与主叹啡:2026年9月24日

2026年9月24日
常年期第廿五周星期四
福音:路9:7-9

今天是常年期第廿五周星期四。取自圣路加福音的经文向我们描述了分封王黑落德听说耶稣所做的一切以后,他和耶稣时代犹太人的感受。我愿意借此机会提供一些反思。
首先,圣路加告诉我们:分封王黑落德听到发生的这一切事,对此非常困惑。(参看:路9:7)

生活中,我们遇到各种形形色色的人,他们常常会向我们诉说经历的许多事。黑落德也是一样,或许有些人会给他讲起犹太人中间发生的事:纳匝肋人耶稣讲述祂的王国、祂的天父,不断医治病人,驱逐魔鬼,使人从死者中复活。这一切让黑落德感到难以理解。

接着,圣路加告诉我们:有些人说:“若翰从死者中复活了。”还有的说:“厄里亚显现了。”另有些人说:“古时候的一位先知复活了。”(参看:路9:8)他们之所以这样说,是因为在耶稣身上看到了洗者若翰和某位复活的古时先知的特质:耶稣与若翰一样宣讲悔改、宣报天国来临;祂怀着厄里亚的精神,始终承行天父的旨意,以祂在十字架上所倾流的宝血,并祂在十字架上所倾流的圣肋之水,以祂复活后派遣给宗徒的真理之神,以最后晚餐时赐下的圣体圣血,保全了圣父赐给祂的人,使所有相信祂、藉着领受祂的洗礼和圣神的傅油的人,不再只生活在这终将消逝的世界,而是生活在祂所宣报的天主的世界,重燃对永生幸福的渴望,善度今世的生活。

最后,圣路加告诉我们:黑落德却说:“我斩了若翰。我听到的这些事,是关于谁的呢?”他一直试图见见耶稣。(参看:路9:9)显然,黑落德没有真正接受耶稣,这一点在同一圣史记载的黑落德与耶稣相遇的叙述中清晰可见:黑落德看见耶稣,非常高兴,原来他早就想看看耶稣,因为他听说过关于耶稣的事,也希望祂显个奇迹。于是他问了耶稣许多话,但耶稣什么都不回答。司祭长和经师们站在那里,极力控告祂。黑落德和他的侍卫就鄙视耶稣,戏笑祂,给祂穿上华丽的长袍,把祂送回比拉多那里。(参看:路23:8-11)在他心里,只有厄里亚那样伟大的先知,才能使死人复活(参看:列上17:17-24);只有古时候的先知,才会讲出天主自古以来就隐藏的奥秘。他认定耶稣不过是木匠,母亲是玛利亚,父亲是若瑟,却始终不承认耶稣是天主子。

今天,我们蒙召成为天主的儿女,意味着要按照耶稣教给我们的方式,正确理解天主的国;要效法洗者若翰、厄里亚,思言行为日渐肖似基督,追随天主圣神的指引,善度今生,向世人宣讲天主对世人的爱,并以自己的行动予以证明。

天主,祢神圣法律的全部诫命,都系于爱祢和爱我们的近人,求祢使我们遵守祢的规条,配得永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:September 24, 2026

24 September 2026
Thursday of the Twenty-Fifth Week in Ordinary Time
Gospel: Lk 9:7-9

Today is Thursday of the Twenty-Fifth Week in Ordinary Time. The passage from the Gospel according to Saint Luke describes the reaction of Herod the tetrarch when he heard of all Jesus had done, and the response of the Jewish people of Jesus’ time. I would like to offer some reflections on this text.

First, Saint Luke tells us: Herod the tetrarch heard of all that was happening, and he was utterly perplexed (cf. Lk 9:7).

In our own lives we meet all manner of people, who often tell us of the things they have experienced. Herod was no different: no doubt some told him of the events unfolding among the Jewish people. Jesus of Nazareth was proclaiming His Kingdom and His heavenly Father; He was healing the sick, driving out demons, and raising the dead to life. All this left Herod bewildered.

Next, Saint Luke records: Some said, “John has been raised from the dead.” Others said, “Elijah has appeared.” Still others said, “One of the ancient prophets has risen” (cf. Lk 9:8). They spoke thus because they recognized in Jesus the likeness of John the Baptist and the marks of a risen ancient prophet. Like John, Jesus preached repentance and proclaimed the coming of the Kingdom. Filled with the spirit of Elijah, He always did His Father’s will. By His Precious Blood poured out on the Cross, and the water that flowed from His pierced side, by the Spirit of truth whom He sent to His Apostles after His resurrection, and by His most holy Body and Blood given to us at the Last Supper, He safeguards all those whom the Father has given Him. All who believe in Him, and who receive Baptism and the anointing of the Holy Spirit, no longer live solely for this passing world, but for the world of God which He proclaims — rekindling in them a longing for the happiness of eternal life, and enabling them to live this present life well.

