分类： 圣言反思

2026年6月10日
常年期第十周星期三
福音：瑪5:17-19

今天是常年期第十周星期三。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展示耶穌的山中寶訓。我願意繼續進行一些反思。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解，隨意對待我們與天主的關係。在我們看來，倘若天主賞賜給我們的一切，並非我們心中希望由天主獲得的，我們便會遠離天主。幾時我們的心中存有這樣的思想，我們的行為便會做出相應的反應，就是我們會按照我們自己對天主聖意的理解，如同法利賽人一樣，隨意增刪天主透過祂的教會向我們啟示的一切祂的聖意。

正如耶穌所說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。”（參看：瑪5:17）祂來，不是教給我們新的誡命，祂來到世上，向我們展示天主聖父的真容。聖若望告訴我們：從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。（參看：若1:18）法利賽人拒絕慈悲的天父，他們歪曲了天主的法律，把他們自己對天主法律的理解和祖先的傳授當作天主的法律來傳授，撒杜賽人也是如此，他們酷愛金錢和物質帶給他們的滿足感，以致他們篡改天主的法律，黑落德黨人，他們謊稱黑落德就是默西亞，甚至與撒杜賽人相互勾結，意圖消滅耶穌（參看：谷12:18-27）司祭長，經師和民間的長老，他們為了鞏固自己的地位，利用百姓的無知，除掉耶穌。因為他們遵循的，不是耶穌所說的天主的世界的邏輯，而是這個終將消逝的世界的邏輯。因為這個終將消逝的世界的邏輯強調的是現世利益，耶穌所說的天主的世界強調的是孝愛天主，以及在天上備下的取用不盡的寶藏（參看：路12:32-34）這些寶藏，就是我們在世上，遵循耶穌的教導，承受祂的訓示，為自己積攢下來的財富。

天主，一切美事皆由祢而來。我們在急難中向祢呼求，求祢使我們在祢的督促下，明辨正理，藉祢的引導，付諸實行。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年6月10日
常年期第十周星期三
福音：玛5:17-19

今天是常年期第十周星期三。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展示耶稣的山中宝训。我愿意继续进行一些反思。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利赛人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

正如耶稣所说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。”（参看：玛5:17）祂来，不是教给我们新的诫命，祂来到世上，向我们展示天主圣父的真容。圣若望告诉我们：从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）法利赛人拒绝慈悲的天父，他们歪曲了天主的法律，把他们自己对天主法律的理解和祖先的传授当作天主的法律来传授，撒杜赛人也是如此，他们酷爱金钱和物质带给他们的满足感，以致他们篡改天主的法律，黑落德党人，他们谎称黑落德就是默西亚，甚至与撒杜赛人相互勾结，意图消灭耶稣（参看：谷12:18-27）司祭长，经师和民间的长老，他们为了巩固自己的地位，利用百姓的无知，除掉耶稣。因为他们遵循的，不是耶稣所说的天主的世界的逻辑，而是这个终将消逝的世界的逻辑。因为这个终将消逝的世界的逻辑强调的是现世利益，耶稣所说的天主的世界强调的是孝爱天主，以及在天上备下的取用不尽的宝藏（参看：路12:32-34）这些宝藏，就是我们在世上，遵循耶稣的教导，承受祂的训示，为自己积攒下来的财富。

天主，一切美事皆由祢而来。我们在急难中向祢呼求，求祢使我们在祢的督促下，明辨正理，藉祢的引导，付诸实行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

June 10, 2026
Wednesday of the Tenth Week in Ordinary Time
Gospel: Matthew 5:17–19

Today is Wednesday of the Tenth Week in Ordinary Time. The passage from the Gospel according to Saint Matthew continues to present to us the Lord’s Sermon on the Mount. I wish to continue with some reflections.

We often treat our relationship with God according to our own understanding of His Holy Will. In our eyes, if all that God bestows upon us does not align with what we had hoped to receive from Him, we turn away from God. Whenever such thoughts take root in our hearts, our actions follow suit; like the Pharisees, we arbitrarily add to or subtract from all that God has revealed to us through His Church concerning His Holy Will.

