分类： 圣言反思

讀經一（你們將成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族）
恭讀出谷紀 19:2-6A
那時候，以色列人來到西奈曠野，就在曠野紮營。梅瑟上山，到天主那裡去的時候，以色列就在那座山前紮營。上主從山中召叫他說：“你要這樣對雅各伯的家，對以色列子民說：你們親眼看到我是怎樣對待埃及人，我是怎樣把你們背在老鷹的翅膀上，把你們領我這裡的。因此，如果你們聽我的聲音，遵守我的盟約，就要成為我的特選子民，在我眼中，你們比其他萬民更寶貴，儘管普世都屬於我。你們要成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族。”——上主的聖言。

答唱詠 詠100(99):1-2,3,5
【答】我們是祂的子民；是祂羊群的羊。（參看：詠100(99):3c）
領：普世大地，向上主歡呼；滿懷喜樂，事奉上主；高唱歡歌，到祂跟前。【答】
領：要知道，祂是上主，祂是天主；是祂造了我們，我們屬於祂；我們是祂的子民，是祂牧養的羊群。【答】
領：上主實在良善，祂的仁慈永遠常存；祂的忠信，世世代代，永遠常存。【答】

讀經二（如果我們藉著祂聖子的死與天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:6-11
弟兄姐妹們：我們還在軟弱無力的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

福音（耶穌召叫祂的十二門徒，派遣他們出去）
恭讀聖瑪竇福音 9:36-10:8
那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”
接著，祂召叫祂的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神的權柄，驅逐魔鬼，醫治各種災殃，各種病症。
這是十二宗徒的名字：首先是西滿，他被稱作伯多祿，他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂；多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡；熱忱者西滿和出賣耶穌的猶大依斯加略。
耶穌派遣這十二宗徒出去，囑咐他們說：“現在，不要去到外邦人中間，不要進撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你們去的時候，要宣講說：天主的國臨近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。”

省思

降生成人的天主子耶穌基督就是天父對人的憐憫與仁愛。主耶穌看到流離困苦的人們，不僅積極幫助，更召叫門徒們以祂的名義與恩寵去救護他們，將天國帶給他們。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）無牧之羊需照顧，（2）蒙主召叫傳福音，（3）宣講天國行愛人。

1，無牧之羊需照顧
主耶穌將眾多處於各種痛苦和迷茫中的人比喻為無牧之羊。兩千年前的猶太人主要是遊牧民族，主耶穌用他們熟悉的生活方式作為比喻，為他們講解天國的福音。所有以色列人本來就是天主的子民，為什麼主耶穌卻說他們“像一群無牧之羊呢？首先，當時的猶太人生活已經世俗化了，對天主的敬畏和信仰開始淡化，不再按照天主的教導去行事為人。天主是猶太人的牧人，然而，當時的猶太人卻不再隨從天主的教導，而是希望天主滿足他們的願望。所以，自從舊約的最後一位先知瑪拉基亞之後，三百年之久，天主沒有給他們派遣先知。其次，當時都宗教領袖也沒有善盡本分照顧天主的子民，他們只追求所謂的民族利益，將聖殿作為自己發財致富的途徑。第三，人們都內心渴望天主，然而，當時的司祭和經師們卻無法滿足他們的渴望。以至於人們四處尋找。

今天，在我們的時代和環境中，也有眾多的“無牧之羊”，他們也是流離困苦。這些人，一方面是還沒有任何信仰的人，沒有找到天主（神）的人，另一方面是雖然已經接受了信仰，卻由於生活的繁忙和受到各方面的影響，生命中卻沒有了天主，沒有按照主耶穌的教導而生活。在我們的家庭裡，親友中，社會上有多少人是基督徒，有多少人還如盲目遊走，處於各種痛苦中的“無牧之羊”。這些人都需要我們去照顧，去幫助，去帶領。讓我們每個人想一想，在自己的家裡和身邊，哪一個人是“無牧之羊”，需要我們的去愛護？