Finally, Saint Luke tells us: But Herod said, “John I beheaded; who then is this about whom I hear such things?” He kept seeking to see Him (cf. Lk 9:9). Clearly, Herod never truly accepted Jesus. This is plain to see in the same Evangelist’s account of Herod’s encounter with Jesus: When Herod saw Jesus, he was overjoyed. He had long wanted to see Him, having heard about Him and hoping to see some sign performed by Him. So he questioned Jesus at length, but Jesus gave him no answer. The chief priests and scribes stood there, vehemently accusing Him. Then Herod and his soldiers treated Him with contempt, mocking Him, arraying Him in a splendid robe, and sending Him back to Pilate (cf. Lk 23:8-11). In Herod’s mind, only a great prophet like Elijah could raise the dead (cf. 1 Kgs 17:17-24); only the prophets of old could declare the mysteries hidden by God from ages past. He dismissed Jesus as merely a carpenter, whose mother was Mary and whose father was Joseph — and he never acknowledged Jesus as the Son of God.

Today, we are called to be children of God. This means learning from Jesus to understand the Kingdom of God rightly; it means imitating John the Baptist and Elijah, growing in likeness to Christ in thought, word, and deed, following the guidance of the Holy Spirit, living this life well, proclaiming God’s love for the world, and bearing witness to that love in our actions.

O God, who founded all the commands of your sacred Law
upon love of you and of our neighbor,
grant that, by keeping your precepts,
we may merit to attain eternal life.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:常年期第廿四周星期五

讀經一(如果基督沒有復活,你們的信仰就是徒然的。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:12-20
弟兄姐妹們:如果所傳報的基督已從死者中復活,你們中間怎麼有人還說死人沒有復活?如果死人沒有復活,那麼,基督也沒有復活。如果基督沒有復活,我們的宣講便是落空的,同樣,你們的信仰也是落空的。這樣,我們也就成了天主的虛假證人,因為我們相反天主作證,說祂使基督復活了;其實祂並沒有使祂復活,如果事實上死者沒有復活。因為如果死者沒有復活,基督也就沒有復活;而如果基督沒有復活,你們的信仰便是徒然的,你們仍然陷在你們的罪惡中。這樣,凡在基督內安眠的人就喪亡了。如果我們只在此生寄望於基督,我們就是眾人中最可憐的人。
但是,基督已從死者中復活,成為那些安眠之人的初果。

省思

天主子耶穌基督的死而復活,是人類生命的新紀元, 也是對人生的新詮釋。死亡不是人生的終點,死後還有復活、還有永生和永罰!人與人的區別在於“認知”:智者通過學習、觀察、反省與交流,對自己和世界不斷獲得新的認知;“三季人”不僅否定冬季,而且不知生命的收穫與新春的盼望。

跟隨天主子耶穌基督,我們不僅知道自己和他人將來都會死後復活,接受天主的審判,進入永恆的生命,而且今天已經在主耶穌內開始了復活的生命。在復活的信仰中,今天的一切遭遇,必定有“第二次” 的公義與賞罰。

基督徒,就是站在復活的人生高點與光照下,跟隨主耶穌,過平凡卻充滿希望的生活。

主耶穌基督,感謝祢為我們戰勝了死亡,帶來了復活, 請幫助我們以復活的終點精神,謹慎地過好每天的生活。阿們!

福音(有婦女陪伴他們,用自己的資財資助他們)
恭讀聖路加福音 8:1-3
那時候:耶穌走遍各城各村,宣講並傳報天主國的喜訊。同祂在一起的,有那十二人,還有幾個曾附過邪魔、患過病症,而今已治好的婦女:號稱瑪達肋納的瑪利亞——曾有七個魔鬼從她身上出去;還有黑落德的管家雇撒的妻子約安納,以及蘇撒納;此外還有許多別的婦女。她們都用自己的資財資助他們。

省思

跟隨主耶穌一起傳福音的,不只是十二位宗徒,還有祂的母親聖母瑪利亞,以及那些被祂治癒的和受到祂感動的婦女們。在福音書和教會歷史中所記載的都是宗徒、主教、神父和知名人士,然而,眾多的“幕後英雄”卻總是被忽視了。就是在今天,教會內的成功與光榮似乎總是教宗、主教和會長領導等,卻抹殺了每一位普通教友所付出的努力。如果沒有那些婦女和普通門徒,主耶穌和宗徒們將連最基本的吃飯也成困難。如果沒有教友們的積極奉獻和支持,沒有其他奉獻者的犧牲,就不會有所謂的教會偉業。

