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福音（他們都吃飽了）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
那時候，耶穌聽說洗者若翰死了，祂就上船，獨自一人，退到曠野地方。眾人聽說了，就從他們的城步行跟隨祂。祂下了船，看到一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病。
傍晚時分，門徒來到祂那裡，說：“這地方是荒野，很晚了；請遣散群眾， 這樣，他們能到村裡，自己買吃的東西。”耶穌對他們說：“他們不必去，你們給他們吃的東西。”門徒對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”於是，祂說：“把它們拿到我這裡來。”然後，祂命眾人坐在草地上。祂拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開了餅，把它們交給門徒，門徒把它們交給群眾。他們都吃了，也都吃飽了，他們撿起剩下的碎塊，裝滿了十二筐。吃的人數，不算婦人和兒童，大約有五千。

省思

今天是常年期第十八主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了洗者若翰殉道以後，耶穌退到曠野，在那裡顯五餅二魚奇跡的故事。我願意借此機會提供一些反思。

首先，瑪竇告訴我們：當耶穌聽說洗者若翰死了，就獨自上船退往荒野。群眾聽說了，就從各村莊徒步跟隨祂。祂下船時，看見一大群人，就對他們動了憐憫的心，治好了他們的病症。（參看：瑪14:13-14）

在這裡，我們看到一個熟悉的地方——曠野。熟悉聖經的教友們都知道，荒野是人與天主相遇的地方。在那裡曾有”天主的呼聲”（參看：依40:3；瑪3:3）。今天，我們的堂區就是那曠野。當我們來到教堂時，便是進入了這片荒野——耶穌在那裡等著我們，隨時準備好醫治我們。

我們時常會如同當年追隨耶穌的群眾一樣（參看：瑪14:13-14），在生活中瘋狂地追尋自己喜愛的偶像。有時候，我們甚至會為了達到能與自己喜愛的偶像零距離的接觸，不顧旁人的感受，因為在我們看來，只要我們的心願得到滿足，我們便會心滿意足了，因為我們與當年追隨基督的群眾一樣，追求的是一種存在感，儀式感，以致我們盲目地將安全感建基於那些與我們一樣，同為天主按照祂的聖意創造的受造物之上。

接著，瑪竇記錄了耶穌和門徒之間的對話：傍晚時分，門徒來到祂那裡，說：“這地方是荒野，很晚了；請遣散群眾， 這樣，他們能到村裡，自己買吃的東西。”耶穌對他們說：“他們不必去，你們給他們吃的東西。”門徒對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”於是，祂說：“把它們拿到我這裡來。”（參看：瑪14:15-18）

這使我想到我們向天主獻上的祈禱，因為我們時常向天主祈求那些屬於這個終將消逝的世界的一切，從不向天主祈求那些靈於靈性生命的平安和喜樂。因為在我們看來，只要我們衣食無憂，我們便能從如此優越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。事實上，那些屬於這個終將消逝的世界的一切，給我們帶來不過是安全感，存在感，幸福感，滿足感，不過是過眼雲煙，一旦我們的靈魂和肉體分離，我們現今所擁有的一切，即刻消失不見。

再後，瑪竇告訴我們：耶穌命眾人坐在草地上。祂拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開了餅，把它們交給門徒，門徒把它們交給群眾。（參看：瑪15:19-20）

這段敘事讓我們看到了感恩祭的雛形。在感恩祭中，我們也常常看到：平信徒帶著當地的出產，連同祭餅和葡萄酒，交給輔祭人員，輔祭人員把它們遞給神父。門徒所做的，恰恰與今天我們在感恩祭中看到的相同——他們把自己僅有的一切，交托在耶穌手中。

最令我感動的，是耶穌拿起餅和魚以後的一系列舉動。瑪竇告訴我們：耶穌吩咐群眾坐在草地上，拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開，把餅遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了。（參看：瑪14:19-20）耶穌的這些動作，與瑪竇福音所記載的最後晚餐場景完全一致（參看：瑪26:26-29），也與我們今天感恩祭中主祭神長所做的完全相同。耶穌之所以做這一切，是為要求我們效法祂——對天主聖父心存感激，承認我們所有的一切都來自天主，並把白白領受的恩典無私地分享給眾人，好使眾人看到天主的仁慈，以及祂所宣示的天國。

最後，瑪竇告訴我們：眾人都吃了，也都吃飽了，他們撿起剩下的碎塊，裝滿了十二筐。吃的人數，不算婦人和兒童，大約有五千。（參看：瑪14:21）這與我們在感恩祭中看到的完全一樣：領受我主耶穌基督的聖體聖血後，神父遵照救主的訓示，仔細收集祭臺上、九折布上、聖血布上留下的聖體碎屑，恭敬地將它們與聖爵中的聖血攙和，一併領受，再以清水洗淨聖爵、飲盡淨水。同樣，作為基督徒，當我們領受了聖體聖血以後，也要珍惜這段謝聖體的時光——使自己的內心與耶穌聖心結合，認真聆聽祂的訓誨，從祂那裡汲取恩典，求祂派遣聖神光照我們，引領我們走上基督徒的成全之路。

