分类： 弥撒福音省思

福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙赐给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”

省思

今天是常年期第十三周星期一。教会在今天庆祝圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的节日。

罗马殉道圣人录告诉我们：圣伯多禄（卒于约公元64年）是圣安德肋的兄弟，一位加里肋亚的渔夫。他被主拣选，尽管他有明显的软弱，但最终成为十二宗徒的首领，教会建立在他这块“磐石”上。五旬节后，他与安提约基雅特别有关联，随后在罗马。他在尼禄皇帝统治时期被钉十字架，葬于梵蒂冈。

圣保禄（卒于约公元64/67年）是塔尔索（当时属罗马帝国基里基亚省的首府，现今在土耳其境内）的一名帐棚匠，同时也是法利赛人和罗马公民。他起初是基督徒的迫害者，但在前往大马士革的路上蒙主光照而皈依。他成为了外邦人的宗徒，向未受割礼的人宣讲福音，远行至希腊、意大利、马尔他，甚至可能到了西班牙。他在奥斯提亚大道旁被斩首，葬在附近，也就是现今以其名字命名的圣保禄大殿所在的位置。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，同样是耶稣与圣保禄的相遇。我愿意借此机会，提供一些反思。

我们时常会随着公众对某些事物的认知，与社会大众一样，在某些事物上，持有相同或相似的看法。在我们看来，社会大众对某些事物的看法，时常会被我们视作生活的常识。几时我们的心中持着这样的想法时，我们便会如同当年追随藏基督的门徒一样，随从的不是天主圣神的引导，而是按照属人的思想。（玛16:13-14）因为他们对耶稣所表达的，是基于人的看法，而非按照天主圣神所启示的一切，明认基督。

今天，伯多禄向对所作的答复，与其他同为耶稣的门徒对耶稣的答复，存在巨大的差异。他以自己的亲身经验，并通过与耶稣长时间的接触，他亲眼看到耶稣曾在他辛苦一夜一无所获之际，赏赐他丰富的收获，并使他成为渔人的渔夫（路5:1-12），他也亲眼看到耶稣曾用极少数量的饼和鱼使许多人吃饱（谷6:30-44；8:1-10），当耶稣在大博尔山显圣容时，他也亲眼看到旧约的代表人物，梅瑟和厄里亚，与耶稣一起谈话，并看到耶稣向他们彰显的天主性面容。（玛17:1-8），这些令常人难以理解的一切，给了伯多禄极大的心灵震撼。因此，他回答说：“祢是默西亚。永生天主之子。”（玛15:16）

事实上，天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。（参阅希1:1-2）我们现今所领受的，正是来自天主藉着建立在圣伯多禄（磐石）之上的教会，向我们传授的。（玛15:17-20）当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受吾主耶稣基督的圣洗时，我们便藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（罗6:4）我们原是在罪恶中生活，但却从心里听从那传给我们的教理规范，脱离罪恶，获得了自由，作了正义的奴隶。（参阅罗6:17-18）当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受圣神的傅油时，我们便真正摆脱了魔鬼的奴役，成为天主的儿女。一如保禄所教导的那样：其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”圣神亲自和我们一同作证，我们是天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:15-17）

天主，祢在此圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的庆节，赐给我们今日的崇高和喜乐。我们恳求祢：使祢的教会能在一切事上，遵循她自初期信仰就已领受的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（餵養我的羔羊，餵養我的羊）
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌顯現給門徒，吃完早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羔羊。”祂第二次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿回答說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“牧養我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”感到苦惱。於是，他回答說：“主，祢知道一切，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，常常自己穿上衣服，去你想去的地方；當你老了，就要伸出雙手，別人要給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方：”祂說這話，預示著他要怎樣死，以光榮天主。耶穌說完這話以後，對伯多祿說：“跟隨我。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教會的古老傳統，在今天晚上舉行聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒慶節的守夜彌撒。出於牧靈理由，在本年，我們也提供這兩個禮儀慶典的省思。

在今天晚上的福音經文中，我們看到的是復活的主耶穌基督，在祂復活以後，被接升天之前，祂和伯多祿宗徒的最後一次對話。耶穌三次問伯多祿：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？”（參看：若21:15A,16A,17A）伯多祿三次回答耶穌說：“是的，主，祢知道我愛祢。”（參看：若21:15B,16B,17B）使我想到我們在領受洗禮的時候，我們所宣發的信仰誓言，那時候：我們在天主台前，並在教會面前宣認：我們相信全能的天主聖父創造了天地，我們相信主耶穌基督，祂是天主的獨生子，由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人，受苦受難，死而復活，如今在天上享受光榮，我們相信聖神，相信聖而公教會，相信諸聖的相通，相信罪過的赦免，相信肉身的復活，相信永生。可是，一離開聖堂，回歸世俗生活，我們就把這誓言拋諸腦後，不再遵循耶穌的教導。因為屬於這個世界的一切，會使我們不計一切代價尋求屬於這個正在消逝的世界的產物，這些產物就是我們的金錢、我們在這個世界的權勢和地位。當我們努力尋找這一切時，我們便會將我們的信仰放在一個較為次要的地位。

