分类： 圣言反思

October 17, 2026
Memorial of Saint Ignatius of Antioch
Gospel: Lk 12:8–12

Today is Saturday of the Twenty-eighth Week in Ordinary Time. The Church today celebrates the Memorial of the martyrdom of Saint Ignatius of Antioch. According to the recently published Roman Martyrology: Saint Ignatius (martyred c. AD 107) succeeded Saint Peter as Bishop of Antioch, and during the persecution of Emperor Trajan, was thrown to wild beasts in Rome (possibly at the Colosseum). On his way to Rome, he wrote seven epistles, which clearly depict the Christian faith and practice about a century after Christ’s birth. His name is mentioned in the Roman Canon.

Today, the Scripture passage from the Holy Gospel according to Saint Luke continues to present to us the teaching that Jesus gave to His disciples on His final journey to Jerusalem. Let us understand.

In many films and television works, we often see scenes of giving testimony. For example: when a government official, before taking office, needs to take an oath; or when a witness appears in court, he also takes an oath, to prove that everything he states is true and credible. But all this is based on one’s own understanding of things and is conducted according to human-made laws.

In fact, for us who have been baptized into Christ and belong to Christ, we too, like those born of flesh and blood, once professed our faith before God and the whole Church. Every year, on Easter Vigil, we join with those brothers and sisters about to be baptized to profess our faith: that in order to live the free life of children of God, we renounce sin; we believe in Almighty God the Father, Creator of heaven and earth; we believe in our Lord Jesus Christ, the only-begotten Son of God, born of the Virgin Mary, suffered, died, and rose again, and now enjoys glory in heaven; we believe in the Holy Spirit, the holy catholic Church, the communion of saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body, and life everlasting. Like the adults among them, after receiving the Baptism of Christ, we immediately received the Holy Spirit, becoming children of God, and together with Christ, heirs of God’s promise.

Dear brothers and sisters in the Lord! Since we have been reborn in Christ through water and the Holy Spirit, how is our conduct? How do we live in daily life? If we follow the instructions of the Savior and accept His teaching, and like the glorious martyr we celebrate today—Saint Ignatius, Bishop of Antioch—generously dedicate our whole life and bravely profess our faith before the world, then because of the faith we boldly profess before others, we will be acknowledged by the Son of Man (cf. Lk 12:8–9), and thus through this profession of faith, receive the crown of martyrdom. Whenever our thoughts, words, and deeds fully conform to Christ’s teaching, we will no longer feel fear, because then we no longer live for ourselves, but live in Christ. When we bear witness to Christ before others, the Holy Spirit will certainly “help us in our weakness, interceding for us with sighs too deep for words” (cf. Rom 8:25–26). This Holy Spirit is the one of whom Jesus Christ, before His passion, said to His disciples: “When the Spirit of truth comes, he will guide you into all truth; for he will not speak on his own, but will speak whatever he hears, and he will declare to you the things that are to come” (cf. Jn 16:13). Whenever we follow the guidance of the Holy Spirit of God and rely on His help to put to death the impulses of the flesh, we shall live (cf. Rom 8:13). Our thoughts, words, and deeds, under the guidance of the Holy Spirit, will reach perfection, becoming true disciples of Christ, always cherishing the desire for eternal happiness, making good use of each day’s life, so that when that day comes, we may together with the heavenly saints praise and glorify the name of the Lord in the presence of God, forever and ever.
Today is the Memorial of Saint Ignatius of Antioch. Let us, together with this glorious martyr, offer our prayer to God:

Almighty ever-living God,
who adorn the sacred body of your Church
with the confessions of holy Martyrs,
grant, we pray,
that, just as the glorious passion of Saint Ignatius of Antioch,
which we celebrate today,
brought him eternal splendor,
so it may be for us unending protection.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年10月16日
常年期廿八周星期五
或 聖赫德維（貞女）自由紀念
或 聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高（自由紀念）
福音：路12:1-7

今天是常年期第廿八周星期五，教會在今天慶祝兩位聖人的自由紀念。讓我們來認識一下這兩位元聖人：

聖赫德維（約1174–1243年）生於德國安代赫斯的一個王族家庭；事實上，她的侄女是匈牙利的聖依撒伯爾。十二歲時，她嫁給了「長鬍子」亨利——後者後來繼承為波蘭公爵——並為他生育了七個孩子（包括虔誠信者亨利和卷毛康拉德）。她度著虔誠的生活，關懷窮苦和患病的人，並在守寡後，退隱至她所創辦的熙篤會特雷布尼茨隱修院。

聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高（1647–1690年）生於法國勃艮第的韋爾沃，並加入了帕賴勒莫尼亞的聖母往見會。她領受了關於耶穌聖心的神秘啟示，並在她的耶穌會聽告解神師、聖高隆汴（St Claude de la Colombiere）的協助下，將這敬禮傳遍世界各地。她于1920年榮列聖品。

今天，取自聖路加福音的經文繼續給我們講述耶穌在祂最後一次走向耶路撒冷的途中，祂給自己門徒的教導。讓我們來理解。

首先，聖路加告訴我們：那時候：許多人擠在一起，以致他們相互踐踏。耶穌開始說話，祂先對自己的門徒說：“你們要留意法利賽人的酵母，也就是他們的虛偽。沒有隱密的事情不會被揭露，也沒有秘密不會被知道。因此，你們在暗處說的，要在明處被人聽到，你們在門後低聲說的話，要在屋頂上宣揚。（參看：路12:1-3）

