家族在這裡做的，以致我必須離開我的聖所的可憎之事嗎？但是，你要看到更大的可憎之事！”

以後，他領我來到上主聖殿的內院，在上主聖殿的門旁，介於前院和祭台的地方，背向上主聖殿的，有二十五人，他們都面朝東方，向太陽鞠躬。“人子，你看到了嗎？”他問我。“猶大家族在這裡所做的可憎之事，難道是小事 —— 因為他們使大地充滿殘暴，再三挑釁我 —— 現在，他們也要把枝條放到我的鼻子上嗎？因此，我要狂怒行事，決不以憐憫眷顧他們，也不向他們顯露仁慈。”

以後，祂向我高聲呼喊：“禍害這城的，快來！”我看到有六個人，從上邊朝北的門的方向走來，每人在他的手中，拿著毀滅的武器。在他們中間，有一身穿細麻衣的，在他的腰間，有一書記的匣子。他們進來，站在銅祭台的邊上。

接著，祂召叫那身穿細麻衣，腰上有書記匣子的人，對他說：“穿過這城（穿過耶路撒冷）在那些因城中所做一切可憎之事呻吟之人的額上劃上X。”至於其他人，我聽到祂說：“在他後面穿過這城，並要擊殺！不要憐視他們，也不要向他們任何人顯露仁慈！長老，少年，童女，婦女和孩童 —— 把他們消滅！不要接觸或任何劃有X記號的人，從我的聖所開始。”

於是，他們從聖殿面前的人（長老）開始。玷污了聖殿，祂對他們說：使被屠殺的人充滿庭院；接著，出去，在城中擊殺。

他們開始擊殺的時候，我獨自一人留下。我俯伏在地哀號：“哎！上主天主！禰在耶路撒冷傾泄禰的憤怒時，要摧毀所有以色列遺民嗎？”祂回答我說：“以色列家族的罪過，大到不可衡量；地上滿是流血，城中滿是不法。他們認為：上主已經拋棄這地，祂決看不見。然而，我決不憐視他們，一點也不顯露憐憫。我要把他們的作為，臨到他們頭上。”

以後，我看到那身穿細麻衣，腰上有書記匣子的人報告說：“禰所命令的，我都完成了。”

對答詠（參看：瑪24:15,21,22；默7:1）
領：你看到“荒涼的可憎之物”站在聖地的時候，必要有極大的災難。如果那個時間不縮短，沒有一人能倖存。
答：但是，為了選民的緣故，痛苦的日子，必是短暫的。
領：不可傷害大地，或海洋，直到我們在我們天主的僕人額頭上印上印記。
答：但是，為了選民的緣故，痛苦的日子，必是短暫的。

以下兩篇誦讀，任選一篇即可

誦讀二：選讀聖西彼廉主教（殉道）：書函
(Epist. 60,1-2, 5: CSEL 3, 691-692.694-695）

一個預備妥當，未曾動搖的信德

西彼廉向他的兄弟高爾乃略致意。我至親愛的兄弟，我們聽說，你因著信德的鼓勵所作的光榮見證。我們聽說，你憑藉自己的見證，為自己贏得了尊崇，我們便充滿了喜樂，使我們認為：我們自己也有份於你極堪受讚頌的行為，並把自己看作是你的同伴。畢竟，我們共同組成同一個教會，具有相同的思想，同心共融，堅強不摧。那麼，哪一位司鐸，當自己的同道受到讚揚時，不以他為傲，好似自己受到讚揚呢？又有哪一個兄弟團體，無論他們身在何處，不以他們兄弟的歡樂而感到幸福呢？

我們聽說你的喜訊，以及你果敢的言行時，我們是何等的喜樂，我們的喜樂，無以言表：你是如何脫穎而出，在他們宣認自己的信德時，作了他們的領袖。你帶領他們走向光榮的行徑，但是，你在那光榮中，為自己賺得了同伴；你首先預備妥當，願意替眾人承認信仰，你說服了你的人民，使他們每個人都成了證人。我們不能決定，我們應當讚頌什麼：是你所具有的預備妥當，未曾動搖的信德，還是你所具有的，不願意離開自己兄弟的愛情。你以主教的身份帶領他們表現出來的勇敢，已得到了證明。同時，追隨你的兄弟團體，他們的共融也顯示了出來。既然你們具有一顆心，並具有相同的聲音，便是羅馬教會，作為一個整體，為信仰作證。

我最親愛的兄弟，你們團體的信德，大放光明，光耀四射，這信德是保祿宗徒所稱讚的。他在心靈中已經預見了，你的勇氣和你堅不可摧的剛毅，理當受到讚頌；當他為你所取得的成就作證時，便是對那未來之事的預表；他讚頌祖先，以此鼓勵後嗣。你們的同心合意，你們的勇毅，為那些已經安息的兄弟，豎立了光耀的榜樣和典範。

天主的聖意已為我們預備妥當。天主仁慈的措置提醒我們：我們為自己而奮鬥，為自己鬥爭的日子，已經迫近。藉著分享那使我們緊密相聯的愛德，我們應當盡己所能，規勸我們的信友團體：我們應當甘心情願，不斷禁食，為大眾守夜祈禱。這就是那賜給我們的，天上的武器，它們賜給我們勇力，屹立不搖，堅持到底；它們是我們的精神堡壘，是天主所賜，保護我們的神聖武器。

讓我們彼此掛念，合心合意。讓我們不斷祈禱，你為我們祈禱，我們為你祈禱；但願我們因彼此的相愛，能減輕這些巨大考驗帶給我們的壓力。

或

誦讀二：選讀聖西彼廉主教（殉道）的聆訊記錄
(Acta, 3-6: CSEL 3, 112-114）

事既正義，無需商議

九月十四日清晨，一大群人，按照加肋略·馬西牧（Galerius Maximus）總督的命令，在塞西多別墅（Villa Sexti）那裡聚集。同一天，總督命令把西彼廉主教帶到他們跟前，在索丘羅姆（Sauciolum）法庭受審。西彼廉被帶到以後，總督問他說：“你是塔爾索人（Thascius）西彼廉（Cyprian）嗎？”西彼廉回答說：“我是。”加肋略·馬西牧（Galerius Maximus）總督說：“是你把自己看作一個褻聖團體的首領嗎？”西彼廉說：“是我。”於是，總督說：“我們最可敬的皇帝，命令你們向諸神舉行宗教禮儀。”西彼廉回答說：“我決不做。” 加肋略·馬西牧（Galerius Maximus）說：“想想自己的立場吧。” 西彼廉回答說：“你自己去接受那命令。這件事如此正義，沒有商議的必要。”

隨後，加肋略·馬西牧（Galerius Maximus）同自己的議員們商議後，勉強作出如下判決：“你長期生活在褻聖的罪行中，又因預備一個巨大的陰謀，為自己聚集了許多人。你立定自己，使自己同羅馬諸神，並同我們的宗教習慣為敵。虔誠而又可敬的奧古斯蒂（Augusti），瓦來連（Valerian）和加利恩奴斯（Gallienus），瓦列裡安（Valerian）和至高凱撒（Caesars），已無法使你回心轉意，遵行他們的神聖敬禮。經過查明，你是這些滔天罪行的炮製者和領導者，因此，你要做那些在罪惡中追隨你者的榜樣。因你的血，法律的權威性必要得到證明。”接著，他宣讀了在石板上的判決：“裁定：塔爾索人（Thascius）西彼廉（Cyprian）應當死於劍下。”西彼廉回答說：“感謝天主。”

判決書送達以後，一群追隨他的基督徒說：“我們也應當同他一起被殺。”在基督徒中，掀起了一陣騷動，另有一大群人追隨他。以後，西彼廉被帶到塞西多別墅（Villa Sexti）門前的廣場上，他就在那裡脫去自己的外衣，跪在地上，俯伏在主面前祈禱。他脫下了自己的執事禮服（dalmatic），並把禮服交給執事，以後，就在那裡站著，等待執刑者。執刑的人來到，西彼廉對自己的朋友說：給那人二十五個金幣。兄弟們在他面前鋪上了細麻布和手帕。接著，真福西彼廉以自己的雙手，遮掩自己的眼睛。但當他不能用自己的雙手，反綁自己時，猶利安（Julian）司鐸和猶利安（Julian）副執事趕忙替他綁好了。

就這樣，真福西彼廉殉道了，為了滿足外邦人的好奇，他的屍體被厝在附近。在夜間，西彼廉的屍體，在一隊凱旋的基督徒的隊伍中，那基督徒在祈禱中，手持蠟燭和火把，被遷到馬克祿·甘地達斯（Macrobius Candidianus）的墳地，這墳地靠近瑪帕利安大道（Mappalian Way）附近的魚塘。不多幾天，加肋略·馬西牧（Galerius Maximus）死了。