十二位宗徒們很重要,然而,每一位普通的基督徒更重要,每個人在天國中都是不可或缺的。“聖統治”強調了教會內的分工和秩序,也容易形成高傲與特權,以及對其他人的輕看和欺壓。

主耶穌基督,感謝祢將天國帶給了我們,並派遣我們去傳揚福音,請幫助我們常矚目天堂永生,善盡自己的責任。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:常年期第廿四周星期五

读经一(如果基督没有复活,你们的信仰就是徒然的。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20
弟兄姐妹们:如果所传报的基督已从死者中复活,你们中间怎么有人还说死人没有复活?如果死人没有复活,那么,基督也没有复活。如果基督没有复活,我们的宣讲便是落空的,同样,你们的信仰也是落空的。这样,我们也就成了天主的虚假证人,因为我们相反天主作证,说祂使基督复活了;其实祂并没有使祂复活,如果事实上死者没有复活。因为如果死者没有复活,基督也就没有复活;而如果基督没有复活,你们的信仰便是徒然的,你们仍然陷在你们的罪恶中。这样,凡在基督内安眠的人就丧亡了。如果我们只在此生寄望于基督,我们就是众人中最可怜的人。
但是,基督已从死者中复活,成为那些安眠之人的初果。

省思

天主子耶稣基督的死而复活,是人类生命的新纪元, 也是对人生的新诠释。死亡不是人生的终点,死后还有复活、还有永生和永罚!人与人的区别在于“认知”:智者通过学习、观察、反省与交流,对自己和世界不断获得新的认知;“三季人”不仅否定冬季,而且不知生命的收获与新春的盼望。

跟随天主子耶稣基督,我们不仅知道自己和他人将来都会死后复活,接受天主的审判,进入永恒的生命,而且今天已经在主耶稣内开始了复活的生命。在复活的信仰中,今天的一切遭遇,必定有“第二次” 的公义与赏罚。

基督徒,就是站在复活的人生高点与光照下,跟随主耶稣,过平凡却充满希望的生活。

主耶稣基督,感谢祢为我们战胜了死亡,带来了复活, 请帮助我们以复活的终点精神,谨慎地过好每天的生活。阿们!

福音(有妇女陪伴他们,用自己的资财资助他们)
恭读圣路加福音 8:1-3
那时候:耶稣走遍各城各村,宣讲并传报天主国的喜讯。同祂在一起的,有那十二人,还有几个曾附过邪魔、患过病症,而今已治好的妇女:号称玛达肋纳的玛利亚——曾有七个魔鬼从她身上出去;还有黑落德的管家雇撒的妻子约安纳,以及苏撒纳;此外还有许多别的妇女。她们都用自己的资财资助他们。

省思

跟随主耶稣一起传福音的,不只是十二位宗徒,还有祂的母亲圣母玛利亚,以及那些被祂治愈的和受到祂感动的妇女们。在福音书和教会历史中所记载的都是宗徒、主教、神父和知名人士,然而,众多的“幕后英雄”却总是被忽视了。就是在今天,教会内的成功与光荣似乎总是教宗、主教和会长领导等,却抹杀了每一位普通教友所付出的努力。如果没有那些妇女和普通门徒,主耶稣和宗徒们将连最基本的吃饭也成困难。如果没有教友们的积极奉献和支持,没有其他奉献者的牺牲,就不会有所谓的教会伟业。

十二位宗徒们很重要,然而,每一位普通的基督徒更重要,每个人在天国中都是不可或缺的。“圣统治”强调了教会内的分工和秩序,也容易形成高傲与特权,以及对其他人的轻看和欺压。

主耶稣基督,感谢祢将天国带给了我们,并派遣我们去传扬福音,请帮助我们常瞩目天堂永生,善尽自己的责任。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗訓導:常年期第廿四周星期五

讀經一(如果基督沒有復活,你們的信仰就是徒然的。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:12-20
弟兄姐妹們:如果所傳報的基督已從死者中復活,你們中間怎麼有人還說死人沒有復活?如果死人沒有復活,那麼,基督也沒有復活。如果基督沒有復活,我們的宣講便是落空的,同樣,你們的信仰也是落空的。這樣,我們也就成了天主的虛假證人,因為我們相反天主作證,說祂使基督復活了;其實祂並沒有使祂復活,如果事實上死者沒有復活。因為如果死者沒有復活,基督也就沒有復活;而如果基督沒有復活,你們的信仰便是徒然的,你們仍然陷在你們的罪惡中。這樣,凡在基督內安眠的人就喪亡了。如果我們只在此生寄望於基督,我們就是眾人中最可憐的人。
但是,基督已從死者中復活,成為那些安眠之人的初果。

