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福音（我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱挽歌，你們卻不哭泣）
恭讀聖路加福音 7:31-35
那時候：主說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們就像坐在市場上的孩童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不哀哭。因為洗者若翰來了，不吃餅，也不喝酒，你們就說：他附了魔！人子來了，也吃也喝，你們卻說：看看祂！一個貪食嗜酒之人，稅吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被證為義。

省思

今天是常年期第廿四周星期三。教會在今天慶祝教宗聖高乃略和聖西彼廉主教的紀念日。

最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖高乃略（+253） 繼 聖法比盎 之後被選為教宗，並積極駁斥 諾瓦替安 的謬誤——諾瓦替安否認那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接納。他在義大利奇維塔韋基亞（Civitavecchia） 流放期間去世，被尊為殉道者。聖西彼廉（+258） 是 諾瓦替安主義 的另一位主要反對者。他是 迦太基的主教，也是在 瓦萊裡安 皇帝治下的教難中最早一批遇害者之一。兩位聖人都被列入羅馬正典。

今天的彌撒福音有取自聖路加福音，在這段經文中，耶穌用比喻的方式給我們詳述了屬於這個世代的兒女和屬於天主的兒女之間的區別。我願意借此機會提供一些反思。

日常生活中，我們時常會有機會看到那些天真無邪的孩童，他們彼此談論著自己嚮往的生活。幾時我們聆聽他們之間的對話，我們時常會認為他們所說的一切，似乎都是癡人說夢，很難以實現，進而與耶穌同時代的人一樣，認為耶穌和祂的前驅 —— 聖若翰洗者 —— 向世人宣講的一切，是那麼的遙不可及，甚至會認為，耶穌向世人宣講的一切，似乎與自己並沒有什麼關係。

信仰生活中，當我們參與為永久紀念救主基督的苦難、聖洗和復活而舉行的彌撒聖祭時，我們時常會將注意力聚焦在禮儀給我們帶來的視覺滿足，而非聚焦在天主藉著祂的眾僕人向我們宣講的福音。富於仁慈的基督，願意將祂由聖父懷裡聽到的一切，毫不保留地啟示給我們，使我們能透過祂僕人的宣講，獲悉天國的真相。

那麼，耶穌把與祂同時代的人比做坐在街上的兒童，以及這些兒童之間所談論的那番對話，究竟有什麼含義？倘若我們仔細去查看聖經，便會知道，耶穌所講述的那些兒童，正是指那些渴望進入天國的人，正如路加福音上記載的那樣：“你們讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國正屬於那樣的人。我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進入天國。”（參看：路18：16-17）那些坐在街上的兒童彼此呼喚的內容，正是福音的喜訊。

洗者若翰不吃餅，也不喝酒的生活方式，實際上與他所擔負的使命有關，聖經中有關洗者若翰的預言:“在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直祂的途徑。”（參看：依40:3-5；谷3:3）已經在若翰身上應驗，洗者若翰自曠野而出，出現在眾人面前，聖瑪律穀記述道：“這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。”（參看：谷3:4）但當洗者聖若翰向眾人宣講悔改並施以洗禮時，那些經師和法利賽人，並沒有接受他的洗禮。因此，若翰對他們說：“毒蛇的種類！誰指教你們逃避那即將來臨的忿怒？那麼，就結與悔改相稱的果實吧！你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。”(參看：瑪3:7-8)

耶穌來到了，時常與罪人和稅吏同席吃喝，因此那些經師和法利賽人指責祂說：“若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利賽人的門徒也是這樣：而祢的門徒卻又吃又喝。”（參看：路5：33）。因此，耶穌今天教導群眾的這番對話，是指著祂自己說的，意思是，為得永生，該當勇敢持守我們的信仰，並以自己的親身實踐，接受並承行基督的訓誨，並效法基督，在每天的生活中，與我們所遇到的每個人友善相處，活出福音的精神，度一個肖似基督的生活。

天主，祢賜予祢的子民聖高爾乃略和聖西彼廉，作為殷勤的牧者和無畏的殉道者；求祢因他們的轉禱，恩賜我們信德與恒心日益剛強，並為我們主基督的教會合一，竭盡心力，毫不保留。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。亞孟。

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福音（我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱挽歌，你们却不哭泣）
恭读圣路加福音 7:31-35
那时候：主说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们就像坐在市场上的孩童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不哀哭。因为洗者若翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说：他附了魔！人子来了，也吃也喝，你们却说：看看祂！一个贪食嗜酒之人，税吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被证为义。

省思

今天是常年期第廿四周星期三。教会在今天庆祝教宗圣高乃略和圣西彼廉主教的纪念日。

最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣高乃略（+253） 继 圣法比盎 之后被选为教宗，并积极驳斥 诺瓦替安 的谬误——诺瓦替安否认那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接纳。他在意大利奇维塔韦基亚（Civitavecchia） 流放期间去世，被尊为殉道者。圣西彼廉（+258） 是 诺瓦替安主义 的另一位主要反对者。他是 迦太基的主教，也是在 瓦莱里安 皇帝治下的教难中最早一批遇害者之一。两位圣人都被列入罗马正典。

今天的弥撒福音有取自圣路加福音，在这段经文中，耶稣用比喻的方式给我们详述了属于这个世代的儿女和属于天主的儿女之间的区别。我愿意借此机会提供一些反思。

日常生活中，我们时常会有机会看到那些天真无邪的孩童，他们彼此谈论着自己向往的生活。几时我们聆听他们之间的对话，我们时常会认为他们所说的一切，似乎都是痴人说梦，很难以实现，进而与耶稣同时代的人一样，认为耶稣和祂的前驱 —— 圣若翰洗者 —— 向世人宣讲的一切，是那么的遥不可及，甚至会认为，耶稣向世人宣讲的一切，似乎与自己并没有什么关系。