As Jesus says: “Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets. I have not come to abolish but to fulfill.” (cf. Matt 5:17). He did not come to teach us new commandments, but rather, by coming into the world, He reveals to us the true countenance of God the Father. Saint John tells us: No one has ever seen God. The only Son, God, who is at the Father’s side, has revealed him.(cf. John 1:18).

The Pharisees rejected the merciful Father; they distorted the Law of God, teaching their own understanding of it and the traditions of the elders as if they were the Law of God itself. So too the Sadducees, who so loved the satisfaction brought by money and material goods that they tampered with the Law of God. The Herodians falsely claimed that Herod was the Messiah and even conspired with the Sadducees to destroy Jesus (cf. Mark 12:18-27). The chief priests, the scribes, and the elders of the people, in order to secure their own positions and exploit the ignorance of the common folk, sought to do away with Jesus. For they followed not the logic of God’s Kingdom as taught by Jesus, but the logic of this passing world—a logic that emphasizes temporal gain, whereas the Kingdom of God emphasizes filial love for the Father and the inexhaustible treasures prepared in Heaven (cf. Luke 12:32-34). These treasures are the riches we store up for ourselves on earth by following the teachings and precepts of Jesus.

O God, from whom all good things come,
grant that we, who call on you in our need,
may at your prompting discern what is right,
and by your guidance do it.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（祂用你和你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。）
恭讀申命紀 8:2-3,14B-16A
梅瑟對百姓說：“要記得，上主，你們的天主，四十年以來，引導你們在曠野中的全部旅途，正如祂以痛苦試探你們，查考你們是否有意遵守祂的誡命。因此，祂讓你受饑餓之苦，藉你們和你們的祖先不知道的瑪納餵養你們，為給你們指出：人生活，不單靠餅，也靠出自上主口中的每句話。不要忘記上主，你們的天主，是祂把你們領出埃及地，為奴之地；是祂引導你們穿過充滿蛇蠍的廣闊曠野，焦幹無水的大地；是祂是從堅硬的岩石中帶給你們水泉，是祂在曠野中用你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。”

讀經二（因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:16-17
弟兄姐妹們：我們祝福這祝福之杯，不正是在分享基督的寶血嗎？我們擘開的餅，不正是在分享基督的聖體嗎？因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體，因為我們都分享了同一個餅。

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:51-58
耶穌對猶太人說：“我是自天降下的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我要賞賜的這食糧，就是我的肉，為世界的生命所賜的。” 猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永遠的生命，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。誰若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的聖父派遣了我，我因聖父而有生命，所以，以我作食糧的，也要因我有生命。這是自天降下的食糧，不像你們的祖先，他們吃了，仍然死了，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”

省思

天主聖三節，我們慶祝基督徒所信仰的天主是三位一體的天主；基督聖體聖血節，我們慶祝天主繼續以有形可見的方式臨在我們中間，每天和我們同行， 並且將祂的救恩帶給天下萬民和所有受造物。

1、繼續降生的天主
當天主子耶穌基督復活升天之後，祂帶給人的救恩就只有祂的門徒們得到了，難道我們後代的人就無法直接找到祂，接觸到祂了嗎？當然不是。兩千年前， 主耶穌降生在猶太人中間，生活在猶太人中間，今天， 祂依然以最普通且最容易接近的方式繼續降臨在各個時代的人群和環境中，當然，也降生在我們中國，降生在我們的城市和鄉村，降生在我們的聖堂內。那麼， 主耶穌如何降生在我們中間呢？

