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福音 （正如你們聽到的那樣，這段經文，今天應驗了。）
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按照祂的習慣，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。書卷卷起來以後，祂將書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句諺語：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了禰在葛法翁做的事，在禰的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶著祂來到山崖上(他們的城是被建築在山上的)要使祂頭朝下，並把祂扔下去。祂卻從他們中間經過，離開了。

省思

在安息日，按照猶太人安息日敬拜天主的儀式，一般由一成年男子誦讀法律書，之後誦讀先知書，隨後講道。今天耶穌因聖神的德能，回到了自己從小長大的地方之後，祂仍按照自己的習慣，遵守禮規，在安息日進了會堂，並在會堂中要誦讀（參看：路4:16）為的是給我們立下一個聖善的榜樣。祂所誦讀的，是依撒意亞指向默西亞的預言：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮的人傳報喜訊。祂派遣我向俘虜宣告自由，使盲者複明，使受壓迫者獲得自由，宣報上主恩慈之年。”（參看：路4:17-19）為使那些熟悉祂的民眾，藉著祂的口，得知他們期待的默西亞已經來到。

事實上，我們原生活在罪惡及死亡的陰影下，因原罪的緣故，成為魔鬼和世俗的俘虜，生活在帶著死狀的身體，富於仁慈的天主，祂並沒有將我們棄之不顧，任由我們自取滅亡，祂給我們派遣了祂的唯一聖子，以祂在世上所做的一切，不斷向我們彰顯祂的無限仁慈。幾時我們在生活中體驗到祂賞賜給我們的無限慈愛時，我們便與那些藉著領受基督的聖洗，歸於基督的兄弟姐妹一樣，藉著領受基督的洗禮，與祂相結合，並將有死的舊我與基督同釘在十字架上，為使那屬於罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:3-6）當我們領受基督“從父那裡派遣的，發于父的真理之神”（參看：若15:26）的時候，我們所領受的，就是保祿所說“那光榮的父，賞賜給我們的智慧和啟示的神恩”藉此神恩，使我們得以認清天主，並藉此神恩，使我們心靈的眼目，不再昏暗，而得光明。（參看：弗1:17-18）倘若我們隨從天主聖神的引導，依賴祂對我們的助佑，我們便會離開邪路，走上正義的坦途。

我們在領受基督的聖洗，以及天主聖神以後，我們便肩負起向那些因罪惡遭受壓迫的人宣講天國福音的使命和責任。因為我們在領受天主聖神給我們所傅的喜樂之油以後，我們便在天主聖三的共融中，分享基督永恆的天主性的生命，並分享了祂的司祭、君王和先知職份。我們在生活中應宣揚的，不再是我們按各人對天主聖意的理解，講論我們自認為是正確的事，而是應隨從天主聖神的旨意，講論天主聖意願意我們宣講的一切。當我們在宣講天國的福音時，定會如同耶穌在家鄉的會堂裡所經驗到的困難、痛苦和阻力（參看：路4:21-23）甚至會面臨死亡（參看：路4:28-29）我們經驗到這一切，並不是因為我們的不足，而是天主按照祂的仁慈，賞賜給我們的恩寵。倘若我們拒絕接受天主賞賜給我們的恩寵，我們便會如同厄裡亞時代、以及厄裡叟時代的以色列人一樣，拒絕遠離一切犯罪的機會。我們的結局便會如同那些拒絕接受天主給他們派遣的先知向他們宣講的有關悔改的勸言的猶太人一樣，（路4:25-27），得不到天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵。因而使天主將原本屬於他們的，豐厚地賜給那些聽了天主的聖言而去實行的外邦人。

因此，當我們向世界宣講天國的福音時，我們應特別留意那些尚未認識基督的人，以及那些心靈遭受創傷的人。當我們向他們宣傳福音時，我們應效法基督那樣，以自己的實際行動，向他們彰顯天主的無限慈悲，使他們通過我們所行的一切，獲得天主的醫治，勇敢地棄絕過去生活在罪惡和自我否定的生活，偕同我們一道，棄絕自己的一切，遠離一切引我們犯罪的人、地、事物，使他們與我們一樣，真正的在基督內開始一個嶄新的生活。尤為重要的是，我們向世界宣講天國的福音時，我們應當先將這福音的精神活於每天的生活中，為使眾人通過我們在生活中的行動，以及我們誠樸的語言，使他們看出是天主在我們身上施展了祂的大能。並時常效法基督，將所取得的一切，歸光榮於天主，因為沒有天主的創造，我們將一無所有。如此，我們所做的一切，才與我們所領受的一切相符。