信仰生活中，当我们参与为永久纪念救主基督的苦难、圣洗和复活而举行的弥撒圣祭时，我们时常会将注意力聚焦在礼仪给我们带来的视觉满足，而非聚焦在天主藉着祂的众仆人向我们宣讲的福音。富于仁慈的基督，愿意将祂由圣父怀里听到的一切，毫不保留地启示给我们，使我们能透过祂仆人的宣讲，获悉天国的真相。

那么，耶稣把与祂同时代的人比做坐在街上的儿童，以及这些儿童之间所谈论的那番对话，究竟有什么含义？倘若我们仔细去查看圣经，便会知道，耶稣所讲述的那些儿童，正是指那些渴望进入天国的人，正如路加福音上记载的那样：“你们让小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主的国正属于那样的人。我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进入天国。”（参看：路18：16-17）那些坐在街上的儿童彼此呼唤的内容，正是福音的喜讯。

洗者若翰不吃饼，也不喝酒的生活方式，实际上与他所担负的使命有关，圣经中有关洗者若翰的预言:“在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路，修直祂的途径。”（参看：依40:3-5；谷3:3）已经在若翰身上应验，洗者若翰自旷野而出，出现在众人面前，圣马尔谷记述道：“这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。”（参看：谷3:4）但当洗者圣若翰向众人宣讲悔改并施以洗礼时，那些经师和法利赛人，并没有接受他的洗礼。因此，若翰对他们说：“毒蛇的种类！谁指教你们逃避那即将来临的忿怒？那么，就结与悔改相称的果实吧！你们自己不要思念说：我们有亚巴郎为父。”(参看：玛3:7-8)

耶稣来到了，时常与罪人和税吏同席吃喝，因此那些经师和法利赛人指责祂说：“若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；法利赛人的门徒也是这样：而祢的门徒却又吃又喝。”（参看：路5：33）。因此，耶稣今天教导群众的这番对话，是指着祂自己说的，意思是，为得永生，该当勇敢持守我们的信仰，并以自己的亲身实践，接受并承行基督的训诲，并效法基督，在每天的生活中，与我们所遇到的每个人友善相处，活出福音的精神，度一个肖似基督的生活。

天主，祢赐予祢的子民圣高尔乃略和圣西彼廉，作为殷勤的牧者和无畏的殉道者；求祢因他们的转祷，恩赐我们信德与恒心日益刚强，并为我们主基督的教会合一，竭尽心力，毫不保留。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（基督高懸受苦，她在下方目睹瀕死光榮聖子的劇痛）
恭讀聖若望福音 19:25-27
站在耶穌十字架旁的是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時候開始，那門徒就把她接到家中。
或

福音（劍將刺透妳自己的心靈）
恭讀聖路加福音 2:33-35
耶穌的父母對西默盎關於祂所說的話感到驚訝。西默盎祝福他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這孩子註定要為以色列中許多人帶來傾覆與復興，且要成為遭反對的標記。至於妳，妳自己的心靈將被劍刺透，好使許多人內心的思念得以顯露。”

省思

今天是常年期第廿四周星期二。教會在今天慶祝七苦聖母（憂苦聖母）的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：這個瞻禮起源于聖母七苦紀念日；其中大多數苦難以與耶穌受難日——即她佇立於十字架下——的事件相關聯。我們紀念：榮福童貞瑪利亞不得不親歷目睹自己聖子離世的切膚之痛。她在我們的救贖中有著獨特的分受，將聖子的生命奉獻於上主，並信賴這正是天主計畫的一部分。

今天的彌撒福音有兩個不同的選擇。一段是聖路加所載西默盎在聖殿的預言，一段是聖若望所載十字架下的場景，二者共同見證了榮福童貞瑪利亞以母親身份共擔聖子救贖苦難的愛德。

耶穌時代，有許多人如同西默盎一樣，生活在羅馬人統治的水深火熱之中，十分渴望能有一個政治人物將他們從困境中拯救出來。當若瑟和瑪利亞帶著嬰孩耶穌來到聖殿，按梅瑟法律行取潔禮時，西默盎因聖神感動，讚頌天主對以色列子民的恩許，他的舉止超過了若瑟和聖母理智所能理解的，令二人感到驚異。我們同樣十分渴望得到天主的憐憫，尤其是在面臨絕望時，心中更盼望著天主向我們施以仁愛，使我們不再因生活的重擔而悲傷。當我們看到天主在生活中按祂豐厚的仁慈向我們彰顯的無限慈愛時，我們的靈魂也會如同西默盎一樣，讚頌天主在我們身上所作的何等偉大的事——我們經驗到的最偉大的事，莫過於借著領受基督的洗禮，以及天主聖神的恩賜，歸於基督，並借著聖神的恩賜分享基督永恆天主性的生命。但當我們在生活中實行基督所教導的一切時，也許會得到無數的鮮花和掌聲，得到世人的誇讚，甚至如同明星一樣得到追捧，可這一切都不會有助於我們的最終得救。