今天，教會在聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒節日守夜彌撒邀請我們默觀復活的主耶穌基督與伯多祿的最後一次相遇，就是在邀請我們重新反思我們與主耶穌基督相遇的時刻，珍視我們與耶穌基督初次相遇的時刻，重新體驗耶穌對我們的愛，重新分辨耶穌賜給我們的獨特聖召，按照祂的聖意，完成自己的聖召，活出耶穌基督對世人的愛。

上主，我們的天主，求祢因著聖伯多祿和聖保祿宗徒的轉禱賜給我們力量。祢藉著他們恩賜祢的教會屬天職份的基礎，求祢恩賜祢的教會，藉由他們的幫助，獲得永遠的救恩。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（喂养我的羔羊，喂养我的羊）
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣显现给门徒，吃完早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羔羊。”祂第二次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄回答说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“牧养我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”感到苦恼。于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，常常自己穿上衣服，去你想去的地方；当你老了，就要伸出双手，别人要给你穿上衣服，带你去你不想去的地方：”祂说这话，预示着他要怎样死，以光荣天主。耶稣说完这话以后，对伯多禄说：“跟随我。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教会的古老传统，在今天晚上举行圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒庆节的守夜弥撒。出于牧灵理由，在本年，我们也提供这两个礼仪庆典的省思。

在今天晚上的福音经文中，我们看到的是复活的主耶稣基督，在祂复活以后，被接升天之前，祂和伯多禄宗徒的最后一次对话。耶稣三次问伯多禄：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？”（参看：若21:15A,16A,17A）伯多禄三次回答耶稣说：“是的，主，祢知道我爱祢。”（参看：若21:15B,16B,17B）使我想到我们在领受洗礼的时候，我们所宣发的信仰誓言，那时候：我们在天主台前，并在教会面前宣认：我们相信全能的天主圣父创造了天地，我们相信主耶稣基督，祂是天主的独生子，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，受苦受难，死而复活，如今在天上享受光荣，我们相信圣神，相信圣而公教会，相信诸圣的相通，相信罪过的赦免，相信肉身的复活，相信永生。可是，一离开圣堂，回归世俗生活，我们就把这誓言抛诸脑后，不再遵循耶稣的教导。因为属于这个世界的一切，会使我们不计一切代价寻求属于这个正在消逝的世界的产物，这些产物就是我们的金钱、我们在这个世界的权势和地位。当我们努力寻找这一切时，我们便会将我们的信仰放在一个较为次要的地位。

今天，教会在圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒节日守夜弥撒邀请我们默观复活的主耶稣基督与伯多禄的最后一次相遇，就是在邀请我们重新反思我们与主耶稣基督相遇的时刻，珍视我们与耶稣基督初次相遇的时刻，重新体验耶稣对我们的爱，重新分辨耶稣赐给我们的独特圣召，按照祂的圣意，完成自己的圣召，活出耶稣基督对世人的爱。

上主，我们的天主，求祢因着圣伯多禄和圣保禄宗徒的转祷赐给我们力量。祢藉着他们恩赐祢的教会属天职份的基础，求祢恩赐祢的教会，藉由他们的帮助，获得永远的救恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（誰若不背起自己的十字架不配屬於我。誰若接納你們，就是接納我）
恭讀聖瑪竇福音 10:37-42
那時候，耶穌教導自己的宗徒說：“誰若愛父親或母親勝過愛我的，不配屬於我，誰若愛兒子或女兒勝過愛我的，不配屬於我。誰若不背起自己的十字架跟隨我，不配屬於我。誰若找到自己的生命，就會失去生命，誰若為我的緣故失去生命，就會找到生命。誰若接納你們，就是接納我，誰若接納我，就是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教會的古老傳統，在今天晚上舉行聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒慶節的守夜彌撒。出於牧靈理由，在本年，我們也提供這兩個禮儀慶典的省思。

常年期第十三主日的福音經文取自聖瑪竇福音。在這篇福音經文中，耶穌向我們講述一個重整的愛。我之所以說這是一個重整的愛的論述，是因為耶穌對我們提出的愛，與我們慣常認為的愛完全不同。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解去生活，在我們看來，富於仁慈的主基督，似乎是在教導那些追隨祂的門徒，如何與自己的至親之人反目成仇，製造各種事端，各種矛盾，為顯得自己與這個世界格格不入，以此在世上面前顯出自己的高調。