生活中，我們經常能看到酵母。酵母是一種催發劑。通常會被拿來生產酒類，烘焙麵包，並被當作清潔劑來使用。因此，它具有溝通性和互動性，能很好地把各種細胞組成和增發。

今天，耶穌要求我們留意法利賽人的酵母，是因為法利賽人經常用他們的惡表影響那時候的天主子民，那些信德軟弱的天主子民，在他們的影響下，也變得表面虔誠，內心卻充滿詭詐和虛偽。今天，在我們中間，也有許多類似於法利賽人的主內弟兄姐妹，從表面上來看，他們很虔誠，他們花費更多時間，用來服務教會。在本堂神父眼中，他們是熱心教友，他們的口中毫無詭詐，他們的言行完全符合耶穌的教導，甚至他們比本堂神父更關心堂區的事務。本堂神父不在的時候，他們就會竊竊私議，甚至會形成小團體，生活在自己的圈子裡，以致他們很少走出去宣講福音。這恰恰就是聖若望所說那些喜愛黑暗的人。若望說：“他們愛黑暗甚于光明，他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來。”（參看：若3:19-20）

在這段福音中，耶穌也要求我們留意那殺害肉身，有權柄把人投到地獄的那位（參看：路12:4-7）顯然，他們就是那些能毀掉我們的肉身，使我們墮入地獄的魔鬼，就是那引誘我們背離耶穌所說的天主的世界的，屬於這個正在消逝的世界的世俗觀，就是那會使我們信德的眼睛失明的身體。面對這一切的時候，或許在起初，我們會很害怕，甚至手足無措。可是，如果我們效法聖赫德維、聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高，並效法我們每個人的主保聖人，依靠天主聖神，順從天主聖神，我們就能找到戰勝這一切的方法和途徑。因為我們知道：耶穌的福音所到之處，魔鬼和一切與祂相對的勢力絕站立不住。

上主，我們懇求祢，願祢的恩寵常引導我們前行，又常護佑我們，使我們恒心致力於善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年10月16日
常年期廿八周星期五
或 圣赫德维（贞女）自由纪念
或 圣玛加利大·玛利亚·亚拉高（自由纪念）
福音：路12:1-7

今天是常年期第廿八周星期五，教会在今天庆祝两位圣人的自由纪念。让我们来认识一下这两位圣人：

圣赫德维（约1174–1243年）生于德国安代赫斯的一个王族家庭；事实上，她的侄女是匈牙利的圣依撒伯尔。十二岁时，她嫁给了「长胡子」亨利——后者后来继承为波兰公爵——并为他生育了七个孩子（包括虔诚信者亨利和卷毛康拉德）。她度着虔诚的生活，关怀穷苦和患病的人，并在守寡后，退隐至她所创办的熙笃会特雷布尼茨隐修院。

圣玛加利大·玛利亚·亚拉高（1647–1690年）生于法国勃艮第的韦尔沃，并加入了帕赖勒莫尼亚的圣母往见会。她领受了关于耶稣圣心的神秘启示，并在她的耶稣会听告解神师、圣高隆汴（St Claude de la Colombiere）的协助下，将这敬礼传遍世界各地。她于1920年荣列圣品。

今天，取自圣路加福音的经文继续给我们讲述耶稣在祂最后一次走向耶路撒冷的途中，祂给自己门徒的教导。让我们来理解。

首先，圣路加告诉我们：那时候：许多人挤在一起，以致他们相互践踏。耶稣开始说话，祂先对自己的门徒说：“你们要留意法利赛人的酵母，也就是他们的虚伪。没有隐密的事情不会被揭露，也没有秘密不会被知道。因此，你们在暗处说的，要在明处被人听到，你们在门后低声说的话，要在屋顶上宣扬。（参看：路12:1-3）

生活中，我们经常能看到酵母。酵母是一种催发剂。通常会被拿来生产酒类，烘焙面包，并被当作清洁剂来使用。因此，它具有沟通性和互动性，能很好地把各种细胞组成和增发。

今天，耶稣要求我们留意法利赛人的酵母，是因为法利赛人经常用他们的恶表影响那时候的天主子民，那些信德软弱的天主子民，在他们的影响下，也变得表面虔诚，内心却充满诡诈和虚伪。今天，在我们中间，也有许多类似于法利赛人的主内弟兄姐妹，从表面上来看，他们很虔诚，他们花费更多时间，用来服务教会。在本堂神父眼中，他们是热心教友，他们的口中毫无诡诈，他们的言行完全符合耶稣的教导，甚至他们比本堂神父更关心堂区的事务。本堂神父不在的时候，他们就会窃窃私议，甚至会形成小团体，生活在自己的圈子里，以致他们很少走出去宣讲福音。这恰恰就是圣若望所说那些喜爱黑暗的人。若望说：“他们爱黑暗甚于光明，他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来。”（参看：若3:19-20）

在这段福音中，耶稣也要求我们留意那杀害肉身，有权柄把人投到地狱的那位（参看：路12:4-7）显然，他们就是那些能毁掉我们的肉身，使我们堕入地狱的魔鬼，就是那引诱我们背离耶稣所说的天主的世界的，属于这个正在消逝的世界的世俗观，就是那会使我们信德的眼睛失明的身体。面对这一切的时候，或许在起初，我们会很害怕，甚至手足无措。可是，如果我们效法圣赫德维、圣玛加利大·玛利亚·亚拉高，并效法我们每个人的主保圣人，依靠天主圣神，顺从天主圣神，我们就能找到战胜这一切的方法和途径。因为我们知道：耶稣的福音所到之处，魔鬼和一切与祂相对的势力绝站立不住。

上主，我们恳求祢，愿祢的恩宠常引导我们前行，又常护佑我们，使我们恒心致力于善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

October 16, 2026
Friday of the Twenty-eighth Week in Ordinary Time
or Optional Memorial of Saint Hedwig, Virgin
or Optional Memorial of Saint Margaret Mary Alacoque
Gospel: Lk 12:1–7

Today is Friday of the Twenty-eighth Week in Ordinary Time. The Church today celebrates the Optional Memorial of two saints. Let us get to know these two saints:

St. Hedwig (c. 1174–1243) was born into a princely family at Andechs in Germany; indeed, her niece was St. Elizabeth of Hungary. At the age of twelve, she married Henry the Bearded, who later succeeded as Duke of Poland, and bore him seven children (including Henry the Pious and Conrad the Curly). She led a life of piety, caring for the poor and the sick, and after her widowhood, retired to the Cistercian monastery of Trebnitz, which she had founded.