我們時常會因人性的軟弱，陷入這個正在消逝的世界給我們帶來的誘惑和挑戰，進而使自己陷入安逸和享樂的生活狀態之中，正是這種安逸和享樂，會使我們忘記天主的存在，甚至忘記基督徒的成聖使命。富於仁慈的基督，借著祂在十字架上的苦難和聖死，為我們因貪圖世上的一切榮華富貴所犯下的罪作了補贖：祂將自己充作全燔祭的犧牲，向創造和宰製萬有的天主，為我們獻上了贖罪祭，為使我們能因祂在十字架上所受的苦難，得到天主的憐憫，以獲得罪過的赦免；以祂為愛我們而洞開的聖肋中湧出的聖肋之水，洗淨我們的罪愆，使我們能與天父重修舊好。這是何等偉大的愛情啊！基督被釘在十字架上時，聖母和她的姊妹，以及那些追隨基督、從加里肋亞來到耶路撒冷的婦女，還有耶穌所愛的那個門徒，始終陪伴在耶穌的左右，他們將自己完全交托于天主，全然協助基督完成祂的救贖工程。反觀我們，當基督被釘在十字架上時，我們又在哪裡？在生活中，我們是否全然協助基督，繼續在此變幻塵世，完成祂的救贖工程？我們是否常常忘記：領受基督的聖洗時，我們曾在天主和整個教會面前，勇敢宣認我們的信仰——相信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮；我們也曾宣發聖願，棄絕自己的一切，棄絕魔鬼，棄絕引我們犯罪的人、地、事物，並發出信德宣誓，相信全能的天主聖父創造了天地萬物，相信我們的主耶穌基督、天主的唯一子，由童貞瑪利亞降生，受苦受難，死而復活，如今在天上享受光榮，相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活，和永生。我們是否也忘記：領受聖神時，我們與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享了天主聖神的恩賜？

富於仁慈的基督是如何憐愛我們，祂在臨終之際，仍然愛著我們，祂邀請我們接受祂的母親。因此，我們還有什麼理由拒絕祂對我們廣施的慈愛呢？當我們領受基督的聖洗時，我們便借著基督在十字架上傾流的寶血，一次而又永久地洗淨了我們的原罪，也同時取法聖若望，接受了聖母作我們的母親。請不要忘記，身為基督徒的我們，應當在生活中時常追憶起自己如何一路走向天主的，不要因肉性的妄動在生活中迷失自我，找不到天主；參與彌撒聖祭時，也不要不自禁地想入非非，甚至表露出焦慮與急躁，更不要迫不及待想要早點離開聖堂，回歸到罪惡的生活中去。讓我們在生活中時時處處效法聖母，恪遵基督教導我們的一切，以自己的實際行動參與基督的救贖工程，通過每日刻苦的補贖和祈禱，全然交托自己，與愛我們的主基督，以及天父借著祂所創造的世界重修舊好，在聖神的光照下，勇敢背起自己的十字架，偕同聖母一道，慷慨地奉獻自己，協助基督繼續在世上的救贖工程，好使世人因此認識基督，與我們一道，棄絕自己的一切，全然地追隨基督，走向成聖。

天主，祢願意祢的聖子被舉揚于十字架上時，祂的母親佇立在旁，共擔祂的苦難。求祢使祢的教會與童貞瑪利亞同證基督的苦難，配得分享祂的復活。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（基督高悬受苦，她在下方目睹濒死光荣圣子的剧痛）
恭读圣若望福音 19:25-27
站在耶稣十字架旁的是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时候开始，那门徒就把她接到家中。
或

福音（剑将刺透妳自己的心灵）
恭读圣路加福音 2:33-35
耶稣的父母对西默盎关于祂所说的话感到惊讶。西默盎祝福他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这孩子注定要为以色列中许多人带来倾覆与复兴，且要成为遭反对的标记。至于妳，妳自己的心灵将被剑刺透，好使许多人内心的思念得以显露。”

省思

今天是常年期第廿四周星期二。教会在今天庆祝七苦圣母（忧苦圣母）的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：这个瞻礼起源于圣母七苦纪念日；其中大多数苦难以与耶稣受难日——即她伫立于十字架下——的事件相关联。我们纪念：荣福童贞玛利亚不得不亲历目睹自己圣子离世的切肤之痛。她在我们的救赎中有着独特的分受，将圣子的生命奉献于上主，并信赖这正是天主计划的一部分。

今天的弥撒福音有两个不同的选择。一段是圣路加所载西默盎在圣殿的预言，一段是圣若望所载十字架下的场景，二者共同见证了荣福童贞玛利亚以母亲身份共担圣子救赎苦难的爱德。

耶稣时代，有许多人如同西默盎一样，生活在罗马人统治的水深火热之中，十分渴望能有一个政治人物将他们从困境中拯救出来。当若瑟和玛利亚带着婴孩耶稣来到圣殿，按梅瑟法律行取洁礼时，西默盎因圣神感动，赞颂天主对以色列子民的恩许，他的举止超过了若瑟和圣母理智所能理解的，令二人感到惊异。我们同样十分渴望得到天主的怜悯，尤其是在面临绝望时，心中更盼望着天主向我们施以仁爱，使我们不再因生活的重担而悲伤。当我们看到天主在生活中按祂丰厚的仁慈向我们彰显的无限慈爱时，我们的灵魂也会如同西默盎一样，赞颂天主在我们身上所作的何等伟大的事——我们经验到的最伟大的事，莫过于借着领受基督的洗礼，以及天主圣神的恩赐，归于基督，并借着圣神的恩赐分享基督永恒天主性的生命。但当我们在生活中实行基督所教导的一切时，也许会得到无数的鲜花和掌声，得到世人的夸赞，甚至如同明星一样得到追捧，可这一切都不会有助于我们的最终得救。