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福音 （正如你们听到的那样，这段经文，今天应验了。）
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句谚语：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带着祂来到山崖上(他们的城是被建筑在山上的)要使祂头朝下，并把祂扔下去。祂却从他们中间经过，离开了。

省思

在安息日，按照犹太人安息日敬拜天主的仪式，一般由一成年男子诵读法律书，之后诵读先知书，随后讲道。今天耶稣因圣神的德能，回到了自己从小长大的地方之后，祂仍按照自己的习惯，遵守礼规，在安息日进了会堂，并在会堂中要诵读（参看：路4:16）为的是给我们立下一个圣善的榜样。祂所诵读的，是依撒意亚指向默西亚的预言：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”（参看：路4:17-19）为使那些熟悉祂的民众，藉着祂的口，得知他们期待的默西亚已经来到。

事实上，我们原生活在罪恶及死亡的阴影下，因原罪的缘故，成为魔鬼和世俗的俘虏，生活在带着死状的身体，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们自取灭亡，祂给我们派遣了祂的唯一圣子，以祂在世上所做的一切，不断向我们彰显祂的无限仁慈。几时我们在生活中体验到祂赏赐给我们的无限慈爱时，我们便与那些藉着领受基督的圣洗，归于基督的兄弟姐妹一样，藉着领受基督的洗礼，与祂相结合，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，为使那属于罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）当我们领受基督“从父那里派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）的时候，我们所领受的，就是保禄所说“那光荣的父，赏赐给我们的智慧和启示的神恩”藉此神恩，使我们得以认清天主，并藉此神恩，使我们心灵的眼目，不再昏暗，而得光明。（参看：弗1:17-18）倘若我们随从天主圣神的引导，依赖祂对我们的助佑，我们便会离开邪路，走上正义的坦途。

我们在领受基督的圣洗，以及天主圣神以后，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

因此，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们应特别留意那些尚未认识基督的人，以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时，我们应效法基督那样，以自己的实际行动，向他们彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治，勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活，偕同我们一道，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，使他们与我们一样，真正的在基督内开始一个崭新的生活。尤为重要的是，我们向世界宣讲天国的福音时，我们应当先将这福音的精神活于每天的生活中，为使众人通过我们在生活中的行动，以及我们诚朴的语言，使他们看出是天主在我们身上施展了祂的大能。并时常效法基督，将所取得的一切，归光荣于天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有。如此，我们所做的一切，才与我们所领受的一切相符。

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福音（你們擱置了天主的誡命，依附人的傳統）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-8,14-15,21-23
那時候，法利賽人和從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊，他們看到祂的一些門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯。事實上，為法利賽和全體猶太人而言，除非遵守先人的傳統，仔細洗手，就不吃飯。他們從街市上回來的時候，除非潔淨自己，就不吃飯。他們還在別的事情上遵守傳統：潔淨杯子，水罐，水壺，床榻。於是，法利賽人和經師質問祂：“禰的門徒為什麼不遵守先人的傳統，而且用不潔的手吃飯呢？”祂回答說：“依撒意亞關於你們的偽善講的預言正好，經上記載：這百姓用他們的口唇朝拜我，他們的心卻遠離我；他們對我的朝拜是徒勞的，他們把人的規條當作教義來教導。你們輕看了天主的誡命，依附人的傳統。”
祂再次召集群眾，對他們說：“你們所有人，都要聽我，要明白。不是從外面進到人內的能污穢人，而是從人內出來的，才污穢人。
“從人內，從他們的心出來的，是邪惡的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，傲慢，愚笨。這一切惡事都從人內出來，它們使人污穢。”

省思

在生活中，我們時常會如同法利賽人和一些從耶路撒冷來的經師一樣，將個人的健康視作優先關注的事項，以致我們將仔細洗手、從街市上回到家中，先洗澡，再吃飯，吃飯之前，清潔杯子，水壼，燒水用的水壺，睡覺前，先清洗床鋪，看作我們每日生活中必須遵循的規則。當我們特別看重這一切的時候，我們有限的精力便分散了，以致我們看重世俗，卻輕看了天主。

