标签： 每日和平圣言

读经一（得胜者唱起梅瑟和羔羊的歌谣）
恭读默示录 15:1-4
若望，我在天上，看到另一个标记，一个伟大，令人惊叹的标记：带有七种最后灾祸的七位天使，因为天主的愤怒要藉着他们而完成。
接着，我看到好似掺杂着火的玻璃海。站在那玻璃海上的，是那些战胜了兽和它的肖像，以及象征它名号数字的人。
他们拿着天主的竖琴，高唱天主之仆梅瑟的歌和羔羊的歌谣：“上主全能的天主，祢的化工，伟大神妙。列国之王，正义与真实是祢的行径。上主，谁能不光荣祢，谁能不光荣祢的名号？因为只有祢是圣的。列邦都要前来，在祢面前朝拜祢，因为祢的义行，已显示出来。”

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,7-8,9
【答】上主，大能的天主，祢的化工，伟大奇奥！（参看：默15:3B）
领：请向上主咏唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知晓祂的救恩：祂在万民眼中显示自己的公义。祂记起了自己的仁慈和祂对以色列家室的忠信。【答】
领：愿大海和其中的一切澎湃，世界和世上的居民惊骇；愿江河拍手鼓掌，群山与他们一起欢喜高呼。【答】
领：在上主面前，因为祂已驾临；因为祂已来到，宰制世界；祂要按公道宰制世界，以公平治理百姓。【答】

福音（你的坚忍要为你赢得生命。）
恭读圣路加福音 21:12-19
耶稣对群众说：“人们要拘捕并迫害你们，他们要把你们押解至会堂，并将你们投入狱中，因我的名字，他们要将你们押送到君王及官长面前，给你们一个作证的机会。应牢记，你们无须事前准备应当如何申辩，因为我要亲自赐给你们口才的智慧，致使你们的仇敌无力辩驳及抵抗。你们甚至会被父母，兄弟，亲戚和朋友所出卖，他们要将你们置于死地。你们要因我的名遭人恼恨，但你们的头发，一根也不会失落。藉你们的坚忍，你们必会保全自己的性命。”

省思

面对迫害和侮辱，人的本能反应是逃避和辩解，耶稣却告诉我们：这是一个「作见证的机会」， 测试我们对天主的爱，是否真诚。耶稣同时勉励门徒「心中要镇定」，因为祂说：「我要给你们口才和明智，是你们的一切仇敌所不能抵抗及辩驳的」。镇定的来源是相信并体验到主的恩赐。

再者，基督徒的敌人，也可能是自己的家人。耶稣提前警告我们：「你们要为父母、兄弟、亲戚及朋友所出卖；你们中有一些要被杀死」。家人对我们的刻板印象和创伤，都容易为我们构成阻碍。耶稣不是要我们和亲人断绝关系，而是希望我们能够摆脱家人对我们的固有思想和偏见，以免阻碍我们认识真理。纵使我们要为了耶稣的名字，而受众人所憎恨，耶稣安慰我们说：连我们的一根头发， 也不会失落；因为一切都在天主的保护和掌握之中。没有天主允许，任何人都不能伤害我们。所以， 耶稣说：「你们要凭着坚忍，保全你们的灵魂」。

主，祢信守承诺，祢给予安慰，这是我坚忍的力量。

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讀經一（大地的作物和葡萄已經成熟）
恭讀聖若望默示錄 14:14-19
若望，我，看到一朵白雲，那看似人子的，坐在雲上，頭戴金冠，手中拿著一把銳利的鐮刀。有另一個天使從聖殿裡出來，高聲對那坐在雲上的那位喊道：“用你的鐮刀收穫莊稼，因為收穫的時間到了，因為地上的莊稼完全成熟了。”於是，那坐在雲上的向地上揮動鐮刀，就收穫了大地。
另一位天使從聖殿裡出來，他也有一把銳利的鐮刀。又有一位天使從祭台而來，他掌管火，高聲朝那手中握有銳利的鐮刀的說：“用你銳利的鐮刀，從大地的葡萄樹上砍下葡萄，因為葡萄已經成熟了。”於是，那位天使向地上揮動鐮刀，砍下地上的葡萄。他把它扔進天主義怒的大榨酒池裡。