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
在

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福音（他们都吃饱了）
恭读圣玛窦福音 14:13-21
那时候，耶稣听说洗者若翰死了，祂就上船，独自一人，退到旷野地方。众人听说了，就从他们的城步行跟随祂。祂下了船，看到一大群人，就怜悯他们，治好了他们的病。
傍晚时分，门徒来到祂那里，说：“这地方是荒野，很晚了；请遣散群众， 这样，他们能到村里，自己买吃的东西。”耶稣对他们说：“他们不必去，你们给他们吃的东西。”门徒对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”于是，祂说：“把它们拿到我这里来。”然后，祂命众人坐在草地上。祂拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开了饼，把它们交给门徒，门徒把它们交给群众。他们都吃了，也都吃饱了，他们捡起剩下的碎块，装满了十二筐。吃的人数，不算妇人和儿童，大约有五千。

省思

今天是常年期第十八主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了洗者若翰殉道以后，耶稣退到旷野，在那里显五饼二鱼奇迹的故事。我愿意借此机会提供一些反思。

首先，玛窦告诉我们：当耶稣听说洗者若翰死了，就独自上船退往荒野。群众听说了，就从各村庄徒步跟随祂。祂下船时，看见一大群人，就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病症。（参看：玛14:13-14）

在这里，我们看到一个熟悉的地方——旷野。熟悉圣经的教友们都知道，荒野是人与天主相遇的地方。在那里曾有”天主的呼声”（参看：依40:3；玛3:3）。今天，我们的堂区就是那旷野。当我们来到教堂时，便是进入了这片荒野——耶稣在那里等着我们，随时准备好医治我们。

我们时常会如同当年追随耶稣的群众一样（参看：玛14:13-14），在生活中疯狂地追寻自己喜爱的偶像。有时候，我们甚至会为了达到能与自己喜爱的偶像零距离的接触，不顾旁人的感受，因为在我们看来，只要我们的心愿得到满足，我们便会心满意足了，因为我们与当年追随基督的群众一样，追求的是一种存在感，仪式感，以致我们盲目地将安全感建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的圣意创造的受造物之上。

接着，玛窦记录了耶稣和门徒之间的对话：傍晚时分，门徒来到祂那里，说：“这地方是荒野，很晚了；请遣散群众， 这样，他们能到村里，自己买吃的东西。”耶稣对他们说：“他们不必去，你们给他们吃的东西。”门徒对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”于是，祂说：“把它们拿到我这里来。”（参看：玛14:15-18）

这使我想到我们向天主献上的祈祷，因为我们时常向天主祈求那些属于这个终将消逝的世界的一切，从不向天主祈求那些灵于灵性生命的平安和喜乐。因为在我们看来，只要我们衣食无忧，我们便能从如此优越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。事实上，那些属于这个终将消逝的世界的一切，给我们带来不过是安全感，存在感，幸福感，满足感，不过是过眼云烟，一旦我们的灵魂和肉体分离，我们现今所拥有的一切，即刻消失不见。

再后，玛窦告诉我们：耶稣命众人坐在草地上。祂拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开了饼，把它们交给门徒，门徒把它们交给群众。（参看：玛15:19-20）

这段叙事让我们看到了感恩祭的雏形。在感恩祭中，我们也常常看到：平信徒带着当地的出产，连同祭饼和葡萄酒，交给辅祭人员，辅祭人员把它们递给神父。门徒所做的，恰恰与今天我们在感恩祭中看到的相同——他们把自己仅有的一切，交托在耶稣手中。

最令我感动的，是耶稣拿起饼和鱼以后的一系列举动。玛窦告诉我们：耶稣吩咐群众坐在草地上，拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开，把饼递给门徒，门徒再分给群众。众人都吃了，也都饱了。（参看：玛14:19-20）耶稣的这些动作，与玛窦福音所记载的最后晚餐场景完全一致（参看：玛26:26-29），也与我们今天感恩祭中主祭神长所做的完全相同。耶稣之所以做这一切，是为要求我们效法祂——对天主圣父心存感激，承认我们所有的一切都来自天主，并把白白领受的恩典无私地分享给众人，好使众人看到天主的仁慈，以及祂所宣示的天国。

最后，玛窦告诉我们：众人都吃了，也都吃饱了，他们捡起剩下的碎块，装满了十二筐。吃的人数，不算妇人和儿童，大约有五千。（参看：玛14:21）这与我们在感恩祭中看到的完全一样：领受我主耶稣基督的圣体圣血后，神父遵照救主的训示，仔细收集祭台上、九折布上、圣血布上留下的圣体碎屑，恭敬地将它们与圣爵中的圣血搀和，一并领受，再以清水洗净圣爵、饮尽净水。同样，作为基督徒，当我们领受了圣体圣血以后，也要珍惜这段谢圣体的时光——使自己的内心与耶稣圣心结合，认真聆听祂的训诲，从祂那里汲取恩典，求祂派遣圣神光照我们，引领我们走上基督徒的成全之路。

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
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福音（黑落德派人斬了若翰，門徒去告訴耶穌）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教會在今天慶祝聖亞豐索主教聖師的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖亞豐索（1696-1787）出生於那不勒斯（義大利）。他在接受律師培訓後成為神父，並創立了至聖救主會（贖世主會），該會專長于佈道傳教。1762年，他被任命為主教，管轄聖阿加塔代戈蒂教區。他一生面臨諸多身體上的痛苦以及修會內部的分裂。他的眾多著作，尤其是關於倫理神學方面的著述，為他贏得了“教會聖師”的尊號。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述洗者若翰的殉道史。我願意繼續提供一些反思。