2、蒙主召叫傳福音
主耶穌召叫並派遣十二位宗徒去照顧“無牧之羊”。降生成人的天主子耶穌基督將“救恩”帶到了世界上，然而，“救恩”不是一個東西，或者一種神藥。主耶穌基督就是天主給人的救恩。主耶穌沒有，也無法將祂的“救恩”像一包包食物或藥品一樣分發給人。主耶穌召叫了門徒們，使他們跟隨祂，像一樣生活，並將祂的驅魔治病的權柄交給他們，使他們成為一個個“救恩的新臨在”，去幫助處於困苦中的人們。每一位宗徒都是主耶穌和祂的救恩的一種“新的臨在”，正如保祿所驚喜地發現，“我生活已不是我，而是基督在我內生活”（迦2:20）。主耶穌召叫了十二位宗徒，一方面象徵著以色列人的“十二支派”，即是每一個支派都蒙天主召叫而承擔使命。另一方面象徵著各類不同背景和性格的人和所有人。主耶穌召叫新約的門徒，正是天主召選舊約子民的延續。天主召叫以色列人，將他們從埃及救出來，不只是愛他們，更是訓練他們成為“司祭的國家，聖潔的子民”（出19:2-6）。

在教會歷史中，每一位基督徒都是主耶穌所特別召叫並賦予福傳使命的新人。因著歷代的傳教士，福音傳到了世界各地，我們也成了有福的在中國的基督徒。同樣，主耶穌今天看著在我們的環境中的眾多“無牧之羊”，也派遣我們在自己的家庭中，團體內和社會上去傳揚福音。傳福音，就是通過我們的善言德表將主耶穌基督和祂對每個人的聖愛帶給身邊的人們。每一位基督徒就是主耶穌和祂的救恩的一種新而獨特的臨在。

3，宣講天國行愛人
主耶穌賜給了宗徒們驅魔，治病和復活死人的都權柄，派遣他們去宣講：“天國近了！”天國，就是天主自己。主耶穌賜給門徒們的這些權柄，就是天主所有的權柄，也就是邀請門徒們跟隨祂，像天主一樣去愛護人。若望宗徒告訴我們，“天主是愛”（若一4:8）。保祿驚歎天主對人的愛時說道：“當我們還是罪人的時候，基督就為我們而死了，這證明了天主對我們的愛”（羅5:6-11）。主耶穌派遣我們基督徒在自己的環境中向每一個人和受造物傳遞天主的聖愛。
因著信仰主耶穌，我們每一位基督徒也成了天主的愛，成了主耶穌向我們的家人和朋友，以及所有受造物的“活的愛”。 面對眾多的“無牧之羊”，我們首先要做的，不是給他們“講道理”，而是“愛他們”，用他們能感受得到的方式，傳遞主耶穌和我們自己的愛。愛能溫暖人心。愛能創造奇跡。對於好久沒有來聖堂祈禱的家人和朋友，單獨或者和其他教友一起去探望慰問，至少為他們念一遍“天主經”，提醒他們，您在為他們祈禱，將主耶穌的祝福帶給他們。在有的環境中公開宣講福音可能有困難，然而，積極主動地去愛人，以溫暖的心，熱情的精神照顧幫助處於身體和靈魂困境中的人們，卻是可行而有效的傳福音。

主耶穌基督，感謝祢將福音傳給了我們，又召叫我們去照顧身邊的“無牧之羊”，請幫助我們每天在祈禱中開始選擇承行天父的旨意，在盡責愛人中喜樂生活，將祢的救恩帶給更多的人們。阿們！

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读经一（你们将成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族）
恭读出谷纪 19:2-6A
那时候，以色列人来到西奈旷野，就在旷野扎营。梅瑟上山，到天主那里去的时候，以色列就在那座山前扎营。上主从山中召叫他说：“你要这样对雅各伯的家，对以色列子民说：你们亲眼看到我是怎样对待埃及人，我是怎样把你们背在老鹰的翅膀上，把你们领我这里的。因此，如果你们听我的声音，遵守我的盟约，就要成为我的特选子民，在我眼中，你们比其他万民更宝贵，尽管普世都属于我。你们要成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族。”——上主的圣言。