答唱詠　詠96(95):10,11-12,13
【答】上主來到，審判世界。（參看：詠96(95):13B）
領：請向列邦說：上主為王。祂使世界穩固，不再動盪；祂按照公道來治理百姓。【答】
領：願諸天歡喜，願大地喜樂；願大海和其中的一切迴響！願平原及其中的一切歡喜！那時，森林中的一切樹木都要歡騰。【答】
領：侍立在上主面前，因為祂已來到；因為祂已來到，宰製世界。祂要以公道宰製世界，以祂的忠信宰製百姓。【答】

福音（聖殿被毀的預言）
恭讀聖路加福音 21:5-11
有些人正談論聖殿是如何用昂貴的石頭和謝恩的獻禮妝飾的時候，耶穌說：“你們在這裡看到的一切 —— 日子要來到，那時候，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上，不被丟棄的。”
於是，他們問祂說：“老師，這事會在什麼時候發生呢？這些事將要發生的時候，會有什麼徵兆呢？”祂回答說：“看，好使你們不受誆騙，因為許多人要因我的名字而來，說：‘我就是祂’‘那個時刻來了。’不要追隨他們！你們聽說戰爭和暴動的時候，不要感到驚惶；因為這樣的事情必須先發生，決不會立刻結局。”接著，祂對他們說：“民族要起來攻打民族，國家要攻打國家。將要有劇烈的地震，到處有饑荒和瘟疫；壯麗的異像和非凡的徵兆要自天而來。”

省思

默示錄談到收割地上的莊稼和葡萄。收割得來的莊稼，肯定有部分是包括用來製造糕餅的麥子；而葡萄則可以用來釀酒。所以，在某方面說，「餅和酒」成了今天讀經的一部分。作者的意思似乎是以「收割的時期」，喻教會的眾敵，在將來要受的審判。我們身處的時代，跟作者寫默示錄所處的時代，相當不同。我們今天面對的困難與憂慮，也很不同。然而，默示錄成書的目的， 是為安慰和堅強當時的基督徒，這目的至今依然適用，因為我們同樣可從中得到安慰和力量。

將「餅和酒」相提並論，很容易令我們想起聖體聖血聖事賜給我們的神慰：餅要成為我們的生命之糧，酒要成為救恩之杯。天父以祂特殊的方式愛了我們，也賜給了我們祂的獨生子。兩者都是祂對自己的創造工程所說的「亞孟」。

天父，禰賜給了我們禰的聖子，我們感謝讚美禰。願基督的聖體聖血，保存我們，直到永遠。

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读经一（大地的作物和葡萄已经成熟）
恭读圣若望默示录 14:14-19
若望，我，看到一朵白云，那看似人子的，坐在云上，头戴金冠，手中拿着一把锐利的镰刀。有另一个天使从圣殿里出来，高声对那坐在云上的那位喊道：“用你的镰刀收获庄稼，因为收获的时间到了，因为地上的庄稼完全成熟了。”于是，那坐在云上的向地上挥动镰刀，就收获了大地。
另一位天使从圣殿里出来，他也有一把锐利的镰刀。又有一位天使从祭台而来，他掌管火，高声朝那手中握有锐利的镰刀的说：“用你锐利的镰刀，从大地的葡萄树上砍下葡萄，因为葡萄已经成熟了。”于是，那位天使向地上挥动镰刀，砍下地上的葡萄。他把它扔进天主义怒的大榨酒池里。

答唱咏　咏96(95):10,11-12,13
【答】上主来到，审判世界。（参看：咏96(95):13B）
领：请向列邦说：上主为王。祂使世界稳固，不再动荡；祂按照公道来治理百姓。【答】
领：愿诸天欢喜，愿大地喜乐；愿大海和其中的一切回响！愿平原及其中的一切欢喜！那时，森林中的一切树木都要欢腾。【答】
领：侍立在上主面前，因为祂已来到；因为祂已来到，宰制世界。祂要以公道宰制世界，以祂的忠信宰制百姓。【答】