有時候，我們也會如同黑落德那樣，對洗者若翰所做的一切感到懷疑。我們之所以感到懷疑，甚至感到困惑，因為那時候，我們是按照今世的邏輯看待洗者若翰，甚至會對洗者若翰所說的話，他的衣著，他所遵循的世界觀，人生觀，價值觀感到鄙夷。我想，黑落德，當他聽到洗者若翰指責他非法佔有他兄弟斐理伯的妻子的時候，或許也是這樣想的，可是，他的心中依然敬重若翰，想要保全若翰。可是，他終究和我們一樣，也是軟弱的，身上有各種各樣的缺陷，因為他拒絕接受耶穌基督所宣講的天國，拒絕按照耶穌基督所說的那樣生活。

我們能在黑落德的身上看到我們的影子，因為我們也時常拒絕天主，忘記自己是一個基督徒，甚至認為，基督徒不過只是一個名號罷了，因而我們忘記天主賞賜給我們的珍貴禮物 —— 我們的聖召。我們甚至忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，我們非旦自己要陷入死亡，還要通過我們的近人，奪走他人的生命（參看：瑪13:6-8）並以此為樂。

今天若翰所經歷的，正是不久之後，耶穌即將接受審判的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史瑪律穀記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：”祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：”祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。（穀15：1-5）由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因著耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

親愛的主內！我們應當首先尋求的是天主的國和屬於天主子女的自由，常隨從天主聖神的引導，好能使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，進而不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。幾時我們隨從聖神的引導，我們便生活在照世真光 —— 基督 —— 滿盈的恩寵之中，並藉著領受基督的聖體聖血，從基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。當我們領受基督賞賜給我們的一切之後，我們應當在生活中活出福音的喜樂，為使眾人因我們所行的一切，在日常生活中感受到天主對他們的豐富慈愛，與我們一道，在這由聖若翰以及無數殉道諸聖及真福傾流過熱血的流奶流蜜的土地上，與無數先賢一樣，勇敢地向世界宣傳天國的福音，引領眾人歸向天主。

在此聖亞豐索主教聖師的紀念日。讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤，懷有他為靈魂的熱忱，好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（黑落德派人斩了若翰，门徒去告诉耶稣）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教会在今天庆祝圣亚丰索主教圣师的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣亚丰索（1696-1787）出生于那不勒斯（意大利）。他在接受律师培训后成为神父，并创立了至圣救主会（赎世主会），该会专长于布道传教。1762年，他被任命为主教，管辖圣阿加塔代戈蒂教区。他一生面临诸多身体上的痛苦以及修会内部的分裂。他的众多著作，尤其是关于伦理神学方面的著述，为他赢得了“教会圣师”的尊号。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述洗者若翰的殉道史。我愿意继续提供一些反思。

有时候，我们也会如同黑落德那样，对洗者若翰所做的一切感到怀疑。我们之所以感到怀疑，甚至感到困惑，因为那时候，我们是按照今世的逻辑看待洗者若翰，甚至会对洗者若翰所说的话，他的衣着，他所遵循的世界观，人生观，价值观感到鄙夷。我想，黑落德，当他听到洗者若翰指责他非法占有他兄弟斐理伯的妻子的时候，或许也是这样想的，可是，他的心中依然敬重若翰，想要保全若翰。可是，他终究和我们一样，也是软弱的，身上有各种各样的缺陷，因为他拒绝接受耶稣基督所宣讲的天国，拒绝按照耶稣基督所说的那样生活。

我们能在黑落德的身上看到我们的影子，因为我们也时常拒绝天主，忘记自己是一个基督徒，甚至认为，基督徒不过只是一个名号罢了，因而我们忘记天主赏赐给我们的珍贵礼物 —— 我们的圣召。我们甚至忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，我们非旦自己要陷入死亡，还要通过我们的近人，夺走他人的生命（参看：玛13:6-8）并以此为乐。

今天若翰所经历的，正是不久之后，耶稣即将接受审判的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：”祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：”祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。（谷15：1-5）由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因着耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

亲爱的主内！我们应当首先寻求的是天主的国和属于天主子女的自由，常随从天主圣神的引导，好能使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，进而不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。几时我们随从圣神的引导，我们便生活在照世真光 —— 基督 —— 满盈的恩宠之中，并藉着领受基督的圣体圣血，从基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。当我们领受基督赏赐给我们的一切之后，我们应当在生活中活出福音的喜乐，为使众人因我们所行的一切，在日常生活中感受到天主对他们的丰富慈爱，与我们一道，在这由圣若翰以及无数殉道诸圣及真福倾流过热血的流奶流蜜的土地上，与无数先贤一样，勇敢地向世界宣传天国的福音，引领众人归向天主。

在此圣亚丰索主教圣师的纪念日。让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪，怀有他为灵魂的热忱，好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（“這不是木匠的兒子嗎？這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事”？）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己的家鄉，在他們的會堂裡教導。他們都驚訝地說：“這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事？祂不是木匠的兒子嗎？祂的母親不是名叫瑪利亞，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不是和我們在一起嗎？祂從哪裡得到這一切呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的故鄉，在自己的本家以外，沒有不受尊敬的。”因他們的不信，耶穌沒有做許多大事。