St. Margaret Mary Alacoque (1647–1690) was born at Verosvres in Burgundy, France, and joined the Order of the Visitation at Paray-le-Monial. She received mystical revelations concerning the Sacred Heart of Jesus and, with the help of her Jesuit confessor, St. Claude de la Colombière, spread this devotion throughout the world. She was canonized in 1920.

Today, the passage from the Holy Gospel according to Saint Luke continues to present Jesus’ teaching to His disciples on His final journey to Jerusalem. Let us understand.

First, Saint Luke tells us: At that time, a crowd of many thousands had gathered, so that they were trampling on one another. Jesus began to speak, first saying to His disciples, “Beware of the yeast of the Pharisees, which is hypocrisy. Nothing is concealed that will not be revealed, nor secret that will not be known. Therefore, whatever you have said in the dark shall be heard in the light, and what you have whispered behind closed doors shall be proclaimed upon the housetops.” (cf. Lk 12:1–3)

In daily life, we often see yeast. Yeast is a kind of leavening agent. It is usually used in producing wine, baking bread, and even as a cleaning agent. Therefore, it has a communicative and interactive quality, able to blend and multiply various cells effectively.

Today, Jesus asks us to beware of the yeast of the Pharisees because the Pharisees often used their bad example to influence the people of God at that time. Those with weak faith, under their influence, also became outwardly pious but inwardly full of deceit and hypocrisy. Today, among us, there are also many brothers and sisters in the Lord who resemble the Pharisees. On the surface, they appear very devout, spending much time in service to the Church. In the eyes of the parish priest, they are zealous faithful; no deceit is found in their speech, and their words and deeds fully conform to the teachings of Jesus. They even care more about parish affairs than the parish priest himself. Yet when the parish priest is not around, they whisper among themselves, even forming cliques and living within their own circles, so that they rarely go out to proclaim the Gospel. This is precisely what Saint John describes as those who love darkness. John says, “They loved darkness more than light, for their works were evil. For everyone who does wicked things hates the light and does not come to the light, lest his works should be exposed.” (cf. Jn 3:19–20)

In this Gospel passage, Jesus also asks us to beware of the one who kills the body and has authority to cast a person into hell (cf. Lk 12:4–7). Clearly, this refers to the devil, who can destroy our bodies and cause us to fall into hell; it also refers to the worldly mindset of this passing age, which tempts us to turn away from the kingdom of God that Jesus spoke of, and to the body itself, which can blind the eyes of our faith. When faced with all this, at first we may be very afraid, even at a loss. But if we imitate St. Hedwig, St. Margaret Mary Alacoque, and the patron saints of each of us, relying on the Holy Spirit and obeying the Holy Spirit, we will find the way and means to overcome all this. For we know that wherever the Gospel of Jesus reaches, the devil and all forces opposed to Him cannot stand.

May your grace, O Lord, we pray,
at all times go before us and follow after
and make us always determined
to carry out good work.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（上主要為萬民擺設盛筵，並從眾人臉上拭去眼淚）
恭讀依撒意亞先知書 25:6-10A
在這座山上，萬軍的上主要為萬民擺設盛筵，有肥美的食物，精選的美酒，食物是多汁且肥甘的，美酒是甘醇的。在這座山上，祂要撤除掩在萬民之上的面紗，覆於各國之上的羅網；祂要永遠摧毀死亡。上主天主要從眾人臉上拭去眼淚；祂要除去自己百姓的恥辱；因為上主已發言。到那一日，人們要說：”請看，我們的天主，我們所仰望來拯救我們的天主！這就是我們尋求的天主；讓我們因祂的救援而歡欣踴躍！”因為上主的手將停駐在這座山上。

讀經二（藉著那賜我力量的祂，凡事都能做）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 4:12-14,19-20
弟兄姐妹們：我知道如何在卑微的環境下生活；我也知道如何在富足中生活。在各樣情況，各樣事上，在飽飫、忍饑受餓、富裕度生、貧乏生活中學到秘訣。我能藉那賜給我力量的祂，做一切事。然而，你們分擔了我的痛苦，實在仁慈。我的天主按照祂在基督耶穌內的榮耀富有，必要充足供應你們所需要的一切。願光榮永遠歸於我們的天主和聖父，直到永遠。亞孟。

福音（邀請所有你遇到的人來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音 22:1-14
那時候，耶穌對司祭長和民間的長老講了一個比喻：“天國好似一個君王，為自己的兒子舉辦婚宴。他派遣自己的僕人去召集受邀的人來赴婚宴，他們卻拒絕前來。第二次，他又派遣另外一些僕人，對他們說：‘你們給那些受邀的人說：看，我已預備好我的宴席，我的牛犢和肥畜都已經宰殺，一切已預備妥當；來赴婚宴吧。’有的往自己的田裡去了，還有的做自己的生意去了。另有一些人，他們下手捉住他的僕人，淩辱並殺害了他們。於是，君王大怒，派遣自己的軍隊，消滅了那些殺人的兇手，焚盡了他們的城市。然後，君王對自己的僕人說：‘婚宴已經預備妥當，但那些受邀的人不配來赴這婚宴。因此，你們出去，到大道上，凡你們所遇到的，都請來赴婚宴。’僕人就出去了，來到大街上，凡是他們遇到的，無論是壞人還是好人，都召集了來，大廳裡便坐滿了賓客。但是，君王來到，會見賓客的時候，看見有一個人，沒有穿婚宴禮服。君王對他說：‘我的朋友，你來到這裡，怎麼沒有穿婚宴禮服？’那人卻緘默不語。於是，君王對自己的侍役說：‘將他的手和腳綁起來，把他扔到外邊的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。’許多人被邀請，但少數被揀選。”