首先，天主子耶穌基督在感恩聖祭中，繼續降生在世界各地的人群中。主耶穌不會偏心，兩千年前，祂將天主的“有形可見的臨在”和救恩帶給了當時的人。今天，祂以最普通的方式，以每個人都容易得到的方式，以“食物” 的形式，繼續“降生”在我們中間。當主耶穌還在世界上時，祂已經為我們做了很好的準備。在最後晚餐中， 祂建立了“聖體聖事”，也就是我們在新的玫瑰經光明五端中所誦念的內容。因著祂是天主，所以，祂選擇使“面餅”經過祝聖後，成為祂的“聖體”，選擇“葡萄酒”經過祝聖後，成為祂的聖血。

主耶穌將自己的生命和使命交給了聖教會內的宗徒們，以及他們的繼承人，也就是今天的主教和神父們。通過感恩（彌撒）聖祭，天主子耶穌基督繼續在聖神內，每天“降生”在世界各地。這種“降生”，既是主耶穌選擇通過在聖教會內被祝聖的“活生生的人”， 即主教神父們，當然，也包括每一位基督徒，臨在不同的人群中，同時，也是通過“祝聖”後的面餅和葡萄酒，真實地臨在於我們中間。這種新的降生，同樣的，像若望宗徒所喜樂宣告的，我們看得到，摸得到， 嘗得到（若一：1-4）。所以，通過舉行感恩聖祭的司祭，通過祝聖後的餅和酒，通過在感恩聖祭中宣讀的“聖言”，主耶穌繼續臨在我們今天的人群中。

其次，主耶穌繼續降生在整個萬物中。今天，天主通過聖體聖事在我們中間的臨在，比兩千年前，更廣泛，更深入，更普通。昔日，門徒們看到了天主子降生在他們中間；祂是一個像其他人一樣的普通人；今天，我們更看到了，天主子耶穌基督“降生”在植物中間，將救恩帶給所有受造物。所有人類和整個受造物都是天主所創造的，人的罪惡，不僅毀壞了自己， 而且也破壞了所有受造物，所以，主耶穌的救恩也帶給整個受造物。天主是所有人的天主；天主也是所有受造物的天主。

2、實在的臨在
聖體聖事是天主今天在我們中間實在的臨在。當天主子耶穌基督復活升天之後，雖然天主聖神降臨了， 然而，聖神是看不見的，摸不著的，好像我們沒有兩千年前的猶太人一樣有福氣，因為我們無法“看到耶穌， 摸到耶穌”了。其實，天主通過聖體聖事更豐富、更普遍、更容易使人接觸地臨在今天的我們中間。

通過聖體聖血，天主子耶穌基督將天主聖三有形可見地帶給了每個時代的人。正如當年的“耶穌”不像天主，“這人怎麼能把祂的肉，賜給我們吃呢？” 同樣的，今天，在我們看來，麥面餅和葡萄酒，也不像耶穌基督，然而，祂卻是天主真實地臨在。天主以最平凡的方式臨在我們中間，就如當年生活在猶太人中間一樣，使每一個普通人都可以接觸到祂，與祂來往，得到祂的救恩。就如在主耶穌復活和聖神降臨之後， 當年的門徒們認出了祂是天主，同樣的，這個天主在我們中間通過“麥面餅和葡萄酒”的臨在，需要我們通過信德的眼光認出祂。

我們人因為受到身體和處境的影響，渴望得到天主和祂的愛，然而，我們更需要看得到、摸得到、感受得到的天主和祂的聖愛。通過聖體聖事，主耶穌滿足我們的渴望。而且，這種通過聖體聖事臨在我們中間的主耶穌，比當年門徒們所經驗到的天主，更真實， 更深入，更平凡。當年的門徒們只是“聽得到，看得到，摸得到”了祂，而我們今天，在感恩聖祭中，不僅有了當日門徒們同樣的經驗，而且，我們更“吃了天主”，“嘗了天主的味道”，明白了“天主在我們內， 我們在天主內”的真實存在。所以，我們後代的基督徒， 比兩千年前的門徒們更有福氣。

這種天主與我們真實存在的經驗，使人驚歎天主對我們更大的愛。因著恭領了主耶穌的聖體聖血，也就是天主自己，我們體驗到了“天主時時處處和我們同在”的事實，也意識到，自己被天主提拔而有的高貴的身份和福氣：我們是天主的宮殿，天主通過我們臨在於我們的家庭、人群和整個世界中。