省思

今天是常年期第十七周星期五。教會在今天慶祝羅耀拉的聖依納爵的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖依納爵（1491-1556年）出生于羅耀拉的一個貴族家庭。他在潘普洛納戰役（1521年）中負傷，並在療養期間經歷了皈依。他隨後撰寫了《神操》，在巴黎學習了神學，並與同伴們共同創立了耶穌會。耶穌會士對教會的改革、青年的教育以及向世界各地宣講福音產生了深遠的影響。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在祂家鄉的會堂不被接納的敘事。

我們時常會看到那些事業上取得成功之後，回到自己家鄉的人。當他們回到自己從小長大的地方後，便開始向自己的家鄉人民，傳授自己成功的經驗，好能使家鄉的父老鄉親與他們一樣，過上更好的生活。但當他們通過自己的努力，說服家鄉的父老鄉親時，那些守舊的父老鄉親，便會質疑他們的能力，因為在他們看來，這些在事上取得成功的人，從小就與自己一起生活，在他們身上，似乎並沒有什麼特別的過人之處。

我們都知道，耶穌出生在白冷。當大聖若瑟帶著祂從埃及回來的時候，祂一直住在納匝肋，直到祂公開出現的日子（參看：路2:51）因此，我們或許如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌會受到自己家鄉百姓的接納。事實截然相反，那些在納匝肋的猶太人，對耶穌和祂的家人很熟悉。由於納匝肋是一個很偏僻的地方，在那裡的猶太人所接受的是拉比的教育。那些拉比所教導的天主的世界，是一個賞罰分明的天主，祂只喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，天主就予以懲罰。當他們聽到耶穌的教導，他們就感到驚訝，但是，由於他們知道耶穌的生世，因此，他們開始用耶穌的身世羞辱耶穌。

我們時常也會如同耶穌家鄉會堂內，聆聽耶穌教導的人一樣，按照自己對人的理解看待那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹。在我們看來，那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹，他們與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的，並沒有什麼過人之處。我們甚至會認為，他們中的有些人，在學識上還不及我們，因而我們會在心中質疑他們向我們宣講的一切，如同今日彌撒福音中，那些聽了耶穌的教導，對祂起反感的人一樣（參看：瑪13:57），拒絕他們向我們宣講的一切，繼續按照自己的意願生活。

可是，富於仁慈的天父，藉著祂的鍾愛之子，將祂自己完全啟示給我們。因為“從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。”(若1:18) 祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有（希1:3）。我們曾在祂恩寵的滿盈中，藉著領受祂的洗禮，就是在祂聖肋流出的血水中，一次而又永久地洗淨了原罪，與祂結合，藉著祂光榮的復活，在祂內開始新的生命。當祂被接升天之後，祂向祂在世的教會，派遣了祂的聖神，使我們與所有領受基督的聖洗，歸於基督的死亡，並在祂內開始新生命的兄弟姐妹，一同領受祂與聖父所共發的聖神，藉著我們所領受的聖神，我們便在諸聖的相通中，與天朝諸聖一道，共同分享祂永恆天主性的生命。

在此羅耀拉的聖依納爵的紀念日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢在祢的教會內舉拔羅耀拉的聖依納爵，進一步彰顯祢聖名的光榮。求祢恩賜我們：使我們在他的幫助下，在世上打場好仗，好能配得上在天上和他一起領受桂冠。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（“这不是木匠的儿子吗？这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事”？）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己的家乡，在他们的会堂里教导。他们都惊讶地说：“这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事？祂不是木匠的儿子吗？祂的母亲不是名叫玛利亚，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不是和我们在一起吗？祂从哪里得到这一切呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的故乡，在自己的本家以外，没有不受尊敬的。”因他们的不信，耶稣没有做许多大事。

省思

今天是常年期第十七周星期五。教会在今天庆祝罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣依纳爵（1491-1556年）出生于罗耀拉的一个贵族家庭。他在潘普洛纳战役（1521年）中负伤，并在疗养期间经历了皈依。他随后撰写了《神操》，在巴黎学习了神学，并与同伴们共同创立了耶稣会。耶稣会士对教会的改革、青年的教育以及向世界各地宣讲福音产生了深远的影响。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在祂家乡的会堂不被接纳的叙事。

我们时常会看到那些事业上取得成功之后，回到自己家乡的人。当他们回到自己从小长大的地方后，便开始向自己的家乡人民，传授自己成功的经验，好能使家乡的父老乡亲与他们一样，过上更好的生活。但当他们通过自己的努力，说服家乡的父老乡亲时，那些守旧的父老乡亲，便会质疑他们的能力，因为在他们看来，这些在事上取得成功的人，从小就与自己一起生活，在他们身上，似乎并没有什么特别的过人之处。

我们都知道，耶稣出生在白冷。当大圣若瑟带着祂从埃及回来的时候，祂一直住在纳匝肋，直到祂公开出现的日子（参看：路2:51）因此，我们或许如同耶稣的门徒一样，认为耶稣会受到自己家乡百姓的接纳。事实截然相反，那些在纳匝肋的犹太人，对耶稣和祂的家人很熟悉。由于纳匝肋是一个很偏僻的地方，在那里的犹太人所接受的是拉比的教育。那些拉比所教导的天主的世界，是一个赏罚分明的天主，祂只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，天主就予以惩罚。当他们听到耶稣的教导，他们就感到惊讶，但是，由于他们知道耶稣的生世，因此，他们开始用耶稣的身世羞辱耶稣。