富於仁慈的主基督，祂教導祂的門徒：“誰若愛父親或母親，超過愛我，不配是我的，誰若愛自己的兒子或女兒，超過愛我，不配是我的；誰若不背起自己的十字架，在我後面走，不配是我的。誰若找到自己的生命，必要失掉它，誰若為了我的緣故失掉自己的性命，必要找到它。”（瑪10:37-39）這不是說，耶穌要求自己的門徒與自己的至親斷絕關係，而是要求他們，不可掛慮世俗上的一切事務。

誠如聖保祿宗徒所言：“我們受過洗歸於基督的人，就是受洗歸於祂的死亡。我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，如此，基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。”（參看：羅6:3-4）如此看來，我們領受了基督的聖洗之後，已在基督內成了新的受造物。既然我們已成了新的受造物，我們就應成為隨從天主聖神的人，切望聖神的事。（參看：羅8:5）當我們在生活中，時時處處隨從天主聖神的引導，按天主聖神的旨意行事，我們的內心，便會結出聖神的果實，並產生實效。如此，我們便是在天主聖神的光照和帶領下，背起自己的十字架，因聖神而生活，不再貪圖虛榮，不再彼此挑撥，互相嫉妒。

當我們隨從天主聖神的引導，在天主聖神的助佑下，致死出自肉性的妄動，我們的思言行為便日趨肖似基督，當我們遵照救主的訓示，承受祂的教導，接納那些奉主名而來到我們中間，向我們宣講天國福音的兄弟姐妹時，我們便是在天主聖神的光照和帶領下，與他們共融合一，一如我們在完整舉行的感恩祭中，偕同那些與我們一樣，藉著領受同一洗禮、同一個聖神的兄弟姐妹，共同分享基督的聖體聖血的兄弟姐妹，共結於基督內一樣。

事實上，我們藉著所領受的，吾主基督的聖體聖血，分享基督永恆天主性的生命以後，我們便有份于向一切受造物宣傳天國的福音。幾時我們向一切受造物宣講天國的福音時，我們不應拘泥於宣講，而應在於服務，一如耶穌要求祂的門徒，時時處處施行仁愛，為使那些尚未認識基督的“最弱小的一個”，因我們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，為他們所做的一切，得以與我們一樣 ，藉著領受同一個洗禮、同一個聖神，分享同一個聖體聖血，在基督內共融，並在聖神的不斷光照和帶領下，背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。如此，我們才能獲得天主賞賜給我們的賞報。

在寫這篇反思的時候，我的思緒想到那些放棄自己在這變幻塵世的美好前程，捨棄自己溫暖的家庭，生養照顧他們的父母和溫暖的小家，棄俗修道的神長們，他們遵照救主的訓示，選擇去愛吾主耶穌基督託付給他們的羊群，他們中間，有些人以自己的熱血，為基督做了崇高的見證。我更想到那些全然奉獻，慷慨接待神長們的兄弟姐妹，他們愛天主愛到極點，甚至把自己的一切都拿來奉獻，聖教五規要求他們量力供應教會的需要，並沒有要求他們全然奉獻，他們所做的一切，超過了聖教五規的規定。我特別想到那些度奉獻生活之人所在的家庭，他們摒棄世俗之人的觀念，沒有要求他們家中那些度奉獻生活的人取妻生子。天主就以那些度奉獻生活之人，因著他們的辛勤付出，在信仰上產出的兒女作為他們的兒女。我想，這就耶穌所說的屬於那些跟隨祂的人所得到的賞報吧。

親愛的主內！今天晚上，我們將會舉行聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的守夜彌撒。現在，讓我們懷著虔誠之情，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（谁若不背起自己的十字架不配属于我。谁若接纳你们，就是接纳我）
恭读圣玛窦福音 10:37-42
那时候，耶稣教导自己的宗徒说：“谁若爱父亲或母亲胜过爱我的，不配属于我，谁若爱儿子或女儿胜过爱我的，不配属于我。谁若不背起自己的十字架跟随我，不配属于我。谁若找到自己的生命，就会失去生命，谁若为我的缘故失去生命，就会找到生命。谁若接纳你们，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教会的古老传统，在今天晚上举行圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒庆节的守夜弥撒。出于牧灵理由，在本年，我们也提供这两个礼仪庆典的省思。