答唱咏 咏100(99):1-2,3,5
【答】我们是祂的子民；是祂羊群的羊。（参看：咏100(99):3c）
领：普世大地，向上主欢呼；满怀喜乐，事奉上主；高唱欢歌，到祂跟前。【答】
领：要知道，祂是上主，祂是天主；是祂造了我们，我们属于祂；我们是祂的子民，是祂牧养的羊群。【答】
领：上主实在良善，祂的仁慈永远常存；祂的忠信，世世代代，永远常存。【答】

读经二（如果我们藉着祂圣子的死与天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:6-11
弟兄姐妹们：我们还在软弱无力的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。事实上，只有为义人死才是困难的，虽然，也许为善人死，有人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。那么，既然现在，我们因祂的血成义，我们还要藉着祂，从义怒中得到解脱。事实上，如果我们还是仇敌的时候，藉着祂圣子的死，与天主修好，那么，一旦修好，我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此，我们也要藉着我们的主耶稣基督，就是藉着使我们领受修好的那一位，讚颂天主。

福音（耶稣召叫祂的十二门徒，派遣他们出去）
恭读圣玛窦福音 9:36-10:8
那时候，耶稣看到群众，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”
接着，祂召叫祂的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神的权柄，驱逐魔鬼，医治各种灾殃，各种病症。
这是十二宗徒的名字：首先是西满，他被称作伯多禄，他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂；多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡；热忱者西满和出卖耶稣的犹大依斯加略。
耶稣派遣这十二宗徒出去，嘱咐他们说：“现在，不要去到外邦人中间，不要进撒玛黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你们去的时候，要宣讲说：天主的国临近了。要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白分施。”

省思

降生成人的天主子耶稣基督就是天父对人的怜悯与仁爱。主耶稣看到流离困苦的人们，不仅积极帮助，更召叫门徒们以祂的名义与恩宠去救护他们，将天国带给他们。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）无牧之羊需照顾，（2）蒙主召叫传福音，（3）宣讲天国行爱人。

1，无牧之羊需照顾
主耶稣将众多处于各种痛苦和迷茫中的人比喻为无牧之羊。两千年前的犹太人主要是游牧民族，主耶稣用他们熟悉的生活方式作为比喻，为他们讲解天国的福音。所有以色列人本来就是天主的子民，为什么主耶稣却说他们“像一群无牧之羊呢？首先，当时的犹太人生活已经世俗化了，对天主的敬畏和信仰开始淡化，不再按照天主的教导去行事为人。天主是犹太人的牧人，然而，当时的犹太人却不再随从天主的教导，而是希望天主满足他们的愿望。所以，自从旧约的最后一位先知玛拉基亚之后，三百年之久，天主没有给他们派遣先知。其次，当时都宗教领袖也没有善尽本分照顾天主的子民，他们只追求所谓的民族利益，将圣殿作为自己发财致富的途径。第三，人们都内心渴望天主，然而，当时的司祭和经师们却无法满足他们的渴望。以至于人们四处寻找。

今天，在我们的时代和环境中，也有众多的“无牧之羊”，他们也是流离困苦。这些人，一方面是还没有任何信仰的人，没有找到天主（神）的人，另一方面是虽然已经接受了信仰，却由于生活的繁忙和受到各方面的影响，生命中却没有了天主，没有按照主耶稣的教导而生活。在我们的家庭里，亲友中，社会上有多少人是基督徒，有多少人还如盲目游走，处于各种痛苦中的“无牧之羊”。这些人都需要我们去照顾，去帮助，去带领。让我们每个人想一想，在自己的家里和身边，哪一个人是“无牧之羊”，需要我们的去爱护？