福音（圣殿被毁的预言）
恭读圣路加福音 21:5-11
有些人正谈论圣殿是如何用昂贵的石头和谢恩的献礼妆饰的时候，耶稣说：“你们在这里看到的一切 —— 日子要来到，那时候，没有一块石头会留在另一块石头上，不被丢弃的。”
于是，他们问祂说：“老师，这事会在什么时候发生呢？这些事将要发生的时候，会有什么征兆呢？”祂回答说：“看，好使你们不受诓骗，因为许多人要因我的名字而来，说：‘我就是祂’‘那个时刻来了。’不要追随他们！你们听说战争和暴动的时候，不要感到惊惶；因为这样的事情必须先发生，决不会立刻结局。”接着，祂对他们说：“民族要起来攻打民族，国家要攻打国家。将要有剧烈的地震，到处有饥荒和瘟疫；壮丽的异像和非凡的征兆要自天而来。”

省思

默示录谈到收割地上的庄稼和葡萄。收割得来的庄稼，肯定有部分是包括用来制造糕饼的麦子；而葡萄则可以用来酿酒。所以，在某方面说，「饼和酒」成了今天读经的一部分。作者的意思似乎是以「收割的时期」，喻教会的众敌，在将来要受的审判。我们身处的时代，跟作者写默示录所处的时代，相当不同。我们今天面对的困难与忧虑，也很不同。然而，默示录成书的目的， 是为安慰和坚强当时的基督徒，这目的至今依然适用，因为我们同样可从中得到安慰和力量。

将「饼和酒」相提并论，很容易令我们想起圣体圣血圣事赐给我们的神慰：饼要成为我们的生命之粮，酒要成为救恩之杯。天父以祂特殊的方式爱了我们，也赐给了我们祂的独生子。两者都是祂对自己的创造工程所说的「亚孟」。

天父，祢赐给了我们祢的圣子，我们感谢赞美祢。愿基督的圣体圣血，保存我们，直到永远。

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讀經一（被救贖的人，在他們的額上有基督和祂聖父的印記。）
恭讀聖若望默示錄 14:1-3,4B-5
若望，我，看到羔羊在熙雍山上，同祂在一起的，有十四萬四千人，在他們的額上，寫有祂的名號和聖父的名號。我聽到，有一個聲音，從天上而來，好似激流的水聲，又似一聲巨雷的聲音。我聽到的聲音，好似彈奏豎琴的人，在自己的豎琴上的奏樂之聲。他們在寶座前，在四個活物前，在長老前詠唱的，似乎是一曲新詠。除了那被救贖的十四萬四千人，沒有人能學習這首聖詠。這些人追隨羔羊，羔羊無論到哪裡去，他們常追隨羔羊。他們被救贖，充作人類獻給天主和羔羊的初果。在他們的口唇上，找不到誆騙；他們純潔無瑕。

答唱詠　詠24(23):1BC-2,3-4AB,5-6
【答】上主，這是尋求禰面容的百姓。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其中的一切；世界和世上的居民屬於上主。因為祂把大地建立在海洋上，在江河之上建立了世界。【答】
領：誰能登上上主的山？誰能立在祂的聖殿？是那雙手無罪，內心潔淨，不慕虛幻的人。【答】
領：他要領受上主的祝福，從他的救主領受賞報。這就是尋求祂，尋求雅各伯天主的民族。【答】

福音（寡婦的微薄奉獻）
恭讀聖路加福音 21:1-4
耶穌舉目觀看的時候，祂看到有些富有的人，把他們的獻儀投入銀庫，祂注意到：一個貧窮的寡婦投入了兩枚小硬幣。祂說：“我實在給你們說：這位窮寡婦投入的，遠超其餘所有人；因為那些人的獻儀，是從他們的盈餘而來，但是她所奉獻的，是從她的不足而來，把她的全部生計都奉獻了。”