法利賽人和一些從耶路撒冷來的經師，他們所遵循的，是梅瑟教給他們的法律。在他們看來，由於他們的雙手，不可避免地接觸到一些不潔的事物，因此，如果他們不仔細洗手，他們便不吃飯（參看：谷7:2），因為他們認為：凡用不潔之手接觸的食物，便是不潔的；同樣，當他們從街市上回來，由於他們認為自己在街市上接觸過許多人，在這些人中，有的是自己的同胞同族，還有的是一些外邦人；他們也接觸過許多物品，有些是梅瑟在法律書上規定的，屬於聖潔的物品，有些則是梅瑟在法律上規定為不潔的物品，因此當他們回到自己家中的時候，他們便要給自己取潔（參看：谷7:3-4），好使他們完全符合梅瑟規定的，聖潔的子民。幾時他們飲水，或躺臥在床上，他們也都要將他們即將要用到物品清洗後再使用，以滿足他們認為的，梅瑟在法律書上教導他們遵守的一切。（參看：谷7:5）他們不但這樣嚴格要求自己，同樣也將這一切強加給耶穌和祂的門徒，因為在他們看來，凡是沒有按照他們的標準，或是他們的行為準則生活的人，他們便會斥責他們，一如他們對耶穌所說的那樣：“為什麼禰的門徒不隨從先人的傳統，而是用不潔的手吃飯？”（參看：谷7:6）以致耶穌援引依撒意亞先知論及他們時所說的話來責斥他們：“人用自己的嘴唇恭敬我，他們的心卻遠離我；他們恭敬我，是徒勞的，他們按照屬人的規律教導人。”（參看：谷7:6-7）

親愛的主內！我們也會如同法利賽人和一些從耶路撒冷來的經師一樣，時常按照自己對天主聖意的理解，隨意向那些尚未認識天主的人，向那些對天主聖意的理解尚未達到完美認識的人，向那些信德堅定的人傳播所謂出自天主啟示的教導，幾時我們這樣做，我們便是“漠視天主的誡命，卻依附了屬人的傳統。”（參看：穀6:8）因為我們隨從的，是出自肉性的妄動，就是由我們身內而出的一切邪念，致使我們因隨從肉性的切望，靈魂和肉身，一同陷於喪亡的悲慘境地。然而，隨從天主聖神引導的，他們所切望的，是聖神的事。他們的行為舉止充滿因隨從天主聖神而產生的效果：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。（參看：迦5:22）由於他們隨從天主的聖意，他們便成了天主的子女。因為“凡受天主聖神的，都是天主的子女。”（參看：羅8:14）我們生活在此變幻塵世，因人性的軟弱，我們時常會失足跌倒。如今，我們應當依賴天主，藉刻苦的補贖和祈禱，獲得力量，好使我們有力量站在天主面前，偕同全體天朝諸聖，同聲頌揚上主，直到永遠。

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福音（你们搁置了天主的诫命，依附人的传统）
恭读圣马尔谷福音 7:1-8,14-15,21-23
那时候，法利赛人和从耶路撒冷来的经师聚到耶稣身边，他们看到祂的一些门徒用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭。事实上，为法利赛和全体犹太人而言，除非遵守先人的传统，仔细洗手，就不吃饭。他们从街市上回来的时候，除非洁净自己，就不吃饭。他们还在别的事情上遵守传统：洁净杯子，水罐，水壶，床榻。于是，法利赛人和经师质问祂：“祢的门徒为什么不遵守先人的传统，而且用不洁的手吃饭呢？”祂回答说：“依撒意亚关于你们的伪善讲的预言正好，经上记载：这百姓用他们的口唇朝拜我，他们的心却远离我；他们对我的朝拜是徒劳的，他们把人的规条当作教义来教导。你们轻看了天主的诫命，依附人的传统。”
祂再次召集群众，对他们说：“你们所有人，都要听我，要明白。不是从外面进到人内的能污秽人，而是从人内出来的，才污秽人。
“从人内，从他们的心出来的，是邪恶的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，傲慢，愚笨。这一切恶事都从人内出来，它们使人污秽。”

省思

在生活中，我们时常会如同法利赛人和一些从耶路撒冷来的经师一样，将个人的健康视作优先关注的事项，以致我们将仔细洗手、从街市上回到家中，先洗澡，再吃饭，吃饭之前，清洁杯子，水壸，烧水用的水壶，睡觉前，先清洗床铺，看作我们每日生活中必须遵循的规则。当我们特别看重这一切的时候，我们有限的精力便分散了，以致我们看重世俗，却轻看了天主。