福音(有婦女陪伴他們,用自己的資財資助他們)
恭讀聖路加福音 8:1-3
那時候:耶穌走遍各城各村,宣講並傳報天主國的喜訊。同祂在一起的,有那十二人,還有幾個曾附過邪魔、患過病症,而今已治好的婦女:號稱瑪達肋納的瑪利亞——曾有七個魔鬼從她身上出去;還有黑落德的管家雇撒的妻子約安納,以及蘇撒納;此外還有許多別的婦女。她們都用自己的資財資助他們。

教宗本篤十六世
公開接見
2007年2月14日
(節選)

耶穌(……)確由門徒中揀選了十二位男子,作為新以色列的父老,並委任他們“與祂同在,且受派遣去宣講”。這事實顯而易見;然而,除作為教會柱石、天主新子民的父老的十二宗徒外,更有許多婦女蒙選,列于門徒的行列。(……)我們首先自然想到童貞瑪利亞,她以信德和母性的辛勞,以獨一無二的方式協助我們的救贖。(……)此外,更有多位負有職分的婦女,以各自的身份環繞耶穌左右。那些追隨耶穌、用自己的資財資助祂的婦女,路加將其中幾位的名字傳留給我們,正是鮮明的例證:瑪達肋納的瑪利亞、約安納、蘇撒納,以及「許多別的婦女」(參看:路8:2-3)。(……)在初期教會的範疇內,婦女的臨在絕非次要。(……)若沒有眾多婦女的慷慨奉獻,基督宗教的歷史發展必將截然不同。正因如此,(……)教會為每一位婦女向上主致謝。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗训导:常年期第廿四周星期五

读经一(如果基督没有复活,你们的信仰就是徒然的。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20
弟兄姐妹们:如果所传报的基督已从死者中复活,你们中间怎么有人还说死人没有复活?如果死人没有复活,那么,基督也没有复活。如果基督没有复活,我们的宣讲便是落空的,同样,你们的信仰也是落空的。这样,我们也就成了天主的虚假证人,因为我们相反天主作证,说祂使基督复活了;其实祂并没有使祂复活,如果事实上死者没有复活。因为如果死者没有复活,基督也就没有复活;而如果基督没有复活,你们的信仰便是徒然的,你们仍然陷在你们的罪恶中。这样,凡在基督内安眠的人就丧亡了。如果我们只在此生寄望于基督,我们就是众人中最可怜的人。
但是,基督已从死者中复活,成为那些安眠之人的初果。

福音(有妇女陪伴他们,用自己的资财资助他们)
恭读圣路加福音 8:1-3
那时候:耶稣走遍各城各村,宣讲并传报天主国的喜讯。同祂在一起的,有那十二人,还有几个曾附过邪魔、患过病症,而今已治好的妇女:号称玛达肋纳的玛利亚——曾有七个魔鬼从她身上出去;还有黑落德的管家雇撒的妻子约安纳,以及苏撒纳;此外还有许多别的妇女。她们都用自己的资财资助他们。

教宗本笃十六世
公开接见
2007年2月14日
(节选)

耶稣(……)确由门徒中拣选了十二位男子,作为新以色列的父老,并委任他们“与祂同在,且受派遣去宣讲”。这事实显而易见;然而,除作为教会柱石、天主新子民的父老的十二宗徒外,更有许多妇女蒙选,列于门徒的行列。(……)我们首先自然想到童贞玛利亚,她以信德和母性的辛劳,以独一无二的方式协助我们的救赎。(……)此外,更有多位负有职分的妇女,以各自的身份环绕耶稣左右。那些追随耶稣、用自己的资财资助祂的妇女,路加将其中几位的名字传留给我们,正是鲜明的例证:玛达肋纳的玛利亚、约安纳、苏撒纳,以及「许多别的妇女」(参看:路8:2-3)。(……)在初期教会的范畴内,妇女的临在绝非次要。(……)若没有众多妇女的慷慨奉献,基督宗教的历史发展必将截然不同。正因如此,(……)教会为每一位妇女向上主致谢。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日聖言:常年期第廿四周星期五