真福西彼廉，於九月十四日，在瓦來連（Valerian）和加里安（Gallienus）皇帝的權下，舍生殉道。願尊崇和光榮，歸於我們的真主耶穌基督，祂是天主，永生永王。亞孟。

對答詠
領: 如今，我們是戰士，在信仰的戰場上鬥爭，天主看到我們所做的一切，眾天使在觀看，甚至基督也在觀看。
答：在天主面前作戰，並有基督親自認證我們的勝利，這是何等尊崇，何等光榮，何等喜樂的事。
領：讓我們全力以赴，以無可指摘的心，真誠的信德，頑強不屈的勇力，預備自己。
答：在天主面前作戰，並有基督親自認證我們的勝利，這是何等尊崇，何等光榮，何等喜樂的事。

結束禱詞
天主，禰把聖高爾乃略和聖西彼廉賜給禰的百姓，使他們成為勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他們的轉禱，求禰使我們信德堅定，恒心如一，為教會共融，竭盡所能，奉獻自己。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經（殉道聖人通用）: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。
或
序經對經（牧者聖人通用）: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經（殉道聖人通用）: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。
或
序經對經（牧者聖人通用）: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

讚美詩

[殉道聖人通用]

讓我們因殉道諸聖的凱旋，
滿心歡喜，高聲歡呼，
獻上合宜的讚頌之歌，
因為他們一次而又永久，
為基督贏得了凱旋。

他們在整個教會中，榮列第一，
他們是天庭的戰士，
在戰爭中凱旋得勝的領袖，
他們在地上傾流了熱血。

他們粉碎了今世的恐怖，
輕看了血肉的痛苦，
他們的生命，因死亡而短暫，
他們各個都繼承榮福的真光。

憤怒的雙手，伸向了他們，
他們流下了聖潔的熱血，
他們藉恩典和永生的希望
依然不為所動。

聖徒的真誠，虔誠的信仰，
他們的確信，無可戰勝的望德，
充滿基督圓滿的仁愛，
戰勝今世的宰製者。

他們住在聖父的光榮，
他們承行聖子的旨意，
諸天因凱旋之子，
充滿無盡的歡樂。

救贖之主，我們向禰祈求：
求禰使我們在祈禱的時候，
使禰的僕人與這些殉道聖人共融，
好能永遠讚頌禰。亞孟。

或

[牧者聖人通用]

忠信的宣講者，明智謹慎的教父，
他是光榮的牧者，永遠充滿喜樂，
在諸天為王者，我們讚頌欽崇禰，
禰理當凱旋得勝。

這是司祭和牧者，光榮而高貴，
他以聖善和功績，施行教導，
他一如既往，心地純潔，無可指摘，
努力尋求天主的恩寵。

現在，讓我們熱切懇求他，
幫助我們洗潔我們的過犯和罪愆；
求禰藉他的懇求，引我們前進，
達到至高的天庭。

光榮歸於天主，唯獨祂是大能者，
讚頌歸於至高者，世世代代當受欽崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰製一切受造。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，我要向禰謳歌，我要從禰那裡學會成全之路。

聖詠101(100)
仁君的聲明
如果你們愛我，就遵守我的誡命（參看：若14:15）

我要歌頌仁慈和公正；
上主，我要向禰謳歌。
我要走上成全之路，
上主，禰何時才會來到？

我要在我的家中，
以純潔之心度生；
我決不把卑鄙之事，
擺在我的眼前。

我惱恨為非作歹的人，
他們決不是我的朋友。
內心虛偽的，必要遠遁；
邪惡的事，我不認識。

暗中誹謗近人的人，
我要使他們緘默。
長相驕傲，心高氣傲之人，
我決不使他們永存。

我注視這地的忠信之人，
好使他們與我同住。
走上成全之途的人，
必要作我的朋友。

行事詭詐的人，
決不得住在我的宮中，
出言說謊的人，
在我的眼前，決站立不住。

每日清晨，
我要使這地上的惡人，
緘默不語，
凡作惡的，
我要從上主之城中，
把他們連根拔起。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督，禰來到我們這裡，為使禰的百姓，能聖潔度生，禰教導我們要聖善，如同禰的聖父原是聖善的一樣。求禰幫助禰的孩子，喜愛成全之事，好使我們不出惡言，行事錯謬。讓我們站在禰的面前，頌揚聖父的仁愛和公道。

對經一：上主，我要向禰謳歌，我要從禰那裡學會成全之路。

對經二：上主，求禰不要使禰的憐憫遠離我們。

聖歌：達3:26,27.29,34-41
阿匝黎雅在火窯中的祈禱
禰要全心歸向天主，祂必要遮掩禰的全部罪過（參看：宗3:19）

上主，我們祖先的天主，
禰當受讚頌，堪受讚頌，
禰的名號，應受光榮，直到永遠。

因為禰所做的一切，完全公義，
禰的一切作為，完美無缺，
禰的一切行徑，完全正直，
禰的一切判斷，完全正確。

因為我們犯罪作惡，
以此遠離了禰，
我們做了各樣惡事。

為了禰聖名的緣故，
求禰不要永遠拋棄我們，
也不要廢除禰的盟約。

為了禰聖名的緣故，
為了禰鍾愛的亞巴郎的緣故，
為了禰的僕人依撒格，
為了禰的聖者以色列，
求禰不要從我們身上，
收回禰的仁慈。

禰曾向他們許下，
他們的後裔，多如繁星，
有如海邊的沙粒。

上主，因為我們已經敗落，
遜於其它任何民族，
我們今日在世上，變得卑微，
因為我們犯了罪。

今日，我們沒有王侯，沒有先知，沒有領袖，
沒有全燔祭，沒有祭獻，沒有祭品，沒有馨香。
沒有地方奉獻初果，好能得蒙禰的悅納。

但願我們藉悔的心和謙虛的精神，
使我們蒙禰的悅納；
好似獻上公羊和公牛的全燔祭，
又似成千累萬的肥羊，
願我們今日在禰面前的獻祭 ，
充作毫不保留追隨禰的我們，
因為凡相信禰的，決不會蒙羞。

如今我們全心追隨禰，
我們敬畏禰，向禰獻上祈禱。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，求禰不要使禰的憐憫遠離我們。

對經三：天主，我要向禰高唱新歌。

聖詠144(143):1-10
祈求勝利與和平
我藉著加強我的那位，能做一切事（斐4:13）

上主，我的磐石，當受讚頌，
祂教我的手臂作戰，
教我的雙手備戰。

祂是我的仁愛，我的堡壘，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的護盾，我的托庇。
祂使萬民屬我權下。

上主，人算什麼，禰竟然關心他，
世人算什麼，禰竟然留意他；
人只不過是一口氣，
人的生命，如影消逝。

求禰使天低垂，自天降下，
觸摸群山，在煙雲中把它們籠罩。
求禰發出閃電，擊潰仇敵，
射出禰的箭矢，使它們作戰。

求禰自天降下，速來救我；
從浩瀚的大水，把我拉出，
從外人的手中，把我救出，
他們滿口充滿謊言，
他們舉手，以作妄證。

天主，我要向禰高唱新歌，
我要彈奏十弦琴，
是禰賜君王獲得了勝利，
是禰使禰的僕人達味獲得自由。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，大能的天主，禰恩賜禰的聖子，戰勝死亡。求禰引導禰的教會，在世上與惡交戰。給我們穿上真光的武器，使我們在愛德的旗幟下，團結一致，好使我們結束此世爭戰之後， 獲得永生，作為賞報。

對經三：天主，我要向禰高唱新歌。

簡短讀經 （殉道者通用）格後1:3-5
願天主和我們的主耶穌基督的父，憐憫的慈父，施予各種安慰的天主受讚美，我們在一切苦辛中，祂安慰我們，使我們能藉受自天主的鼓勵，鼓勵那些在各種困苦中的人。因為正如基督的苦難傾注在我們身上越多，我們藉著基督獲得的鼓勵也越多。

短對答詠
領：上主必要幫助她；祂的仁愛，必要與她同在。
答：上主必要幫助她；祂的仁愛，必要與她同在。
領：上主住在她內，她決不會萎縮。
答：祂的仁愛，必要與她同在。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：上主必要幫助她；祂的仁愛，必要與她同在。

或

簡短讀經 （牧者聖人通用）希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。

讚主曲對經：那些藉傾流熱血買來的永生之人的死，何其寶貴。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：那些藉傾流熱血買來的永生之人的死，何其寶貴。