聖體聖事的臨在，也使我們明白，哪裡有基督徒， 那裡就有主耶穌。哪裡有靈魂，那裡就有天主和祂的聖愛。“就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活； 照樣，那吃我的人，也要因我而生活”。

天主通過最普通的方式，真實地且使我們能感受的方式，臨在我們中間。這種臨在的方式，也邀請我們基督徒，要不斷學習用人們容易體會到，感受到， 覺察到的方式去愛人，去傳福音。

3、普通的聖化之道
在聖體聖事中的基督的聖體聖血，是主耶穌“聖化” 我們人的最簡單，最普通的方式，同時，也教導我們： 每天生活的點點滴滴，都是成聖之道。人最簡單而有效的“成聖之道”就是接受天主，在祂內被聖化。通過領受主基督的聖體聖血，天主以我們“看得到、感受得到、體味得到”的方式來聖化我們。只要我們願意，只要我們準備好自己的心靈，只要我們接受祂而領受基督聖體聖血，我們就被聖化了。“我是從天上降下來的，生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活， 直到永遠”。人的聖化就是在天主內的生活。
通過領受基督的聖體聖血，主耶穌啟示我們，我們人生活的每一個點點滴滴，都是成聖之道，無論是祈禱、工作、吃飯、休息。只要我們為了愛天主而善盡每一個責任，為了愛天主而善用每一個機會，我們就會“遇到耶穌”，就會傳遞天主的聖愛，就在聖化自己和周圍的人。

我們基督徒的使命就是 : 在被天主聖化之後，以最普通的方式去聖化周圍的人，也就是將天主帶給他們。主耶穌基督通過被祝聖的“面餅和葡萄酒”將天主每天繼續帶給我們人，同樣的，祂也派遣我們基督徒在每天的生活中，以最普通而簡單的方式通過言行， 在聖神內，將天父和祂的聖愛帶給人。

主耶穌基督，感謝祢在聖體聖事內，留給了我們祢受難的紀念，請幫助我們虔誠欽崇祢體血的神聖奧跡，俾能常常領受祢救贖的功效。阿門！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祂用你和你们祖先不认识的玛纳喂养了你们。）
恭读申命纪 8:2-3,14B-16A
梅瑟对百姓说：“要记得，上主，你们的天主，四十年以来，引导你们在旷野中的全部旅途，正如祂以痛苦试探你们，查考你们是否有意遵守祂的诫命。因此，祂让你受饥饿之苦，藉你们和你们的祖先不知道的玛纳喂养你们，为给你们指出：人生活，不单靠饼，也靠出自上主口中的每句话。不要忘记上主，你们的天主，是祂把你们领出埃及地，为奴之地；是祂引导你们穿过充满蛇蝎的广阔旷野，焦干无水的大地；是祂是从坚硬的岩石中带给你们水泉，是祂在旷野中用你们祖先不认识的玛纳喂养了你们。”

读经二（因为饼只有一个，我们，虽然众多，都是同一身体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:16-17
弟兄姐妹们：我们祝福这祝福之杯，不正是在分享基督的宝血吗？我们擘开的饼，不正是在分享基督的圣体吗？因为饼只有一个，我们，虽然众多，都是同一身体，因为我们都分享了同一个饼。

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:51-58
耶稣对犹太人说：“我是自天降下的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我要赏赐的这食粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。” 犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永远的生命，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。谁若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的圣父派遣了我，我因圣父而有生命，所以，以我作食粮的，也要因我有生命。这是自天降下的食粮，不像你们的祖先，他们吃了，仍然死了，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”

省思

天主圣三节，我们庆祝基督徒所信仰的天主是三位一体的天主；基督圣体圣血节，我们庆祝天主继续以有形可见的方式临在我们中间，每天和我们同行， 并且将祂的救恩带给天下万民和所有受造物。