省思

主耶穌基督繼續用比喻講論天國，並提醒人珍惜進入天國的機遇。天主在邀請每個人：珍惜了，就得到了；拒絕了，就失去了。能在天國裡參與聖宴的秘訣就是：在每一個境遇中忠信地跟隨主耶穌基督，承行天父的旨意。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）蒙召赴宴，（2）邀請與要求，（3）保祿的秘訣。

1、蒙召赴宴

婚宴，是一個人和一個家庭最喜樂、最榮耀的時刻；婚宴，也是以公開和隆重的方式宣佈並慶祝愛情的方式。先知依撒依亞用婚宴來比喻天主對祂的選民猶太人的救援和賞報，以及他們所獲得的揚眉吐氣的喜樂（依 25:6-10）。先知的預言也預示著將來天主和人一起生活的圓滿喜樂。只有天主的喜樂，才能使人獲得圓滿的幸福。現在的以色列屬於發達國家，在物質生活上相當豐富，然而，他們卻不滿足，還在等著“那一位（默西亞） ”的降來，那個美好時刻的到來。他們的聖經最後一句是：明年，耶路撒冷見（編下36:23）！這也是整個舊約的期盼。

主耶穌基督在福音中用婚宴的比喻，一方面提醒當時的猶太人，天主對他們的特別揀選，另一方面，邀請他們聽從天主的邀請，做有福的赴婚宴人（瑪22:1-14）。同時，通過這個比喻，主耶穌也告訴今天的我們，無論您過去怎麼樣，天主在邀請我們每個人參與天國的婚宴，分享天主賜予的喜樂。參與天國的婚宴，就是接受天主子耶穌基督帶來的救恩，加入諸位聖人的行列，分享天主的喜樂。因著天主子耶穌基督的降生成人，這個人類美滿的“婚宴”，不只是未來在永生中的滿全，也是在今天和主耶穌一起生活的開始。跟隨天主子耶穌基督的人，已經進入了天國，品嘗到了天國，分享著天國的喜樂。

感恩聖祭，就是我們基督徒一起來參與天主子耶穌基督所慶祝的婚宴。通過彌撒聖祭，我們和所有天主召叫的人：天上的聖人聖女們、聖教會團體內的兄弟姐妹們，一起參與“羔羊基督的婚宴”。感恩聖祭，是天上的婚宴延續到了人間，我們跟隨主耶穌基督，有福地從今天開始，就被邀請而參與。這個婚宴既是慶賀天主對人的深情大愛，也是慶祝我們人，有福地接到了天主的愛，成了被創造天地萬物的天主（神）所愛的人。這個婚宴的美味佳餚，不再是人間的美酒靚菜，而是天主子耶穌基督自己。降生成人的天主子耶穌基督，將自己作為“食物和飲料”賜給人，使人開始品嘗“天上的食糧”。通過聖體聖事，我們更能明白主耶穌所說的， “人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發出的一切的言語”（瑪 4:4）。“我的食物就是承行派遣我者的旨意。”（若 4:34）能來參與彌撒聖祭，是我們的福氣；能恭領主耶穌基督的聖體，更是品嘗了天國的盛宴。

今天，天主子耶穌基督派遣祂的門徒到世界各地去邀請人來參與天國的婚宴，分享天父的喜樂。彌撒聖祭，就是天國盛宴今天在我們的境遇中的臨現。

2、邀請與要求

通過主耶穌的這個比喻，我們看到，主人派遣僕人去請以前被告知邀請的人來赴婚宴，然而，人們卻以各種理由一個一個都拒絕了。當然，主耶穌在這裡主要指出了猶太人對天主召叫的麻木冷漠的態度。人有時是非常奇怪的，甚至是有些不可思議的，如果一個人對 自己禮貌尊敬，甚至傾心竭力地幫助照顧，卻回報冷漠和貪心；如果一個人對 自己高傲冷眼，甚至傷害壓迫，卻總想來往，甚至跪服。

在歷史上，天主派遣了眾多的先知來呼籲猶太人，邀請他們走天主的正道。時期一滿，天主子降生成人，以最普通的方式將救恩帶給了我們，以尊重的態度邀請天主的選民來接受天上的恩寵，然而，我們卻拒絕了，最後竟然將天主自己，釘死在十字架上！

以色列是一個多災多難的民族，其實，從信仰的角度來看，當他們離開了天主，就是走在罪惡的道路上，自然就會遭到各種艱難和痛苦。正是因為猶太人拒絕了本來屬於他們的福分，我們今天才有福氣蒙召叫而跟隨主耶穌基督，參與天上的婚宴。

天主邀請人接受救恩，但首先要求人：“你們悔改，信從福音吧！”（穀 1：15）天主的救恩是免費的，但卻不是便宜處理的，而是有更高的要求。比喻中的這位沒有穿婚宴禮服的人，被扔到外面去了。拒絕更新的人，無法得到天主的救恩，無法參與天國的婚宴，即使他在形式上身臨其境。其實，這是“常識”就能明白的道理：參加婚宴穿禮服，入鄉隨俗勤調整。要跟隨天主子耶穌基督接受天國的福音，我們就必須改變。改變，不是讓我們人變得面 目全非，而是讓我們面 目全非的人變得更正常、更高雅、更神聖。天主子耶穌基督邀請我們人改變，就是為我們能更穩妥地“接住”祂帶來的救恩。當一個人背對天主時，即使他站在天主面前，也無法看到接到天主的聖愛。