禱詞（殉道者通用）
我們救主的忠信，反映在那些傾流熱血，為天主聖言作證的忠信上。讓我們藉著對他們的紀念，讚頌祂：
【答】禰藉自己的寶血，救贖了我們。
禰的殉道者，甘願接受死亡，為信仰作證，
—— 上主，求禰賜給我們心靈真正的自由。
禰的殉道者，他們傾流熱血，為他們的信德作證，
—— 上主，求禰賜給我們堅定純潔的信德。
禰的殉道者，他們背著十字架，追隨禰的芳蹤，
—— 求禰幫助我們，勇敢忍受生活上的不幸。
禰的殉道者，他們在羔羊的血中，洗潔了自己的衣裳，
—— 求禰幫助我們戒避血肉的軟弱和世俗的誘惑。

我們的天父 ……

或

禱詞（牧者通用）
基督是善牧，祂為自己的羊群，舍掉自己的生命，讓我們向祂祈求：
【答】上主，求禰滋養禰的百姓。
基督，禰曾決意：禰在牧者諸聖上，顯示禰的仁愛，
—— 願禰的仁慈，常經由他們，臨於我們。
禰通過禰的牧者，繼續屬行靈牧的職份，
—— 求禰通過我們的牧者，時常領導我們。
禰藉著禰的諸聖，領導禰的百姓，顯示出你是我們身心的良醫，
—— 求禰在我們身上，繼續完成禰的工作，聖化我們的生命。
禰藉著禰的諸聖，以明智和仁愛，教導禰的羊群，
—— 求禰恩賜我們，在我們牧者的領導下，在聖德上，日益增長。

我們的天父……

結束禱詞
天主，禰把聖高爾乃略和聖西彼廉賜給禰的百姓，使他們成為勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他們的轉禱，求禰使我們信德堅定，恒心如一，為教會共融，竭盡所能，奉獻自己。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，請來，
禰與聖父和聖子，永為一體。

天主聖神，我們靈魂的佔有者，
請來，以禰的聖善，充滿我們。

願我們全心全意，全靈全力，
向禰歡唱，向禰高歌：
禰的仁愛，照亮我們脆弱的肉軀，
直到眾人，掌握生命的火焰。

全能的慈父，
藉我們至高的主耶穌基督，
俯聽我們的哀告，
祂和禰及聖神，唯一天主，
永生永王。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：如果你們知道這事，並付諸實行，必蒙祝福。

聖詠119(118):137-144
VXIII
默思天主的法律
愛天主，意味著要遵守祂的誡命（若一5:3）

上主，禰實在是公義的，
禰的法令，完全正直。
禰以正義和至誠，
立定了禰的旨意。

我因憤怒， 頭腦發昏，
因我的仇敵忘了禰的聖言。
禰的恩許，經火考驗，
令禰的僕人，感到喜悅。

我雖然軟弱，受人輕看，
我仍記憶禰的規條、
禰的正義，永遠公道，
禰的法律，就是真理。

痛苦和困厄，雖然捉住了我，
我仍喜愛禰的誡命。
禰的旨意，永遠公道，
禰若教我，我必生活。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰實在是公道的，禰的誡命，永遠常存。求禰教導我們全心愛禰，愛我們的近人，如同愛自己一樣。

對經一：如果你們知道這事，並付諸實行，必蒙祝福。

對經二：上主，願禱聲上達於禰。

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻，黑暗為王了。（路22:53）

I

上主，我的天主，
白日，我向禰呼求，
夜間，我在禰面前哀求。
願我的禱聲，上達禰前，
求禰側耳，俯聽我的哀告。

因為我的靈魂，滿是邪惡；
我的性命，已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員；
我的力量，已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者，
我好似躺臥在墳墓中，
好似禰不曾記起的人，
好似從禰手中被剪除的人。

禰把我放在墳墓的深淵，
把我置於黑暗和深淵。
禰的憤怒，把我重壓；
禰的大浪，使我奄奄一息。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經二：上主，願禱聲上達於禰。

對經三：上主，我向禰哀告，求禰不要朝我遮掩面容。
II

禰奪走了我的朋友，
使我被他們痛恨厭惡。
禰把我囚禁。使我無法脫逃；
我的眼睛，滿是悲傷。

上主，我整日向禰呼號；
我向禰伸出了我的雙手。
難道禰要為死者發顯奇跡？
難道死影會起來讚頌禰？

難道要在墳墓中稱述禰的仁愛，
要在死者中間，宣講禰的信實？
難道在暗處有人知曉禰的奇跡？
在遺忘區有人知曉禰的正義？

上主，至於我，我向禰呼號；
清晨，我的祈禱，上達於禰。
上主，禰為何把我棄絕?
禰為何朝我遮掩禰的面容？

我自幼受苦，幾乎死去，
我受禰的考驗，失去知覺。
禰的忿怒席捲了我，
禰的恐懼，把我徹底摧毀。

它們好似洪水，把我包圍，
他們群起，把我攻擊。
禰奪走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，萬物的贖主，我們救恩的肇主，禰為我們下降陰府，使我們脫離死亡。求禰俯聽我們全家的祈禱，使我們擺脫罪惡的奴役，蒙禰救贖，享見禰聖父的榮耀。
對經三：上主，我向禰哀告，求禰不要朝我遮掩面容。

午前

簡短讀經 若一3:17-18
我問你們：人若足夠擁有今世的財物，當他看到自己的兄弟有急難，就關閉自己的心扉，天主的愛，怎能在這人記憶體留？小子們，願我們的愛，在於行動，而非在於言談。

短對答詠
領：樂善好施的人，真是有福。
答：他必將永遠受到懷念。

結束禱詞
全能永生的天主，禰在午前傾注禰的聖神，使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神，使我們在眾人眼中，忠信為禰作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 申30:11,14
今天，我給你們吩咐這條誡命，對你們來說，這誡命並非那樣神秘，並非離你們很遠。這誡命離你們非常近，就在你們的口中，就在你們的心中，並使你遵行。

短對答詠
領：上主，禰的聖言，是引導我腳步的明燈。
答：是我前路的光明。

結束禱詞
上主，禰曾向伯多祿曉諭：禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作，使禰獲得稱譽，承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 依55:10-11
正如雨和雪自天降下，不再返回原處，仍然灌溉土地，使大地肥沃並結出果實，給播種者種子，給吃食者食糧，從我口中發出的言語也必要如此；它必不空空地回到我這裡來，卻要承行我的旨意，成就我派遣它的結局。

短對答詠
領：上主向大地遣發祂的言語。
答：祂的法律迅速傳播。

結束禱詞
聖父，禰曾遣發禰的天使，向高爾乃略顯示救恩的行徑，求禰幫助我們慷慨工作，拯救世界，好使禰的教會，能把我們和普世人類，帶到禰的面前。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

[殉道聖人通用]

朋友們，請來，
讚頌他們的崇高事蹟，
讚頌他們的英勇果斷，
因為我們心中滿懷熱情，
殉道諸聖，聲名顯赫，
無與倫比，凱旋得勝，
讓我們盡力祝慶他們。

基督，天庭良善的君王。
他們雖被鎖鏈束縛，
世界仍然怕懼他們，
他們輕看世界的盛景，
世上的徒勞，枯燥和浪費，
定真志向追隨禰。

他們為了禰的緣故，
忍受強暴和狂怒，
他們雖然受苦，
內心卻很平靜，
沒有任何雜聲和抱怨，
極其堅忍，堅持不懈。

禰所預備的美物，
禰賞賜給殉道者的恩典，
誰的口舌可以宣告，
誰的聲音可以訴說？
他們為了禰的名號，
傾流了熱血，
熱血在流水中泛紅，
給它們帶來明亮，
永不褪色的王冠。

天主聖三，請俯聽我們，
洗淨我們心中的罪汙，
從暗藏的陷阱之中，救出我們，
以禰的平安祝福禰的僕人，
讓我們偕同諸聖，世世代代，
謳歌禰的光榮。亞孟。

或

[牧者聖人通用]

基督，禰是牧者的君王，
禰是元首，至高無上的宰製者，
禰歡喜的子民，滿懷虔敬之情，
以相稱的聖詠和讚歌，讚頌這位牧者。

這位牧者受聖神的祝福和傅油，
這位英勇的牧者，充滿自天而來的恩典，
發動戰爭，滿懷堅定之情，
管理禰的聖善子民。

他有如牧者，溫柔照料羊群，
他給盲者和不幸的人帶去光明，
他在一切事上，具有卓識遠見，
把他所擁有的一切，施捨予人。

基督，禰是天上的大主，
禰以功績給諸聖加冕，
求禰賞賜我們追隨牧者的腳步。
以良善度生，終後得享光榮的榮冠。

願我們同聲讚頌天主聖父，
並讚頌禰，我們的救主，永遠仁慈的君王，
願聖神的光榮，世世代代，不斷回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：耶路撒冷，我若把妳忘記，就讓我的右手乾枯。