我们时常也会如同耶稣家乡会堂内，聆听耶稣教导的人一样，按照自己对人的理解看待那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹。在我们看来，那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹，他们与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的，并没有什么过人之处。我们甚至会认为，他们中的有些人，在学识上还不及我们，因而我们会在心中质疑他们向我们宣讲的一切，如同今日弥撒福音中，那些听了耶稣的教导，对祂起反感的人一样（参看：玛13:57），拒绝他们向我们宣讲的一切，继续按照自己的意愿生活。

可是，富于仁慈的天父，藉着祂的钟爱之子，将祂自己完全启示给我们。因为“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。”(若1:18) 祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有（希1:3）。我们曾在祂恩宠的满盈中，藉着领受祂的洗礼，就是在祂圣肋流出的血水中，一次而又永久地洗净了原罪，与祂结合，藉着祂光荣的复活，在祂内开始新的生命。当祂被接升天之后，祂向祂在世的教会，派遣了祂的圣神，使我们与所有领受基督的圣洗，归于基督的死亡，并在祂内开始新生命的兄弟姐妹，一同领受祂与圣父所共发的圣神，藉着我们所领受的圣神，我们便在诸圣的相通中，与天朝诸圣一道，共同分享祂永恒天主性的生命。

在此罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在祢的教会内举拔罗耀拉的圣依纳爵，进一步彰显祢圣名的光荣。求祢恩赐我们：使我们在他的帮助下，在世上打场好仗，好能配得上在天上和他一起领受桂冠。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（他們把好魚放到桶裡，把壞的魚扔在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
那時候，耶穌對群眾說：還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。你們明白這些事嗎？”他們回答說：“是的。”耶穌說：“凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”耶穌講完這些比喻，就從那裡走了。

省思

今天是常年期第十七周星期四。教會在今天慶祝金言聖伯多祿主教聖師的自由紀念敬禮日。最近出版的彌撒經書告訴我們：金言聖伯多祿（約380年-約450年）出生于義大利的伊莫拉，並於433年被任命為拉文納的主教。他與當時的皇室關係密切，在拉文納的一幅馬賽克壁畫中，他的形象便是與皇室一同被描繪的。加拉·普拉西狄亞皇后稱他為金言。他最為人所銘記的是其雄辯的講道，以及他在對抗異端中所作的鬥爭。他於1729年被宣佈為教會聖師。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌有關天國比喻的教導。

首先，耶穌對門徒說：“天主的國好似撒在海中的網，網羅各樣的魚。網一滿，人就把它拉上岸來，坐下，把好的，投到桶中。至於壞的，他們就扔在外面。今世的終結，也是如此。天使要出來，把惡人從義人中分開，把他們投入火熱的熔爐中，在那裡要有哀號和切齒。”（參看：瑪13:47-50）

我們時常會有機會看到漁夫在海邊打魚。當他們從江河湖泊中收穫他們的漁獲時，他們時常會按照自己的經驗，從所收穫的漁獲中挑選那些深受市場青睞的魚放入器皿中，至於那些易於造成滯銷的，他們就將它們捨棄。

信仰生活中，我們也會看到一些取捨。因為我們時常在天主的教會內遇到許多與我們有著相同信仰的兄弟姐妹。在他們看來，選擇相信天主，會使他們獲得各種不同的回報。在他們中，有些人選擇相信天主，是為了使自己能在這個社會上有更好的地位和收入；有些人選擇相信天主，是為了使自己能在世人面前出人頭地；有些人選擇相信天主，則是為了能使自己的內心，因選擇相信天主，獲得真正的平安。這些主內弟兄姐妹如同塵世生活中我們看到的漁夫一樣，按照世俗之人的眼光看待天主，並沒有按照天主聖神的啟迪，正確思辨耶穌所說的天主之國。

如果我們從字面上來理解耶穌所說天主的國，我們會把這個國度看作是一個有邊界的國度，是一個有局限，有時限的國度。如果是這樣的話，我們就大錯特錯了。因為我們知道，天主的國是無限的，天主的國，不只是屬於猶太人的，它也同樣屬於我們這些非猶太人的。正如耶穌所說：我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。…… 我還有別的羊，不屬於這個羊棧，我也要把他們引來，他們要聽我的聲音。（參看：若10:14-16）

那麼，我們所生活的這個世界，天主的國在哪裡呢？我相信，有許多主內弟兄姐妹會說：天主的國在我們的心中。可是，這不完全對。事實上，當我們蒙召來到聖堂，因主耶穌基督之名相聚，這個時候，天主的國就出現了。在這天主的國內，有些人忠於天主聖言，他們如同今天第一篇讀經中的梅瑟，完成天主要求他們完成的一切，還有些人，他們在起初忠於天主聖言，承行天主的聖意，可是，世俗的誘惑，物質上的奢華引誘了他們，魔鬼和它的使者玷污了他們，那時候，他們的心神和他們的肉身發生了變質。當天主預定的日子來到的時候，那些忠於天主聖言，在天主眼中蒙祂喜愛的人，他們就如同“好魚”一樣，留在“桶中”，佩戴上於天主兒女的義德；那些受到魔鬼和它使者玷污的人，他們將會雜草一樣，被剔除在外，那時候，他們將進入永死，始終受罰。

在此金言聖伯多祿主教聖師的紀念日。讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使金言聖伯多祿主教成為祢降生聖言的傑出宣講者。藉由他的轉禱，求祢使我們在心中默思祢救恩的奧秘，以我們所做的一切，忠信表達。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（他们把好鱼放到桶里，把坏的鱼扔在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
那时候，耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”耶稣讲完这些比喻，就从那里走了。