1、继续降生的天主
当天主子耶稣基督复活升天之后，祂带给人的救恩就只有祂的门徒们得到了，难道我们后代的人就无法直接找到祂，接触到祂了吗？当然不是。两千年前， 主耶稣降生在犹太人中间，生活在犹太人中间，今天， 祂依然以最普通且最容易接近的方式继续降临在各个时代的人群和环境中，当然，也降生在我们中国，降生在我们的城市和乡村，降生在我们的圣堂内。那么， 主耶稣如何降生在我们中间呢？

首先，天主子耶稣基督在感恩圣祭中，继续降生在世界各地的人群中。主耶稣不会偏心，两千年前，祂将天主的“有形可见的临在”和救恩带给了当时的人。今天，祂以最普通的方式，以每个人都容易得到的方式，以“食物” 的形式，继续“降生”在我们中间。当主耶稣还在世界上时，祂已经为我们做了很好的准备。在最后晚餐中， 祂建立了“圣体圣事”，也就是我们在新的玫瑰经光明五端中所诵念的内容。因着祂是天主，所以，祂选择使“面饼”经过祝圣后，成为祂的“圣体”，选择“葡萄酒”经过祝圣后，成为祂的圣血。

主耶稣将自己的生命和使命交给了圣教会内的宗徒们，以及他们的继承人，也就是今天的主教和神父们。通过感恩（弥撒）圣祭，天主子耶稣基督继续在圣神内，每天“降生”在世界各地。这种“降生”，既是主耶稣选择通过在圣教会内被祝圣的“活生生的人”， 即主教神父们，当然，也包括每一位基督徒，临在不同的人群中，同时，也是通过“祝圣”后的面饼和葡萄酒，真实地临在于我们中间。这种新的降生，同样的，像若望宗徒所喜乐宣告的，我们看得到，摸得到， 尝得到（若一：1-4）。所以，通过举行感恩圣祭的司祭，通过祝圣后的饼和酒，通过在感恩圣祭中宣读的“圣言”，主耶稣继续临在我们今天的人群中。

其次，主耶稣继续降生在整个万物中。今天，天主通过圣体圣事在我们中间的临在，比两千年前，更广泛，更深入，更普通。昔日，门徒们看到了天主子降生在他们中间；祂是一个像其他人一样的普通人；今天，我们更看到了，天主子耶稣基督“降生”在植物中间，将救恩带给所有受造物。所有人类和整个受造物都是天主所创造的，人的罪恶，不仅毁坏了自己， 而且也破坏了所有受造物，所以，主耶稣的救恩也带给整个受造物。天主是所有人的天主；天主也是所有受造物的天主。

2、实在的临在
圣体圣事是天主今天在我们中间实在的临在。当天主子耶稣基督复活升天之后，虽然天主圣神降临了， 然而，圣神是看不见的，摸不着的，好像我们没有两千年前的犹太人一样有福气，因为我们无法“看到耶稣， 摸到耶稣”了。其实，天主通过圣体圣事更丰富、更普遍、更容易使人接触地临在今天的我们中间。

通过圣体圣血，天主子耶稣基督将天主圣三有形可见地带给了每个时代的人。正如当年的“耶稣”不像天主，“这人怎么能把祂的肉，赐给我们吃呢？” 同样的，今天，在我们看来，麦面饼和葡萄酒，也不像耶稣基督，然而，祂却是天主真实地临在。天主以最平凡的方式临在我们中间，就如当年生活在犹太人中间一样，使每一个普通人都可以接触到祂，与祂来往，得到祂的救恩。就如在主耶稣复活和圣神降临之后， 当年的门徒们认出了祂是天主，同样的，这个天主在我们中间通过“麦面饼和葡萄酒”的临在，需要我们通过信德的眼光认出祂。