2、蒙主召叫传福音
主耶稣召叫并派遣十二位宗徒去照顾“无牧之羊”。降生成人的天主子耶稣基督将“救恩”带到了世界上，然而，“救恩”不是一个东西，或者一种神药。主耶稣基督就是天主给人的救恩。主耶稣没有，也无法将祂的“救恩”像一包包食物或药品一样分发给人。主耶稣召叫了门徒们，使他们跟随祂，像一样生活，并将祂的驱魔治病的权柄交给他们，使他们成为一个个“救恩的新临在”，去帮助处于困苦中的人们。每一位宗徒都是主耶稣和祂的救恩的一种“新的临在”，正如保禄所惊喜地发现，“我生活已不是我，而是基督在我内生活”（迦2:20）。主耶稣召叫了十二位宗徒，一方面象征着以色列人的“十二支派”，即是每一个支派都蒙天主召叫而承担使命。另一方面象征着各类不同背景和性格的人和所有人。主耶稣召叫新约的门徒，正是天主召选旧约子民的延续。天主召叫以色列人，将他们从埃及救出来，不只是爱他们，更是训练他们成为“司祭的国家，圣洁的子民”（出19:2-6）。

在教会历史中，每一位基督徒都是主耶稣所特别召叫并赋予福传使命的新人。因着历代的传教士，福音传到了世界各地，我们也成了有福的在中国的基督徒。同样，主耶稣今天看着在我们的环境中的众多“无牧之羊”，也派遣我们在自己的家庭中，团体内和社会上去传扬福音。传福音，就是通过我们的善言德表将主耶稣基督和祂对每个人的圣爱带给身边的人们。每一位基督徒就是主耶稣和祂的救恩的一种新而独特的临在。

3，宣讲天国行爱人
主耶稣赐给了宗徒们驱魔，治病和复活死人的都权柄，派遣他们去宣讲：“天国近了！”天国，就是天主自己。主耶稣赐给门徒们的这些权柄，就是天主所有的权柄，也就是邀请门徒们跟随祂，像天主一样去爱护人。若望宗徒告诉我们，“天主是爱”（若一4:8）。保禄惊叹天主对人的爱时说道：“当我们还是罪人的时候，基督就为我们而死了，这证明了天主对我们的爱”（罗5:6-11）。主耶稣派遣我们基督徒在自己的环境中向每一个人和受造物传递天主的圣爱。
因着信仰主耶稣，我们每一位基督徒也成了天主的爱，成了主耶稣向我们的家人和朋友，以及所有受造物的“活的爱”。 面对众多的“无牧之羊”，我们首先要做的，不是给他们“讲道理”，而是“爱他们”，用他们能感受得到的方式，传递主耶稣和我们自己的爱。爱能温暖人心。爱能创造奇迹。对于好久没有来圣堂祈祷的家人和朋友，单独或者和其他教友一起去探望慰问，至少为他们念一遍“天主经”，提醒他们，您在为他们祈祷，将主耶稣的祝福带给他们。在有的环境中公开宣讲福音可能有困难，然而，积极主动地去爱人，以温暖的心，热情的精神照顾帮助处于身体和灵魂困境中的人们，却是可行而有效的传福音。

主耶稣基督，感谢祢将福音传给了我们，又召叫我们去照顾身边的“无牧之羊”，请帮助我们每天在祈祷中开始选择承行天父的旨意，在尽责爱人中喜乐生活，将祢的救恩带给更多的人们。阿们！

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們將成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族）
恭讀出谷紀 19:2-6A
那時候，以色列人來到西奈曠野，就在曠野紮營。梅瑟上山，到天主那裡去的時候，以色列就在那座山前紮營。上主從山中召叫他說：“你要這樣對雅各伯的家，對以色列子民說：你們親眼看到我是怎樣對待埃及人，我是怎樣把你們背在老鷹的翅膀上，把你們領我這裡的。因此，如果你們聽我的聲音，遵守我的盟約，就要成為我的特選子民，在我眼中，你們比其他萬民更寶貴，儘管普世都屬於我。你們要成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族。”