法利赛人和一些从耶路撒冷来的经师，他们所遵循的，是梅瑟教给他们的法律。在他们看来，由于他们的双手，不可避免地接触到一些不洁的事物，因此，如果他们不仔细洗手，他们便不吃饭（参看：谷7:2），因为他们认为：凡用不洁之手接触的食物，便是不洁的；同样，当他们从街市上回来，由于他们认为自己在街市上接触过许多人，在这些人中，有的是自己的同胞同族，还有的是一些外邦人；他们也接触过许多物品，有些是梅瑟在法律书上规定的，属于圣洁的物品，有些则是梅瑟在法律上规定为不洁的物品，因此当他们回到自己家中的时候，他们便要给自己取洁（参看：谷7:3-4），好使他们完全符合梅瑟规定的，圣洁的子民。几时他们饮水，或躺卧在床上，他们也都要将他们即将要用到物品清洗后再使用，以满足他们认为的，梅瑟在法律书上教导他们遵守的一切。（参看：谷7:5）他们不但这样严格要求自己，同样也将这一切强加给耶稣和祂的门徒，因为在他们看来，凡是没有按照他们的标准，或是他们的行为准则生活的人，他们便会斥责他们，一如他们对耶稣所说的那样：“为什么祢的门徒不随从先人的传统，而是用不洁的手吃饭？”（参看：谷7:6）以致耶稣援引依撒意亚先知论及他们时所说的话来责斥他们：“人用自己的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我；他们恭敬我，是徒劳的，他们按照属人的规律教导人。”（参看：谷7:6-7）

亲爱的主内！我们也会如同法利赛人和一些从耶路撒冷来的经师一样，时常按照自己对天主圣意的理解，随意向那些尚未认识天主的人，向那些对天主圣意的理解尚未达到完美认识的人，向那些信德坚定的人传播所谓出自天主启示的教导，几时我们这样做，我们便是“漠视天主的诫命，却依附了属人的传统。”（参看：谷6:8）因为我们随从的，是出自肉性的妄动，就是由我们身内而出的一切邪念，致使我们因随从肉性的切望，灵魂和肉身，一同陷于丧亡的悲惨境地。然而，随从天主圣神引导的，他们所切望的，是圣神的事。他们的行为举止充满因随从天主圣神而产生的效果：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。（参看：迦5:22）由于他们随从天主的圣意，他们便成了天主的子女。因为“凡受天主圣神的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）我们生活在此变幻尘世，因人性的软弱，我们时常会失足跌倒。如今，我们应当依赖天主，藉刻苦的补赎和祈祷，获得力量，好使我们有力量站在天主面前，偕同全体天朝诸圣，同声颂扬上主，直到永远。

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福音（你在小事上忠信：來，進入你主人的歡樂吧）
恭讀聖瑪竇福音 25:14-30
耶穌給祂的門徒講了這個比喻：“一人將要遠行，叫他的僕人進來，把自己的財產託付給他們。他給一人五個塔冷通；給另一人兩個塔冷通；給第三人，一個塔冷通，各按照各自的能力。以後，他走了。那領受了五個塔冷通的，立刻去做生意，額外賺了五個。同樣，那領了兩個塔冷通的，也額外賺了兩個。但是，那領了一個塔冷通的，就出去，掘開地，將他主人的錢財藏了起來。過了多時，那些僕人的主人回來與他們算帳。那得了五個塔冷通的上前來，呈上另外五個。他說：‘主人，你給了我五個塔冷通。看，我又賺了另外五個塔冷通。’那僕人的主人對他說：‘幹得好，善良而又忠信的僕人，因你在小事上忠信，我要將更大的事託付於你。來，分享你主人的喜樂吧。’接著，那得了兩個塔冷通的僕人前來，說：‘主人，你給了我兩個塔冷通。看，我又賺了另外兩個。’那僕人的主人對他說：‘幹得好，善良而又忠信的僕人，因你在小事上忠信，我要將更大的事託付於你。來，分享你主人的喜樂吧。’以後，那得了一個塔冷通的僕人前來，說：‘主人，我知道你是個刻薄的人，在你沒有播種的地方，你也要求收穫，在你沒有散佈的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去將你給的塔冷通埋在地裡。現在，我把它還給你。’這僕人的主人對他說：‘你這個邪惡，懶惰的僕人！你既知道：我在沒有播種的地方，要求收穫；在沒有散播的地方，要求聚集。難道你不應把我的錢投入銀行，好使我回來的時候，能連本帶利的取回？現在，將這一個塔冷通從他那裡拿來，給那有十個塔冷通的。因此凡有的，還要給他更多，使他富足；凡沒有的，連他所有的一切，都要從他那裡拿走。把這無用的僕人扔到外面的黑暗裡，在那裡要有哀號和切齒。’”

省思

今天的彌撒福音中，有一個高頻出現的詞彙 —— 塔冷通(Talentum)。在耶穌的時代，一個塔冷通約合當時的貨幣，而在耶穌給門徒所設的比喻中，耶穌所說的塔冷通，不再是貨幣，或者是重量的計量單位，而是指天主賜給每人的聖召。為此，耶穌說：“一個人將要旅行，他叫來自己的僕人，將自己的財產託付給他們。主人按他僕人的能力，一個給了五個塔冷通，一個給了兩個塔冷通，另一個給了一個塔冷通。”（參看：瑪25:14-15）