聖詠137(136):1-6
巴比倫河畔
在巴比倫被俘，是我們靈性被俘的預表（聖依拉略）

我們坐在巴比倫河畔，
一追憶起熙雍，
就在那裡哭泣，
在河邊生長的楊柳樹上，
我們掛起了我的豎琴。
因為俘虜我們的人，
他們要我們歌唱，
他們給我們說：
請給我們唱一首熙雍的歌。

在外邦人的土地上，
我們怎能詠唱上主的歌？
耶路撒冷，我若把妳遺忘，
就讓我的右手枯乾！

耶路撒冷，
如果我不記得妳，
我若不把妳珍視，
把妳當作我最大的喜樂，
就讓我的舌頭，
緊貼我的上卾。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求禰記憶禰旅途中的教會。我們坐在巴比倫的溪流邊上哭泣。求禰不要讓我們受這消逝的世界的吸引，但救我們擺脫一切兇惡，使我們思念天上的耶路撒冷。

對經一：耶路撒冷，我若把妳忘記，就讓我的右手乾枯。

對經二：我的天主，我要在眾天神前，向禰歌唱。

聖詠138(137)
感恩歌
世界的君王，要帶著自己的光榮和稱譽進入聖城（默21:24）

上主，我要全心稱謝禰，
禰俯聽了我口中的禱詞。
我要在眾天使面前讚頌禰，
在禰的聖殿前面，朝拜禰。

我要稱謝禰，因禰忠信而仁愛，
超越我們對禰的一切期待。
那一日，我向禰呼求，禰就俯聽；
禰增強了我靈魂的力量。

上主，世上的列王要稱謝禰，
他們要聽禰口中的聖言。
他們要歌頌上主的功行：
上主的光榮，何其偉大！

上主雖然尊高，但垂顧卑微，
高傲自大的人，必要遠遁。
我雖處於苦辛，苦苦生活，
禰卻使我生存，挫敗我的仇敵。

禰伸出禰的手，把我拯救，
禰的手必為我完成一切。
上主，禰的仁愛，永遠常存，
求禰不要拋棄禰雙手的化工。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，求禰俯聽禰教會的禱聲。我們在眾天使面前，讚頌禰的聖名。禰使驕傲的人遠離禰，卻眷顧了卑微的人。我們受苦時，求禰朝我們伸手。使禰所鍾愛的化工，在我們身上達至圓滿，賜給我們生命。

對經二：我的天主，我要在眾天神前，向禰歌唱。

對經三：尊崇和光榮，理當屬於被宰殺的羔羊。

聖歌：默示錄 4:11;5-9,10,12
救贖讚

上主，我們的天主，
禰堪當接受光榮，尊榮和權能，
因為禰創造了萬物；
萬物因禰的旨意而存在，而造成。

上主，禰實在堪當，
接受那書卷，開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺；
用禰的寶血為天主，
從各支派，各語言，
各民族，各國家中，
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度，
和事奉我們天主的司祭，
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊，
實在堪當接受權能和富有，
智慧和能力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：尊崇和光榮，理當屬於被宰殺的羔羊。

簡短讀經（殉道聖人通用）伯前4:13-14
親愛的：你們要歡喜，直至你們達到，與你們所擔負的，基督所受苦難相同的幅度，因此，當祂的光榮顯示給你們時，你們也能同樣歡欣踴躍。如果你們因基督的名號，受人侮辱，你們有福了，因為光榮的聖神和天主的聖神，安息在你們身上。

短對答詠
領：上主揀選她，自起初就已愛了她。
答：上主揀選她，自起初就已愛了她。
領：上主把她接去，使她與祂一起生活。
答：她自起初就已愛了她。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
領：上主把她接去，使她與祂一起生活。

或

簡短讀經（牧者聖人通用）伯前5:1-4
我勸告在你們中間的長老，要與我同作長老，為受苦的基督作證，並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群，監督他們，不是出於強迫，而是出於自願，一如天主所希望的那樣，並非是為那可恥的利益，而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰，但要做群羊的模範。當總司牧顯現時，你們必要領受不朽的榮冠。

短對答詠
領：這是愛護弟兄的人，他們常為他們祈禱。
答：這是愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
領：他拼盡全力，為他們服務。
答：他常為他們祈禱。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：這是愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。

謝主曲對經：真福的教會，殉道者的鮮血，使妳光耀四射。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：真福的教會，殉道者的鮮血，使妳光耀四射。

禱詞（殉道聖人通用）
就在此時，殉道者的君王，在晚餐廳舍掉自己的生命，在十字架上交付了生命。讓我們稱謝祂說：
【答】上主，我們讚頌禰。
上主，我們的救主，我們讚頌禰，禰為愛我們，愛到極點，啟迪所有殉道者，並給他們作了典範。
【答】上主，我們讚頌禰。
禰召叫所有罪人悔改，以獲得生命的酬報，
【答】上主，我們讚頌禰。
禰把新而永久的盟約之血，託付給禰的教會，以赦免罪惡，
【答】上主，我們讚頌禰。
感念禰的恩寵，我們才能存留，直到今日，
【答】上主，我們讚頌禰。
因為今天，禰使我們已亡的兄弟姐妹，有份於禰的死亡，
【答】上主，我們讚頌禰。
我們的天父 ……

或

禱詞（牧者聖人通用）
耶穌基督，在男人和女人中間，被立作大司祭，代表世人與天主交往，我們要朝拜祂，在軟弱中向祂祈求：
【答】主，求禰拯救禰的子民。
禰藉傑出的領袖和聖潔的男女，神妙的燭照禰的教會，
—— 求禰使基督徒，永遠在這樣的光耀中，歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者，如同梅瑟一樣，祈求了禰，禰就寬恕了禰子民的罪過，
—— 求禰藉他們的轉禱，繼續淨化和聖化禰的聖徒。
禰在他們的兄弟姐妹中間，給禰的聖人傅了油，使他們充滿聖神，
—— 求禰使禰百姓的牧者，充滿同樣的聖神。
禰使自己成了我們聖善牧者，唯一可見的產業，
—— 求禰使那些用禰聖血所救贖的，沒有一人遠離禰。
禰藉著禰教會的牧者，保護禰的羊群，不致被人奪去。藉著他們，禰賜給禰的教會永遠的生命，
—— 求禰拯救所有去世的人，他們為禰舍掉了性命。

我們的天父……

結束禱詞
天主，禰把聖高爾乃略和聖西彼廉賜給禰的百姓，使他們成為勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他們的轉禱，求禰使我們信德堅定，恒心如一，為教會共融，竭盡所能，奉獻自己。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因禰的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

圣高尔乃略和圣西彼廉（纪念） 时辰颂祷

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诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经（殉道圣人通用）: 请来，让我们朝拜基督，殉道者的君王。
或
序经对经（牧者圣人通用）: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经（殉道圣人通用）: 请来，让我们朝拜基督，殉道者的君王。
或
序经对经（牧者圣人通用）: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

赞美诗

[殉道圣人通用]

基督，殉道者光荣的君王，
祢给讚颂祢名号的人戴上荣冠，
凡捐弃世上的一切的人，
祢引导并带领他们达至宵汉。

求祢仁慈侧耳俯听，
我们误入歧途时，
求祢宽恕我们，
值此殉道者隆重凯旋的庆节，
我们向祢欢喜高唱，
求祢俯听我们的祷声。

上主，
祢在殉道诸圣身上凯旋得胜，
求祢宽恕所有宣认祢名号的人；
现在，求祢克胜我们的罪过，
赐给我们，祢的宽宥。

至慈爱的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢与天主圣父，
并与护慰者圣神，同为一体，
永远为王，直到永远。亚孟。

或

[牧者圣人通用]

上主，祢是大司祭和牧者，
祢的信徒，今日庆祝这位牧者，
举行隆重的庆典，朝拜祢，
讚颂祢的声音，不断回荡。

祢的恩典和祝福，使这些牧者，
能教导祢的百姓真光和功行的途径，
生活的智慧，并以生活的圣言，养育他们，
按照正义，引导他们。

他们藉祢坚定的忠信和许诺，
任何仇敌，任何苦难，都不能使他们沮丧和动摇，
因为他们在天堂的希望中，找到勇气，
领受了崇高的冠冕。

如此，当他们脆弱一生的操劳，
按时结束时，他们来到天国的家乡，
祢赐他们享受，不可度量的祝福和平安，
使他们住在光辉灿烂之中。

上主，愿光荣，讚颂和至高称誉，归于祢，
永远的天主，万王之王，宰制者；
愿一切受造，祝庆祢的良善，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：愿我的哀号上达于祢；求祢不要在我面前，遮掩祢的面容。