我们时常会因人性的软弱，陷入这个正在消逝的世界给我们带来的诱惑和挑战，进而使自己陷入安逸和享乐的生活状态之中，正是这种安逸和享乐，会使我们忘记天主的存在，甚至忘记基督徒的成圣使命。富于仁慈的基督，借着祂在十字架上的苦难和圣死，为我们因贪图世上的一切荣华富贵所犯下的罪作了补赎：祂将自己充作全燔祭的牺牲，向创造和宰制万有的天主，为我们献上了赎罪祭，为使我们能因祂在十字架上所受的苦难，得到天主的怜悯，以获得罪过的赦免；以祂为爱我们而洞开的圣肋中涌出的圣肋之水，洗净我们的罪愆，使我们能与天父重修旧好。这是何等伟大的爱情啊！基督被钉在十字架上时，圣母和她的姊妹，以及那些追随基督、从加里肋亚来到耶路撒冷的妇女，还有耶稣所爱的那个门徒，始终陪伴在耶稣的左右，他们将自己完全交托于天主，全然协助基督完成祂的救赎工程。反观我们，当基督被钉在十字架上时，我们又在哪里？在生活中，我们是否全然协助基督，继续在此变幻尘世，完成祂的救赎工程？我们是否常常忘记：领受基督的圣洗时，我们曾在天主和整个教会面前，勇敢宣认我们的信仰——相信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；我们也曾宣发圣愿，弃绝自己的一切，弃绝魔鬼，弃绝引我们犯罪的人、地、事物，并发出信德宣誓，相信全能的天主圣父创造了天地万物，相信我们的主耶稣基督、天主的唯一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而复活，如今在天上享受光荣，相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活，和永生。我们是否也忘记：领受圣神时，我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享了天主圣神的恩赐？

富于仁慈的基督是如何怜爱我们，祂在临终之际，仍然爱着我们，祂邀请我们接受祂的母亲。因此，我们还有什么理由拒绝祂对我们广施的慈爱呢？当我们领受基督的圣洗时，我们便借着基督在十字架上倾流的宝血，一次而又永久地洗净了我们的原罪，也同时取法圣若望，接受了圣母作我们的母亲。请不要忘记，身为基督徒的我们，应当在生活中时常追忆起自己如何一路走向天主的，不要因肉性的妄动在生活中迷失自我，找不到天主；参与弥撒圣祭时，也不要不自禁地想入非非，甚至表露出焦虑与急躁，更不要迫不及待想要早点离开圣堂，回归到罪恶的生活中去。让我们在生活中时时处处效法圣母，恪遵基督教导我们的一切，以自己的实际行动参与基督的救赎工程，通过每日刻苦的补赎和祈祷，全然交托自己，与爱我们的主基督，以及天父借着祂所创造的世界重修旧好，在圣神的光照下，勇敢背起自己的十字架，偕同圣母一道，慷慨地奉献自己，协助基督继续在世上的救赎工程，好使世人因此认识基督，与我们一道，弃绝自己的一切，全然地追随基督，走向成圣。

天主，祢愿意祢的圣子被举扬于十字架上时，祂的母亲伫立在旁，共担祂的苦难。求祢使祢的教会与童贞玛利亚同证基督的苦难，配得分享祂的复活。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（人子必須被舉起）
恭讀聖若望福音 3:13-17
那時候，耶穌對尼苛德摩說：“沒有人升過天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在曠野中舉起了蛇，人子也必須被舉起，使所有相信祂的人能得享永生。”因為天主如此愛了這世界，賜下自己的獨生子，使所有相信祂的人不致喪亡，反而得享永生。因為天主沒有派遣自己的兒子來到世上審判世界，而是使世界能藉著祂而得救。

省思

今天是常年期第廿四周星期一。今天，教會慶祝榮顯十字聖架的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：光榮十字聖架慶節紀念西元629年希拉克略皇帝將真十字架的聖髑從波斯人手中奪回；同時也紀念西元335年聖墓教堂的初次奉獻——該處正是保存十字架聖髑的地方。本慶節慶祝十字架，即我們救恩的工具；它在多方面是耶穌受難日的延續。十字架是天主對我們那偉大而有力的愛的標記——一種比死亡更強的愛——也是我們生命中每日的真實：通往聖潔的唯一真正道路。

今天，取自聖若望福音的經文給我們展現了耶穌和尼苛德摩之間的對話。我願意借此機會提供一些反思。

我們現今生活的這個世界，充斥著各種由人的內心深處所流露出來的情感。在這些複雜且多變的情感中，有些是對未來美好生活的嚮往，有些是對天鄉的渴望，但更多的，則是人心裡出來惡念，邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：谷7:21-22）因為在我們看來，人生活在這個世界上，不可避免的會受到屬於這個世界的一切的影響，也會不可避免地會在這一切事上跌倒。

我們也許會認為，公義的天主，祂派遣祂的唯一聖子來到這個世界上，為的是細數我們所犯的一切罪惡，並按我們的一切邪惡行徑，嚴厲懲罰我們。事實上，那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂向我們啟示的，並非一個嚴厲懲罰世人的天主，卻是一個富於仁愛寬恕的天主。因祂的無限仁慈，我們得以藉著領受吾主耶穌基督的聖洗，在祂的聖肋之水中洗淨自己的原罪，並與所有領受祂向門徒預許的真理之神，在基督內重獲新生。一如耶穌對尼苛德摩所說的那樣：“人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。”（若3:5-6）我們在領受基督的聖洗以後，身體已然成了天主的宮殿，天主聖神住我們身內，不斷光照和帶領我們走向天國。