由此可見，天主賞賜給每個人的聖召，不會超過每個人的能力，祂願意我們藉著領受基督的洗禮，就是藉著祂在十字架上為愛我們所傾流的寶血，歸於祂的死亡，好使我們藉所領受的基督的洗禮，將有死的舊我與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，好使我們不再作罪惡的奴僕，而要成為天主的子女，以此恢復在起初，天主按祂自己的肖像創造人的時候，託付於人的職責。（參看：創1:26-31）祂更願意我們藉著所領受的聖神，致死出自肉性的妄動，好使我們因隨從天主聖神的引導，成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）；因那居住在我們心中的聖神與我們的心神一致的見證，成為天主的承繼者，基督的同承繼者，並因我們與基督同受的苦難，與祂一同享受光榮（參看：羅8:16-17）；因分享那祝福之杯和擘開的餅，共結合於基督的聖體聖血內，與祂成為一體（參看：格前10:16-17）。如此，我們可以看出無限仁慈的天主，透過我們的主耶穌基督，以及與祂共融的聖神，賜給我們每人的恩寵，以及祂託付於我們的使命。

我們藉著領受入門聖事（聖洗聖事、堅振聖事、聖體聖事）成為天主的子女時，天主便按我們每人能力的大小，賜給我們塔冷通，這裡所說的塔冷通，不再單指屬於這個世界的財富，而是天主賞賜給我們的智慧，祂願意我們妥善運用祂賞賜的一切智慧，如同那獲得五個塔冷通（參看：瑪25:16,20-21），以及那獲得兩個塔冷通的（參看：瑪25:17,22-23）的僕人一樣，為自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏（參看：路12:33）幾時我們善用天主賞賜的一切恩寵，將自己所擁有的一切施捨給窮人，並以純潔的愛德，遮蓋原祖父母違命，以及因隨從自己的私欲偏情所犯下的罪過，並以此結出屬於聖神的常存之果，當我們結束此世生活時，我們必要如同善良且忠信的僕人一樣，偕同救主耶穌基督，一齊享受天主自創世之初就給我們預備下的福樂。

富於仁慈的主基督，不願我們之中的任何一個喪亡，但由於原罪的緣故，致使我們雖已領受基督的洗禮，現今仍生活在罪惡的束縛之下，倘若我們不憑藉信德，賴天主聖神的助佑，克勝我們的私欲偏情，一向渴慕天主的國，我們便會如同那個得了一個塔冷通（參看：瑪25:18,24-30）的僕人一樣，因未能善用天主賞賜的一切恩寵，並結出與我們所領受的一切完全相符的果實，致使我們在結束此世生命時，我們的靈魂和肉身，一同被投到那充滿哀號和切齒的黑暗之中，永遠喪失原本我們佩有的，屬天主子女的義德，與魔鬼和它的使者為伍，而非與那些由罪惡及死亡中得到解脫，現今在天上，永久稱揚和歌頌上主的天朝諸聖一起，並與他們一道，仰瞻天主聖三的光輝面容。

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福音（你在小事上忠信：来，进入你主人的欢乐吧）
恭读圣玛窦福音 25:14-30
耶稣给祂的门徒讲了这个比喻：“一人将要远行，叫他的仆人进来，把自己的财产托付给他们。他给一人五个塔冷通；给另一人两个塔冷通；给第三人，一个塔冷通，各按照各自的能力。以后，他走了。那领受了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但是，那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散布的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”

省思

今天的弥撒福音中，有一个高频出现的词汇 —— 塔冷通(Talentum)。在耶稣的时代，一个塔冷通约合当时的货币，而在耶稣给门徒所设的比喻中，耶稣所说的塔冷通，不再是货币，或者是重量的计量单位，而是指天主赐给每人的圣召。为此，耶稣说：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。”（参看：玛25:14-15）

由此可见，天主赏赐给每个人的圣召，不会超过每个人的能力，祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，就是藉着祂在十字架上为爱我们所倾流的宝血，归于祂的死亡，好使我们藉所领受的基督的洗礼，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴仆，而要成为天主的子女，以此恢复在起初，天主按祂自己的肖像创造人的时候，托付于人的职责。（参看：创1:26-31）祂更愿意我们藉着所领受的圣神，致死出自肉性的妄动，好使我们因随从天主圣神的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）；因那居住在我们心中的圣神与我们的心神一致的见证，成为天主的承继者，基督的同承继者，并因我们与基督同受的苦难，与祂一同享受光荣（参看：罗8:16-17）；因分享那祝福之杯和擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，与祂成为一体（参看：格前10:16-17）。如此，我们可以看出无限仁慈的天主，透过我们的主耶稣基督，以及与祂共融的圣神，赐给我们每人的恩宠，以及祂托付于我们的使命。