我们人因为受到身体和处境的影响，渴望得到天主和祂的爱，然而，我们更需要看得到、摸得到、感受得到的天主和祂的圣爱。通过圣体圣事，主耶稣满足我们的渴望。而且，这种通过圣体圣事临在我们中间的主耶稣，比当年门徒们所经验到的天主，更真实， 更深入，更平凡。当年的门徒们只是“听得到，看得到，摸得到”了祂，而我们今天，在感恩圣祭中，不仅有了当日门徒们同样的经验，而且，我们更“吃了天主”，“尝了天主的味道”，明白了“天主在我们内， 我们在天主内”的真实存在。所以，我们后代的基督徒， 比两千年前的门徒们更有福气。

这种天主与我们真实存在的经验，使人惊叹天主对我们更大的爱。因着恭领了主耶稣的圣体圣血，也就是天主自己，我们体验到了“天主时时处处和我们同在”的事实，也意识到，自己被天主提拔而有的高贵的身份和福气：我们是天主的宫殿，天主通过我们临在于我们的家庭、人群和整个世界中。

圣体圣事的临在，也使我们明白，哪里有基督徒， 那里就有主耶稣。哪里有灵魂，那里就有天主和祂的圣爱。“就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活； 照样，那吃我的人，也要因我而生活”。

天主通过最普通的方式，真实地且使我们能感受的方式，临在我们中间。这种临在的方式，也邀请我们基督徒，要不断学习用人们容易体会到，感受到， 觉察到的方式去爱人，去传福音。

3、普通的圣化之道
在圣体圣事中的基督的圣体圣血，是主耶稣“圣化” 我们人的最简单，最普通的方式，同时，也教导我们： 每天生活的点点滴滴，都是成圣之道。人最简单而有效的“成圣之道”就是接受天主，在祂内被圣化。通过领受主基督的圣体圣血，天主以我们“看得到、感受得到、体味得到”的方式来圣化我们。只要我们愿意，只要我们准备好自己的心灵，只要我们接受祂而领受基督圣体圣血，我们就被圣化了。“我是从天上降下来的，生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活， 直到永远”。人的圣化就是在天主内的生活。
通过领受基督的圣体圣血，主耶稣启示我们，我们人生活的每一个点点滴滴，都是成圣之道，无论是祈祷、工作、吃饭、休息。只要我们为了爱天主而善尽每一个责任，为了爱天主而善用每一个机会，我们就会“遇到耶稣”，就会传递天主的圣爱，就在圣化自己和周围的人。

我们基督徒的使命就是 : 在被天主圣化之后，以最普通的方式去圣化周围的人，也就是将天主带给他们。主耶稣基督通过被祝圣的“面饼和葡萄酒”将天主每天继续带给我们人，同样的，祂也派遣我们基督徒在每天的生活中，以最普通而简单的方式通过言行， 在圣神内，将天父和祂的圣爱带给人。

主耶稣基督，感谢祢在圣体圣事内，留给了我们祢受难的纪念，请帮助我们虔诚钦崇祢体血的神圣奥迹，俾能常常领受祢救赎的功效。阿门！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（祂用你和你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。）
恭讀申命紀 8:2-3,14B-16A
梅瑟對百姓說：“要記得，上主，你們的天主，四十年以來，引導你們在曠野中的全部旅途，正如祂以痛苦試探你們，查考你們是否有意遵守祂的誡命。因此，祂讓你受饑餓之苦，藉你們和你們的祖先不知道的瑪納餵養你們，為給你們指出：人生活，不單靠餅，也靠出自上主口中的每句話。不要忘記上主，你們的天主，是祂把你們領出埃及地，為奴之地；是祂引導你們穿過充滿蛇蠍的廣闊曠野，焦幹無水的大地；是祂是從堅硬的岩石中帶給你們水泉，是祂在曠野中用你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。”

讀經二（因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:16-17
弟兄姐妹們：我們祝福這祝福之杯，不正是在分享基督的寶血嗎？我們擘開的餅，不正是在分享基督的聖體嗎？因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體，因為我們都分享了同一個餅。