常年期第十三主日的福音经文取自圣玛窦福音。在这篇福音经文中，耶稣向我们讲述一个重整的爱。我之所以说这是一个重整的爱的论述，是因为耶稣对我们提出的爱，与我们惯常认为的爱完全不同。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解去生活，在我们看来，富于仁慈的主基督，似乎是在教导那些追随祂的门徒，如何与自己的至亲之人反目成仇，制造各种事端，各种矛盾，为显得自己与这个世界格格不入，以此在世上面前显出自己的高调。

富于仁慈的主基督，祂教导祂的门徒：“谁若爱父亲或母亲，超过爱我，不配是我的，谁若爱自己的儿子或女儿，超过爱我，不配是我的；谁若不背起自己的十字架，在我后面走，不配是我的。谁若找到自己的生命，必要失掉它，谁若为了我的缘故失掉自己的性命，必要找到它。”（玛10:37-39）这不是说，耶稣要求自己的门徒与自己的至亲断绝关系，而是要求他们，不可挂虑世俗上的一切事务。

诚如圣保禄宗徒所言：“我们受过洗归于基督的人，就是受洗归于祂的死亡。我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，如此，基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。”（参看：罗6:3-4）如此看来，我们领受了基督的圣洗之后，已在基督内成了新的受造物。既然我们已成了新的受造物，我们就应成为随从天主圣神的人，切望圣神的事。（参看：罗8:5）当我们在生活中，时时处处随从天主圣神的引导，按天主圣神的旨意行事，我们的内心，便会结出圣神的果实，并产生实效。如此，我们便是在天主圣神的光照和带领下，背起自己的十字架，因圣神而生活，不再贪图虚荣，不再彼此挑拨，互相嫉妒。

当我们随从天主圣神的引导，在天主圣神的助佑下，致死出自肉性的妄动，我们的思言行为便日趋肖似基督，当我们遵照救主的训示，承受祂的教导，接纳那些奉主名而来到我们中间，向我们宣讲天国福音的兄弟姐妹时，我们便是在天主圣神的光照和带领下，与他们共融合一，一如我们在完整举行的感恩祭中，偕同那些与我们一样，藉着领受同一洗礼、同一个圣神的兄弟姐妹，共同分享基督的圣体圣血的兄弟姐妹，共结于基督内一样。

事实上，我们藉着所领受的，吾主基督的圣体圣血，分享基督永恒天主性的生命以后，我们便有份于向一切受造物宣传天国的福音。几时我们向一切受造物宣讲天国的福音时，我们不应拘泥于宣讲，而应在于服务，一如耶稣要求祂的门徒，时时处处施行仁爱，为使那些尚未认识基督的“最弱小的一个”，因我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，为他们所做的一切，得以与我们一样 ，藉着领受同一个洗礼、同一个圣神，分享同一个圣体圣血，在基督内共融，并在圣神的不断光照和带领下，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。如此，我们才能获得天主赏赐给我们的赏报。

在写这篇反思的时候，我的思绪想到那些放弃自己在这变幻尘世的美好前程，舍弃自己温暖的家庭，生养照顾他们的父母和温暖的小家，弃俗修道的神长们，他们遵照救主的训示，选择去爱吾主耶稣基督托付给他们的羊群，他们中间，有些人以自己的热血，为基督做了崇高的见证。我更想到那些全然奉献，慷慨接待神长们的兄弟姐妹，他们爱天主爱到极点，甚至把自己的一切都拿来奉献，圣教五规要求他们量力供应教会的需要，并没有要求他们全然奉献，他们所做的一切，超过了圣教五规的规定。我特别想到那些度奉献生活之人所在的家庭，他们摒弃世俗之人的观念，没有要求他们家中那些度奉献生活的人取妻生子。天主就以那些度奉献生活之人，因着他们的辛勤付出，在信仰上产出的儿女作为他们的儿女。我想，这就耶稣所说的属于那些跟随祂的人所得到的赏报吧。

亲爱的主内！今天晚上，我们将会举行圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的守夜弥撒。现在，让我们怀着虔诚之情，一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（許多人要從東從西來，他們要與亞巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭讀聖瑪竇福音 8:5-17
那時候，耶穌進葛法翁的時候，有一個百夫長到祂跟前懇求祂說：“主，我的僕人癱瘓在家，痛苦不堪。”耶穌對祂說：“我要去治好他。”那百夫長回答說：“主，我不配祢進到我的屋簷下，只要祢說一句話，我的僕人就能得到痊癒。因為我也是服從權威的人，士兵也服從我。我對一個說：去，他就去了；我對另一個說：到這裡來，他就來了。”耶穌聽了這話，就對他說的話感到驚訝，於是，就對跟隨祂的人說：“我實在對你們說：在以色列，我沒有找到有這樣信德的人。我對你們說：許多人要從東從西來，他們要和亞巴郎，依撒格和雅各伯，在天國的筵席裡坐席，本國的子民卻要被逐到外面的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。”耶穌對百夫長說：“你走吧，正如你所相信的那樣，就這樣給你成就吧。”就在那時，他的僕人痊癒了。
耶穌進到伯多祿的家，看到伯多祿的岳母發燒躺在床上。耶穌摸了她的手，熱症就離開她，她就起來服事祂。夜間，他們把所有附魔的人都帶到祂那裡來，祂一句話就驅逐了不潔之神，治好了所有患病的人，應驗了依撒意亞先知所說的話：祂承受了我們的病痛，背負了我們的疾病。