我们藉着领受入门圣事（圣洗圣事、坚振圣事、圣体圣事）成为天主的子女时，天主便按我们每人能力的大小，赐给我们塔冷通，这里所说的塔冷通，不再单指属于这个世界的财富，而是天主赏赐给我们的智慧，祂愿意我们妥善运用祂赏赐的一切智慧，如同那获得五个塔冷通（参看：玛25:16,20-21），以及那获得两个塔冷通的（参看：玛25:17,22-23）的仆人一样，为自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏（参看：路12:33）几时我们善用天主赏赐的一切恩宠，将自己所拥有的一切施舍给穷人，并以纯洁的爱德，遮盖原祖父母违命，以及因随从自己的私欲偏情所犯下的罪过，并以此结出属于圣神的常存之果，当我们结束此世生活时，我们必要如同善良且忠信的仆人一样，偕同救主耶稣基督，一齐享受天主自创世之初就给我们预备下的福乐。

富于仁慈的主基督，不愿我们之中的任何一个丧亡，但由于原罪的缘故，致使我们虽已领受基督的洗礼，现今仍生活在罪恶的束缚之下，倘若我们不凭借信德，赖天主圣神的助佑，克胜我们的私欲偏情，一向渴慕天主的国，我们便会如同那个得了一个塔冷通（参看：玛25:18,24-30）的仆人一样，因未能善用天主赏赐的一切恩宠，并结出与我们所领受的一切完全相符的果实，致使我们在结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，一同被投到那充满哀号和切齿的黑暗之中，永远丧失原本我们佩有的，属天主子女的义德，与魔鬼和它的使者为伍，而非与那些由罪恶及死亡中得到解脱，现今在天上，永久称扬和歌颂上主的天朝诸圣一起，并与他们一道，仰瞻天主圣三的光辉面容。

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福音（明智和糊塗的貞女）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似十個貞女，提著自己的燈，出去迎接新郎。他們中間，五個是糊塗的，五個是明智的。那糊塗的，她們帶上了燈，卻沒有帶上油，那明智的，她們帶上了燈，也帶上了裝有燈油的油瓶。由於新郎遲到很久，她們都昏昏欲睡，打盹睡著了。夜間，有人喊說：“看，新郎來了！出來迎接祂！”於是，那些貞女都起來，裝點自己的燈。那糊塗的對明智的說：“請給我們一些妳們的油，因為我們的燈快要熄滅了。”那明智的卻說：“不，因為這樣，這油為我們和妳們都不夠。妳們到商店那裡去，給你們自己買一些油。”她們正去購買的時候，新郎來到，那些預備好的，就進去，同祂一起歡慶。門就鎖上了。之後，其餘的貞女來到，她們說：“主啊！主啊！請給我們開門！”祂卻回答說：“我實實在在告訴你們：我不認識妳們。”因此，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時刻。

省思

在這個比喻中，我們看到了五重人物的關係：貞女、新郎、婚宴、燈、燈油。此五重人物的關係，看似十分複雜，但為我們這些新約子民來說，卻是十分容易的。

事實上，貞女（參看：瑪25:1-5），指的是所有藉著領受基督的洗禮，歸於基督的弟兄姐妹，他們已將有死的舊我與基督同釘在十字架，使那屬於罪惡的舊我自我消逝（參看：羅6:6），如此，他們便不再做罪惡的奴隸，藉隨從天主聖神的引導，成為天主的兒女。在這些貞女中，有些是賢明的，有些是糊塗的，她們手持著明燈，等待遲延來到的新郎（參看：瑪25:5）以致昏昏欲睡，並睡著了。她們所等待的新郎，就是基督，她們手持的燈，便是她們的望德，燈中的油，便是她們所作的補贖，以及一切善工。那賢明的貞女，她們在等待新郎的時候，已預備妥當，為的是能隨時迎接基督，與基督同赴天國婚筵。那糊塗的貞女，就是那些只懷有對永福之所的渴望，卻沒有預備妥當，以至新郎來到的時候，她們向那些預備齊備的，賢明的貞女，尋求補救的方法，以致她們喪失原本可以與那些賢明的貞女一同進入天國的機會。（參看：瑪25:6-10）為她們的結局只有一個，即被排除在天國之外，生活在無邊的黑暗之中。

如上所說，我們與那些貞女一樣，藉著領受同一基督的洗禮，歸於基督，並已與他們一道，將有死的舊我與基督一同釘在十字架上，為使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸，而成為天主的兒女。我們也都依賴同一個聖神的助佑，已致死肉性的妄動，並以此獲得永生，成為天主的兒女。（參看：羅8:13-14）