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:51-58
耶穌對猶太人說：“我是自天降下的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我要賞賜的這食糧，就是我的肉，為世界的生命所賜的。” 猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永遠的生命，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。誰若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的聖父派遣了我，我因聖父而有生命，所以，以我作食糧的，也要因我有生命。這是自天降下的食糧，不像你們的祖先，他們吃了，仍然死了，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”

教宗良十四世
講道
2025年6月22日
（節選）

基督是天主對我們人類饑渴的答覆，因為祂的聖體正是永恆生命的食糧：“你們大家拿去吃！”耶穌的這一邀請，折射出我們的日常經驗：為了保持生命，我們必須以生命來滋養自己，攝取動植物的生命。然而，食用必死之物提醒我們，無論我們吃多少，終不免一死。反之，當我們領受耶穌——生活的、真實的食糧時，我們便為祂而生活。那位被釘而又復活的主，藉著全然的自我奉獻，將自己交托在我們的手中；由此我們領悟，我們受造正是為了分享天主的生命。我們饑渴的本性，帶著一種需求的印記，而這需求唯有藉著聖體聖事的恩寵才能得到飽飫。正如聖奧斯定所言，基督確是那治癒而不致匱乏的食糧，是可食而無盡的美餅。事實上，聖體是救主真實、真正且實體的臨在（參《天主教教理》1413），祂將面餅轉化為自己，為要將我們也轉化為祂自己。主的身體既是生命又是賦予生命者，祂使我們——教會本身——成為基督的身體。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
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读经一（祂用你和你们祖先不认识的玛纳喂养了你们。）
恭读申命纪 8:2-3,14B-16A
梅瑟对百姓说：“要记得，上主，你们的天主，四十年以来，引导你们在旷野中的全部旅途，正如祂以痛苦试探你们，查考你们是否有意遵守祂的诫命。因此，祂让你受饥饿之苦，藉你们和你们的祖先不知道的玛纳喂养你们，为给你们指出：人生活，不单靠饼，也靠出自上主口中的每句话。不要忘记上主，你们的天主，是祂把你们领出埃及地，为奴之地；是祂引导你们穿过充满蛇蝎的广阔旷野，焦干无水的大地；是祂是从坚硬的岩石中带给你们水泉，是祂在旷野中用你们祖先不认识的玛纳喂养了你们。”

读经二（因为饼只有一个，我们，虽然众多，都是同一身体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:16-17
弟兄姐妹们：我们祝福这祝福之杯，不正是在分享基督的宝血吗？我们擘开的饼，不正是在分享基督的圣体吗？因为饼只有一个，我们，虽然众多，都是同一身体，因为我们都分享了同一个饼。

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:51-58
耶稣对犹太人说：“我是自天降下的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我要赏赐的这食粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。” 犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永远的生命，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。谁若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的圣父派遣了我，我因圣父而有生命，所以，以我作食粮的，也要因我有生命。这是自天降下的食粮，不像你们的祖先，他们吃了，仍然死了，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”

教宗良十四世
讲道
2025年6月22日
（节选）

基督是天主对我们人类饥渴的答复，因为祂的圣体正是永恒生命的食粮：“你们大家拿去吃！”耶稣的这一邀请，折射出我们的日常经验：为了保持生命，我们必须以生命来滋养自己，摄取动植物的生命。然而，食用必死之物提醒我们，无论我们吃多少，终不免一死。反之，当我们领受耶稣——生活的、真实的食粮时，我们便为祂而生活。那位被钉而又复活的主，藉着全然的自我奉献，将自己交托在我们的手中；由此我们领悟，我们受造正是为了分享天主的生命。我们饥渴的本性，带着一种需求的印记，而这需求唯有藉着圣体圣事的恩宠才能得到饱饫。正如圣奥斯定所言，基督确是那治愈而不致匮乏的食粮，是可食而无尽的美饼。事实上，圣体是救主真实、真正且实体的临在（参《天主教教理》1413），祂将面饼转化为自己，为要将我们也转化为祂自己。主的身体既是生命又是赋予生命者，祂使我们——教会本身——成为基督的身体。

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