圣咏102(101)
流徙之人的渴望和祈祷
天主在我们的一切苦辛中安慰我们（格后1:4）

I

上主，求祢俯听我的祈祷，
愿我的呼求之声上达于祢。
在我困厄的时日，
求祢不要朝我遮掩祢的面容。
我向祢呼号，求祢侧耳听我，
迅速应允我。

因为我的时日，如烟消散，
我的骨骸枯焦，有如火煎。
我的内心枯萎，有如枯草。
我忘记吃我的饭。
我用尽全力哭喊，
我的骨头紧贴我的骨骸。

我成了荒原中的鹈鹕，
又似荒野中的鸱鸮，
我躺卧醒寤，不断哀号，
好似屋顶上的一些孤鸟，
我的仇敌整日辱骂我；
恼恨我的人，指着我的名诅咒我。

灰尘是我吃的食粮，
我的饮料，混杂着泪水。
上主，祢在义愤和震怒中，
把我举起，将我抛去。
我的时日，好似消逝的阴影，
我的本身，如同枯萎的青草。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：愿我的哀号上达于祢；求祢不要在我面前，遮掩祢的面容。

对经二：上主，求祢俯听无助之人的祈祷。

II

然而，上主祢永远常存，
祢的名字，万世万代常存。
祢必起来，怜悯熙雍；
现在是祢怜悯人的时刻；
诚然，预定的时刻，已然来到，
因为祢的众仆爱惜她的石头，
对她的灰尘，怜悯同情。

列邦必要敬畏上主的圣名，
普世列王要敬畏祢的光荣，
上主再建熙雍时，
必要在光荣中显现。
祂必垂听无助之人的祈祷；
决不轻看他们的祈祷。

应记下这事，传给将来的世代，
好使尚未出生的百姓讚颂上主；
因为上主从至高圣所俯身，
从至高之天，俯看大地，
为能倾听囚犯的呻吟，
释放待毙的囚犯。

祢众仆之子，必安然居住，
他们的民族，在祢面前，永远常存，
为在熙雍讚颂上主的圣名，
为在耶路撒冷心中，讚颂上主，
那时，万民和列邦，都要聚集，
向上主献上朝拜。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，求祢俯听无助之人的祈祷。

对经三：上主，是祢建立了大地，诸天是祢双手的化工。

III

祂在中途，使我的力量消减，
祂缩短了我的岁月。
我对天主说：“在我时日完结前，
求祢不要把我带走，
祢的岁月，永存万世万代。”

许久之前，祢奠定了大地，
诸天是祢双手的化工。
它们必要消亡，但祢永远常存。
它们必要衰败，如同衣裳。
祢使他们新陈代谢，有如更衣。
但是，祢未曾改变，没有终结。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢住在祢诸圣的心中，祢如此建筑了熙雍。愿祢常藉他们的善行，彰显祢的伟大。

对经三：上主，是祢建立了大地，诸天是祢双手的化工。

领：我的百姓，请听我的教导。
答：侧耳倾听我的训话。

诵读一 恭读厄则克耳先知书
(则8:1-6, 16-9:11)

对有罪耶路撒冷的审判

在第六年六月十五日，正当我坐在我的屋内，犹大的长老坐在我的面前，上主天主的手在那里临于我。

我向上观望，看见有一形状如人的。相似他腰部下方的地方，有火；从他的腰部上方，有一道光亮，好似发光的琥珀。祂伸出形状似手的，捉住了我的头发。圣神把我举拔到空中，把我领到耶路撒冷的神视中，来到北门的入口，在那里立着激起上主妒火的嫉妒的雕像。

我在那里，看到以色列天主的光荣，如同我在平原看到过的神视一样。在那里，革鲁宾站在圣殿的右侧；他对我说：“人子，往北方看！”我望向北方，看到门的北面，嫉妒雕像的祭台的门限。“人子。”他问我：“你看到他们正在做什么吗？你看到以色列家族在这里做的，以致我必须离开我的圣所的可憎之事吗？但是，你要看到更大的可憎之事！”

以后，他领我来到上主圣殿的内院，在上主圣殿的门旁，介于前院和祭台的地方，背向上主圣殿的，有二十五人，他们都面朝东方，向太阳鞠躬。“人子，你看到了吗？”他问我。“犹大家族在这里所做的可憎之事，难道是小事 —— 因为他们使大地充满残暴，再三挑衅我 —— 现在，他们也要把枝条放到我的鼻子上吗？因此，我要狂怒行事，决不以怜悯眷顾他们，也不向他们显露仁慈。”

以后，祂向我高声呼喊：“祸害这城的，快来！”我看到有六个人，从上边朝北的门的方向走来，每人在他的手中，拿着毁灭的武器。在他们中间，有一身穿细麻衣的，在他的腰间，有一书记的匣子。他们进来，站在铜祭台的边上。

接着，祂召叫那身穿细麻衣，腰上有书记匣子的人，对他说：“穿过这城（穿过耶路撒冷）在那些因城中所做一切可憎之事呻吟之人的额上划上X。”至于其他人，我听到祂说：“在他后面穿过这城，并要击杀！不要怜视他们，也不要向他们任何人显露仁慈！长老，少年，童女，妇女和孩童 —— 把他们消灭！不要接触或任何划有X记号的人，从我的圣所开始。”

于是，他们从圣殿面前的人（长老）开始。玷污了圣殿，祂对他们说：使被屠杀的人充满庭院；接着，出去，在城中击杀。

他们开始击杀的时候，我独自一人留下。我俯伏在地哀号：“哎！上主天主！祢在耶路撒冷倾泄祢的愤怒时，要摧毁所有以色列遗民吗？”祂回答我说：“以色列家族的罪过，大到不可衡量；地上满是流血，城中满是不法。他们认为：上主已经抛弃这地，祂决看不见。然而，我决不怜视他们，一点也不显露怜悯。我要把他们的作为，临到他们头上。”

以后，我看到那身穿细麻衣，腰上有书记匣子的人报告说：“祢所命令的，我都完成了。”

对答咏（参看：玛24:15,21,22；默7:1）
领：你看到“荒凉的可憎之物”站在圣地的时候，必要有极大的灾难。如果那个时间不缩短，没有一人能幸存。
答：但是，为了选民的缘故，痛苦的日子，必是短暂的。
领：不可伤害大地，或海洋，直到我们在我们天主的仆人额头上印上印记。
答：但是，为了选民的缘故，痛苦的日子，必是短暂的。

以下两篇诵读，任选一篇即可

诵读二：选读圣西彼廉主教（殉道）：书函
(Epist. 60,1-2, 5: CSEL 3, 691-692.694-695）

一个预备妥当，未曾动摇的信德

西彼廉向他的兄弟高尔乃略致意。我至亲爱的兄弟，我们听说，你因着信德的鼓励所作的光荣见证。我们听说，你凭借自己的见证，为自己赢得了尊崇，我们便充满了喜乐，使我们认为：我们自己也有份于你极堪受赞颂的行为，并把自己看作是你的同伴。毕竟，我们共同组成同一个教会，具有相同的思想，同心共融，坚强不摧。那么，哪一位司铎，当自己的同道受到赞扬时，不以他为傲，好似自己受到赞扬呢？又有哪一个兄弟团体，无论他们身在何处，不以他们兄弟的欢乐而感到幸福呢？

我们听说你的喜讯，以及你果敢的言行时，我们是何等的喜乐，我们的喜乐，无以言表：你是如何脱颖而出，在他们宣认自己的信德时，作了他们的领袖。你带领他们走向光荣的行径，但是，你在那光荣中，为自己赚得了同伴；你首先预备妥当，愿意替众人承认信仰，你说服了你的人民，使他们每个人都成了证人。我们不能决定，我们应当赞颂什么：是你所具有的预备妥当，未曾动摇的信德，还是你所具有的，不愿意离开自己兄弟的爱情。你以主教的身份带领他们表现出来的勇敢，已得到了证明。同时，追随你的兄弟团体，他们的共融也显示了出来。既然你们具有一颗心，并具有相同的声音，便是罗马教会，作为一个整体，为信仰作证。

我最亲爱的兄弟，你们团体的信德，大放光明，光耀四射，这信德是保禄宗徒所称赞的。他在心灵中已经预见了，你的勇气和你坚不可摧的刚毅，理当受到赞颂；当他为你所取得的成就作证时，便是对那未来之事的预表；他赞颂祖先，以此鼓励后嗣。你们的同心合意，你们的勇毅，为那些已经安息的兄弟，竖立了光耀的榜样和典范。

天主的圣意已为我们预备妥当。天主仁慈的措置提醒我们：我们为自己而奋斗，为自己斗争的日子，已经迫近。藉着分享那使我们紧密相联的爱德，我们应当尽己所能，规劝我们的信友团体：我们应当甘心情愿，不断禁食，为大众守夜祈祷。这就是那赐给我们的，天上的武器，它们赐给我们勇力，屹立不摇，坚持到底；它们是我们的精神堡垒，是天主所赐，保护我们的神圣武器。