當我們在參與為永久紀念吾主耶穌基督的苦難、聖死和復活而舉行的感恩祭時，我們便與賢明的貞女一道，共赴新郎的婚筵（參看：瑪25:10），當我們在赴此一天國的婚筵時，我們應當如同那些賢明的貞女一樣，藉刻苦的補贖和祈禱，恒常不斷醒寤祈禱，以善言善行，為自己積累天國的財富，好使我們能帶著齊備的望德，點著信仰之燈，聆聽天主的聖言，藉著那同一祝福之杯，以及所擘開的餅（參看：格前10:16-17），汲取豐富的滋養，以獲得善終的力量，好使我們能在不知道的那日子，那時辰來到時，能藉此一全備的信德，為自己賺得永生，並在獲得永生之後，為在旅途中的兄弟姐妹，在天主面前獻上祈禱，好使他們能與我們一道，在結束此世生活以後，得以進入天國，偕同全體天朝諸聖，永久稱揚和歌頌上主，直到永遠。

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福音（明智和糊涂的贞女）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。

省思

在这个比喻中，我们看到了五重人物的关系：贞女、新郎、婚宴、灯、灯油。此五重人物的关系，看似十分复杂，但为我们这些新约子民来说，却是十分容易的。

事实上，贞女（参看：玛25:1-5），指的是所有藉着领受基督的洗礼，归于基督的弟兄姐妹，他们已将有死的旧我与基督同钉在十字架，使那属于罪恶的旧我自我消逝（参看：罗6:6），如此，他们便不再做罪恶的奴隶，藉随从天主圣神的引导，成为天主的儿女。在这些贞女中，有些是贤明的，有些是糊涂的，她们手持着明灯，等待迟延来到的新郎（参看：玛25:5）以致昏昏欲睡，并睡着了。她们所等待的新郎，就是基督，她们手持的灯，便是她们的望德，灯中的油，便是她们所作的补赎，以及一切善工。那贤明的贞女，她们在等待新郎的时候，已预备妥当，为的是能随时迎接基督，与基督同赴天国婚筵。那糊涂的贞女，就是那些只怀有对永福之所的渴望，却没有预备妥当，以至新郎来到的时候，她们向那些预备齐备的，贤明的贞女，寻求补救的方法，以致她们丧失原本可以与那些贤明的贞女一同进入天国的机会。（参看：玛25:6-10）为她们的结局只有一个，即被排除在天国之外，生活在无边的黑暗之中。

如上所说，我们与那些贞女一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督，并已与他们一道，将有死的旧我与基督一同钉在十字架上，为使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶，而成为天主的儿女。我们也都依赖同一个圣神的助佑，已致死肉性的妄动，并以此获得永生，成为天主的儿女。（参看：罗8:13-14）

当我们在参与为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死和复活而举行的感恩祭时，我们便与贤明的贞女一道，共赴新郎的婚筵（参看：玛25:10），当我们在赴此一天国的婚筵时，我们应当如同那些贤明的贞女一样，藉刻苦的补赎和祈祷，恒常不断醒寤祈祷，以善言善行，为自己积累天国的财富，好使我们能带着齐备的望德，点着信仰之灯，聆听天主的圣言，藉着那同一祝福之杯，以及所擘开的饼（参看：格前10:16-17），汲取丰富的滋养，以获得善终的力量，好使我们能在不知道的那日子，那时辰来到时，能藉此一全备的信德，为自己赚得永生，并在获得永生之后，为在旅途中的兄弟姐妹，在天主面前献上祈祷，好使他们能与我们一道，在结束此世生活以后，得以进入天国，偕同全体天朝诸圣，永久称扬和歌颂上主，直到永远。

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福音（洗者若翰被斬首）
恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29
黑落德，為了他所娶的，他兄弟斐理伯的妻子，黑落狄雅的緣故，逮捕了洗者若翰，把他關進監獄，若翰曾對黑落德說：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落德對他懷恨在心，想要殺了他，但是不能。黑落德敬畏若翰，知道他是正直聖潔的人，就把他拘留了。他聽他講話的時候，感到非常困惑，但仍然樂意聽他講話。她有了一個機會，有一天，黑落德在自己的生日上，給自己的侍臣，軍官，加里肋亞的名流設筵。黑落狄雅的女兒進來跳舞，使黑落德和他的賓客感到高興。王對那女孩說：“不論妳想要什麼，向我求吧，我要賞給妳。”他甚至對她發誓說：“不論妳向我求什麼，甚至是我王國的一半，我都要賞給妳。”她出去對她的母親說：“我要求什麼？”她的母親回答說：“洗者若翰的頭。”女孩趕忙回到王的面前，提出她的請求：“我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤裡給我。”王很是苦惱，但是，因他的誓言和賓客的緣故，他不想對她食言。於是，他立刻派了一個劊子手，命他把洗者若翰的頭帶來。那人就去了，在監獄裡斬了他。他把那頭放在盤子裡，把它給了那女孩。那女孩把它給了自己的母親。他的門徒聽說了，就來到取了他的屍體，把它放在墳墓裡。