在一些聖堂裡，我們也發現一個奇怪的現象，不少教友：來參與彌撒，卻不領聖體。既然來參與感恩聖宴了，怎麼不領聖體呢？可能有的人感覺自己不配領聖體，有的人可能沒有來得及辦告解。來參加彌撒卻不領聖體，就如參加宴會卻不吃飯，別人品嘗了美味佳餚而滿心喜樂，自己卻望而不得、饑餓空虛。希望教友們以後參加彌撒時來早一點，好好準備自己的靈魂，如果需要，及時領受修和（告解）聖事。也希望教友們不要在彌撒前約神父談其它的事，這段時間留給“掛急診 ”— 準備告解的教友們。

當然，如果帶著大罪，沒有及時通過告解聖事清理自己的靈魂，卻依然領聖體，那就像這位穿著“髒衣服”來參加婚宴的人一樣，是對天主的不尊敬，同時，自己也得不到一點好處，而且是罪上加罪。

有些人對聖體聖事有一種偏差的理解，他們認為：聖體聖事是“ 醫治的聖事 ”，所以，有罪的人，才更要領受 ！他們探討並鼓勵有公開大罪的人去領聖體。他們甚至強調，“領聖體是基督徒的權利”。的確，吃飯是每個人的權利，然而，得了重病的人，卻吃不下飯，喝不了水！靈魂上有大罪的人，只有在領受了告解聖事，被赦免後，恢復康復了，才能有權利領受主耶穌的聖體聖血。

所以，天主子耶穌基督將救恩帶給了我們每一個人，祂也派遣自己的門徒邀請每一個人前來接受。然而，領受天主的救恩，參與天國的婚宴，是有要求的。只有我們選擇改變更新，才能“接住”天主的救恩。故此，能不能進入天國，起重大作用的，卻是我們自己，因為天主已經向我們每個人發出了邀請。

3、保祿的秘訣

在今天的第二篇讀經中，保祿宗徒給我們分享了他“在天國中生活的秘訣”： “我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得到了秘訣。我依賴加強我力量的那一位，能應付一切。 ”（斐 4：12-14，19-20）保祿的秘訣就是：跟隨天主子耶穌基督，在每一個境遇中，選擇承行天父的旨意，不以物喜，不以己悲。對於基督徒而言，重要的不是我們的生活環境，而是我們跟隨主耶穌一起在福音中生活，敬天愛人。其實，保祿的秘訣也是我們每一位基督徒的秘訣：跟隨主耶穌基督，在祂內每天善盡責任，榮主益人。面對生活的不同境遇，有的人選擇最容易的一條路，有的人選擇比較難的一條路，其實，最重要的卻是，選擇“主耶穌基督的路 ”。主耶穌基督的路，就是在每一個處境中，承行天父的 旨意，選擇敬天愛人。主耶穌基督的路，既是通天之道，也是愛人之路。當我們選擇跟隨主耶穌後，就會發現，面對不同的境遇，即使最困難的時刻，也是輕鬆的，也是甘怡的，也是充滿希望的。基督徒生活的秘訣就是：跟隨主耶穌基督而生活。跟隨了主耶穌基督，我們就生活在天主的國裡了。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們分享天國的生活，賜給我們永生的福樂，請幫助我們做出明智的選擇，淨化自己，毅然決然地在教會內，參與天國的聖宴。阿門！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（上主要为万民摆设盛筵，并从众人脸上拭去眼泪）
恭读依撒意亚先知书 25:6-10A
在这座山上，万军的上主要为万民摆设盛筵，有肥美的食物，精选的美酒，食物是多汁且肥甘的，美酒是甘醇的。在这座山上，祂要撤除掩在万民之上的面纱，覆于各国之上的罗网；祂要永远摧毁死亡。上主天主要从众人脸上拭去眼泪；祂要除去自己百姓的耻辱；因为上主已发言。到那一日，人们要说：”请看，我们的天主，我们所仰望来拯救我们的天主！这就是我们寻求的天主；让我们因祂的救援而欢欣踊跃！”因为上主的手将停驻在这座山上。

读经二（藉着那赐我力量的祂，凡事都能做）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:12-14,19-20
弟兄姐妹们：我知道如何在卑微的环境下生活；我也知道如何在富足中生活。在各样情况，各样事上，在饱饫、忍饥受饿、富裕度生、贫乏生活中学到秘诀。我能藉那赐给我力量的祂，做一切事。然而，你们分担了我的痛苦，实在仁慈。我的天主按照祂在基督耶稣内的荣耀富有，必要充足供应你们所需要的一切。愿光荣永远归于我们的天主和圣父，直到永远。亚孟。

福音（邀请所有你遇到的人来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音 22:1-14
那时候，耶稣对司祭长和民间的长老讲了一个比喻：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了。另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，君王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。君王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，君王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’许多人被邀请，但少数被拣选。”

省思

主耶稣基督继续用比喻讲论天国，并提醒人珍惜进入天国的机遇。天主在邀请每个人：珍惜了，就得到了；拒绝了，就失去了。能在天国里参与圣宴的秘诀就是：在每一个境遇中忠信地跟随主耶稣基督，承行天父的旨意。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）蒙召赴宴，（2）邀请与要求，（3）保禄的秘诀。

1、蒙召赴宴

婚宴，是一个人和一个家庭最喜乐、最荣耀的时刻；婚宴，也是以公开和隆重的方式宣布并庆祝爱情的方式。先知依撒依亚用婚宴来比喻天主对祂的选民犹太人的救援和赏报，以及他们所获得的扬眉吐气的喜乐（依 25:6-10）。先知的预言也预示着将来天主和人一起生活的圆满喜乐。只有天主的喜乐，才能使人获得圆满的幸福。现在的以色列属于发达国家，在物质生活上相当丰富，然而，他们却不满足，还在等着“那一位（默西亚） ”的降来，那个美好时刻的到来。他们的圣经最后一句是：明年，耶路撒冷见（编下36:23）！这也是整个旧约的期盼。