讀經一(如果基督沒有復活,你們的信仰就是徒然的。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:12-20
弟兄姐妹們:如果所傳報的基督已從死者中復活,你們中間怎麼有人還說死人沒有復活?如果死人沒有復活,那麼,基督也沒有復活。如果基督沒有復活,我們的宣講便是落空的,同樣,你們的信仰也是落空的。這樣,我們也就成了天主的虛假證人,因為我們相反天主作證,說祂使基督復活了;其實祂並沒有使祂復活,如果事實上死者沒有復活。因為如果死者沒有復活,基督也就沒有復活;而如果基督沒有復活,你們的信仰便是徒然的,你們仍然陷在你們的罪惡中。這樣,凡在基督內安眠的人就喪亡了。如果我們只在此生寄望於基督,我們就是眾人中最可憐的人。
但是,基督已從死者中復活,成為那些安眠之人的初果。

福音(有婦女陪伴他們,用自己的資財資助他們)
恭讀聖路加福音 8:1-3
那時候:耶穌走遍各城各村,宣講並傳報天主國的喜訊。同祂在一起的,有那十二人,還有幾個曾附過邪魔、患過病症,而今已治好的婦女:號稱瑪達肋納的瑪利亞——曾有七個魔鬼從她身上出去;還有黑落德的管家雇撒的妻子約安納,以及蘇撒納;此外還有許多別的婦女。她們都用自己的資財資助他們。

省思

今天是常年期第廿四周星期五。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解耶穌想要告訴我們的資訊。

那時候:耶穌走遍各城各村,宣講並傳報天主國的喜訊。(參看:路8:1)

我們時常認為:向世界宣講天國福音,似乎是一件離我們很遙遠的事。因為我們總認為:只要給那些我們認識的人宣講就夠了。有時候,我們會認為:那些不懼路途遙遠,離開自己的家鄉,來到一個陌生的城市,尋找那些迷途羔羊的傳教士,那些為了基督和福音的緣故,捨棄自己安逸的生活,毅然決然修道的人,似乎是一件極其瘋狂的事。

今天,耶穌給我們立了榜樣。祂並沒有選擇留在納匝肋,只向自己的親友宣講祂想要在這個世界建立的,真正的天主的國。祂也沒有留在葛法翁,祂因自己的宣講,和祂在那裡所做的一切,深受在那裡的群眾的歡迎。祂沒有停下宣講的腳步,來到各城各鎮,宣講天國的福音。

身為基督徒,我們蒙召向世界宣講天國的福音。我們不但要向我們的父母,我們的親朋好友宣講,也要向生活中我們遇到的每個人宣講,力行仁愛,為我們宣講的福音作證。

現在,讓我們來看,耶穌在福傳的過程中,有哪些人與祂相伴。

同祂在一起的,有那十二人,還有幾個曾附過邪魔、患過病症,而今已治好的婦女(參看:路:8:2)

出去宣講天國的福音,總不會落單,更不會是單獨一人。在耶穌的公開生活,尤其是在祂宣講天國福音的過程中,有祂親自揀選的宗徒,以及那些體驗到祂所宣講的天父的慈愛,主動跟隨祂的人。而這正是教會的雛形。因為教會就是由這些文化背景,成長環境,語言和膚色,社會地位,民族和種族,國家和地區各不相同的人組成的。

正如2025年,聖座促進基督徒合一委員會在基督徒合一祈禱周的開始禮中告訴我們的那樣:在許多基督徒傳統中,在聖洗聖事中,受洗者(或協助受洗者)會手持一支點燃的蠟燭。耶穌也呼籲自己的追隨者成為世界之光。我們每人都承載了基督的復活之光。我們通過彼此領受基督的光。路加記述的這段經文,便是最好的印證。耶穌揀選的十二宗徒,以及那些曾附有惡神和疾病,已被耶穌治好的婦女,他們彼此領受基督的光,因著信德,和對耶穌的愛,彼此扶持,給我們樹立了榜樣。

今天彌撒福音的結尾,路加列出了那些陪伴耶穌的人,讓我們來看:

號稱瑪達肋納的瑪利亞——曾有七個魔鬼從她身上出去;還有黑落德的管家雇撒的妻子約安納,以及蘇撒納;此外還有許多別的婦女。她們都用自己的資財資助他們。(參看:路8:3)

我們對與耶穌同行的瑪利亞·瑪達肋納很熟悉,她親眼看到救主被釘在十字架上,也親眼看到救主耶穌基督的復活。本年常年期第十六周星期三,我們慶祝她的瞻禮,我曾在那天的每日聖言介紹她:聖瑪麗亞·瑪達肋納(西元1世紀)來自加里肋亞的瑪達拉城,是主最親近的門徒之一,通常被認為就是那個被主趕出七個魔鬼的女子。主受難、懸在十字架上的最後時刻,她一直守在旁邊;按聖若望的記載,她也是救主復活後第一個看見主的人。教會傳統說,她晚年曾在法國普羅旺斯一帶做隱修者,度過餘生。