让我们彼此挂念，合心合意。让我们不断祈祷，你为我们祈祷，我们为你祈祷；但愿我们因彼此的相爱，能减轻这些巨大考验带给我们的压力。

或

诵读二：选读圣西彼廉主教（殉道）的聆讯记录
(Acta, 3-6: CSEL 3, 112-114）

事既正义，无需商议

九月十四日清晨，一大群人，按照加肋略·马西牧（Galerius Maximus）总督的命令，在塞西多别墅（Villa Sexti）那里聚集。同一天，总督命令把西彼廉主教带到他们跟前，在索丘罗姆（Sauciolum）法庭受审。西彼廉被带到以后，总督问他说：“你是塔尔索人（Thascius）西彼廉（Cyprian）吗？”西彼廉回答说：“我是。”加肋略·马西牧（Galerius Maximus）总督说：“是你把自己看作一个亵圣团体的首领吗？”西彼廉说：“是我。”于是，总督说：“我们最可敬的皇帝，命令你们向诸神举行宗教礼仪。”西彼廉回答说：“我决不做。” 加肋略·马西牧（Galerius Maximus）说：“想想自己的立场吧。” 西彼廉回答说：“你自己去接受那命令。这件事如此正义，没有商议的必要。”

随后，加肋略·马西牧（Galerius Maximus）同自己的议员们商议后，勉强作出如下判决：“你长期生活在亵圣的罪行中，又因预备一个巨大的阴谋，为自己聚集了许多人。你立定自己，使自己同罗马诸神，并同我们的宗教习惯为敌。虔诚而又可敬的奥古斯蒂（Augusti），瓦来连（Valerian）和加利恩奴斯（Gallienus），瓦列里安（Valerian）和至高凯撒（Caesars），已无法使你回心转意，遵行他们的神圣敬礼。经过查明，你是这些滔天罪行的炮制者和领导者，因此，你要做那些在罪恶中追随你者的榜样。因你的血，法律的权威性必要得到证明。”接着，他宣读了在石板上的判决：“裁定：塔尔索人（Thascius）西彼廉（Cyprian）应当死于剑下。”西彼廉回答说：“感谢天主。”

判决书送达以后，一群追随他的基督徒说：“我们也应当同他一起被杀。”在基督徒中，掀起了一阵骚动，另有一大群人追随他。以后，西彼廉被带到塞西多别墅（Villa Sexti）门前的广场上，他就在那里脱去自己的外衣，跪在地上，俯伏在主面前祈祷。他脱下了自己的执事礼服（dalmatic），并把礼服交给执事，以后，就在那里站着，等待执刑者。执刑的人来到，西彼廉对自己的朋友说：给那人二十五个金币。兄弟们在他面前铺上了细麻布和手帕。接着，真福西彼廉以自己的双手，遮掩自己的眼睛。但当他不能用自己的双手，反绑自己时，犹利安（Julian）司铎和犹利安（Julian）副执事赶忙替他绑好了。

就这样，真福西彼廉殉道了，为了满足外邦人的好奇，他的尸体被厝在附近。在夜间，西彼廉的尸体，在一队凯旋的基督徒的队伍中，那基督徒在祈祷中，手持蜡烛和火把，被迁到马克禄·甘地达斯（Macrobius Candidianus）的坟地，这坟地靠近玛帕利安大道（Mappalian Way）附近的鱼塘。不多几天，加肋略·马西牧（Galerius Maximus）死了。

真福西彼廉，于九月十四日，在瓦来连（Valerian）和加里安（Gallienus）皇帝的权下，舍生殉道。愿尊崇和光荣，归于我们的真主耶稣基督，祂是天主，永生永王。亚孟。

对答咏
领: 如今，我们是战士，在信仰的战场上斗争，天主看到我们所做的一切，众天使在观看，甚至基督也在观看。
答：在天主面前作战，并有基督亲自认证我们的胜利，这是何等尊崇，何等光荣，何等喜乐的事。
领：让我们全力以赴，以无可指摘的心，真诚的信德，顽强不屈的勇力，预备自己。
答：在天主面前作战，并有基督亲自认证我们的胜利，这是何等尊崇，何等光荣，何等喜乐的事。

结束祷词
天主，祢把圣高尔乃略和圣西彼廉赐给祢的百姓，使他们成为勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他们的转祷，求祢使我们信德坚定，恒心如一，为教会共融，竭尽所能，奉献自己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经（殉道圣人通用）: 请来，让我们朝拜基督，殉道者的君王。
或
序经对经（牧者圣人通用）: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经（殉道圣人通用）: 请来，让我们朝拜基督，殉道者的君王。
或
序经对经（牧者圣人通用）: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

赞美诗

[殉道圣人通用]

让我们因殉道诸圣的凯旋，
满心欢喜，高声欢呼，
献上合宜的讚颂之歌，
因为他们一次而又永久，
为基督赢得了凯旋。

他们在整个教会中，荣列第一，
他们是天庭的战士，
在战争中凯旋得胜的领袖，
他们在地上倾流了热血。

他们粉碎了今世的恐怖，
轻看了血肉的痛苦，
他们的生命，因死亡而短暂，
他们各个都继承荣福的真光。

愤怒的双手，伸向了他们，
他们流下了圣洁的热血，
他们藉恩典和永生的希望
依然不为所动。

圣徒的真诚，虔诚的信仰，
他们的确信，无可战胜的望德，
充满基督圆满的仁爱，
战胜今世的宰制者。

他们住在圣父的光荣，
他们承行圣子的旨意，
诸天因凯旋之子，
充满无尽的欢乐。

救赎之主，我们向祢祈求：
求祢使我们在祈祷的时候，
使祢的仆人与这些殉道圣人共融，
好能永远讚颂祢。亚孟。

或

[牧者圣人通用]

忠信的宣讲者，明智谨慎的教父，
他是光荣的牧者，永远充满喜乐，
在诸天为王者，我们讚颂钦崇祢，
祢理当凯旋得胜。

这是司祭和牧者，光荣而高贵，
他以圣善和功绩，施行教导，
他一如既往，心地纯洁，无可指摘，
努力寻求天主的恩宠。

现在，让我们热切恳求他，
帮助我们洗洁我们的过犯和罪愆；
求祢藉他的恳求，引我们前进，
达到至高的天庭。

光荣归于天主，唯独祂是大能者，
讚颂归于至高者，世世代代当受钦崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰制一切受造。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，我要向祢讴歌，我要从祢那里学会成全之路。

圣咏101(100)
仁君的声明
如果你们爱我，就遵守我的诫命（参看：若14:15）

我要歌颂仁慈和公正；
上主，我要向祢讴歌。
我要走上成全之路，
上主，祢何时才会来到？

我要在我的家中，
以纯洁之心度生；
我决不把卑鄙之事，
摆在我的眼前。

我恼恨为非作歹的人，
他们决不是我的朋友。
内心虚伪的，必要远遁；
邪恶的事，我不认识。

暗中诽谤近人的人，
我要使他们缄默。
长相骄傲，心高气傲之人，
我决不使他们永存。

我注视这地的忠信之人，
好使他们与我同住。
走上成全之途的人，
必要作我的朋友。

行事诡诈的人，
决不得住在我的宫中，
出言说谎的人，
在我的眼前，决站立不住。

每日清晨，
我要使这地上的恶人，
缄默不语，
凡作恶的，
我要从上主之城中，
把他们连根拔起。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督，祢来到我们这里，为使祢的百姓，能圣洁度生，祢教导我们要圣善，如同祢的圣父原是圣善的一样。求祢帮助祢的孩子，喜爱成全之事，好使我们不出恶言，行事错谬。让我们站在祢的面前，颂扬圣父的仁爱和公道。

对经一：上主，我要向祢讴歌，我要从祢那里学会成全之路。

对经二：上主，求祢不要使祢的怜悯远离我们。

圣歌：达3:26,27.29,34-41
阿匝黎雅在火窑中的祈祷
祢要全心归向天主，祂必要遮掩祢的全部罪过（参看：宗3:19）

上主，我们祖先的天主，
祢当受讚颂，堪受讚颂，
祢的名号，应受光荣，直到永远。

因为祢所做的一切，完全公义，
祢的一切作为，完美无缺，
祢的一切行径，完全正直，
祢的一切判断，完全正确。

因为我们犯罪作恶，
以此远离了祢，
我们做了各样恶事。

为了祢圣名的缘故，
求祢不要永远抛弃我们，
也不要废除祢的盟约。

为了祢圣名的缘故，
为了祢钟爱的亚巴郎的缘故，
为了祢的仆人依撒格，
为了祢的圣者以色列，
求祢不要从我们身上，
收回祢的仁慈。

祢曾向他们许下，
他们的后裔，多如繁星，
有如海边的沙粒。

上主，因为我们已经败落，
逊于其它任何民族，
我们今日在世上，变得卑微，
因为我们犯了罪。

今日，我们没有王侯，没有先知，没有领袖，
没有全燔祭，没有祭献，没有祭品，没有馨香。
没有地方奉献初果，好能得蒙祢的悦纳。

但愿我们藉悔的心和谦虚的精神，
使我们蒙祢的悦纳；
好似献上公羊和公牛的全燔祭，
又似成千累万的肥羊，
愿我们今日在祢面前的献祭 ，
充作毫不保留追随祢的我们，
因为凡相信祢的，决不会蒙羞。