省思

看到把兩文錢投入銀庫的窮寡婦舉動，主耶穌有很大感觸。可以肯定，主耶穌看到的，絶非只是那價值不高的兩文錢，而是寡婦的心。全心投入， 素來都不是數量的問題， 而是傾盡所有， 盡其所能。寡婦的全部，是從她的不足之中，將一切奉上。唯有如此，人才是真正地在依賴天主而活。這不是一次性的行動，而是一種生活態度：無論在任何境況，都追求完全投入與主相遇，接受祂的愛。這種態度，會成為影響我們所作的所有決定的依據。雖然沒有人能輕易地做得到，但依賴天主的慈恩，促成可能。

今天在默觀這段福音時，我們再一次被邀請去認定生命中的一切，都是天主賜的豐厚禮物。我們不僅要細察是甚麼在阻礙我們走向主，更要培養一顆因愛主而能把一切奉上的心。

仁慈的主耶穌，感謝禰把愛天主的態度揭示給我們，並以禰的生命啟示我們可如何因著愛而徹底奉獻。求禰賜我們全心全意注視禰，以禰為榜樣， 並從禰身上吸取力量。

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读经一（被救赎的人，在他们的额上有基督和祂圣父的印记。）
恭读圣若望默示录 14:1-3,4B-5
若望，我，看到羔羊在熙雍山上，同祂在一起的，有十四万四千人，在他们的额上，写有祂的名号和圣父的名号。我听到，有一个声音，从天上而来，好似激流的水声，又似一声巨雷的声音。我听到的声音，好似弹奏竖琴的人，在自己的竖琴上的奏乐之声。他们在宝座前，在四个活物前，在长老前咏唱的，似乎是一曲新咏。除了那被救赎的十四万四千人，没有人能学习这首圣咏。这些人追随羔羊，羔羊无论到哪里去，他们常追随羔羊。他们被救赎，充作人类献给天主和羔羊的初果。在他们的口唇上，找不到诓骗；他们纯洁无瑕。

答唱咏　咏24(23):1BC-2,3-4AB,5-6
【答】上主，这是寻求祢面容的百姓。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其中的一切；世界和世上的居民属于上主。因为祂把大地建立在海洋上，在江河之上建立了世界。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能立在祂的圣殿？是那双手无罪，内心洁净，不慕虚幻的人。【答】
领：他要领受上主的祝福，从他的救主领受赏报。这就是寻求祂，寻求雅各伯天主的民族。【答】

福音（寡妇的微薄奉献）
恭读圣路加福音 21:1-4
耶稣举目观看的时候，祂看到有些富有的人，把他们的献仪投入银库，祂注意到：一个贫穷的寡妇投入了两枚小硬币。祂说：“我实在给你们说：这位穷寡妇投入的，远超其余所有人；因为那些人的献仪，是从他们的盈余而来，但是她所奉献的，是从她的不足而来，把她的全部生计都奉献了。”

省思

看到把两文钱投入银库的穷寡妇举动，主耶稣有很大感触。可以肯定，主耶稣看到的，絶非只是那价值不高的两文钱，而是寡妇的心。全心投入， 素来都不是数量的问题， 而是倾尽所有， 尽其所能。寡妇的全部，是从她的不足之中，将一切奉上。唯有如此，人才是真正地在依赖天主而活。这不是一次性的行动，而是一种生活态度：无论在任何境况，都追求完全投入与主相遇，接受祂的爱。这种态度，会成为影响我们所作的所有决定的依据。虽然没有人能轻易地做得到，但依赖天主的慈恩，促成可能。