省思

我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。

在起初，我們尚未認識基督的時候，天主不斷地向我們派遣已經領洗的祂的兒女們，他們來到我們身邊，按照我們的理解幅度，向我們宣講天國的福音，盡其所能地滿足我們生活中的各種需要。經過一段時間的分辨後，我們便會如同他們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神、在完整舉行的永久紀念基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩聖祭中，聆聽天主的聖言，領受同一基督的聖體，同一杯爵中的基督的聖血，並從基督的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，獲得力量，戰勝死亡，獲得永生。

今天若翰所經歷的，正是不久之後，耶穌即將接受審判的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。

聖史瑪律穀記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：“禰是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：“禰看，他們控告禰這麼多的事，禰什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。（谷15:1-5）

由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

有時候，我們也會忘記自己在領受入門聖事的時候，在天主和教會面前所作的信德宣誓，忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，願意使我們自己陷入永久的喪亡之中。

今天教會紀念洗者聖若翰的殉道，讓我們效法洗者聖若翰，依靠天主，求天主賞賜給我們力量，好能致死出自肉性的妄動，使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，不斷從基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。在每日的生活中，活出福音的喜樂，使眾人因默觀我們所行的一切，感受到天主透過我們，向他們彰顯的豐富慈愛，從而與我們一道，在結束此世生活之後，得以偕同聖若翰洗者，以及全體天朝諸聖，在天主面前，永久稱揚和歌頌上主，直至永遠。

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福音（洗者若翰被斩首）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
黑落德，为了他所娶的，他兄弟斐理伯的妻子，黑落狄雅的缘故，逮捕了洗者若翰，把他关进监狱，若翰曾对黑落德说：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落德对他怀恨在心，想要杀了他，但是不能。黑落德敬畏若翰，知道他是正直圣洁的人，就把他拘留了。他听他讲话的时候，感到非常困惑，但仍然乐意听他讲话。她有了一个机会，有一天，黑落德在自己的生日上，给自己的侍臣，军官，加里肋亚的名流设筵。黑落狄雅的女儿进来跳舞，使黑落德和他的宾客感到高兴。王对那女孩说：“不论妳想要什么，向我求吧，我要赏给妳。”他甚至对她发誓说：“不论妳向我求什么，甚至是我王国的一半，我都要赏给妳。”她出去对她的母亲说：“我要求什么？”她的母亲回答说：“洗者若翰的头。”女孩赶忙回到王的面前，提出她的请求：“我要你立刻把洗者若翰的头放在盘里给我。”王很是苦恼，但是，因他的誓言和宾客的缘故，他不想对她食言。于是，他立刻派了一个刽子手，命他把洗者若翰的头带来。那人就去了，在监狱里斩了他。他把那头放在盘子里，把它给了那女孩。那女孩把它给了自己的母亲。他的门徒听说了，就来到取了他的尸体，把它放在坟墓里。

省思

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

在起初，我们尚未认识基督的时候，天主不断地向我们派遣已经领洗的祂的儿女们，他们来到我们身边，按照我们的理解幅度，向我们宣讲天国的福音，尽其所能地满足我们生活中的各种需要。经过一段时间的分辨后，我们便会如同他们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神、在完整举行的永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭中，聆听天主的圣言，领受同一基督的圣体，同一杯爵中的基督的圣血，并从基督的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，获得力量，战胜死亡，获得永生。

今天若翰所经历的，正是不久之后，耶稣即将接受审判的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。

圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：“祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：“祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。（谷15:1-5）

由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

有时候，我们也会忘记自己在领受入门圣事的时候，在天主和教会面前所作的信德宣誓，忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，愿意使我们自己陷入永久的丧亡之中。

今天教会纪念洗者圣若翰的殉道，让我们效法洗者圣若翰，依靠天主，求天主赏赐给我们力量，好能致死出自肉性的妄动，使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，不断从基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。在每日的生活中，活出福音的喜乐，使众人因默观我们所行的一切，感受到天主透过我们，向他们彰显的丰富慈爱，从而与我们一道，在结束此世生活之后，得以偕同圣若翰洗者，以及全体天朝诸圣，在天主面前，永久称扬和歌颂上主，直至永远。

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