如今我们全心追随祢，
我们敬畏祢，向祢献上祈祷。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，求祢不要使祢的怜悯远离我们。

对经三：天主，我要向祢高唱新歌。

圣咏144(143):1-10
祈求胜利与和平
我藉着加强我的那位，能做一切事（斐4:13）

上主，我的磐石，当受讚颂，
祂教我的手臂作战，
教我的双手备战。

祂是我的仁爱，我的堡垒，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的护盾，我的托庇。
祂使万民属我权下。

上主，人算什么，祢竟然关心他，
世人算什么，祢竟然留意他；
人只不过是一口气，
人的生命，如影消逝。

求祢使天低垂，自天降下，
触摸群山，在烟云中把它们笼罩。
求祢发出闪电，击溃仇敌，
射出祢的箭矢，使它们作战。

求祢自天降下，速来救我；
从浩瀚的大水，把我拉出，
从外人的手中，把我救出，
他们满口充满谎言，
他们举手，以作妄证。

天主，我要向祢高唱新歌，
我要弹奏十弦琴，
是祢赐君王获得了胜利，
是祢使祢的仆人达味获得自由。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，大能的天主，祢恩赐祢的圣子，战胜死亡。求祢引导祢的教会，在世上与恶交战。给我们穿上真光的武器，使我们在爱德的旗帜下，团结一致，好使我们结束此世争战之后， 获得永生，作为赏报。

对经三：天主，我要向祢高唱新歌。

简短读经 （殉道者通用）格后1:3-5
愿天主和我们的主耶稣基督的父，怜悯的慈父，施予各种安慰的天主受讚美，我们在一切苦辛中，祂安慰我们，使我们能藉受自天主的鼓励，鼓励那些在各种困苦中的人。因为正如基督的苦难倾注在我们身上越多，我们藉着基督获得的鼓励也越多。

短对答咏
领：上主必要帮助她；祂的仁爱，必要与她同在。
答：上主必要帮助她；祂的仁爱，必要与她同在。
领：上主住在她内，她决不会萎缩。
答：祂的仁爱，必要与她同在。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：上主必要帮助她；祂的仁爱，必要与她同在。

或

简短读经 （牧者圣人通用）希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的，你们的领袖。你们要留意他们生活的结局，效法他们的信德。耶稣基督昨天，今天，直到永远，常是一样。不要被各样异端道理，偏离正道。

短对答咏
领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
领：白天，或是夜晚，他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答：我派遣了卫兵，保护妳。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

讚主曲对经：那些藉倾流热血买来的永生之人的死，何其宝贵。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：那些藉倾流热血买来的永生之人的死，何其宝贵。

祷词（殉道者通用）
我们救主的忠信，反映在那些倾流热血，为天主圣言作证的忠信上。让我们藉着对他们的纪念，讚颂祂：
【答】祢藉自己的宝血，救赎了我们。
祢的殉道者，甘愿接受死亡，为信仰作证，
—— 上主，求祢赐给我们心灵真正的自由。
祢的殉道者，他们倾流热血，为他们的信德作证，
—— 上主，求祢赐给我们坚定纯洁的信德。
祢的殉道者，他们背着十字架，追随祢的芳踪，
—— 求祢帮助我们，勇敢忍受生活上的不幸。
祢的殉道者，他们在羔羊的血中，洗洁了自己的衣裳，
—— 求祢帮助我们戒避血肉的软弱和世俗的诱惑。

我们的天父 ……

或

祷词（牧者通用）
基督是善牧，祂为自己的羊群，舍掉自己的生命，让我们向祂祈求：
【答】上主，求祢滋养祢的百姓。
基督，祢曾决意：祢在牧者诸圣上，显示祢的仁爱，
—— 愿祢的仁慈，常经由他们，临于我们。
祢通过祢的牧者，继续属行灵牧的职份，
—— 求祢通过我们的牧者，时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣，领导祢的百姓，显示出你是我们身心的良医，
—— 求祢在我们身上，继续完成祢的工作，圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣，以明智和仁爱，教导祢的羊群，
—— 求祢恩赐我们，在我们牧者的领导下，在圣德上，日益增长。

我们的天父……

结束祷词
天主，祢把圣高尔乃略和圣西彼廉赐给祢的百姓，使他们成为勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他们的转祷，求祢使我们信德坚定，恒心如一，为教会共融，竭尽所能，奉献自己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神，请来，
祢与圣父和圣子，永为一体。

天主圣神，我们灵魂的占有者，
请来，以祢的圣善，充满我们。

愿我们全心全意，全灵全力，
向祢欢唱，向祢高歌：
祢的仁爱，照亮我们脆弱的肉躯，
直到众人，掌握生命的火焰。

全能的慈父，
藉我们至高的主耶稣基督，
俯听我们的哀告，
祂和祢及圣神，唯一天主，
永生永王。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远赞颂祢。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：如果你们知道这事，并付诸实行，必蒙祝福。

圣咏119(118):137-144
VXIII
默思天主的法律
爱天主，意味着要遵守祂的诫命（若一5:3）

上主，祢实在是公义的，
祢的法令，完全正直。
祢以正义和至诚，
立定了祢的旨意。

我因愤怒， 头脑发昏，
因我的仇敌忘了祢的圣言。
祢的恩许，经火考验，
令祢的仆人，感到喜悦。

我虽然软弱，受人轻看，
我仍记忆祢的规条、
祢的正义，永远公道，
祢的法律，就是真理。

痛苦和困厄，虽然捉住了我，
我仍喜爱祢的诫命。
祢的旨意，永远公道，
祢若教我，我必生活。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢实在是公道的，祢的诫命，永远常存。求祢教导我们全心爱祢，爱我们的近人，如同爱自己一样。

对经一：如果你们知道这事，并付诸实行，必蒙祝福。

对经二：上主，愿祷声上达于祢。

圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻，黑暗为王了。（路22:53）

I

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜间，我在祢面前哀求。
愿我的祷声，上达祢前，
求祢侧耳，俯听我的哀告。

因为我的灵魂，满是邪恶；
我的性命，已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员；
我的力量，已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者，
我好似躺卧在坟墓中，
好似祢不曾记起的人，
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊，
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒，把我重压；
祢的大浪，使我奄奄一息。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经二：上主，愿祷声上达于祢。

对经三：上主，我向祢哀告，求祢不要朝我遮掩面容。
II

祢夺走了我的朋友，
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃；
我的眼睛，满是悲伤。

上主，我整日向祢呼号；
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹？
难道死影会起来讚颂祢？

难道要在坟墓中称述祢的仁爱，
要在死者中间，宣讲祢的信实？
难道在暗处有人知晓祢的奇迹？
在遗忘区有人知晓祢的正义？

上主，至于我，我向祢呼号；
清晨，我的祈祷，上达于祢。
上主，祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，几乎死去，
我受祢的考验，失去知觉。
祢的忿怒席卷了我，
祢的恐惧，把我彻底摧毁。

它们好似洪水，把我包围，
他们群起，把我攻击。
祢夺走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，万物的赎主，我们救恩的肇主，祢为我们下降阴府，使我们脱离死亡。求祢俯听我们全家的祈祷，使我们摆脱罪恶的奴役，蒙祢救赎，享见祢圣父的荣耀。
对经三：上主，我向祢哀告，求祢不要朝我遮掩面容。

午前

简短读经 若一3:17-18
我问你们：人若足够拥有今世的财物，当他看到自己的兄弟有急难，就关闭自己的心扉，天主的爱，怎能在这人内存留？小子们，愿我们的爱，在于行动，而非在于言谈。

短对答咏
领：乐善好施的人，真是有福。
答：他必将永远受到怀念。

结束祷词
全能永生的天主，祢在午前倾注祢的圣神，使祂作祢宗徒的忠实朋友和向导。求祢赐给我们同一仁爱之神，使我们在众人眼中，忠信为祢作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 申30:11,14
今天，我给你们吩咐这条诫命，对你们来说，这诫命并非那样神秘，并非离你们很远。这诫命离你们非常近，就在你们的口中，就在你们的心中，并使你遵行。