省思

今天是常年期第十二周星期六。教會在今天慶祝亞歷山大的聖濟利祿主教聖師的自由紀念敬禮日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖濟利祿（約376-444年）生於亞歷山大城，於412年繼其叔父之位出任亞歷山大宗主教。他畢生致力駁斥異端，並在431年的厄弗所大公會議中發揮主導作用，譴責了聶斯托利的謬說。1882年，他被正式宣佈為教會聖師。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們講述了耶穌進葛法翁城以後，祂與一位百夫長之間的對話。我願意借此機會，提供一些反思。

在耶穌的時代，百夫長擁有十分強大的權力。但是在今天彌撒福音中，聖瑪竇所記述的這位百夫長，他雖有十分強大的權勢，卻因自己僕人，放下了自己的一切，尋求耶穌的幫助。當耶穌以祂的無限慈悲，決定親自前往這百夫長的家中醫治這位患病的僕人時，百夫長卻這樣答說：“主，我不配讓祢到我捨下來；只要祢話一句話，我的僕人就會痊癒。因為我也是個人，屈從於掌權者，也有士兵屬我權下。我對一個說：‘去’他就去了，對另一個說：‘來’，他就來了；對我的僕人說：‘做這件事。’那僕人就照做了。”（瑪8：8-9）這是如何大的信德，因為他堅信耶穌一定能治好他的僕人，這與我們在向天主獻上祈禱時所表示的那以自己的利益為中心的態度存在一種明顯的落差，而這種顯而易見的差異，在耶穌在世生活的時代，卻十分常見。猶太人時常會以自己為天主特選的民族而自命不凡，因為在他們看來，只有自己才能得到天主賞賜的各種恩寵，至於那些未割損的外邦人，他們因為未受割損，便不配得到天主賞賜給他們的各種恩寵。

讓我們來看百夫長的僕人，以及伯多祿的岳母，他們因耶穌在他們身上所施予的恩惠，獲得了痊癒的恩寵一樣（參看：瑪8:13.14-17）再看看我們，我們藉著水和聖神，在基督內，我們已獲得了新生。由此可見，富於仁慈的主基督，真如依撒意亞先知所說：“祂除去了我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。”(參看：瑪8:17，依53:4)，祂以強有力的右手，醫治了我們，使那因第一亞當和第一厄娃違命喪失的恩寵，以及給我們靈魂帶來的罪汙，使我們在耶穌聖心中湧出的“活水的江河”（參看：若7:37）中，得到淨化，並由罪惡及死亡中得到解脫，生活在基督 —— 照世真光的照耀下。

親愛的主內！我們藉著領受同一個洗禮、同一個聖神，因著領受基督的聖體聖血，在基督內共結為一，就讓我們效法那些將附魔的人領到耶穌跟前的群眾，在每日的生活中，時時處處施行仁愛，好使那些尚未認識耶穌的人，因默觀天主透過我們在他們身上所做的一切，得以與我們一樣，在基督內重獲新生，在天主聖神的不斷光照下，走向成聖。

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（许多人要从东从西来，他们要与亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭读圣玛窦福音 8:5-17
那时候，耶稣进葛法翁的时候，有一个百夫长到祂跟前恳求祂说：“主，我的仆人瘫痪在家，痛苦不堪。”耶稣对祂说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配祢进到我的屋檐下，只要祢说一句话，我的仆人就能得到痊愈。因为我也是服从权威的人，士兵也服从我。我对一个说：去，他就去了；我对另一个说：到这里来，他就来了。”耶稣听了这话，就对他说的话感到惊讶，于是，就对跟随祂的人说：“我实在对你们说：在以色列，我没有找到有这样信德的人。我对你们说：许多人要从东从西来，他们要和亚巴郎，依撒格和雅各伯，在天国的筵席里坐席，本国的子民却要被逐到外面的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。”耶稣对百夫长说：“你走吧，正如你所相信的那样，就这样给你成就吧。”就在那时，他的仆人痊愈了。
耶稣进到伯多禄的家，看到伯多禄的岳母发烧躺在床上。耶稣摸了她的手，热症就离开她，她就起来服事祂。夜间，他们把所有附魔的人都带到祂那里来，祂一句话就驱逐了不洁之神，治好了所有患病的人，应验了依撒意亚先知所说的话：祂承受了我们的病痛，背负了我们的疾病。