省思

今天是常年期第十七周星期四。教会在今天庆祝金言圣伯多禄主教圣师的自由纪念敬礼日。最近出版的弥撒经书告诉我们：金言圣伯多禄（约380年-约450年）出生于意大利的伊莫拉，并于433年被任命为拉文纳的主教。他与当时的皇室关系密切，在拉文纳的一幅马赛克壁画中，他的形象便是与皇室一同被描绘的。加拉·普拉西狄亚皇后称他为金言。他最为人所铭记的是其雄辩的讲道，以及他在对抗异端中所作的斗争。他于1729年被宣布为教会圣师。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续耶稣有关天国比喻的教导。

首先，耶稣对门徒说：“天主的国好似撒在海中的网，网罗各样的鱼。网一满，人就把它拉上岸来，坐下，把好的，投到桶中。至于坏的，他们就扔在外面。今世的终结，也是如此。天使要出来，把恶人从义人中分开，把他们投入火热的熔炉中，在那里要有哀号和切齿。”（参看：玛13:47-50）

我们时常会有机会看到渔夫在海边打鱼。当他们从江河湖泊中收获他们的渔获时，他们时常会按照自己的经验，从所收获的渔获中挑选那些深受市场青睐的鱼放入器皿中，至于那些易于造成滞销的，他们就将它们舍弃。

信仰生活中，我们也会看到一些取舍。因为我们时常在天主的教会内遇到许多与我们有着相同信仰的兄弟姐妹。在他们看来，选择相信天主，会使他们获得各种不同的回报。在他们中，有些人选择相信天主，是为了使自己能在这个社会上有更好的地位和收入；有些人选择相信天主，是为了使自己能在世人面前出人头地；有些人选择相信天主，则是为了能使自己的内心，因选择相信天主，获得真正的平安。这些主内弟兄姐妹如同尘世生活中我们看到的渔夫一样，按照世俗之人的眼光看待天主，并没有按照天主圣神的启迪，正确思辨耶稣所说的天主之国。

如果我们从字面上来理解耶稣所说天主的国，我们会把这个国度看作是一个有边界的国度，是一个有局限，有时限的国度。如果是这样的话，我们就大错特错了。因为我们知道，天主的国是无限的，天主的国，不只是属于犹太人的，它也同样属于我们这些非犹太人的。正如耶稣所说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。…… 我还有别的羊，不属于这个羊栈，我也要把他们引来，他们要听我的声音。（参看：若10:14-16）

那么，我们所生活的这个世界，天主的国在哪里呢？我相信，有许多主内弟兄姐妹会说：天主的国在我们的心中。可是，这不完全对。事实上，当我们蒙召来到圣堂，因主耶稣基督之名相聚，这个时候，天主的国就出现了。在这天主的国内，有些人忠于天主圣言，他们如同今天第一篇读经中的梅瑟，完成天主要求他们完成的一切，还有些人，他们在起初忠于天主圣言，承行天主的圣意，可是，世俗的诱惑，物质上的奢华引诱了他们，魔鬼和它的使者玷污了他们，那时候，他们的心神和他们的肉身发生了变质。当天主预定的日子来到的时候，那些忠于天主圣言，在天主眼中蒙祂喜爱的人，他们就如同“好鱼”一样，留在“桶中”，佩戴上于天主儿女的义德；那些受到魔鬼和它使者玷污的人，他们将会杂草一样，被剔除在外，那时候，他们将进入永死，始终受罚。

在此金言圣伯多禄主教圣师的纪念日。让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，祢使金言圣伯多禄主教成为祢降生圣言的杰出宣讲者。藉由他的转祷，求祢使我们在心中默思祢救恩的奥秘，以我们所做的一切，忠信表达。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭讀聖若望福音 11:19-27
許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞的家，為她們的兄弟拉匝祿的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就去見祂；瑪利亞坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的兄弟就不會死 。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主一定會賜給祢。”耶穌對她說：“你的兄弟必要復活。”瑪爾大對祂說：“我知道他會復活，他會在末日復活。”耶穌對她說：“我是復活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活著，凡活著相信我的人，永遠不死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主。我相信祢是基督，那要來到世上的天主子。”
或
福音（瑪爾大款待祂。瑪利亞選了最好的一份）
恭讀聖路加福音 10:38-42
耶穌進了一個村子，有一個名叫瑪爾大的女人款待祂。她有一個姐妹，名叫瑪利亞，她坐在主的腳邊聽祂說話。瑪爾大為了事奉許多事，負擔沉重，她來對耶穌說：“主，祢不在乎我妹妹把我丟下來一人事奉嗎？叫她來幫幫我。”主回答她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為許多事憂慮擔心。其實需要的只有一樣。瑪利亞選了最好的一份，這一份決不能從她那裡奪走。”

省思

今天是常年期第十七周星期三。教會在今天慶祝聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖瑪爾大、聖瑪利亞和聖拉匝祿（西元一世紀）是主的親密朋友，耶穌經常來到他們在伯達尼的家。若望福音明確指出，耶穌深愛他們。瑪爾大為耶穌提供了款待，而瑪利亞則專心聆聽祂的教誨——這為我們在門徒身份中展現了”行動”與”默觀”的兩個維度。拉匝祿在墳墓裡四天之後被恢復了生命，而司祭長們甚至考慮要殺害他，因為他們所引發的關注是如此之大。根據傳統，這三姐弟在耶穌升天後出去宣講福音，並與法國南部地區有著特別的關聯。拉匝祿被傳為既是賽普勒斯基提歐（Kition）的主教，也是法國馬賽的主教。