讀經二（如果我們藉著祂聖子的死與天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:6-11
弟兄姐妹們：我們還在軟弱無力的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

福音（耶穌召叫祂的十二門徒，派遣他們出去）
恭讀聖瑪竇福音 9:36-10:8
那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”
接著，祂召叫祂的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神的權柄，驅逐魔鬼，醫治各種災殃，各種病症。
這是十二宗徒的名字：首先是西滿，他被稱作伯多祿，他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂；多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡；熱忱者西滿和出賣耶穌的猶大依斯加略。
耶穌派遣這十二宗徒出去，囑咐他們說：“現在，不要去到外邦人中間，不要進撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你們去的時候，要宣講說：天主的國臨近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年7月6日
（節選）

“莊稼多，工人卻很少；因此，要求莊稼的主派遣工人收穫祂的莊稼。”（參看：瑪9:37-38）一方面，天主猶如播種者，慷慨地進入世界，在歷史長河中，將嚮往無限者、渴求圓滿生命並渴望獲得釋放性救恩的心願，播撒在世人心中。故此，莊稼確是豐碩。天主的國如種子入土般生長，即便當今的男女看似被諸多俗務淹沒，內心仍渴望更崇高的真理；他們追尋生命更深層的意義，期盼正義，並懷抱著對永生的嚮往。然而另一方面，能進入主所耕耘的田圃的工人卻寥寥無幾；能以耶穌的目光辨識出已臻成熟的佳禾者，更是屈指可數（……）為此，我們無需過多倚靠關於牧靈計畫的空泛理論，卻必須向莊稼的主懇切祈禱。因此，首要之務在於我們與主的關係，在於培育與祂的對話。如此，祂必使我們成為祂的工人，並派遣我們進入世界的田野，為祂的天國作證。

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读经一（你们将成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族）
恭读出谷纪 19:2-6A
那时候，以色列人来到西奈旷野，就在旷野扎营。梅瑟上山，到天主那里去的时候，以色列就在那座山前扎营。上主从山中召叫他说：“你要这样对雅各伯的家，对以色列子民说：你们亲眼看到我是怎样对待埃及人，我是怎样把你们背在老鹰的翅膀上，把你们领我这里的。因此，如果你们听我的声音，遵守我的盟约，就要成为我的特选子民，在我眼中，你们比其他万民更宝贵，尽管普世都属于我。你们要成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族。”

读经二（如果我们藉着祂圣子的死与天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:6-11
弟兄姐妹们：我们还在软弱无力的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。事实上，只有为义人死才是困难的，虽然，也许为善人死，有人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。那么，既然现在，我们因祂的血成义，我们还要藉着祂，从义怒中得到解脱。事实上，如果我们还是仇敌的时候，藉着祂圣子的死，与天主修好，那么，一旦修好，我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此，我们也要藉着我们的主耶稣基督，就是藉着使我们领受修好的那一位，讚颂天主。

福音（耶稣召叫祂的十二门徒，派遣他们出去）
恭读圣玛窦福音 9:36-10:8
那时候，耶稣看到群众，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”
接着，祂召叫祂的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神的权柄，驱逐魔鬼，医治各种灾殃，各种病症。
这是十二宗徒的名字：首先是西满，他被称作伯多禄，他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂；多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡；热忱者西满和出卖耶稣的犹大依斯加略。
耶稣派遣这十二宗徒出去，嘱咐他们说：“现在，不要去到外邦人中间，不要进撒玛黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你们去的时候，要宣讲说：天主的国临近了。要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白分施。”