今天在默观这段福音时，我们再一次被邀请去认定生命中的一切，都是天主赐的丰厚礼物。我们不仅要细察是甚么在阻碍我们走向主，更要培养一颗因爱主而能把一切奉上的心。

仁慈的主耶稣，感谢祢把爱天主的态度揭示给我们，并以祢的生命启示我们可如何因着爱而彻底奉献。求祢赐我们全心全意注视祢，以祢为榜样， 并从祢身上吸取力量。

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讀經一（我看見天上的雲彩，一位像人子的。）
恭讀達尼爾先知書 7:13-14
夜間的神視持續的時候，我看到有一相似人子的乘雲而來；當祂來到那萬古常存者，就出現在祂面前，那相似人子的，領受了王權，光榮，國王的身份；普世萬民，各邦國和說各語言的人都事奉祂。祂的王權是永遠常存，永遠不會被剝奪的王權，祂的王位，總不會被毀滅。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠93(92):1,1-2,5
【答】上主為王；祂以尊威作衣冠。（參看：詠93(92):1A）
領：上主為王，祂身穿華服；上主身穿長袍，腰系大權。【答】
領：祂使世界穩固，不再動盪。自古以來，禰的王位就已建立；上主，禰自永遠就已存在。【答】
領：上主，禰的法令實在令人信實，禰的聖殿，如日之長，永遠聖潔。【答】

讀經二（耶穌基督使我們成為一班君王和司祭）
恭讀聖若望默示錄 1:5-8
耶穌基督是忠信的證人，是死者中的首生者，是普世君王的宰製者。願光榮和權能，歸於那愛了我們，以自己的血解救我們擺脫我們的罪過，使我們成為王國，成為祂的天主和父的司祭，直到永遠。亞孟。
看，祂要在雲中來到，眾目都要看到祂，甚至那些刺透祂的人。是的，世上萬民都要哀悼祂。亞孟。
“我是阿爾法和奧默加。” 上主天主說：“我就是那今在，昔在，將來永遠在的大能者。”

福音（是的，我是王）
恭讀聖若望福音 18:33-37
比拉多對耶穌說：“禰是猶大人的王？”耶穌回答說：“這話是你自己說的，還是別人向你談論我的時候告訴你的呢？”比拉多回答說：“難道我是猶太人嗎？禰自己的民族和司祭長把禰交給我。禰做了什麼？”耶穌回答說：“我的王國不屬於這個世界。如果我的王國屬於這個世界，我的侍從定會為我而戰，使我不至於被交給猶太人。但是，事實上，我的王國不在這裡。”於是，比拉多對祂說：“那麼，禰是王了？”耶穌回答說：“禰說我是王。我為此而生，為此來到這個世界，給真理作證。凡屬於這真理的，要聽我的聲音。”

省思

聖史若望由今天的片段開始闡述耶穌的王權。耶穌是在十字架上清楚展示祂是君王，祂的威望與王權，不受政治支配。

當時的以色列，是羅馬帝國的一塊殖民地，猶太公議會，在審訊宗教案情時，可以按梅瑟法律處置犯人。事實上，猶太公議會在第二輪會議中，已決定要處死耶穌，只是他們自知沒有合法權力去執行。於是，他們將耶穌交到比拉多手上，要求他判決，因為只有羅馬總督有權判耶穌死在十字架上。

聖史若望借著這場審訊，闡明耶穌的君王身分— 祂的王權與尊威，來自祂為真理作證（37 節）。祂受苦受死的過程，印證一切。

比拉多將「君王」這個宗教概念，跟猶太領袖們玩政治遊戲。終於，在無心有意之間，合謀殺害了一個無辜的人：肋匝肋人耶穌。耶穌說：「我是君王， 我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證」。耶穌在甘願為真理受難受死的過程中，活出了祂君王的權柄和尊威。

主耶穌基督，普世君王， 我以臣服于禰為榮， 由現今直到永遠。

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读经一（我看见天上的云彩，一位像人子的。）
恭读达尼尔先知书 7:13-14
夜间的神视持续的时候，我看到有一相似人子的乘云而来；当祂来到那万古常存者，就出现在祂面前，那相似人子的，领受了王权，光荣，国王的身份；普世万民，各邦国和说各语言的人都事奉祂。祂的王权是永远常存，永远不会被剥夺的王权，祂的王位，总不会被毁灭。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏93(92):1,1-2,5
【答】上主为王；祂以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）
领：上主为王，祂身穿华服；上主身穿长袍，腰系大权。【答】
领：祂使世界稳固，不再动荡。自古以来，祢的王位就已建立；上主，祢自永远就已存在。【答】
领：上主，祢的法令实在令人信实，祢的圣殿，如日之长，永远圣洁。【答】