耶穌對尼苛德摩說：“沒有人上過天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在曠野中舉起了蛇，因此，人子也被必須被舉起，使所有相信祂的人能獲得永生。”（參看：若3:13-15）如果我們用世俗之人的眼光來理解這話，就會把這天想成我們每天仰觀的天空，那密佈星辰和日月的天空。可是，耶穌所說的天，指的是天主的住所。聖詠作者說：從日出到日落，願上主的名受讚頌。上主高越萬邦，祂的光榮，高於諸天之上。（參看：詠113(112):4）箴言的作者告訴我們：天主的智慧這樣說：“上主支配我，作祂道路的開端，亙古以前，我作了祂的前驅；在起初，大地形成以前，我已湧出。深淵不存在，湧泉的水泉，還沒有湧出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山嶽還未存在之前，我已受生；那時，大地、原野，世上土壤的原質，還沒有被創造。祂建立高天，在深淵之上劃出穹蒼之時，我就在那裡；祂使天際穩固，緊緊固定地基時，我就在那裡；祂為大海設定界限，使大水不得違抗祂的命令時，我在祂的身邊，作祂的技師，日復一日，為祂所喜，不斷在祂面前歡樂，歡躍於祂的塵寰，以世人為樂。”（箴8:22-31）

我想，這或許就是耶穌藉著祂的十字架給我們指明的道路。我們要藉著祂的十字架，走上那條充滿未知，但能使我們得救的道路。要怎樣才能走上這條道路呢？就是要接受來到這個世界的真光，在真光的照耀下，隨從天主聖神的引導，使我們心中不再切望屬於這個世界的一切，而是切望屬於耶穌所說的天主之國的一切。因為我們的心在哪裡，我們的終向就在那裡，我們的行為舉止就會如同光明之子一樣，那時候，我們雖然生活在此變幻塵世，心卻生活在耶穌所說的天國裡，因為我們堅信：天主是仁慈的，祂定會按照祂的聖意，在我們結束此生的時候，賜給我們進入耶穌所說的那不可接近的光中，使我們與耶穌基督一起生活。

天主，祢曾樂意使祢的獨生子甘受十字聖架，為拯救人類；求祢恩准，使我們這些在地上認識了祂救世奧跡的人，堪當在天上獲得祂救贖的果實。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
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福音（人子必须被举起）
恭读圣若望福音 3:13-17
那时候，耶稣对尼苛德摩说：“没有人升过天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在旷野中举起了蛇，人子也必须被举起，使所有相信祂的人能得享永生。”因为天主如此爱了这世界，赐下自己的独生子，使所有相信祂的人不致丧亡，反而得享永生。因为天主没有派遣自己的儿子来到世上审判世界，而是使世界能藉着祂而得救。

省思

今天是常年期第廿四周星期一。今天，教会庆祝荣显十字圣架的庆日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：光荣十字圣架庆节纪念公元629年希拉克略皇帝将真十字架的圣髑从波斯人手中夺回；同时也纪念公元335年圣墓教堂的初次奉献——该处正是保存十字架圣髑的地方。本庆节庆祝十字架，即我们救恩的工具；它在多方面是耶稣受难日的延续。十字架是天主对我们那伟大而有力的爱的标记——一种比死亡更强的爱——也是我们生命中每日的真实：通往圣洁的唯一真正道路。

今天，取自圣若望福音的经文给我们展现了耶稣和尼苛德摩之间的对话。我愿意借此机会提供一些反思。

我们现今生活的这个世界，充斥着各种由人的内心深处所流露出来的情感。在这些复杂且多变的情感中，有些是对未来美好生活的向往，有些是对天乡的渴望，但更多的，则是人心里出来恶念，邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7:21-22）因为在我们看来，人生活在这个世界上，不可避免的会受到属于这个世界的一切的影响，也会不可避免地会在这一切事上跌倒。

我们也许会认为，公义的天主，祂派遣祂的唯一圣子来到这个世界上，为的是细数我们所犯的一切罪恶，并按我们的一切邪恶行径，严厉惩罚我们。事实上，那在父怀里的独生者，身为天主的，祂向我们启示的，并非一个严厉惩罚世人的天主，却是一个富于仁爱宽恕的天主。因祂的无限仁慈，我们得以藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，在祂的圣肋之水中洗净自己的原罪，并与所有领受祂向门徒预许的真理之神，在基督内重获新生。一如耶稣对尼苛德摩所说的那样：“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。”（若3:5-6）我们在领受基督的圣洗以后，身体已然成了天主的宫殿，天主圣神住我们身内，不断光照和带领我们走向天国。

耶稣对尼苛德摩说：“没有人上过天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在旷野中举起了蛇，因此，人子也被必须被举起，使所有相信祂的人能获得永生。”（参看：若3:13-15）如果我们用世俗之人的眼光来理解这话，就会把这天想成我们每天仰观的天空，那密布星辰和日月的天空。可是，耶稣所说的天，指的是天主的住所。圣咏作者说：从日出到日落，愿上主的名受讚颂。上主高越万邦，祂的光荣，高于诸天之上。（参看：咏113(112):4）箴言的作者告诉我们：天主的智慧这样说：“上主支配我，作祂道路的开端，亘古以前，我作了祂的前驱；在起初，大地形成以前，我已涌出。深渊不存在，涌泉的水泉，还没有涌出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山岳还未存在之前，我已受生；那时，大地、原野，世上土壤的原质，还没有被创造。祂建立高天，在深渊之上划出穹苍之时，我就在那里；祂使天际稳固，紧紧固定地基时，我就在那里；祂为大海设定界限，使大水不得违抗祂的命令时，我在祂的身边，作祂的技师，日复一日，为祂所喜，不断在祂面前欢乐，欢跃于祂的尘寰，以世人为乐。”（箴8:22-31）