省思

今天是常年期第十二周星期六。教会在今天庆祝亚历山大的圣济利禄主教圣师的自由纪念敬礼日。

罗马殉道圣人录告诉我们：圣济利禄（约376-444年）生于亚历山大城，于412年继其叔父之位出任亚历山大宗主教。他毕生致力驳斥异端，并在431年的厄弗所大公会议中发挥主导作用，谴责了聂斯托利的谬说。1882年，他被正式宣布为教会圣师。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们讲述了耶稣进葛法翁城以后，祂与一位百夫长之间的对话。我愿意借此机会，提供一些反思。

在耶稣的时代，百夫长拥有十分强大的权力。但是在今天弥撒福音中，圣玛窦所记述的这位百夫长，他虽有十分强大的权势，却因自己仆人，放下了自己的一切，寻求耶稣的帮助。当耶稣以祂的无限慈悲，决定亲自前往这百夫长的家中医治这位患病的仆人时，百夫长却这样答说：“主，我不配让祢到我舍下来；只要祢话一句话，我的仆人就会痊愈。因为我也是个人，屈从于掌权者，也有士兵属我权下。我对一个说：‘去’他就去了，对另一个说：‘来’，他就来了；对我的仆人说：‘做这件事。’那仆人就照做了。”（玛8：8-9）这是如何大的信德，因为他坚信耶稣一定能治好他的仆人，这与我们在向天主献上祈祷时所表示的那以自己的利益为中心的态度存在一种明显的落差，而这种显而易见的差异，在耶稣在世生活的时代，却十分常见。犹太人时常会以自己为天主特选的民族而自命不凡，因为在他们看来，只有自己才能得到天主赏赐的各种恩宠，至于那些未割损的外邦人，他们因为未受割损，便不配得到天主赏赐给他们的各种恩宠。

让我们来看百夫长的仆人，以及伯多禄的岳母，他们因耶稣在他们身上所施予的恩惠，获得了痊愈的恩宠一样（参看：玛8:13.14-17）再看看我们，我们藉着水和圣神，在基督内，我们已获得了新生。由此可见，富于仁慈的主基督，真如依撒意亚先知所说：“祂除去了我们的脆弱，担荷了我们的疾病。”(参看：玛8:17，依53:4)，祂以强有力的右手，医治了我们，使那因第一亚当和第一厄娃违命丧失的恩宠，以及给我们灵魂带来的罪污，使我们在耶稣圣心中涌出的“活水的江河”（参看：若7:37）中，得到净化，并由罪恶及死亡中得到解脱，生活在基督 —— 照世真光的照耀下。

亲爱的主内！我们藉着领受同一个洗礼、同一个圣神，因着领受基督的圣体圣血，在基督内共结为一，就让我们效法那些将附魔的人领到耶稣跟前的群众，在每日的生活中，时时处处施行仁爱，好使那些尚未认识耶稣的人，因默观天主透过我们在他们身上所做的一切，得以与我们一样，在基督内重获新生，在天主圣神的不断光照下，走向成圣。

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（如果祢願意，就能使我潔淨）
恭讀聖瑪竇福音 8:1-4
耶穌從山上下來的時候，一大群人跟隨祂。一個癩病人前來叩拜祂，說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手觸摸他，說：“我願意，潔淨吧。”他的癩病立刻潔淨了。耶穌對他說：“小心，不要告訴任何人，但要去見司祭，按照梅瑟規定的那樣，獻上禮品，給他們當作證據。”

省思

今天是常年期第十二周星期五。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌結束山中聖訓，從山上下來的時候發生的事。瑪竇告訴我們：有一個癩病人來到耶穌跟前，叩拜祂，對祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”（參看：瑪8:2）

我們時常會在現世生活中看到許多患帶狀皰疹疾病，麻風病，以及各種傳染性疾病的人，當他們罹患這些傳染性病症時，他們時常會被隔離，並遭受世人的歧視。當他們的疾病得到醫治，並獲得痊癒時，那些在他們患病以前與他們一同生活的人，時常會不接納他們，在他們看來，他們的舊友就是一個麻煩製造者，是一個災星，因而拒絕與他們發生來往。