主耶稣基督在福音中用婚宴的比喻，一方面提醒当时的犹太人，天主对他们的特别拣选，另一方面，邀请他们听从天主的邀请，做有福的赴婚宴人（玛22:1-14）。同时，通过这个比喻，主耶稣也告诉今天的我们，无论您过去怎么样，天主在邀请我们每个人参与天国的婚宴，分享天主赐予的喜乐。参与天国的婚宴，就是接受天主子耶稣基督带来的救恩，加入诸位圣人的行列，分享天主的喜乐。因着天主子耶稣基督的降生成人，这个人类美满的“婚宴”，不只是未来在永生中的满全，也是在今天和主耶稣一起生活的开始。跟随天主子耶稣基督的人，已经进入了天国，品尝到了天国，分享着天国的喜乐。

感恩圣祭，就是我们基督徒一起来参与天主子耶稣基督所庆祝的婚宴。通过弥撒圣祭，我们和所有天主召叫的人：天上的圣人圣女们、圣教会团体内的兄弟姐妹们，一起参与“羔羊基督的婚宴”。感恩圣祭，是天上的婚宴延续到了人间，我们跟随主耶稣基督，有福地从今天开始，就被邀请而参与。这个婚宴既是庆贺天主对人的深情大爱，也是庆祝我们人，有福地接到了天主的爱，成了被创造天地万物的天主（神）所爱的人。这个婚宴的美味佳肴，不再是人间的美酒靓菜，而是天主子耶稣基督自己。降生成人的天主子耶稣基督，将自己作为“食物和饮料”赐给人，使人开始品尝“天上的食粮”。通过圣体圣事，我们更能明白主耶稣所说的， “人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切的言语”（玛 4:4）。“我的食物就是承行派遣我者的旨意。”（若 4:34）能来参与弥撒圣祭，是我们的福气；能恭领主耶稣基督的圣体，更是品尝了天国的盛宴。

今天，天主子耶稣基督派遣祂的门徒到世界各地去邀请人来参与天国的婚宴，分享天父的喜乐。弥撒圣祭，就是天国盛宴今天在我们的境遇中的临现。

2、邀请与要求

通过主耶稣的这个比喻，我们看到，主人派遣仆人去请以前被告知邀请的人来赴婚宴，然而，人们却以各种理由一个一个都拒绝了。当然，主耶稣在这里主要指出了犹太人对天主召叫的麻木冷漠的态度。人有时是非常奇怪的，甚至是有些不可思议的，如果一个人对 自己礼貌尊敬，甚至倾心竭力地帮助照顾，却回报冷漠和贪心；如果一个人对 自己高傲冷眼，甚至伤害压迫，却总想来往，甚至跪服。

在历史上，天主派遣了众多的先知来呼吁犹太人，邀请他们走天主的正道。时期一满，天主子降生成人，以最普通的方式将救恩带给了我们，以尊重的态度邀请天主的选民来接受天上的恩宠，然而，我们却拒绝了，最后竟然将天主自己，钉死在十字架上！

以色列是一个多灾多难的民族，其实，从信仰的角度来看，当他们离开了天主，就是走在罪恶的道路上，自然就会遭到各种艰难和痛苦。正是因为犹太人拒绝了本来属于他们的福分，我们今天才有福气蒙召叫而跟随主耶稣基督，参与天上的婚宴。

天主邀请人接受救恩，但首先要求人：“你们悔改，信从福音吧！”（谷 1：15）天主的救恩是免费的，但却不是便宜处理的，而是有更高的要求。比喻中的这位没有穿婚宴礼服的人，被扔到外面去了。拒绝更新的人，无法得到天主的救恩，无法参与天国的婚宴，即使他在形式上身临其境。其实，这是“常识”就能明白的道理：参加婚宴穿礼服，入乡随俗勤调整。要跟随天主子耶稣基督接受天国的福音，我们就必须改变。改变，不是让我们人变得面 目全非，而是让我们面 目全非的人变得更正常、更高雅、更神圣。天主子耶稣基督邀请我们人改变，就是为我们能更稳妥地“接住”祂带来的救恩。当一个人背对天主时，即使他站在天主面前，也无法看到接到天主的圣爱。

在一些圣堂里，我们也发现一个奇怪的现象，不少教友：来参与弥撒，却不领圣体。既然来参与感恩圣宴了，怎么不领圣体呢？可能有的人感觉自己不配领圣体，有的人可能没有来得及办告解。来参加弥撒却不领圣体，就如参加宴会却不吃饭，别人品尝了美味佳肴而满心喜乐，自己却望而不得、饥饿空虚。希望教友们以后参加弥撒时来早一点，好好准备自己的灵魂，如果需要，及时领受修和（告解）圣事。也希望教友们不要在弥撒前约神父谈其它的事，这段时间留给“挂急诊 ”— 准备告解的教友们。

当然，如果带着大罪，没有及时通过告解圣事清理自己的灵魂，却依然领圣体，那就像这位穿着“脏衣服”来参加婚宴的人一样，是对天主的不尊敬，同时，自己也得不到一点好处，而且是罪上加罪。

有些人对圣体圣事有一种偏差的理解，他们认为：圣体圣事是“ 医治的圣事 ”，所以，有罪的人，才更要领受 ！他们探讨并鼓励有公开大罪的人去领圣体。他们甚至强调，“领圣体是基督徒的权利”。的确，吃饭是每个人的权利，然而，得了重病的人，却吃不下饭，喝不了水！灵魂上有大罪的人，只有在领受了告解圣事，被赦免后，恢复康复了，才能有权利领受主耶稣的圣体圣血。

所以，天主子耶稣基督将救恩带给了我们每一个人，祂也派遣自己的门徒邀请每一个人前来接受。然而，领受天主的救恩，参与天国的婚宴，是有要求的。只有我们选择改变更新，才能“接住”天主的救恩。故此，能不能进入天国，起重大作用的，却是我们自己，因为天主已经向我们每个人发出了邀请。

3、保禄的秘诀

在今天的第二篇读经中，保禄宗徒给我们分享了他“在天国中生活的秘诀”： “我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫、或饥饿、或富裕、或贫乏，我都得到了秘诀。我依赖加强我力量的那一位，能应付一切。 ”（斐 4：12-14，19-20）保禄的秘诀就是：跟随天主子耶稣基督，在每一个境遇中，选择承行天父的旨意，不以物喜，不以己悲。对于基督徒而言，重要的不是我们的生活环境，而是我们跟随主耶稣一起在福音中生活，敬天爱人。其实，保禄的秘诀也是我们每一位基督徒的秘诀：跟随主耶稣基督，在祂内每天善尽责任，荣主益人。面对生活的不同境遇，有的人选择最容易的一条路，有的人选择比较难的一条路，其实，最重要的却是，选择“主耶稣基督的路 ”。主耶稣基督的路，就是在每一个处境中，承行天父的 旨意，选择敬天爱人。主耶稣基督的路，既是通天之道，也是爱人之路。当我们选择跟随主耶稣后，就会发现，面对不同的境遇，即使最困难的时刻，也是轻松的，也是甘怡的，也是充满希望的。基督徒生活的秘诀就是：跟随主耶稣基督而生活。跟随了主耶稣基督，我们就生活在天主的国里了。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们分享天国的生活，赐给我们永生的福乐，请帮助我们做出明智的选择，净化自己，毅然决然地在教会内，参与天国的圣宴。阿门！

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讀經一（上主要為萬民擺設盛筵，並從眾人臉上拭去眼淚）
恭讀依撒意亞先知書 25:6-10A
在這座山上，萬軍的上主要為萬民擺設盛筵，有肥美的食物，精選的美酒，食物是多汁且肥甘的，美酒是甘醇的。在這座山上，祂要撤除掩在萬民之上的面紗，覆於各國之上的羅網；祂要永遠摧毀死亡。上主天主要從眾人臉上拭去眼淚；祂要除去自己百姓的恥辱；因為上主已發言。到那一日，人們要說：”請看，我們的天主，我們所仰望來拯救我們的天主！這就是我們尋求的天主；讓我們因祂的救援而歡欣踴躍！”因為上主的手將停駐在這座山上。

讀經二（藉著那賜我力量的祂，凡事都能做）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 4:12-14,19-20
弟兄姐妹們：我知道如何在卑微的環境下生活；我也知道如何在富足中生活。在各樣情況，各樣事上，在飽飫、忍饑受餓、富裕度生、貧乏生活中學到秘訣。我能藉那賜給我力量的祂，做一切事。然而，你們分擔了我的痛苦，實在仁慈。我的天主按照祂在基督耶穌內的榮耀富有，必要充足供應你們所需要的一切。願光榮永遠歸於我們的天主和聖父，直到永遠。亞孟。

福音（邀請所有你遇到的人來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音 22:1-14
那時候，耶穌對司祭長和民間的長老講了一個比喻：“天國好似一個君王，為自己的兒子舉辦婚宴。他派遣自己的僕人去召集受邀的人來赴婚宴，他們卻拒絕前來。第二次，他又派遣另外一些僕人，對他們說：‘你們給那些受邀的人說：看，我已預備好我的宴席，我的牛犢和肥畜都已經宰殺，一切已預備妥當；來赴婚宴吧。’有的往自己的田裡去了，還有的做自己的生意去了。另有一些人，他們下手捉住他的僕人，淩辱並殺害了他們。於是，君王大怒，派遣自己的軍隊，消滅了那些殺人的兇手，焚盡了他們的城市。然後，君王對自己的僕人說：‘婚宴已經預備妥當，但那些受邀的人不配來赴這婚宴。因此，你們出去，到大道上，凡你們所遇到的，都請來赴婚宴。’僕人就出去了，來到大街上，凡是他們遇到的，無論是壞人還是好人，都召集了來，大廳裡便坐滿了賓客。但是，君王來到，會見賓客的時候，看見有一個人，沒有穿婚宴禮服。君王對他說：‘我的朋友，你來到這裡，怎麼沒有穿婚宴禮服？’那人卻緘默不語。於是，君王對自己的侍役說：‘將他的手和腳綁起來，把他扔到外邊的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。’許多人被邀請，但少數被揀選。”

 

教宗方濟各
三鐘經
2020年10月11日

在今天的福音段落中，耶穌藉“婚宴的比喻”（參看：瑪22:1-14）勾勒出天主對人類的救恩計畫。那位“為自己的兒子設擺婚宴”的君王（參看：瑪22:2），是天父的寫照——祂願在祂的獨生子周圍，為整個人類大家庭預備一場洋溢著愛與共融的盛筵。

君王兩次打發僕人召集受邀的賓客，卻遭拒絕；他們因掛慮田產與生意而拒絕赴宴。我們往往也將自身的利益與物質事務置於召叫我們的上主之先——而祂正召叫我們參與盛宴。但比喻中的君王不願宴廳空置，渴望傾注其國度的寶藏，遂對僕人指示：“你們到各路口去，凡是遇到的，都請來赴婚宴。”（參看：瑪22:9）這正是天主的行動：面對拒絕，祂非但不放棄，反而重新啟動，命人將街頭巷尾所遇之人盡數邀請，無一例外。天主的殿宇，不排斥任何人。（……）然而，上主設定了一個條件：穿上婚宴禮服。（……）這禮服（……）象徵天主無償賜予我們的慈悲，即恩寵。若無恩寵，我們在基督徒生活中寸步難行。一切皆是恩寵。

教宗方濟各
三鐘經
2023年10月15日
（節選）

今天的福音經文給我們講論一位君王，他為兒子預備婚宴（參看：瑪22:1-14）。他是一位有權勢的人，但他首先是一位慷慨的父親，邀請他人分享他的喜樂。特別地，他顯露出內心的良善，在於他不強迫任何人，卻邀請每一個人，儘管這種方式使他面臨被拒絕的可能。我們注意到，他預備了一場筵席，自由地提供一個相遇的機會，一個歡宴的機會。這就是天主為我們所預備的：一場筵席，為能與祂共融，並在我們自己中間共融。因此，我們眾人都是天主的受邀賓客。但是，婚宴需要我們付出時間和承諾：它需要一個”是”：去，去回應主的邀請。祂邀請，但祂留給我們自由。

這就是父賜予我們的那種關係：祂召叫我們與祂同在，留給我們接受或不接受[邀請]的可能性。祂向我們提議的，不是一種臣服的關係，而是一種父子的關係，這必然以我們自由的同意為條件。天主非常尊重自由；非常尊重。聖奧斯定在這方面用了一個很美的表達，說：”那無需我們幫助而創造了我們的祂，不會未經我們同意而拯救我們”（《講道集》169篇13節）。這當然不是因為祂沒有能力這樣做——天主是全能的！——而是因為，祂既是愛，就完全尊重我們的自由。天主提議：祂不強迫。絕不。

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读经一（上主要为万民摆设盛筵，并从众人脸上拭去眼泪）
恭读依撒意亚先知书 25:6-10A
在这座山上，万军的上主要为万民摆设盛筵，有肥美的食物，精选的美酒，食物是多汁且肥甘的，美酒是甘醇的。在这座山上，祂要撤除掩在万民之上的面纱，覆于各国之上的罗网；祂要永远摧毁死亡。上主天主要从众人脸上拭去眼泪；祂要除去自己百姓的耻辱；因为上主已发言。到那一日，人们要说：”请看，我们的天主，我们所仰望来拯救我们的天主！这就是我们寻求的天主；让我们因祂的救援而欢欣踊跃！”因为上主的手将停驻在这座山上。

读经二（藉着那赐我力量的祂，凡事都能做）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:12-14,19-20
弟兄姐妹们：我知道如何在卑微的环境下生活；我也知道如何在富足中生活。在各样情况，各样事上，在饱饫、忍饥受饿、富裕度生、贫乏生活中学到秘诀。我能藉那赐给我力量的祂，做一切事。然而，你们分担了我的痛苦，实在仁慈。我的天主按照祂在基督耶稣内的荣耀富有，必要充足供应你们所需要的一切。愿光荣永远归于我们的天主和圣父，直到永远。亚孟。

福音（邀请所有你遇到的人来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音 22:1-14
那时候，耶稣对司祭长和民间的长老讲了一个比喻：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了。另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，君王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。君王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，君王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’许多人被邀请，但少数被拣选。”

 

教宗方济各
三钟经
2020年10月11日

在今天的福音段落中，耶稣藉“婚宴的比喻”（参看：玛22:1-14）勾勒出天主对人类的救恩计划。那位“为自己的儿子设摆婚宴”的君王（参看：玛22:2），是天父的写照——祂愿在祂的独生子周围，为整个人类大家庭预备一场洋溢着爱与共融的盛筵。

君王两次打发仆人召集受邀的宾客，却遭拒绝；他们因挂虑田产与生意而拒绝赴宴。我们往往也将自身的利益与物质事务置于召叫我们的上主之先——而祂正召叫我们参与盛宴。但比喻中的君王不愿宴厅空置，渴望倾注其国度的宝藏，遂对仆人指示：“你们到各路口去，凡是遇到的，都请来赴婚宴。”（参看：玛22:9）这正是天主的行动：面对拒绝，祂非但不放弃，反而重新启动，命人将街头巷尾所遇之人尽数邀请，无一例外。天主的殿宇，不排斥任何人。（……）然而，上主设定了一个条件：穿上婚宴礼服。（……）这礼服（……）象征天主无偿赐予我们的慈悲，即恩宠。若无恩宠，我们在基督徒生活中寸步难行。一切皆是恩宠。

教宗方济各
三钟经
2023年10月15日
（节选）

今天的福音经文给我们讲论一位君王，他为儿子预备婚宴（参看：玛22:1-14）。他是一位有权势的人，但他首先是一位慷慨的父亲，邀请他人分享他的喜乐。特别地，他显露出内心的良善，在于他不强迫任何人，却邀请每一个人，尽管这种方式使他面临被拒绝的可能。我们注意到，他预备了一场筵席，自由地提供一个相遇的机会，一个欢宴的机会。这就是天主为我们所预备的：一场筵席，为能与祂共融，并在我们自己中间共融。因此，我们众人都是天主的受邀宾客。但是，婚宴需要我们付出时间和承诺：它需要一个”是”：去，去回应主的邀请。祂邀请，但祂留给我们自由。

这就是父赐予我们的那种关系：祂召叫我们与祂同在，留给我们接受或不接受[邀请]的可能性。祂向我们提议的，不是一种臣服的关系，而是一种父子的关系，这必然以我们自由的同意为条件。天主非常尊重自由；非常尊重。圣奥斯定在这方面用了一个很美的表达，说：”那无需我们帮助而创造了我们的祂，不会未经我们同意而拯救我们”（《讲道集》169篇13节）。这当然不是因为祂没有能力这样做——天主是全能的！——而是因为，祂既是爱，就完全尊重我们的自由。天主提议：祂不强迫。绝不。

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