接著是約安納,她是黑落德管家雇撒的妻子,她的名字來自希伯來語 יוֹחָנָה 意思是“雅威賜予的恩典”。在東正教傳統中,她被稱作聖約安納,手持沒藥者。因為東正教傳統認為:耶穌復活的那個清晨,她是帶著沒藥來到耶穌墓前的三個瑪利亞中的一個,另兩個分別是:瑪利亞·瑪達肋納和克羅帕的妻子瑪利亞。

在我們當下的教會內,我們時常看到修女,她們如同福音經文中的女性一樣,奉獻自己的一切,甚至自己的生命,協助教會完成她的使命。平信徒中,我們也常能看到女教友,她們拿出自己的全部資源,協助教會內的牧者,完成他們的牧職。

今天,讓我們偕同那些追隨耶穌的門徒,那被稱為“宗徒的宗徒”的瑪達肋納,以及黑落德管家雇撒的妻子約安納,一起向天主獻上祈禱:

天主,萬物的創造者和主宰,求祢垂顧我們;為使我們能體驗到祢仁慈的實效,求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日圣言:常年期第廿四周星期五

读经一(如果基督没有复活,你们的信仰就是徒然的。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20
弟兄姐妹们:如果所传报的基督已从死者中复活,你们中间怎么有人还说死人没有复活?如果死人没有复活,那么,基督也没有复活。如果基督没有复活,我们的宣讲便是落空的,同样,你们的信仰也是落空的。这样,我们也就成了天主的虚假证人,因为我们相反天主作证,说祂使基督复活了;其实祂并没有使祂复活,如果事实上死者没有复活。因为如果死者没有复活,基督也就没有复活;而如果基督没有复活,你们的信仰便是徒然的,你们仍然陷在你们的罪恶中。这样,凡在基督内安眠的人就丧亡了。如果我们只在此生寄望于基督,我们就是众人中最可怜的人。
但是,基督已从死者中复活,成为那些安眠之人的初果。

福音(有妇女陪伴他们,用自己的资财资助他们)
恭读圣路加福音 8:1-3
那时候:耶稣走遍各城各村,宣讲并传报天主国的喜讯。同祂在一起的,有那十二人,还有几个曾附过邪魔、患过病症,而今已治好的妇女:号称玛达肋纳的玛利亚——曾有七个魔鬼从她身上出去;还有黑落德的管家雇撒的妻子约安纳,以及苏撒纳;此外还有许多别的妇女。她们都用自己的资财资助他们。

省思

今天是常年期第廿四周星期五。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解耶稣想要告诉我们的信息。

那时候:耶稣走遍各城各村,宣讲并传报天主国的喜讯。(参看:路8:1)

我们时常认为:向世界宣讲天国福音,似乎是一件离我们很遥远的事。因为我们总认为:只要给那些我们认识的人宣讲就够了。有时候,我们会认为:那些不惧路途遥远,离开自己的家乡,来到一个陌生的城市,寻找那些迷途羔羊的传教士,那些为了基督和福音的缘故,舍弃自己安逸的生活,毅然决然修道的人,似乎是一件极其疯狂的事。

今天,耶稣给我们立了榜样。祂并没有选择留在纳匝肋,只向自己的亲友宣讲祂想要在这个世界建立的,真正的天主的国。祂也没有留在葛法翁,祂因自己的宣讲,和祂在那里所做的一切,深受在那里的群众的欢迎。祂没有停下宣讲的脚步,来到各城各镇,宣讲天国的福音。

身为基督徒,我们蒙召向世界宣讲天国的福音。我们不但要向我们的父母,我们的亲朋好友宣讲,也要向生活中我们遇到的每个人宣讲,力行仁爱,为我们宣讲的福音作证。

现在,让我们来看,耶稣在福传的过程中,有哪些人与祂相伴。

同祂在一起的,有那十二人,还有几个曾附过邪魔、患过病症,而今已治好的妇女(参看:路:8:2)

出去宣讲天国的福音,总不会落单,更不会是单独一人。在耶稣的公开生活,尤其是在祂宣讲天国福音的过程中,有祂亲自拣选的宗徒,以及那些体验到祂所宣讲的天父的慈爱,主动跟随祂的人。而这正是教会的雏形。因为教会就是由这些文化背景,成长环境,语言和肤色,社会地位,民族和种族,国家和地区各不相同的人组成的。