在這裡，我願意特別提及聖座禮儀及聖事部在2021年1月26日頒佈的《將聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿列入羅馬通用日曆》的法令（Prot. N. 35/21），聖座禮儀及聖事部是這樣教導我們的：拉丁教會的聖傳長期以來無法確定瑪利亞的身份——她是否就是瑪達肋納（耶穌復活後首先顯現給她的那位），或是瑪爾大的妹妹、蒙主赦免許多罪過的那位，以致在 7 月 29 日，僅將瑪爾大一人列入羅馬禮儀日曆中。這樣的不確定性在近期的研究中得到了解決，正如今日《羅馬殉道聖人錄》所證實的那樣，在同一天也紀念瑪利亞和拉匝祿。此外，在某些瞻禮單上，同一天紀念這三位兄妹。。因此，至聖聖父方濟各，考慮到他們迎接主來到自己的家中，專心聆聽祂，堅信祂就是復活，就是生命，以此為福音提供了重要的見證，採納本部的建議，下令將羅馬禮儀日曆中的7月29日規定為聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的紀念日。

今天我們反思的兩篇經文都提到了耶穌在伯達尼聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿家中的敘事。我願意結合這兩篇福音提供一些反思。

耶穌一來到伯大尼，那些與瑪爾大，以及她的妹妹瑪利亞在一起的猶太人便與瑪爾大，一道來到耶穌跟前，他們希望耶穌能如同在安息日醫治好一個生活在黑暗中長達三十八年之久的胎生瞎子一樣，復活已去世四天之久的拉匝祿。（參看：若11:17-37）但在耶穌與瑪爾大和瑪利亞之間的一番對話中，耶穌向他們明明地說：”我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。”（若11:25-26）意思是：只要我們常懷著對永生幸福的渴望，領受基督的聖洗和聖神的傅油，善度每日的生活，即便我們的生命在現世終結，我們仍有希望獲得永生。

在伯達尼，聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿家中，耶穌對瑪爾大說：”瑪爾大，瑪爾大，妳為許多事憂慮擔心。其實需要的只有一樣。瑪利亞選了最好的一份，這一份決不能從她那裡奪走。” （參看：路10:41-42）這對我們而言，也是一個極其深刻的教導，因為我們也和瑪爾大一樣，為世俗的事物感到操心。因此，讓我們效法那一心聆聽天主聖言的瑪利亞，不掛慮屬於這個世界的一切，更不縱容出自我們本性的私欲行為，因為”本性的私欲相反聖神的引導，聖神的引導相反本性的私欲：二者互相敵對，致使你們不能行你們所願意的事，但如果你們隨聖神的引導，就不在法律權下。”（參看：迦5:17-18）

藉著所領受的聖洗，我們已在由耶穌的心中所流出的活水，就是耶穌在帳棚節最末的一天，祂在聖殿裡喊說的那”從祂的心中要流出活水的江河。”（參看：若7:37-39）依祂豐厚的慈愛，洗淨了原罪，藉著所領受的聖洗，我們已與基督相結合，我們的神魂便獲得了自由，一如保祿所說：”如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。”（羅8:10）我們在領受基督的聖洗時，已然離開了由罪惡和死亡給我們的靈魂蒙上的陰影，因為我們已經藉著所領受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我們便是在白天走路，不會碰跌。（若11:9）因為有天主聖神光照和帶領我們；一旦我們重歸於邪惡，拒絕接受普照這個世界的真光的照耀，我們便是生活在因罪惡給我們帶來的黑暗中，我們便是在黑暗中行走，必會因碰跌（若11:10）以致永久喪亡。

當我們向天主獻上祈禱時，我們不應只尋求屬於這個世界的權勢和財富，我們更應當尋求的那積累在天國的財富。我們只要生活在此變幻塵世，這個世界的主人和它的使者便會窮盡一切手段，將天主賞賜給我們的真平安從我們心中奪去。因此，我們惟有通過恒常不斷的祈禱，將自己完全交托給天主，全然隨從天主聖神的引導，我們才能由基督無限慈悲的泉源中獲得力量，以此用來保守天主賞賜給祂兒女的真正自由。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的聖子召叫拉匝祿從墳墓裡復活，又樂意在瑪爾大家中作客。求祢恩賜我們，使我們能在兄弟姐妹身上忠心事奉祂，並偕同瑪利亞，堪當因默思祂的聖言而獲得滋養。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭读圣若望福音 11:19-27
许多犹太人来到玛尔大和玛利亚的家，为她们的兄弟拉匝禄的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就去见祂；玛利亚坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟就不会死 。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主一定会赐给祢。”耶稣对她说：“你的兄弟必要复活。”玛尔大对祂说：“我知道他会复活，他会在末日复活。”耶稣对她说：“我是复活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活着，凡活着相信我的人，永远不死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主。我相信祢是基督，那要来到世上的天主子。”
或
福音（玛尔大款待祂。玛利亚选了最好的一份）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进了一个村子，有一个名叫玛尔大的女人款待祂。她有一个姐妹，名叫玛利亚，她坐在主的脚边听祂说话。玛尔大为了事奉许多事，负担沉重，她来对耶稣说：“主，祢不在乎我妹妹把我丢下来一人事奉吗？叫她来帮帮我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，妳为许多事忧虑担心。其实需要的只有一样。玛利亚选了最好的一份，这一份决不能从她那里夺走。”