读经二（耶稣基督使我们成为一班君王和司祭）
恭读圣若望默示录 1:5-8
耶稣基督是忠信的证人，是死者中的首生者，是普世君王的宰制者。愿光荣和权能，归于那爱了我们，以自己的血解救我们摆脱我们的罪过，使我们成为王国，成为祂的天主和父的司祭，直到永远。亚孟。
看，祂要在云中来到，众目都要看到祂，甚至那些刺透祂的人。是的，世上万民都要哀悼祂。亚孟。
“我是阿尔法和奥默加。” 上主天主说：“我就是那今在，昔在，将来永远在的大能者。”

福音（是的，我是王）
恭读圣若望福音 18:33-37
比拉多对耶稣说：“祢是犹大人的王？”耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人向你谈论我的时候告诉你的呢？”比拉多回答说：“难道我是犹太人吗？祢自己的民族和司祭长把祢交给我。祢做了什么？”耶稣回答说：“我的王国不属于这个世界。如果我的王国属于这个世界，我的侍从定会为我而战，使我不至于被交给犹太人。但是，事实上，我的王国不在这里。”于是，比拉多对祂说：“那么，祢是王了？”耶稣回答说：“祢说我是王。我为此而生，为此来到这个世界，给真理作证。凡属于这真理的，要听我的声音。”

省思

圣史若望由今天的片段开始阐述耶稣的王权。耶稣是在十字架上清楚展示祂是君王，祂的威望与王权，不受政治支配。

当时的以色列，是罗马帝国的一块殖民地，犹太公议会，在审讯宗教案情时，可以按梅瑟法律处置犯人。事实上，犹太公议会在第二轮会议中，已决定要处死耶稣，只是他们自知没有合法权力去执行。于是，他们将耶稣交到比拉多手上，要求他判决，因为只有罗马总督有权判耶稣死在十字架上。

圣史若望借着这场审讯，阐明耶稣的君王身分— 祂的王权与尊威，来自祂为真理作证（37 节）。祂受苦受死的过程，印证一切。

比拉多将「君王」这个宗教概念，跟犹太领袖们玩政治游戏。终于，在无心有意之间，合谋杀害了一个无辜的人：肋匝肋人耶稣。耶稣说：「我是君王， 我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证」。耶稣在甘愿为真理受难受死的过程中，活出了祂君王的权柄和尊威。

主耶稣基督，普世君王， 我以臣服于祢为荣， 由现今直到永远。

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讀經一（那給世界招來瘟疫的先知，必定要死。 ）
恭讀聖若望默示錄 11:4-12
若望，我，聽到一個聲音，自天上給我說：這是我的兩位證人：就是站在大地之主面前的兩棵橄欖樹，和那兩座燈檯。如果有人想要傷害它們，火就從它們的口中噴出，把它們的仇敵吞噬。這樣，任何想要殺害它們的，定被宰殺。它們有權關閉天空，以致他們在講預言的時日，沒有雨落在地上。他們同樣擁有權柄，變水為血，按照任何他們願意的那樣，以任何災禍，折磨世界。
它們一作完見證，有野獸從深淵中上來，必同它們交戰，征服並殺害它們。它們的屍體，必要躺臥在大城的主街上，象徵這城的名字是“索多瑪”和“哈摩辣”，他們的主人真在那裡被釘在十字架上了。那些從各民族，各支派，各語言，各邦國而來的人，三天半之久，瞻仰它們的屍體，決不許它們的屍體被掩埋。世上的居民，在它們身上，欣喜若狂，因那兩位磨難世界的先知，歡欣喜樂，彼此交換禮物。
但是，三天半以後，從天主而來的氣息，要進入它們內，它們立起來的時候，巨大的恐懼，臨到那些看到他們的人身上。他們聽到，有一個聲音，從天上而來，對它們說：“上到這裡來。”於是，它們的它們仇敵的注目中，上升天空。