正如2025年,圣座促进基督徒合一委员会在基督徒合一祈祷周的开始礼中告诉我们的那样:在许多基督徒传统中,在圣洗圣事中,受洗者(或协助受洗者)会手持一支点燃的蜡烛。耶稣也呼吁自己的追随者成为世界之光。我们每人都承载了基督的复活之光。我们通过彼此领受基督的光。路加记述的这段经文,便是最好的印证。耶稣拣选的十二宗徒,以及那些曾附有恶神和疾病,已被耶稣治好的妇女,他们彼此领受基督的光,因着信德,和对耶稣的爱,彼此扶持,给我们树立了榜样。

今天弥撒福音的结尾,路加列出了那些陪伴耶稣的人,让我们来看:

号称玛达肋纳的玛利亚——曾有七个魔鬼从她身上出去;还有黑落德的管家雇撒的妻子约安纳,以及苏撒纳;此外还有许多别的妇女。她们都用自己的资财资助他们。(参看:路8:3)

我们对与耶稣同行的玛利亚·玛达肋纳很熟悉,她亲眼看到救主被钉在十字架上,也亲眼看到救主耶稣基督的复活。本年常年期第十六周星期三,我们庆祝她的瞻礼,我曾在那天的每日圣言介绍她:圣玛丽亚·玛达肋纳(公元1世纪)来自加里肋亚的玛达拉城,是主最亲近的门徒之一,通常被认为就是那个被主赶出七个魔鬼的女子。主受难、悬在十字架上的最后时刻,她一直守在旁边;按圣若望的记载,她也是救主复活后第一个看见主的人。教会传统说,她晚年曾在法国普罗旺斯一带做隐修者,度过余生。

接着是约安纳,她是黑落德管家雇撒的妻子,她的名字来自希伯来语 יוֹחָנָה 意思是“雅威赐予的恩典”。在东正教传统中,她被称作圣约安纳,手持没药者。因为东正教传统认为:耶稣复活的那个清晨,她是带着没药来到耶稣墓前的三个玛利亚中的一个,另两个分别是:玛利亚·玛达肋纳和克罗帕的妻子玛利亚。

在我们当下的教会内,我们时常看到修女,她们如同福音经文中的女性一样,奉献自己的一切,甚至自己的生命,协助教会完成她的使命。平信徒中,我们也常能看到女教友,她们拿出自己的全部资源,协助教会内的牧者,完成他们的牧职。

今天,让我们偕同那些追随耶稣的门徒,那被称为“宗徒的宗徒”的玛达肋纳,以及黑落德管家雇撒的妻子约安纳,一起向天主献上祈祷:

天主,万物的创造者和主宰,求祢垂顾我们;为使我们能体验到祢仁慈的实效,求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日和平聖言:常年期第廿四周星期五

讀經一(如果基督沒有復活,你們的信仰就是徒然的。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:12-20
弟兄姐妹們:如果所傳報的基督已從死者中復活,你們中間怎麼有人還說死人沒有復活?如果死人沒有復活,那麼,基督也沒有復活。如果基督沒有復活,我們的宣講便是落空的,同樣,你們的信仰也是落空的。這樣,我們也就成了天主的虛假證人,因為我們相反天主作證,說祂使基督復活了;其實祂並沒有使祂復活,如果事實上死者沒有復活。因為如果死者沒有復活,基督也就沒有復活;而如果基督沒有復活,你們的信仰便是徒然的,你們仍然陷在你們的罪惡中。這樣,凡在基督內安眠的人就喪亡了。如果我們只在此生寄望於基督,我們就是眾人中最可憐的人。
但是,基督已從死者中復活,成為那些安眠之人的初果。

答唱詠 詠17(16):1,6-7,8B,15
【答】上主,我醒來時,必得飽享祢的儀容。(參看:詠17(16):15B)
領:上主,求祢俯聽這正義的案件;求祢側耳聽我的哀號;傾聽我出自無詐唇舌的祈禱。【答】
領:天主,我呼求祢,因為祢必應允我;求祢側耳向我,俯聽我的傾訴。求祢向那投奔祢右邊、避於祢翼蔭下的難民,彰顯祢奇妙的慈愛。【答】
領:求祢將我藏於祢翅膀的蔭下。至於我,因正義我要瞻仰祢的儀容;我醒來時,必在祢的臨在中感到滿足。【答】

福音(有婦女陪伴他們,用自己的資財資助他們)
恭讀聖路加福音 8:1-3
那時候:耶穌走遍各城各村,宣講並傳報天主國的喜訊。同祂在一起的,有那十二人,還有幾個曾附過邪魔、患過病症,而今已治好的婦女:號稱瑪達肋納的瑪利亞——曾有七個魔鬼從她身上出去;還有黑落德的管家雇撒的妻子約安納,以及蘇撒納;此外還有許多別的婦女。她們都用自己的資財資助他們。