省思

今天是常年期第十七周星期三。教会在今天庆祝圣玛尔大、圣玛利亚及圣拉匝禄的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣玛尔大、圣玛利亚和圣拉匝禄（公元一世纪）是主的亲密朋友，耶稣经常来到他们在伯达尼的家。若望福音明确指出，耶稣深爱他们。玛尔大为耶稣提供了款待，而玛利亚则专心聆听祂的教诲——这为我们在门徒身份中展现了”行动”与”默观”的两个维度。拉匝禄在坟墓里四天之后被恢复了生命，而司祭长们甚至考虑要杀害他，因为他们所引发的关注是如此之大。根据传统，这三姐弟在耶稣升天后出去宣讲福音，并与法国南部地区有着特别的关联。拉匝禄被传为既是塞浦路斯基提欧（Kition）的主教，也是法国马赛的主教。

在这里，我愿意特别提及圣座礼仪及圣事部在2021年1月26日颁布的《将圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄列入罗马通用日历》的法令（Prot. N. 35/21），圣座礼仪及圣事部是这样教导我们的：拉丁教会的圣传长期以来无法确定玛利亚的身份——她是否就是玛达肋纳（耶稣复活后首先显现给她的那位），或是玛尔大的妹妹、蒙主赦免许多罪过的那位，以致在 7 月 29 日，仅将玛尔大一人列入罗马礼仪日历中。这样的不确定性在近期的研究中得到了解决，正如今日《罗马殉道圣人录》所证实的那样，在同一天也纪念玛利亚和拉匝禄。此外，在某些瞻礼单上，同一天纪念这三位兄妹。。因此，至圣圣父方济各，考虑到他们迎接主来到自己的家中，专心聆听祂，坚信祂就是复活，就是生命，以此为福音提供了重要的见证，采纳本部的建议，下令将罗马礼仪日历中的7月29日规定为圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄的纪念日。

今天我们反思的两篇经文都提到了耶稣在伯达尼圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄家中的叙事。我愿意结合这两篇福音提供一些反思。

耶稣一来到伯大尼，那些与玛尔大，以及她的妹妹玛利亚在一起的犹太人便与玛尔大，一道来到耶稣跟前，他们希望耶稣能如同在安息日医治好一个生活在黑暗中长达三十八年之久的胎生瞎子一样，复活已去世四天之久的拉匝禄。（参看：若11:17-37）但在耶稣与玛尔大和玛利亚之间的一番对话中，耶稣向他们明明地说：”我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”（若11:25-26）意思是：只要我们常怀着对永生幸福的渴望，领受基督的圣洗和圣神的傅油，善度每日的生活，即便我们的生命在现世终结，我们仍有希望获得永生。

在伯达尼，圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄家中，耶稣对玛尔大说：”玛尔大，玛尔大，妳为许多事忧虑担心。其实需要的只有一样。玛利亚选了最好的一份，这一份决不能从她那里夺走。” （参看：路10:41-42）这对我们而言，也是一个极其深刻的教导，因为我们也和玛尔大一样，为世俗的事物感到操心。因此，让我们效法那一心聆听天主圣言的玛利亚，不挂虑属于这个世界的一切，更不纵容出自我们本性的私欲行为，因为”本性的私欲相反圣神的引导，圣神的引导相反本性的私欲：二者互相敌对，致使你们不能行你们所愿意的事，但如果你们随圣神的引导，就不在法律权下。”（参看：迦5:17-18）

藉着所领受的圣洗，我们已在由耶稣的心中所流出的活水，就是耶稣在帐棚节最末的一天，祂在圣殿里喊说的那”从祂的心中要流出活水的江河。”（参看：若7:37-39）依祂丰厚的慈爱，洗净了原罪，藉着所领受的圣洗，我们已与基督相结合，我们的神魂便获得了自由，一如保禄所说：”如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。”（罗8:10）我们在领受基督的圣洗时，已然离开了由罪恶和死亡给我们的灵魂蒙上的阴影，因为我们已经藉着所领受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我们便是在白天走路，不会碰跌。（若11:9）因为有天主圣神光照和带领我们；一旦我们重归于邪恶，拒绝接受普照这个世界的真光的照耀，我们便是生活在因罪恶给我们带来的黑暗中，我们便是在黑暗中行走，必会因碰跌（若11:10）以致永久丧亡。

当我们向天主献上祈祷时，我们不应只寻求属于这个世界的权势和财富，我们更应当寻求的那积累在天国的财富。我们只要生活在此变幻尘世，这个世界的主人和它的使者便会穷尽一切手段，将天主赏赐给我们的真平安从我们心中夺去。因此，我们惟有通过恒常不断的祈祷，将自己完全交托给天主，全然随从天主圣神的引导，我们才能由基督无限慈悲的泉源中获得力量，以此用来保守天主赏赐给祂儿女的真正自由。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的圣子召叫拉匝禄从坟墓里复活，又乐意在玛尔大家中作客。求祢恩赐我们，使我们能在兄弟姐妹身上忠心事奉祂，并偕同玛利亚，堪当因默思祂的圣言而获得滋养。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
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