答唱詠　詠144(143):1,2,9-10
【答】我的磐石，請讚頌上主！（參看：詠144(143):1B）
領：我的磐石，請讚頌上主。祂訓練我的雙手作鬥，操練我的手指能戰。【答】
領：祂是我的救援，我的堡壘，我的要塞，我的救主。祂是我的護盾，我所信賴的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
領：天主，我要向禰高唱新歌；我要彈奏十弦琴，向禰詠唱讚詩，禰賜君王得勝，從惡人的凶劍，拯救了禰的僕人達味。【答】

福音（眾人在基督內都得以生存。）
恭讀聖路加福音 20:27-40
有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。

省思

撒杜賽人不相信死後有生命，所以設法要將這個觀念顯得荒謬怪誕。耶穌不與爭辯，因為爭辯無補於事，亦沒有贏家。正如祂慣常做的，耶穌跳出辯論的範圍，引提問的人，更深入地領悟真理。

耶穌施教的模式，往往就是我們現代人所說的「思維轉變 /mind shift」或「範式轉移 /paradigm shift」。耶穌嘗試讓撒杜賽人明白，他們提出的範例是多麼不合情理地由一個模式轉到另一個模式— 由屬地的轉到屬天的。死後有生命的問題，只能從一個新的範式去討論，是一個幾乎完全超越我們所能掌握的層面。

所有關乎人的問題，都是關乎天主的問題；而所有涉及有關天主的問題，都是人的切身問題。

撒杜賽人問到人死後的生命，誠然就是一條關乎天主的問題 — 天主渴望和我們分享祂的永恆生命和福樂嗎？所以，耶穌在這裡同時指出，如果我們真正明白到多少有關永生天主的事，就會較容易明白到，死後有生命的信念。

主，請禰引導我們進入使我們獲享自由，釋放我們的真理。

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读经一（那给世界招来瘟疫的先知，必定要死。 ）
恭读圣若望默示录 11:4-12
若望，我，听到一个声音，自天上给我说：这是我的两位证人：就是站在大地之主面前的两棵橄榄树，和那两座灯台。如果有人想要伤害它们，火就从它们的口中喷出，把它们的仇敌吞噬。这样，任何想要杀害它们的，定被宰杀。它们有权关闭天空，以致他们在讲预言的时日，没有雨落在地上。他们同样拥有权柄，变水为血，按照任何他们愿意的那样，以任何灾祸，折磨世界。
它们一作完见证，有野兽从深渊中上来，必同它们交战，征服并杀害它们。它们的尸体，必要躺卧在大城的主街上，象征这城的名字是“索多玛”和“哈摩辣”，他们的主人真在那里被钉在十字架上了。那些从各民族，各支派，各语言，各邦国而来的人，三天半之久，瞻仰它们的尸体，决不许它们的尸体被掩埋。世上的居民，在它们身上，欣喜若狂，因那两位磨难世界的先知，欢欣喜乐，彼此交换礼物。
但是，三天半以后，从天主而来的气息，要进入它们内，它们立起来的时候，巨大的恐惧，临到那些看到他们的人身上。他们听到，有一个声音，从天上而来，对它们说：“上到这里来。”于是，它们的它们仇敌的注目中，上升天空。

答唱咏　咏144(143):1,2,9-10
【答】我的磐石，请讚颂上主！（参看：咏144(143):1B）
领：我的磐石，请讚颂上主。祂训练我的双手作斗，操练我的手指能战。【答】
领：祂是我的救援，我的堡垒，我的要塞，我的救主。祂是我的护盾，我所信赖的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
领：天主，我要向祢高唱新歌；我要弹奏十弦琴，向祢咏唱讚诗，祢赐君王得胜，从恶人的凶剑，拯救了祢的仆人达味。【答】