在耶穌時代，那些患有癩病的人，常被人看作是不潔的人。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。因此，今天來到耶穌跟前的這個癩病人，顯然就是一個被社會孤立的人。

今天這個前來叩拜耶穌，向耶穌尋求潔淨的癩病人，當他向耶穌尋求潔淨的時候，他需要突破各種制約他走向耶穌的因素：擁擠的人群、世人對癩病人的態度，以及他自己的不自信。一如他對耶穌說：“主！祢若願意，就能潔淨我。”（參看：瑪8:2）的那樣，因為他不確定耶穌是否會俯允他的請求，使癩病遠離他，使他不潔的身體獲得潔淨。我們能從他身上看到我們自己的影子。因為由於原罪的緣故，我們自離開母胎，來到這個世上以來，我們的靈魂就如同這個癩病人一樣，長滿各種癩病和罪惡給我們帶來的毒瘡。

富於仁慈的主基督，當祂聽到這個身患癩病的人向祂尋求潔淨時，祂不僅使他立刻獲得了潔淨，更突破了在舊約法律的限制：“凡不潔的人摸過的東西，也成了不潔的；與之接觸的人，也直到晚上不潔。”（參看：戶19:21-22）祂撫摸了那患癩病的人，對他說：“我願意，你潔淨了吧！”（參看：瑪8:3）同樣，今天，祂藉著祂所揀選的牧者，撫慰我們，透過聖洗聖事，使我們在基督的寶血內，洗淨我們的原罪，又使我們藉著領受天主聖神的傅油，成為祂的兒女。我們一再犯罪，祂仍然寬恕我們，使我們不再與祂的愛隔絕。

我想說：修和聖事是耶穌對我們施以憐憫，潔淨我們的最好體現。當我們來到告解亭，勇敢向天主告明我們所犯的罪過，祈求天主憐憫我們的時候，我們就如同福音中出現的那個癩病人，因為我們發現了自己靈魂上的毒瘡，我們希望耶穌能醫治我們，潔淨我們。那坐在告解亭內的神父，他們代表耶穌，藉由他們從神品聖事中領受的赦罪權柄，寬恕我們所犯的罪過，使我們重新與天主和祂創造的一切受造重歸於好，再次回到天主兒女的大家庭中。

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（如果祢愿意，就能使我洁净）
恭读圣玛窦福音 8:1-4
耶稣从山上下来的时候，一大群人跟随祂。一个癞病人前来叩拜祂，说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手触摸他，说：“我愿意，洁净吧。”他的癞病立刻洁净了。耶稣对他说：“小心，不要告诉任何人，但要去见司祭，按照梅瑟规定的那样，献上礼品，给他们当作证据。”

省思

今天是常年期第十二周星期五。取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣结束山中圣训，从山上下来的时候发生的事。玛窦告诉我们：有一个癞病人来到耶稣跟前，叩拜祂，对祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”（参看：玛8:2）

我们时常会在现世生活中看到许多患带状疱疹疾病，麻风病，以及各种传染性疾病的人，当他们罹患这些传染性病症时，他们时常会被隔离，并遭受世人的歧视。当他们的疾病得到医治，并获得痊愈时，那些在他们患病以前与他们一同生活的人，时常会不接纳他们，在他们看来，他们的旧友就是一个麻烦制造者，是一个灾星，因而拒绝与他们发生来往。

在耶稣时代，那些患有癞病的人，常被人看作是不洁的人。癞病，如同当下的麻风病一样，具有极强的传染性。为此，在肋未纪中，上主训示梅瑟说：“凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：‘不洁，不洁！’在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住所应在营外。”（参看：肋13:45-46）由此可见，为耶稣时代的犹太人来说，若有人患有癞病，他必须与自己的家庭，自己的社会关系分离，致使他被整个社群所孤立。因此，今天来到耶稣跟前的这个癞病人，显然就是一个被社会孤立的人。

今天这个前来叩拜耶稣，向耶稣寻求洁净的癞病人，当他向耶稣寻求洁净的时候，他需要突破各种制约他走向耶稣的因素：拥挤的人群、世人对癞病人的态度，以及他自己的不自信。一如他对耶稣说：“主！祢若愿意，就能洁净我。”（参看：玛8:2）的那样，因为他不确定耶稣是否会俯允他的请求，使癞病远离他，使他不洁的身体获得洁净。我们能从他身上看到我们自己的影子。因为由于原罪的缘故，我们自离开母胎，来到这个世上以来，我们的灵魂就如同这个癞病人一样，长满各种癞病和罪恶给我们带来的毒疮。