我想，这或许就是耶稣藉着祂的十字架给我们指明的道路。我们要藉着祂的十字架，走上那条充满未知，但能使我们得救的道路。要怎样才能走上这条道路呢？就是要接受来到这个世界的真光，在真光的照耀下，随从天主圣神的引导，使我们心中不再切望属于这个世界的一切，而是切望属于耶稣所说的天主之国的一切。因为我们的心在哪里，我们的终向就在那里，我们的行为举止就会如同光明之子一样，那时候，我们虽然生活在此变幻尘世，心却生活在耶稣所说的天国里，因为我们坚信：天主是仁慈的，祂定会按照祂的圣意，在我们结束此生的时候，赐给我们进入耶稣所说的那不可接近的光中，使我们与耶稣基督一起生活。

天主，祢曾乐意使祢的独生子甘受十字圣架，为拯救人类；求祢恩准，使我们这些在地上认识了祂救世奥迹的人，堪当在天上获得祂救赎的果实。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我對你說：不是七次，而是七十個七次。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
那時候：伯多祿來到耶穌跟前，問祂說：”主，如果我的兄弟得罪我，我必須寬恕他幾次？要多達七次嗎？”耶穌回答說：”我對你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國可以比作一位決定要同自己僕人清算帳目的君王。他開始清算的時候，有人帶了一個欠他一萬塔冷通的人來。因為他沒有可償還的，他的主人就下令把他連同妻子、孩子和他所有的一切都賣掉，用來還債。那時候，那僕人俯伏在地，叩拜祂說：‘請對我忍耐吧，我會把一切還給你。’那僕人的主人動了憐憫的心，就釋放了他，並免除了他的債。那僕人出來以後，遇見一個欠他一百德納的同僕，便抓住他，掐住他的喉嚨，說：‘把你欠的還給我。’他的同僕俯伏在地，懇求他說：‘請對我忍耐吧，我會還給你。’可是他不肯，反而把他關進監獄，直到他還清債務。他的同僕們看見所發生的事，都深感不安，就去把整個事情報告給他們的主人。他的主人便把他叫來，對他說：’你這惡僕！因你懇求我，我就免了你全部的債。難道你不也應當憐憫你的同僕，像我憐憫你一樣嗎？’他的主人大怒，把他交給刑役，直到他還清全部債務。因此，除非你們每人都從心裡寬恕自己的兄弟，否則我的天父也不會這樣寬恕你們。”

省思

今天是常年期第廿四主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現耶穌與伯多祿的對話。在這段對話中，耶穌用一個比喻教給我們基督徒的寬恕之道。我願借此機會提供一些反思。

生活中，我們時常會因細小的瑣事與他人發生爭執，甚至時常會覺得別人得罪我們。有時候，我們也會如同伯多祿一樣，想要問問耶穌：“主，如果我的兄弟得罪了我，我必須寬恕他幾次？”（參看：瑪18:21）因為，在我們看來，我們對他人的容忍是有限度的。可是，耶穌告訴我們說：“不是七次，而是七十十七次。”（參看：瑪18:22）意思是：無條件地原諒，無條件的寬恕。

在本年四旬期第三周星期二的福音省思中，我曾說過：我們時常如同伯多祿一樣，按照自己對事物的理解，在每一件事上，為自己設置一個底限，並為自己隨心所欲設置的底限，尋求耶穌的支持。（參看：瑪18:21-22）在我們看來，我們為生活中遇到的每一件事設置底限是一件十分合理的事，因而容易忘記賞善罰惡的天主。事實上，在我們出離母胎時，我們便因原祖父母的悖逆，沾染上了原罪的罪汙；無限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，時期一滿，便給這個世界賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。（參看：若3:16）祂願意我們藉著領受基督的聖洗，在祂恩寵的助佑下，藉由基督肋旁流出的水與血——教會的聖事——洗淨自己的原罪，並藉著領受基督被接升天之後，祂給我們派遣的聖神，在基督的無限慈愛內，開始新的生命。

今天的福音經文中，有一點讓我特別動容，那就是耶穌所說的那個比喻。在這個比喻中，耶穌展現的那位與僕人清算的君王，並非我們想像中嚴厲的暴君，而是極其寬仁的君主：他寬免了那個虧負他一萬塔冷通的僕人的債務。一塔冷通大概是16-30公斤的黃金，價值相當於一個工人20年的工資；一萬塔冷通則相當於一個工人20萬年的工資，這是一個人窮盡一生也永遠無法償還的數額。可是，這個僕人在自己的債務得到寬免以後，卻沒有放過那個欠他一百德納的同僕。一德納是一天的工資，一百德納相當於一個工人3個月的收入。最終，君王大怒，把這個惡僕交給刑役，直到他還清他的全部債務為止。