省思

保祿宗徒在格林多前書 15 章 19 節強調:基督徒若將盼望僅局限於世俗今生,而沒有死後復活的永恆指望,就是眾人中最可憐的了。

事實上,亦有基督徒因為持相反態度,即對基督的希望只局限於死後的生命,而備受批評。這些基督徒視塵世的生命為一宗悲劇,只能苦忍,為賺得天國永恆生命的賞報。這種態度並非耶穌的精神,否則耶穌絕不會有意欲和勇氣「走遍各城各村講道,宣傳天主國的喜訊」;也不會積極扶助附魔及受各種病苦煎熬的人。

可幸,這個世界的確有人,有基督徒,沒有只將全部希望放在天上,而是積極活好今生,極力透過不同途徑去建設一個更美好的世界。他們設立機構,協助窮苦大眾和邊緣人。辦學團體亦在教育學生要負起為人類謀幸福,促進和平公義、關懷照顧弱小的使命。我們有能力這樣做,因為我們寄望於基督,並相信愛的力量。

天父,感謝祢恩賜我們智慧和勇氣,使我們意識到今生來世連成一體,永恆在今世已經開始,等待我們去實現最美麗的來生。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日和平圣言:常年期第廿四周星期五

读经一(如果基督没有复活,你们的信仰就是徒然的。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20
弟兄姐妹们:如果所传报的基督已从死者中复活,你们中间怎么有人还说死人没有复活?如果死人没有复活,那么,基督也没有复活。如果基督没有复活,我们的宣讲便是落空的,同样,你们的信仰也是落空的。这样,我们也就成了天主的虚假证人,因为我们相反天主作证,说祂使基督复活了;其实祂并没有使祂复活,如果事实上死者没有复活。因为如果死者没有复活,基督也就没有复活;而如果基督没有复活,你们的信仰便是徒然的,你们仍然陷在你们的罪恶中。这样,凡在基督内安眠的人就丧亡了。如果我们只在此生寄望于基督,我们就是众人中最可怜的人。
但是,基督已从死者中复活,成为那些安眠之人的初果。

答唱咏 咏17(16):1,6-7,8B,15
【答】上主,我醒来时,必得饱享祢的仪容。(参看:咏17(16):15B)
领:上主,求祢俯听这正义的案件;求祢侧耳听我的哀号;倾听我出自无诈唇舌的祈祷。【答】
领:天主,我呼求祢,因为祢必应允我;求祢侧耳向我,俯听我的倾诉。求祢向那投奔祢右边、避于祢翼荫下的难民,彰显祢奇妙的慈爱。【答】
领:求祢将我藏於祢翅膀的荫下。至于我,因正义我要瞻仰祢的仪容;我醒来时,必在祢的临在中感到满足。【答】

福音(有妇女陪伴他们,用自己的资财资助他们)
恭读圣路加福音 8:1-3
那时候:耶稣走遍各城各村,宣讲并传报天主国的喜讯。同祂在一起的,有那十二人,还有几个曾附过邪魔、患过病症,而今已治好的妇女:号称玛达肋纳的玛利亚——曾有七个魔鬼从她身上出去;还有黑落德的管家雇撒的妻子约安纳,以及苏撒纳;此外还有许多别的妇女。她们都用自己的资财资助他们。

省思

保禄宗徒在格林多前书 15 章 19 节强调:基督徒若将盼望仅局限于世俗今生,而没有死后复活的永恒指望,就是众人中最可怜的了。

事实上,亦有基督徒因为持相反态度,即对基督的希望只局限于死后的生命,而备受批评。这些基督徒视尘世的生命为一宗悲剧,只能苦忍,为赚得天国永恒生命的赏报。这种态度并非耶稣的精神,否则耶稣绝不会有意欲和勇气「走遍各城各村讲道,宣传天主国的喜讯」;也不会积极扶助附魔及受各种病苦煎熬的人。

可幸,这个世界的确有人,有基督徒,没有只将全部希望放在天上,而是积极活好今生,极力透过不同途径去建设一个更美好的世界。他们设立机构,协助穷苦大众和边缘人。办学团体亦在教育学生要负起为人类谋幸福,促进和平公义、关怀照顾弱小的使命。我们有能力这样做,因为我们寄望于基督,并相信爱的力量。

天父,感谢祢恩赐我们智慧和勇气,使我们意识到今生来世连成一体,永恒在今世已经开始,等待我们去实现最美丽的来生。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica