分类： 圣言反思

讀經一（你要把藉我的覆手領受的恩典，再熾熱起來）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-3,6-12
奉天主的旨意，為在基督耶穌內的恩許，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給我親愛的兒子弟茂德：願自天父和我們主基督耶穌的恩典，仁慈與平安與你同在。我如同我的祖先那樣，以純潔的良心朝拜天主，我在日夜的祈禱中記起你。因此，我提醒你：你要把藉我的覆手領受的恩典，再熾熱起來。因為天主賜給我們的，不是怯懦的精神，而是大能，愛德和節制之神。因此，不要以為我主作證為恥，也不要為主作囚的我作證為恥，而是要依賴自天主而來的大能，為福音與我同受勞苦。祂拯救了我們，召叫我們度聖潔的生活，不是按照我們的行為，而是按照祂的計畫和在時間開始以前，祂在基督耶穌內賜給我們的恩典，如今，這恩典藉著我們的救主基督耶穌的出現，顯現了出來，祂藉著福音，摧毀死亡，彰顯了不朽和生命，我為了這福音，被立為宗徒和導師。我為這些事受了苦，可是，我不以為恥，因為我認識我相信的那一位，也深信祂有能力守護託付給我的，直到那一天。

福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
那時候，有些說沒有復活的撒杜賽人到耶穌跟前，問祂說：“老師，梅瑟給我們寫說：如果一個人的兄弟死了，留下一個妻子，沒有孩子，他的兄弟必須娶這個妻子，為他的兄弟養育後代。現在，有兄弟七人。第一個娶了一個妻子，死了，沒有留下後代。第二個兄弟娶了她也死了，也沒有留下後代。第三個也是這樣。這七個兄弟都沒有留下後代。最後，那婦人也死了。復活的時候，他們復活以後，她會是他們中的哪一個人的妻子？因為七個人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們是不是因為沒有明瞭聖經，也沒有明瞭天主的大能，而被誤導了嗎？他們從死者中復活的時候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一樣。至於死人復活，你們沒有在梅瑟書中有關荊棘的段落中讀到過：天主是怎樣對他說的嗎？祂說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你們大錯了。”

省思

今天是常年期第九周星期三。教會在今天慶祝聖嘉祿·盧安江及同伴殉道的紀念日。按照聖人傳記所載：盧安江（Lwanga）是巴幹達部落（Baganda tribe）的族人，出生于布幹達王國（Kingdom of Buganda），曾擔任過巴幹達國王，姆萬加二世（Mwanga II）的皇家侍從，後來他被晉升為少校。1885年11月15日，由佩雷·吉羅（Pere Giraud）領受洗禮。由於擔心基督徒的世界觀會使他失去對自己臣民的專權，姆萬加二世堅持要求所有皈依基督的人放棄他們的信仰，並於1885年至1887年處決了許多聖公會信徒和天主教徒，其中也包括聖嘉祿·盧安江（St. Charles Lwanga）和其他在宮廷內任職的官員。教宗本篤十五世在1920年宣佈聖嘉祿·盧安江（St. Charles Lwanga）為真福，教宗保祿六世於1964年10月18日，梵蒂岡第二屆大公會議期間，將聖嘉祿·安加（St. Charles Lwanga）及其同伴一起列入聖人名冊。

今天取自聖馬爾谷福音的經文繼續向我們展現耶穌在耶路撒冷的聖殿內，祂和撒杜賽人之間的對話。讓我們來試著分段理解。

那時候，有些說沒有復活的撒杜賽人到耶穌跟前，問祂說：“老師，梅瑟給我們寫說：如果一個人的兄弟死了，留下一個妻子，沒有孩子，他的兄弟必須娶這個妻子，為他的兄弟養育後代。現在，有兄弟七人。第一個娶了一個妻子，死了，沒有留下後代。第二個兄弟娶了她也死了，也沒有留下後代。第三個也是這樣。這七個兄弟都沒有留下後代。最後，那婦人也死了。復活的時候，他們復活以後，她會是他們中的哪一個人的妻子？因為七個人都娶過她。”（參看：谷12:18-23）

我們看到一個矛盾：因為撒杜賽人否認復活。可是，他們提出的一個問題，卻是與復活相關。他們之所以提出這樣的問題，為的是試探耶穌。為了達到目的，他們甚至援引了梅瑟給他們寫的法律。他們引用的是哪一條法律呢？讓我們來看：

如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子應到城門去見長老說：“我丈夫的兄弟不願在以色列中給自己的兄弟留名，不願對我盡兄弟的義務。”本城的長老應叫那人來，對他說明；如他仍堅持說：“我不願娶她。”他兄弟的妻子，應當著長老的面，走到他跟前，從他腳上脫下他的鞋，向他臉上吐唾沫說：“那不願給自己兄弟建立家室的人，應這樣對待他。”從此他的名字，在以色列中，將稱為“脫鞋者的家”。（申25：5-10）

由此可見，梅瑟之所以制定這樣的規定，或者說：其立法本意是為避免以色列家庭的消滅，二是為避免財產歸於其他支派。撒杜賽人把這條法律擴大解釋：他們認為：這條誡命，既適用於活人，也適用於死人。

有時候，我們也會如同撒杜賽人一樣，認為我們現世生命中的人際關係，會帶到我們死後的生活中。那些在現世存立的法律關係，在死後的生活中也會延續。這樣的思想，極其狹隘，也不符合耶穌教給我們的生命觀。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應撒杜賽人的：

耶穌對他們說：“你們是不是因為沒有明瞭聖經，也沒有明瞭天主的大能，而被誤導了嗎？他們從死者中復活的時候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一樣。至於死人復活，你們沒有在梅瑟書中有關荊棘的段落中讀到過：天主是怎樣對他說的嗎？祂說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你們大錯了。” （參看：谷12:24-27）

這使我想到教宗方濟各的教導。2019年11月10日，教宗方濟各帶領大家念三鐘經的時候，他是這樣教導我們的：

通過這一回應，耶穌首先邀請祂的對話者——以及我們——思考，我們現在所生活的這個世俗維度並非唯一的維度，而是存在另一個不再受死亡支配的維度，它將充分彰顯我們是天主的子女。聆聽耶穌關於超越死亡的生命的這一簡單而清晰的話語，令我們深感安慰，使我們看到希望；在我們這個時代，我們尤其需要祂的話；這個時代對宇宙的知識如此豐富，但對永恆生命的智慧卻如此匱乏。

教宗繼續說：耶穌回應說，生命屬於天主，天主愛我們，深切關懷我們，甚至將祂的名與我們的名相連（……）生命存在於有[一種]紐帶、共融、兄弟情誼的地方；當生命建立在真實的關係和忠誠的紐帶之上時，它比死亡更強大。相反，如果一個人認為自己只屬於自己，像一座孤島一樣生活，那麼這裡就沒有生命：這些態度中死亡占上風。這是自私。如果我為自己而活，我就是在自己心中播下死亡的種子。

今天，教會慶祝烏干達殉道諸聖，為的是提醒我們：我們要常常效法這些殉道諸聖，常常按照天主聖神的啟迪生活，不應再按照現世生活的邏輯看待生死，而是要按照耶穌所說的天主的世界看待生死，並要如同他們那樣，勇敢為福音作證。

天主，祢使殉道者的血化為基督徒的種子，求祢使祢的教會 —— 這片被聖嘉祿·安加及同伴用自己的鮮血澆灌的土地，變得富饒，常給祢結出豐碩的果實。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你要把藉我的覆手领受的恩典，再炽热起来）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-3,6-12
奉天主的旨意，为在基督耶稣内的恩许，作基督耶稣宗徒的保禄，致书给我亲爱的儿子弟茂德：愿自天父和我们主基督耶稣的恩典，仁慈与平安与你同在。我如同我的祖先那样，以纯洁的良心朝拜天主，我在日夜的祈祷中记起你。因此，我提醒你：你要把藉我的覆手领受的恩典，再炽热起来。因为天主赐给我们的，不是怯懦的精神，而是大能，爱德和节制之神。因此，不要以为我主作证为耻，也不要为主作囚的我作证为耻，而是要依赖自天主而来的大能，为福音与我同受劳苦。祂拯救了我们，召叫我们度圣洁的生活，不是按照我们的行为，而是按照祂的计划和在时间开始以前，祂在基督耶稣内赐给我们的恩典，如今，这恩典藉着我们的救主基督耶稣的出现，显现了出来，祂藉着福音，摧毁死亡，彰显了不朽和生命，我为了这福音，被立为宗徒和导师。我为这些事受了苦，可是，我不以为耻，因为我认识我相信的那一位，也深信祂有能力守护托付给我的，直到那一天。

福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
那时候，有些说没有复活的撒杜赛人到耶稣跟前，问祂说：“老师，梅瑟给我们写说：如果一个人的兄弟死了，留下一个妻子，没有孩子，他的兄弟必须娶这个妻子，为他的兄弟养育后代。现在，有兄弟七人。第一个娶了一个妻子，死了，没有留下后代。第二个兄弟娶了她也死了，也没有留下后代。第三个也是这样。这七个兄弟都没有留下后代。最后，那妇人也死了。复活的时候，他们复活以后，她会是他们中的哪一个人的妻子？因为七个人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们是不是因为没有明了圣经，也没有明了天主的大能，而被误导了吗？他们从死者中复活的时候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一样。至于死人复活，你们没有在梅瑟书中有关荆棘的段落中读到过：天主是怎样对他说的吗？祂说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你们大错了。”

省思

今天是常年期第九周星期三。教会在今天庆祝圣嘉禄·卢安江及同伴殉道的纪念日。按照圣人传记所载：卢安江（Lwanga）是巴干达部落（Baganda tribe）的族人，出生于布干达王国（Kingdom of Buganda），曾担任过巴干达国王，姆万加二世（Mwanga II）的皇家侍从，后来他被晋升为少校。1885年11月15日，由佩雷·吉罗（Pere Giraud）领受洗礼。由于担心基督徒的世界观会使他失去对自己臣民的专权，姆万加二世坚持要求所有皈依基督的人放弃他们的信仰，并于1885年至1887年处决了许多圣公会信徒和天主教徒，其中也包括圣嘉禄·卢安江（St. Charles Lwanga）和其他在宫廷内任职的官员。教宗本笃十五世在1920年宣布圣嘉禄·卢安江（St. Charles Lwanga）为真福，教宗保禄六世于1964年10月18日，梵蒂冈第二届大公会议期间，将圣嘉禄·安加（St. Charles Lwanga）及其同伴一起列入圣人名册。

今天取自圣马尔谷福音的经文继续向我们展现耶稣在耶路撒冷的圣殿内，祂和撒杜赛人之间的对话。让我们来试着分段理解。

那时候，有些说没有复活的撒杜赛人到耶稣跟前，问祂说：“老师，梅瑟给我们写说：如果一个人的兄弟死了，留下一个妻子，没有孩子，他的兄弟必须娶这个妻子，为他的兄弟养育后代。现在，有兄弟七人。第一个娶了一个妻子，死了，没有留下后代。第二个兄弟娶了她也死了，也没有留下后代。第三个也是这样。这七个兄弟都没有留下后代。最后，那妇人也死了。复活的时候，他们复活以后，她会是他们中的哪一个人的妻子？因为七个人都娶过她。”（参看：谷12:18-23）

我们看到一个矛盾：因为撒杜赛人否认复活。可是，他们提出的一个问题，却是与复活相关。他们之所以提出这样的问题，为的是试探耶稣。为了达到目的，他们甚至援引了梅瑟给他们写的法律。他们引用的是哪一条法律呢？让我们来看：

如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子应到城门去见长老说：“我丈夫的兄弟不愿在以色列中给自己的兄弟留名，不愿对我尽兄弟的义务。”本城的长老应叫那人来，对他说明；如他仍坚持说：“我不愿娶她。”他兄弟的妻子，应当着长老的面，走到他跟前，从他脚上脱下他的鞋，向他脸上吐唾沫说：“那不愿给自己兄弟建立家室的人，应这样对待他。”从此他的名字，在以色列中，将称为“脱鞋者的家”。（申25：5-10）

由此可见，梅瑟之所以制定这样的规定，或者说：其立法本意是为避免以色列家庭的消灭，二是为避免财产归于其他支派。撒杜赛人把这条法律扩大解释：他们认为：这条诫命，既适用于活人，也适用于死人。

有时候，我们也会如同撒杜赛人一样，认为我们现世生命中的人际关系，会带到我们死后的生活中。那些在现世存立的法律关系，在死后的生活中也会延续。这样的思想，极其狭隘，也不符合耶稣教给我们的生命观。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应撒杜赛人的：

耶稣对他们说：“你们是不是因为没有明了圣经，也没有明了天主的大能，而被误导了吗？他们从死者中复活的时候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一样。至于死人复活，你们没有在梅瑟书中有关荆棘的段落中读到过：天主是怎样对他说的吗？祂说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你们大错了。” （参看：谷12:24-27）

这使我想到教宗方济各的教导。2019年11月10日，教宗方济各带领大家念三钟经的时候，他是这样教导我们的：

通过这一回应，耶稣首先邀请祂的对话者——以及我们——思考，我们现在所生活的这个世俗维度并非唯一的维度，而是存在另一个不再受死亡支配的维度，它将充分彰显我们是天主的子女。聆听耶稣关于超越死亡的生命的这一简单而清晰的话语，令我们深感安慰，使我们看到希望；在我们这个时代，我们尤其需要祂的话；这个时代对宇宙的知识如此丰富，但对永恒生命的智慧却如此匮乏。

教宗继续说：耶稣回应说，生命属于天主，天主爱我们，深切关怀我们，甚至将祂的名与我们的名相连（……）生命存在于有[一种]纽带、共融、兄弟情谊的地方；当生命建立在真实的关系和忠诚的纽带之上时，它比死亡更强大。相反，如果一个人认为自己只属于自己，像一座孤岛一样生活，那么这里就没有生命：这些态度中死亡占上风。这是自私。如果我为自己而活，我就是在自己心中播下死亡的种子。

今天，教会庆祝乌干达殉道诸圣，为的是提醒我们：我们要常常效法这些殉道诸圣，常常按照天主圣神的启迪生活，不应再按照现世生活的逻辑看待生死，而是要按照耶稣所说的天主的世界看待生死，并要如同他们那样，勇敢为福音作证。

天主，祢使殉道者的血化为基督徒的种子，求祢使祢的教会 —— 这片被圣嘉禄·安加及同伴用自己的鲜血浇灌的土地，变得富饶，常给祢结出丰硕的果实。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你要把藉我的覆手領受的恩典，再熾熱起來）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-3,6-12
奉天主的旨意，為在基督耶穌內的恩許，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給我親愛的兒子弟茂德：願自天父和我們主基督耶穌的恩典，仁慈與平安與你同在。我如同我的祖先那樣，以純潔的良心朝拜天主，我在日夜的祈禱中記起你。因此，我提醒你：你要把藉我的覆手領受的恩典，再熾熱起來。因為天主賜給我們的，不是怯懦的精神，而是大能，愛德和節制之神。因此，不要以為我主作證為恥，也不要為主作囚的我作證為恥，而是要依賴自天主而來的大能，為福音與我同受勞苦。祂拯救了我們，召叫我們度聖潔的生活，不是按照我們的行為，而是按照祂的計畫和在時間開始以前，祂在基督耶穌內賜給我們的恩典，如今，這恩典藉著我們的救主基督耶穌的出現，顯現了出來，祂藉著福音，摧毀死亡，彰顯了不朽和生命，我為了這福音，被立為宗徒和導師。我為這些事受了苦，可是，我不以為恥，因為我認識我相信的那一位，也深信祂有能力守護託付給我的，直到那一天。

答唱詠 詠123(122):1B-2AB,2CDEF
【答】天主，我向祢舉目。（參看：詠123(122):1B）
領：天主，祢坐在天上的寶座上，我向祢舉目。看，僕人的眼睛，怎樣仰望主人的手。【答】
領：婢女的眼睛怎樣注視主母的手，我們的眼睛也怎樣注視上主，我們的天主，直到祂憐憫我們。【答】

福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
那時候，有些說沒有復活的撒杜賽人到耶穌跟前，問祂說：“老師，梅瑟給我們寫說：如果一個人的兄弟死了，留下一個妻子，沒有孩子，他的兄弟必須娶這個妻子，為他的兄弟養育後代。現在，有兄弟七人。第一個娶了一個妻子，死了，沒有留下後代。第二個兄弟娶了她也死了，也沒有留下後代。第三個也是這樣。這七個兄弟都沒有留下後代。最後，那婦人也死了。復活的時候，他們復活以後，她會是他們中的哪一個人的妻子？因為七個人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們是不是因為沒有明瞭聖經，也沒有明瞭天主的大能，而被誤導了嗎？他們從死者中復活的時候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一樣。至於死人復活，你們沒有在梅瑟書中有關荊棘的段落中讀到過：天主是怎樣對他說的嗎？祂說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你們大錯了。”

省思

今天的福音讓我們看見耶穌對撒杜赛人挑戰的回答。當他們用荒謬的假設來質疑復活時，耶穌以天主的啟示指出：祂是「亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各布伯的天主」。祂不是死人的天主， 而是活人的天主。這是一個關於生命最終意義的宣告，也是耶穌自我啟示的高峰之一。
在這裡，耶穌讓我們明白，天主的能力超越人的有限思維，死亡不是結局，而是邁向永生的門檻。祂的啟示終極地指向一個事實：天主是永恆生命的主宰，而我們的存在因祂而常存。耶穌的話為我們開啟一條確信的道路，使我們在有限的人生中，已能活出面向永恆的盼望。
這啟示也提醒我：在生活中，不要停留在人性的短暫與世俗的眼光，只追求現世有限的安全與利益，卻願意把全部的自己交給這位元生活的天主，讓祂的生命更新我的生命。
主耶穌，祢是生活的天主，祢的啟示引領我超越死亡的恐懼，走向永生的光明。求祢使我常常以信德承認祢的臨在，並在一切事上依靠祢。

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读经一（你要把藉我的覆手领受的恩典，再炽热起来）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-3,6-12
奉天主的旨意，为在基督耶稣内的恩许，作基督耶稣宗徒的保禄，致书给我亲爱的儿子弟茂德：愿自天父和我们主基督耶稣的恩典，仁慈与平安与你同在。我如同我的祖先那样，以纯洁的良心朝拜天主，我在日夜的祈祷中记起你。因此，我提醒你：你要把藉我的覆手领受的恩典，再炽热起来。因为天主赐给我们的，不是怯懦的精神，而是大能，爱德和节制之神。因此，不要以为我主作证为耻，也不要为主作囚的我作证为耻，而是要依赖自天主而来的大能，为福音与我同受劳苦。祂拯救了我们，召叫我们度圣洁的生活，不是按照我们的行为，而是按照祂的计划和在时间开始以前，祂在基督耶稣内赐给我们的恩典，如今，这恩典藉着我们的救主基督耶稣的出现，显现了出来，祂藉着福音，摧毁死亡，彰显了不朽和生命，我为了这福音，被立为宗徒和导师。我为这些事受了苦，可是，我不以为耻，因为我认识我相信的那一位，也深信祂有能力守护托付给我的，直到那一天。

答唱咏 咏123(122):1B-2AB,2CDEF
【答】天主，我向祢举目。（参看：咏123(122):1B）
领：天主，祢坐在天上的宝座上，我向祢举目。看，仆人的眼睛，怎样仰望主人的手。【答】
领：婢女的眼睛怎样注视主母的手，我们的眼睛也怎样注视上主，我们的天主，直到祂怜悯我们。【答】

福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
那时候，有些说没有复活的撒杜赛人到耶稣跟前，问祂说：“老师，梅瑟给我们写说：如果一个人的兄弟死了，留下一个妻子，没有孩子，他的兄弟必须娶这个妻子，为他的兄弟养育后代。现在，有兄弟七人。第一个娶了一个妻子，死了，没有留下后代。第二个兄弟娶了她也死了，也没有留下后代。第三个也是这样。这七个兄弟都没有留下后代。最后，那妇人也死了。复活的时候，他们复活以后，她会是他们中的哪一个人的妻子？因为七个人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们是不是因为没有明了圣经，也没有明了天主的大能，而被误导了吗？他们从死者中复活的时候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一样。至于死人复活，你们没有在梅瑟书中有关荆棘的段落中读到过：天主是怎样对他说的吗？祂说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你们大错了。”

省思

今天的福音让我们看见耶稣对撒杜塞人挑战的回答。当他们用荒谬的假设来质疑复活时，耶稣以天主的启示指出：祂是「亚巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各布伯的天主」。祂不是死人的天主， 而是活人的天主。这是一个关于生命最终意义的宣告，也是耶稣自我启示的高峰之一。
在这里，耶稣让我们明白，天主的能力超越人的有限思维，死亡不是结局，而是迈向永生的门坎。祂的启示终极地指向一个事实：天主是永恒生命的主宰，而我们的存在因祂而常存。耶稣的话为我们开启一条确信的道路，使我们在有限的人生中，已能活出面向永恒的盼望。
这启示也提醒我：在生活中，不要停留在人性的短暂与世俗的眼光，只追求现世有限的安全与利益，却愿意把全部的自己交给这位生活的天主，让祂的生命更新我的生命。
主耶稣，祢是生活的天主，祢的启示引领我超越死亡的恐惧，走向永生的光明。求祢使我常常以信德承认祢的临在，并在一切事上依靠祢。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

讓我們因殉道諸聖的凱旋，
滿心歡喜，高聲歡呼，
獻上合宜的讚頌之歌，
因為他們一次而又永久，
為基督贏得了凱旋。

他們在整個教會中，榮列第一，
他們是天庭的戰士，
在戰爭中凱旋得勝的領袖，
他們在地上傾流了熱血。

他們粉碎了今世的恐怖，
輕看了血肉的痛苦，
他們的生命，因死亡而短暫，
他們各個都繼承榮福的真光。

憤怒的雙手，伸向了他們，
他們流下了聖潔的熱血，
他們藉恩典和永生的希望
依然不為所動。

聖徒的真誠，虔誠的信仰，
他們的確信，無可戰勝的望德，
充滿基督圓滿的仁愛，
戰勝今世的宰製者。

他們住在聖父的光榮，
他們承行聖子的旨意，
諸天因凱旋之子，
充滿無盡的歡樂。

救贖之主，我們向祢祈求：
求祢使我們在祈禱的時候，
使祢的僕人與這些殉道聖人共融，
好能永遠讚頌祢。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
那時候，有些說沒有復活的撒杜賽人到耶穌跟前，問祂說：“老師，梅瑟給我們寫說：如果一個人的兄弟死了，留下一個妻子，沒有孩子，他的兄弟必須娶這個妻子，為他的兄弟養育後代。現在，有兄弟七人。第一個娶了一個妻子，死了，沒有留下後代。第二個兄弟娶了她也死了，也沒有留下後代。第三個也是這樣。這七個兄弟都沒有留下後代。最後，那婦人也死了。復活的時候，他們復活以後，她會是他們中的哪一個人的妻子？因為七個人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們是不是因為沒有明瞭聖經，也沒有明瞭天主的大能，而被誤導了嗎？他們從死者中復活的時候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一樣。至於死人復活，你們沒有在梅瑟書中有關荊棘的段落中讀到過：天主是怎樣對他說的嗎？祂說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你們大錯了。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同撒杜賽人那樣言行不一？
貳：我是否如同撒杜賽人那樣，以現世的邏輯看待耶穌所說天主的世界的邏輯？
叁：我是否如同撒杜賽人那般固執，拒不按照天主聖神的啟迪理解聖經？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠13(12)
義人的哀訴，對天主的希望，並沒有落空
願賜人希望的天主，使你們充滿各種喜樂（參看：羅15:13）

上主，祢把我忘記，要到幾時？
祢遮掩祢的面容，要到幾時？
我的靈魂，忍受悲傷，
我的內心，日夜憂愁，要到幾時？
我的仇敵，耀武揚威，要到幾時？

上主，我的天主，求祢垂顧我，求祢應允我！
求祢照亮我的眼睛，以免我沉睡而亡，
免得我的仇敵說：我戰勝了他們；
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我，我信賴祢的仁愛，
願我的內心，因祢的救助而歡喜：
願我謳歌上主，因為祂厚待了我，
我要詠詩讚頌，讚頌至高上主的聖名。

最後禱詞
天主，祢使殉道者的血化為基督徒的種子，求祢使祢的教會 —— 這片被聖嘉祿·安加及同伴用自己的鮮血澆灌的土地，變得富饒，常給祢結出豐碩的果實。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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