教宗良十四世
三钟经
2025年7月6日
（节选）

“庄稼多，工人却很少；因此，要求庄稼的主派遣工人收获祂的庄稼。”（参看：玛9:37-38）一方面，天主犹如播种者，慷慨地进入世界，在历史长河中，将向往无限者、渴求圆满生命并渴望获得释放性救恩的心愿，播撒在世人心中。故此，庄稼确是丰硕。天主的国如种子入土般生长，即便当今的男女看似被诸多俗务淹没，内心仍渴望更崇高的真理；他们追寻生命更深层的意义，期盼正义，并怀抱着对永生的向往。然而另一方面，能进入主所耕耘的田圃的工人却寥寥无几；能以耶稣的目光辨识出已臻成熟的佳禾者，更是屈指可数（……）为此，我们无需过多倚靠关于牧灵计划的空泛理论，却必须向庄稼的主恳切祈祷。因此，首要之务在于我们与主的关系，在于培育与祂的对话。如此，祂必使我们成为祂的工人，并派遣我们进入世界的田野，为祂的天国作证。

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读经一（你们将成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族）
恭读出谷纪 19:2-6A
那时候，以色列人来到西奈旷野，就在旷野扎营。梅瑟上山，到天主那里去的时候，以色列就在那座山前扎营。上主从山中召叫他说：“你要这样对雅各伯的家，对以色列子民说：你们亲眼看到我是怎样对待埃及人，我是怎样把你们背在老鹰的翅膀上，把你们领我这里的。因此，如果你们听我的声音，遵守我的盟约，就要成为我的特选子民，在我眼中，你们比其他万民更宝贵，尽管普世都属于我。你们要成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族。”

读经二（如果我们藉着祂圣子的死与天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:6-11
弟兄姐妹们：我们还在软弱无力的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。事实上，只有为义人死才是困难的，虽然，也许为善人死，有人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。那么，既然现在，我们因祂的血成义，我们还要藉着祂，从义怒中得到解脱。事实上，如果我们还是仇敌的时候，藉着祂圣子的死，与天主修好，那么，一旦修好，我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此，我们也要藉着我们的主耶稣基督，就是藉着使我们领受修好的那一位，讚颂天主。

福音（耶稣召叫祂的十二门徒，派遣他们出去）
恭读圣玛窦福音 9:36-10:8
那时候，耶稣看到群众，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”
接着，祂召叫祂的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神的权柄，驱逐魔鬼，医治各种灾殃，各种病症。
这是十二宗徒的名字：首先是西满，他被称作伯多禄，他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂；多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡；热忱者西满和出卖耶稣的犹大依斯加略。
耶稣派遣这十二宗徒出去，嘱咐他们说：“现在，不要去到外邦人中间，不要进撒玛黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你们去的时候，要宣讲说：天主的国临近了。要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白分施。”

省思

今天是常年期第十一主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣初次派遣祂的十二宗徒出去宣讲天国时的景象。让我们试着来分段理解。

那时候，耶稣看到群众，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”（参看：玛9:36-38）

耶稣之所以认为群众备受折磨，甚至困苦无援。是因为耶稣时代，以法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老、黑落德党人为首的宗教当局，他们按照自己的想法，向群众讲述天国，给他们灌输他们所认为的天主法律。他们是怎么宣讲的呢？

法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。

撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。我们的主耶稣基督所宣讲的天主，是一个喜欢自己百姓的天主，祂不是那个严厉的天主，也不是那个喜爱祭品的天主，而是一个主动付出，常常亲近祂的受造的天主。因此，祂特别强调对父母的关爱，而非用祭品和弥撒献仪来取代对父母的关爱。经师和司祭，以及民间的长老，恰恰就是出自他们。

黑落德党人就是黑落德王的士兵，他们诓骗犹太人：黑落德就是默西亚。

犹太人受他们的影响，备受折磨，以致他们不知道天主究竟如何？应当如何理解天主的法律。耶稣把这些犹太人比作庄稼，把宣讲天主圣言的人比作工人。金言圣若望告诉我们：耶稣暗中启示自己就是主人；因为正是祂自己是庄稼的主。若是祂派遣宗徒去收割他们所没有撒种的，显然不是叫他们收割别人的庄稼，而是收割祂藉先知所撒下的。虽然十二宗徒是工人，祂却说：“求庄稼的主人派遣工人”，而祂并未另添人数，反倒是多次倍增这十二人——不是靠增加数目，而是赐予他们更丰盛的恩宠。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·卷一·玛窦福音释义》）

耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1-4）

首先：圣玛窦告诉我们：耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1）

我们知道，以色列有十二支派。耶稣也同样召集了十二门徒，把他们派遣到以色列的十二支派中间。

祂派遣他们去制伏不洁之神，这里指的不洁之神，是什么意思呢？就是指阻碍我们认识天主，阻碍我们走向天主的金钱，财富，名望，社会地位，各种虚荣，以及各种把我们禁锢的意识形态。

接着，耶稣派遣他们把这些不洁之神赶出去。可是，他们要怎么做呢？就是要宣讲天主圣言。正如致希伯来书的作者所说的那样：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）只要天主圣言临在，一切与天主圣言为敌的，就连魔鬼都会消失不见。

再后，耶稣派遣他们去医治各种疾病。祂不是派遣他们去医治那些生理上的疾病，而是医治他们灵性上的疾病。那些受不洁之神禁锢的人，就是接受不洁之神向他们灌输的，使他们变得病态的思想。不洁之神告诉他们：天主是严苛的天主，是赏善罚恶的天主，是公义的天主，如果你想要得到天主的怜悯，就必须向圣殿奉献祭品。如果你向圣殿和祭台奉献了祭品，不再需要遵守天主颁赐的其它诫命了。因此，耶稣派遣的那十二门徒，他们要做的是：改变他们对天主的错误认识，并要告诉他们：天主是爱人的天主，祂只爱人，只有在生活中遵行天主为爱人，为使人得救颁赐的诫命，才能获得解脱，才能真正进入天主的世界，而不是进入由不洁之神创造出来的天主的世界。

最后，耶稣派遣他们去医治病患。祂不只是要求他们去治好他们生理上的疾病，更要医治他们灵魂上的疾病。我们知道，那可朽坏身体所患的疾病，可以通过药物，甚至手术的方法来进行医治，可是，当今医学，无法解决人类灵魂上所患的疾病。因此，耶稣派遣的那十二门徒去到以色列的十二支派，不只是要宣讲天主圣言，是要通过切实的行动，帮助他们重新活出天主圣言。

现在，让我们继续来听，圣玛窦对我们说了什么：

这是那十二宗徒的名字：那被称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，客纳罕人西满，背叛耶稣的犹达斯依斯加略。（参看：玛10:2-4）

我们看到，这些宗徒中，有些是捕鱼的，他们凭借着自己的双手养活自己，一如称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；（参看：玛10:2）有些则是接受过良好教育的，一如税吏玛窦。（参看：玛10:3）他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。可是，他们因着基督的召叫，聚在一起，共同担负宣讲天主圣言的使命。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦告诉我们说： 耶稣如此嘱咐他们以后，就派他们出去了：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城。宁可往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要这样宣告：天主的国临近了。你们白白领受的，也要白白分施。” （参看：玛10:5-8）

我们会对耶稣所说的：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城。”产生误会。因为从字面意义上来说，这好似是要他们有选择性的挑选宣讲对象。然而，耶稣认为以色列人是天主特选的民族，因此，祂只派遣自己的门徒来到以色列人中间，制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患，找回那些深受不洁之神荼毒的人，使他们回到羊群中。

耶稣所说的天国，不再是当时以色列的司祭，经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，“热忱者”，法学士，民间的长老所说的天国。他们所说的天国，是建基在这个正在消逝的世界的标准之上的天国。而耶稣所说的天国，是指那只有爱世人的天主，以及天主所爱之人的天国。

今天，当我们来到教堂的时候，我们就进入天国。因为在教堂内，有爱人的天主，也有被天主所深爱的主内弟兄姐妹。当我们因主耶稣之名聚在一起的时候，我们就进入了天国。因为天主在我们中间。当我们诵读天主圣言的时候，我们就进入了天国，因为那爱我们的天主，与我们的心神亲切交谈。我们因诸圣的相通，共同聚在天主的国内。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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