短对答咏
领：上主，祢的圣言，是引导我脚步的明灯。
答：是我前路的光明。

结束祷词
上主，祢曾向伯多禄晓谕：祢愿意使万民达到救恩。愿我们的工作，使祢获得称誉，承行祢仁爱的计划。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 依55:10-11
正如雨和雪自天降下，不再返回原处，仍然灌溉土地，使大地肥沃并结出果实，给播种者种子，给吃食者食粮，从我口中发出的言语也必要如此；它必不空空地回到我这里来，却要承行我的旨意，成就我派遣它的结局。

短对答咏
领：上主向大地遣发祂的言语。
答：祂的法律迅速传播。

结束祷词
圣父，祢曾遣发祢的天使，向高尔乃略显示救恩的行径，求祢帮助我们慷慨工作，拯救世界，好使祢的教会，能把我们和普世人类，带到祢的面前。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

[殉道圣人通用]

朋友们，请来，
讚颂他们的崇高事迹，
讚颂他们的英勇果断，
因为我们心中满怀热情，
殉道诸圣，声名显赫，
无与伦比，凯旋得胜，
让我们尽力祝庆他们。

基督，天庭良善的君王。
他们虽被锁链束缚，
世界仍然怕惧他们，
他们轻看世界的盛景，
世上的徒劳，枯燥和浪费，
定真志向追随祢。

他们为了祢的缘故，
忍受强暴和狂怒，
他们虽然受苦，
内心却很平静，
没有任何杂声和抱怨，
极其坚忍，坚持不懈。

祢所预备的美物，
祢赏赐给殉道者的恩典，
谁的口舌可以宣告，
谁的声音可以诉说？
他们为了祢的名号，
倾流了热血，
热血在流水中泛红，
给它们带来明亮，
永不褪色的王冠。

天主圣三，请俯听我们，
洗净我们心中的罪污，
从暗藏的陷阱之中，救出我们，
以祢的平安祝福祢的仆人，
让我们偕同诸圣，世世代代，
讴歌祢的光荣。亚孟。

或

[牧者圣人通用]

基督，祢是牧者的君王，
祢是元首，至高无上的宰制者，
祢欢喜的子民，满怀虔敬之情，
以相称的圣咏和讚歌，讚颂这位牧者。

这位牧者受圣神的祝福和傅油，
这位英勇的牧者，充满自天而来的恩典，
发动战争，满怀坚定之情，
管理祢的圣善子民。

他有如牧者，温柔照料羊群，
他给盲者和不幸的人带去光明，
他在一切事上，具有卓识远见，
把他所拥有的一切，施舍予人。

基督，祢是天上的大主，
祢以功绩给诸圣加冕，
求祢赏赐我们追随牧者的脚步。
以良善度生，终后得享光荣的荣冠。

愿我们同声讚颂天主圣父，
并讚颂祢，我们的救主，永远仁慈的君王，
愿圣神的光荣，世世代代，不断回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：耶路撒冷，我若把妳忘记，就让我的右手干枯。

圣咏137(136):1-6
巴比伦河畔
在巴比伦被俘，是我们灵性被俘的预表（圣依拉略）

我们坐在巴比伦河畔，
一追忆起熙雍，
就在那里哭泣，
在河边生长的杨柳树上，
我们挂起了我的竖琴。
因为俘虏我们的人，
他们要我们歌唱，
他们给我们说：
请给我们唱一首熙雍的歌。

在外邦人的土地上，
我们怎能咏唱上主的歌？
耶路撒冷，我若把妳遗忘，
就让我的右手枯干！

耶路撒冷，
如果我不记得妳，
我若不把妳珍视，
把妳当作我最大的喜乐，
就让我的舌头，
紧贴我的上卾。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢记忆祢旅途中的教会。我们坐在巴比伦的溪流边上哭泣。求祢不要让我们受这消逝的世界的吸引，但救我们摆脱一切凶恶，使我们思念天上的耶路撒冷。

对经一：耶路撒冷，我若把妳忘记，就让我的右手干枯。

对经二：我的天主，我要在众天神前，向祢歌唱。

圣咏138(137)
感恩歌
世界的君王，要带着自己的光荣和称誉进入圣城（默21:24）

上主，我要全心称谢祢，
祢俯听了我口中的祷词。
我要在众天使面前讚颂祢，
在祢的圣殿前面，朝拜祢。

我要称谢祢，因祢忠信而仁爱，
超越我们对祢的一切期待。
那一日，我向祢呼求，祢就俯听；
祢增强了我灵魂的力量。

上主，世上的列王要称谢祢，
他们要听祢口中的圣言。
他们要歌颂上主的功行：
上主的光荣，何其伟大！

上主虽然尊高，但垂顾卑微，
高傲自大的人，必要远遁。
我虽处于苦辛，苦苦生活，
祢却使我生存，挫败我的仇敌。

祢伸出祢的手，把我拯救，
祢的手必为我完成一切。
上主，祢的仁爱，永远常存，
求祢不要抛弃祢双手的化工。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，求祢俯听祢教会的祷声。我们在众天使面前，讚颂祢的圣名。祢使骄傲的人远离祢，却眷顾了卑微的人。我们受苦时，求祢朝我们伸手。使祢所钟爱的化工，在我们身上达至圆满，赐给我们生命。

对经二：我的天主，我要在众天神前，向祢歌唱。

对经三：尊崇和光荣，理当属于被宰杀的羔羊。

圣歌：默示录 4:11;5-9,10,12
救赎讚

上主，我们的天主，
祢堪当接受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万物；
万物因祢的旨意而存在，而造成。

上主，祢实在堪当，
接受那书卷，开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀；
用祢的宝血为天主，
从各支派，各语言，
各民族，各国家中，
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度，
和事奉我们天主的司祭，
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊，
实在堪当接受权能和富有，
智慧和能力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：尊崇和光荣，理当属于被宰杀的羔羊。

简短读经（殉道圣人通用）伯前4:13-14
亲爱的：你们要欢喜，直至你们达到，与你们所担负的，基督所受苦难相同的幅度，因此，当祂的光荣显示给你们时，你们也能同样欢欣踊跃。如果你们因基督的名号，受人侮辱，你们有福了，因为光荣的圣神和天主的圣神，安息在你们身上。

短对答咏
领：上主拣选她，自起初就已爱了她。
答：上主拣选她，自起初就已爱了她。
领：上主把她接去，使她与祂一起生活。
答：她自起初就已爱了她。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
领：上主把她接去，使她与祂一起生活。

或

简短读经（牧者圣人通用）伯前5:1-4
我劝告在你们中间的长老，要与我同作长老，为受苦的基督作证，并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群，监督他们，不是出于强迫，而是出于自愿，一如天主所希望的那样，并非是为那可耻的利益，而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰，但要做群羊的模范。当总司牧显现时，你们必要领受不朽的荣冠。

短对答咏
领：这是爱护弟兄的人，他们常为他们祈祷。
答：这是爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
领：他拼尽全力，为他们服务。
答：他常为他们祈祷。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：这是爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。

谢主曲对经：真福的教会，殉道者的鲜血，使妳光耀四射。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：真福的教会，殉道者的鲜血，使妳光耀四射。

祷词（殉道圣人通用）
就在此时，殉道者的君王，在晚餐厅舍掉自己的生命，在十字架上交付了生命。让我们称谢祂说：
【答】上主，我们讚颂祢。
上主，我们的救主，我们讚颂祢，祢为爱我们，爱到极点，启迪所有殉道者，并给他们作了典范。
【答】上主，我们讚颂祢。
祢召叫所有罪人悔改，以获得生命的酬报，
【答】上主，我们讚颂祢。
祢把新而永久的盟约之血，托付给祢的教会，以赦免罪恶，
【答】上主，我们讚颂祢。
感念祢的恩宠，我们才能存留，直到今日，
【答】上主，我们讚颂祢。
因为今天，祢使我们已亡的兄弟姐妹，有份于祢的死亡，
【答】上主，我们讚颂祢。
我们的天父 ……

或

祷词（牧者圣人通用）
耶稣基督，在男人和女人中间，被立作大司祭，代表世人与天主交往，我们要朝拜祂，在软弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女，神妙的烛照祢的教会，
—— 求祢使基督徒，永远在这样的光耀中，欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者，如同梅瑟一样，祈求了祢，祢就宽恕了祢子民的罪过，
—— 求祢藉他们的转祷，继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间，给祢的圣人傅了油，使他们充满圣神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者，唯一可见的产业，
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的，没有一人远离祢。
祢藉着祢教会的牧者，保护祢的羊群，不致被人夺去。藉着他们，祢赐给祢的教会永远的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他们为祢舍掉了性命。

我们的天父……

结束祷词
天主，祢把圣高尔乃略和圣西彼廉赐给祢的百姓，使他们成为勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他们的转祷，求祢使我们信德坚定，恒心如一，为教会共融，竭尽所能，奉献自己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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