福音（众人在基督内都得以生存。）
恭读圣路加福音 20:27-40
有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。

省思

撒杜赛人不相信死后有生命，所以设法要将这个观念显得荒谬怪诞。耶稣不与争辩，因为争辩无补于事，亦没有赢家。正如祂惯常做的，耶稣跳出辩论的范围，引提问的人，更深入地领悟真理。

耶稣施教的模式，往往就是我们现代人所说的「思维转变 /mind shift」或「范式转移 /paradigm shift」。耶稣尝试让撒杜赛人明白，他们提出的范例是多么不合情理地由一个模式转到另一个模式— 由属地的转到属天的。死后有生命的问题，只能从一个新的范式去讨论，是一个几乎完全超越我们所能掌握的层面。

所有关乎人的问题，都是关乎天主的问题；而所有涉及有关天主的问题，都是人的切身问题。

撒杜赛人问到人死后的生命，诚然就是一条关乎天主的问题 — 天主渴望和我们分享祂的永恒生命和福乐吗？所以，耶稣在这里同时指出，如果我们真正明白到多少有关永生天主的事，就会较容易明白到，死后有生命的信念。

主，请祢引导我们进入使我们获享自由，释放我们的真理。

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讀經一（我被要求：吞下那書卷，去講預言 ）
恭讀聖若望默示錄 10:8-11
若望，我，聽到有聲音從天上來，又對我說：“去，接過那踏著海並踏著地的天使手中張開的書卷。”於是，我上到天使那裡，給他說，把那小書卷給我。他對我說：“拿著，吞下它。它會使你的胃發酸，但是，它在你的口中，卻是甘甜如蜜的。”我從天使的手中接過那小書卷，就把那書卷吞下。它在我的口中，甘甜如蜜，但當我一吞下它，我的胃就發酸。於是，某人對我說：“你必須再關於許多百姓、民族、言語、君王的預言。”

答唱詠　詠119(118): 14,24,72,103,111,131
【答】禰對我的恩許，何等甜蜜。（參看：詠119(118):103A）
領：我因禰法令的行徑而歡喜，如同喜愛一切財富。【答】
領：禰的法律是我的喜樂；他們是我的謀士。【答】
領：為我而言，禰口中的法律，十分珍貴，遠超于成千累萬的金銀。【答】
領：禰的恩許，對我的上顎，何等甘甜，比我口中的蜂蜜更為甘甜。【答】
領：禰的法令，是我永遠的產業；它們是我心中的歡愉。【答】
領：我張口嗟歎，我熱切渴望禰的誡命。【答】

福音（你們使上主的聖殿成了賊窩。）
恭讀聖路加福音 19:45-48
耶穌進了聖殿，隨即開始將那些在聖殿裡做買賣的人驅逐出去，對他們說：“經上記載：我的殿宇應作祈禱之所，你們卻使它成了賊窩。”耶穌每日在聖殿內施教。大司祭，經師和民間的長老，伺機想要處死耶穌，但沒有辦法達到目的，因為群眾傾心聽祂的話。

省思

耶穌驅趕在聖殿庭院做買賣的人，這些商人的生意，源於人們想到聖殿祈福或還願。在祈禱中求天主庇佑賜福，本來是人之常情，但耶穌真正關注的，是人要小心避免把向天主交托和感恩的行動，變成一種買賣交易：做了這奉獻，就可以得那恩典！

教會在今天紀念的聖女則濟利亞， 正好為信眾樹立了祈禱的優良榜樣。教會選她為音樂主保，並不是因為她有卓越的音樂成就，而是因為她在心中以歌聲讚美天主。相傳聖奧斯定有一名句：歌頌是雙倍的祈禱。人儘管難免會向神祈求福佑，但這樣的祈禱，也應該可以提升為向施恩的主的由衷頌贊。

救主基督，求禰淨化我們的心靈，效法聖女則濟利亞，常在心中歌唱讚頌禰的慈恩。

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