富于仁慈的主基督，当祂听到这个身患癞病的人向祂寻求洁净时，祂不仅使他立刻获得了洁净，更突破了在旧约法律的限制：“凡不洁的人摸过的东西，也成了不洁的；与之接触的人，也直到晚上不洁。”（参看：户19:21-22）祂抚摸了那患癞病的人，对他说：“我愿意，你洁净了吧！”（参看：玛8:3）同样，今天，祂藉着祂所拣选的牧者，抚慰我们，透过圣洗圣事，使我们在基督的宝血内，洗净我们的原罪，又使我们藉着领受天主圣神的傅油，成为祂的儿女。我们一再犯罪，祂仍然宽恕我们，使我们不再与祂的爱隔绝。

我想说：修和圣事是耶稣对我们施以怜悯，洁净我们的最好体现。当我们来到告解亭，勇敢向天主告明我们所犯的罪过，祈求天主怜悯我们的时候，我们就如同福音中出现的那个癞病人，因为我们发现了自己灵魂上的毒疮，我们希望耶稣能医治我们，洁净我们。那坐在告解亭内的神父，他们代表耶稣，藉由他们从神品圣事中领受的赦罪权柄，宽恕我们所犯的罪过，使我们重新与天主和祂创造的一切受造重归于好，再次回到天主儿女的大家庭中。

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個 有權威的人，不像他們的經師那樣。

省思

今天是常年期第十二周星期四。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌的山中聖訓。今天的福音經文來到山中聖訓的結論。

我們時常會向天主獻上各種各樣的祈禱。在我們向天主獻上祈禱的開頭，我們都會說：上主天主，或說：全能的天主，又說：仁慈的天主。在我們看來，我們向天主獻上的祈禱，是天主所悅納的祈禱，是合乎天主聖意的祈禱，我們以為這樣做，就能使自己與天主的關係變得穩固。可是，這樣的祈禱，並不一定是為天主所悅納的祈禱。因為我們向天主獻上的祈禱，往往都是追求屬於這個終將消逝的世界的一切，而非追求天主要求我們追求的天國的義德。

我們時常會面對這個世界給我們的信仰帶來的衝擊，這個世界的主人時常會在我們的心中注入相反天主聖意的思想，因這些相反天主聖意的思想，使得我們時常按照我們自己對天主聖言的理解向一切受造物宣講，追逐這個世界的主人加給我們的光榮。因為，我們願意陶醉在這個世界的主人給我們帶來的：屬於這個世界的財富，以及世上的一切權勢。事實上，這些基於人手創造的一切，如同鬆散的沙土一樣，會產生巨大的泡沫，一旦這些人手所創造的事物崩塌，那些由物質給我們帶來的安全感，也會隨之消失。一如今天耶穌所說，那些建築於沙土之上的房屋，由於基礎不穩固，一旦它們遭受雨淋，水沖，風吹，它們便會歸於虛無。

今天，耶穌要求我們承行天父的旨意。想要瞭解天父的旨意，就需要祈求天主聖神的光照和指引。天主聖神，就是耶穌在受難以前，祂在臨別贈言中所說的“真理之神”。（參看：若16:13）我們對耶穌基督或許很瞭解，可是，對天主聖神的理解，卻不然。聖保祿宗徒告訴我們：祂常以無可言喻的歎息，替我們轉求（參看：羅8:26）教宗聖保祿六世在他的自動諭《天主子民信經》中教導我們：聖神是教會的靈魂，我們的信賴也放在信德中，這信德是基督奧體的生命所依靠的。（參看：教宗聖保祿六世 《天主子民信經》自動諭 第6號）祂始終臨在教會內，在感恩祭中，我們經常聽到主祭的神長祈求說：上主，我們懇求祢，派遣聖神，聖化這些禮品，使之成為我們的主耶穌基督的聖體聖血（參看：《新訂羅馬彌撒經書》，公教真理學會，英國，2025年6月25日，英格蘭及威爾士主教團 Prot.1021/07/L 批准版本，第1036-1037頁）
事實上，富於仁慈的天主，願意藉著祂所創造的一切，使我們在生活中時時處處感受到祂對世人彰顯的無限慈愛：祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人，並願意藉著祂聖子在世上所行的一切，將天主之國啟示給我們。因此，當我們聆聽基督向我們啟示的一切真理後，就應當立刻在生活中時常效法基督，並通過自己的實際行動，在一切事上實踐基督教導我們的一切，好使我們生活在中所經歷的一切，都能有助於我們自己的聖召。當我們通過遵照天主的聖意，通過自己的實際行動完成聖召時，我們便生活在基督賞賜給世人的，祂的無限慈愛中。如此，我們才能真正的成為天主的兒女。

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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