我們時常會如同那個得到主人赦免全部債項以後，仍向那些虧欠他的人追討一切權益的惡僕一樣（參看：瑪18:28-30），只顧思慮屬於這個世界的一切，卻忽視天主自創世之初就給我們預備下的福樂。事實上，公義的天主雖嚴厲懲戒我們，卻未曾將我們交於死亡。（參看：詠118(117):18）因為祂沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。（參看：若3:17）如果上主細察罪辜，有誰還能站立得住？（參看：詠130(129):3）事實上，我們在領受基督的聖洗以後，身體便成了天主聖神的宮殿，我們在生活中所做的一切，定要與我們所領受的恩寵相符。為使基督傾注在我們身上的慈悲，藉著我們所做的一切，更豐厚地賜予那些誠意尋求祂的人，好使眾人因天主在我們身上彰顯的無限憐憫，遠離一切引人犯罪的人、地、事物，藉著領受同一個洗禮、同一個聖神，獲得罪過的赦免，並藉著領受同一基督的聖體聖血，獲得豐厚的滋養。

天主，萬物的創造者和主宰，求祢垂顧我們；為使我們能體驗到祢仁慈的實效，求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（我对你说：不是七次，而是七十个七次。）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
那时候：伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：”主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：”我对你说：不是七次，而是七十七个七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，有人带了一个欠他一万塔冷通的人来。因为他没有可偿还的，他的主人就下令把他连同妻子、孩子和他所有的一切都卖掉，用来还债。那时候，那仆人俯伏在地，叩拜祂说：‘请对我忍耐吧，我会把一切还给你。’那仆人的主人动了怜悯的心，就释放了他，并免除了他的债。那仆人出来以后，遇见一个欠他一百德纳的同仆，便抓住他，掐住他的喉咙，说：‘把你欠的还给我。’他的同仆俯伏在地，恳求他说：‘请对我忍耐吧，我会还给你。’可是他不肯，反而把他关进监狱，直到他还清债务。他的同仆们看见所发生的事，都深感不安，就去把整个事情报告给他们的主人。他的主人便把他叫来，对他说：’你这恶仆！因你恳求我，我就免了你全部的债。难道你不也应当怜悯你的同仆，像我怜悯你一样吗？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们每人都从心里宽恕自己的兄弟，否则我的天父也不会这样宽恕你们。”

省思

今天是常年期第廿四主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现耶稣与伯多禄的对话。在这段对话中，耶稣用一个比喻教给我们基督徒的宽恕之道。我愿借此机会提供一些反思。

生活中，我们时常会因细小的琐事与他人发生争执，甚至时常会觉得别人得罪我们。有时候，我们也会如同伯多禄一样，想要问问耶稣：“主，如果我的兄弟得罪了我，我必须宽恕他几次？”（参看：玛18:21）因为，在我们看来，我们对他人的容忍是有限度的。可是，耶稣告诉我们说：“不是七次，而是七十七个七次。”（参看：玛18:22）意思是：无条件地原谅，无条件的宽恕。

在本年四旬期第三周星期二的福音省思中，我曾说过：我们时常如同伯多禄一样，按照自己对事物的理解，在每一件事上，为自己设置一个底限，并为自己随心所欲设置的底限，寻求耶稣的支持。（参看：玛18:21-22）在我们看来，我们为生活中遇到的每一件事设置底限是一件十分合理的事，因而容易忘记赏善罚恶的天主。事实上，在我们出离母胎时，我们便因原祖父母的悖逆，沾染上了原罪的罪污；无限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，时期一满，便给这个世界赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂愿意我们藉着领受基督的圣洗，在祂恩宠的助佑下，藉由基督肋旁流出的水与血——教会的圣事——洗净自己的原罪，并藉着领受基督被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，在基督的无限慈爱内，开始新的生命。

今天的福音经文中，有一点让我特别动容，那就是耶稣所说的那个比喻。在这个比喻中，耶稣展现的那位与仆人清算的君王，并非我们想象中严厉的暴君，而是极其宽仁的君主：他宽免了那个亏负他一万塔冷通的仆人的债务。一塔冷通大概是16-30公斤的黄金，价值相当于一个工人20年的工资；一万塔冷通则相当于一个工人20万年的工资，这是一个人穷尽一生也永远无法偿还的数额。可是，这个仆人在自己的债务得到宽免以后，却没有放过那个欠他一百德纳的同仆。一德纳是一天的工资，一百德纳相当于一个工人3个月的收入。最终，君王大怒，把这个恶仆交给刑役，直到他还清他的全部债务为止。

我们时常会如同那个得到主人赦免全部债项以后，仍向那些亏欠他的人追讨一切权益的恶仆一样（参看：玛18:28-30），只顾思虑属于这个世界的一切，却忽视天主自创世之初就给我们预备下的福乐。事实上，公义的天主虽严厉惩戒我们，却未曾将我们交于死亡。（参看：咏118(117):18）因为祂没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。（参看：若3:17）如果上主细察罪辜，有谁还能站立得住？（参看：咏130(129):3）事实上，我们在领受基督的圣洗以后，身体便成了天主圣神的宫殿，我们在生活中所做的一切，定要与我们所领受的恩宠相符。为使基督倾注在我们身上的慈悲，藉着我们所做的一切，更丰厚地赐予那些诚意寻求祂的人，好使众人因天主在我们身上彰显的无限怜悯，远离一切引人犯罪的人、地、事物，藉着领受同一个洗礼、同一个圣神，获得罪过的赦免，并藉着领受同一基督的圣体圣血，获得丰厚的滋养。

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们；为使我们能体验到祢仁慈的实效，求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（你們為什麼稱呼我為“主”，卻不做我所吩咐的事呢？）
恭讀聖路加福音 6:43-49
耶穌對祂的門徒說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢中摘取無花果，也不會從黑莓中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。你們為什麼稱呼我為主，卻不做我所吩咐的事呢？我要給你們指出，那些到我這裡來，聽從我的話，按照我的話行事的，相似什麼樣的人。那人好似一個建造房屋的人，他挖得很深，把基礎打在岩石上，洪水來到，河水衝擊那房子，卻不能撼動它，因為它建造得好。可是，那聽了我的話，沒有遵行的人，好似一個建造房屋的人，他把房屋建在平地上，沒有打基礎。河水衝擊它的時候，它立刻倒塌，被徹底摧毀。

省思

今天是常年期第廿三周星期六。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌對自己門徒所說的另一番教導。讓我們來試著反思。

首先，耶穌對門徒說：“好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢中摘取無花果，也不會從黑莓中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。”（路6:43-45）

默思這段經文時，我聯想到中華文化裡的俗語“種瓜得瓜，種豆得豆”，也想到傳統語境中的“因果”。這些世俗智慧雖有相近的表達，卻與耶穌的教導本質不同：耶穌要告訴我們，我們本是天主親自栽種在世界上的，使我們在世生根的是天主聖言。如果我們遵照救主的訓示行事，天主聖言就會在我們心中進一步紮根，結出屬於聖神的常存果實。若我們領受了聖言卻不肯遵行，便是給誘惑留了餘地，魔鬼與一切敵擋聖言的勢力，便會趁虛在我們心中播下惡的種子，結出的自然是背離天主的惡果。

我曾說過：心中的動機總會驅動身體做出相應的行動。若我們心中思念天主的事，願意無條件隨從聖神的引導，身體便會隨從天主種在我們內心的聖言而行動，那時我們才是真正承行了天主的聖意。我們既蒙召承行主旨，自然免不了遭遇挑戰，卻不必因此惶恐——因為我們的信德，不是建立在柔軟且不可靠的沙地之上，而是建立在那穩如磐石的基督之上。基督已在十字架上以聖死戰勝了我們所畏懼的死亡，凡領受祂的聖洗、蒙受聖神傅油的人，便脫離了死亡的陰影，得以生活在聖言的真光之中。

我們既因領受基督的洗禮歸於祂，又蒙同一聖神的恩賜，賴聖神助佑克制肉性的妄動，我們的思言行為便當與所領受的恩寵相稱，賴聖神扶助日益肖似基督，如同祂一樣成全。當那一日來臨時，我們的靈魂和肉身，定能偕同從罪惡及死亡中解脫的萬有，在光耀的天主面前，恒常不斷讚頌上主，直至永遠。

天主，我們賴祢的救贖，領受義子的身份，求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女，好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（你们为什么称呼我为“主”，却不做我所吩咐的事呢？）
恭读圣路加福音 6:43-49
耶稣对祂的门徒说：好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛中摘取无花果，也不会从黑莓中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善，恶人会从恶库中产出恶，因为心里充满什么，口就说出什么。你们为什么称呼我为主，却不做我所吩咐的事呢？我要给你们指出，那些到我这里来，听从我的话，按照我的话行事的，相似什么样的人。那人好似一个建造房屋的人，他挖得很深，把基础打在岩石上，洪水来到，河水冲击那房子，却不能撼动它，因为它建造得好。可是，那听了我的话，没有遵行的人，好似一个建造房屋的人，他把房屋建在平地上，没有打基础。河水冲击它的时候，它立刻倒塌，被彻底摧毁。

省思

今天是常年期第廿三周星期六。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣对自己门徒所说的另一番教导。让我们来试着反思。

首先，耶稣对门徒说：“好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛中摘取无花果，也不会从黑莓中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善，恶人会从恶库中产出恶，因为心里充满什么，口就说出什么。”（路6:43-45）

默思这段经文时，我联想到中华文化里的俗语“种瓜得瓜，种豆得豆”，也想到传统语境中的“因果”。这些世俗智慧虽有相近的表达，却与耶稣的教导本质不同：耶稣要告诉我们，我们本是天主亲自栽种在世界上的，使我们在世生根的是天主圣言。如果我们遵照救主的训示行事，天主圣言就会在我们心中进一步扎根，结出属于圣神的常存果实。若我们领受了圣言却不肯遵行，便是给诱惑留了余地，魔鬼与一切敌挡圣言的势力，便会趁虚在我们心中播下恶的种子，结出的自然是背离天主的恶果。

我曾说过：心中的动机总会驱动身体做出相应的行动。若我们心中思念天主的事，愿意无条件随从圣神的引导，身体便会随从天主种在我们内心的圣言而行动，那时我们才是真正承行了天主的圣意。我们既蒙召承行主旨，自然免不了遭遇挑战，却不必因此惶恐——因为我们的信德，不是建立在柔软且不可靠的沙地之上，而是建立在那稳如磐石的基督之上。基督已在十字架上以圣死战胜了我们所畏惧的死亡，凡领受祂的圣洗、蒙受圣神傅油的人，便脱离了死亡的阴影，得以生活在圣言的真光之中。

我们既因领受基督的洗礼归于祂，又蒙同一圣神的恩赐，赖圣神助佑克制肉性的妄动，我们的思言行为便当与所领受的恩宠相称，赖圣神扶助日益肖似基督，如同祂一样成全。当那一日来临时，我们的灵魂和肉身，定能偕同从罪恶及死亡中解脱的万有，在光耀的天主面前，恒常不断赞颂上主，直至永远。

天主，我们赖祢的救赎，领受义子的身份，求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女，好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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