分类： 弥撒福音省思

福音（他们怎能说基督是达味之子呢？）
恭读圣马尔谷福音 12:35-37
耶稣在圣殿教导的时候，祂说：“经师们怎能说基督是达味之子呢？达味自己受圣神的感动说：上主对我主说：坐在我的右边，直到我把祢的仇人放在祢的脚下。达味自己称祂为主，祂怎会是达味之子呢？”大批群众听了这话，都很高兴。

省思

我们时常会按照自己对天主圣言的理解，随意向世人宣讲天国的福音。事实上，我们对天主圣意的理解，时常是狭隘的，且具有局限性。因为我们对天主圣意的理解，是基于我们对信仰的表面认知，而非基于对天主的全部认识。

我们时常会认为：那“成了血肉，寄居在我们中间的圣言”（参看：若1:14）似乎与常人没有区别，一如圣保禄在书信中提及的那样：“祂与人相似，形状也一见如人。”（参看：斐2:7）我们甚至会从圣玛窦所记耶稣基督的族谱（参看：玛1:1-17）以及圣路加所记耶稣基督的族谱（参看：路3:23-38）误认为基督是达味的儿子，或是亚当的儿子。因为我们是凭人对天主的理解而讲论，而非按照天主圣神所引导的那样去讲论。

一如耶稣所说：“经师们怎么说默西亚是达味之子呢？达味自己，在圣神的启示下说：上主对吾主说：‘祢坐在我的右边，等我把祢的仇敌放在祢的脚下。’”（参看：玛22:41-46；咏110(109):1）假如基督不是出自天主的，并非在起初就与天主同在的天主圣言（参看：若1:1-2）那么，达味应称默西亚为他自己的儿子，而不是称默西亚为主了。

众人因第一亚当犯了罪，失去了天主赏赐给那些“按照祂的肖像造成的人”（参看：创1:27-31）的一切恩宠。富于仁慈的天主，按照祂向原祖父母所预许的那样（参看：创3:14-19）的那样：赐下了祂的唯一圣子，我们的主，天主，耶稣基督，祂使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成义。（参看：格后5:21）我们便能确信：我们所领受的基督的圣洗，会使我们在基督内重获新生（参看：罗6:3-5）当我们随从基督“从父那里给我们派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26），我们便是天主的儿女，因为“凡随从天主圣神引导的，都是天主的儿女。”（参看：罗8:14）

亲爱的主内！既然我们已受洗归于基督，并藉着所领受的圣神，并受圣神的引导，我们就应遵照救主的训示，在每日的生活中，实践基督所教导的一切，思言行为日益肖似基督，藉刻苦的补赎和祈祷，善度今生，好能在结束此世生活后，能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

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福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:51-58
耶穌對猶太人說：“我是自天降下的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我要賞賜的這食糧，就是我的肉，為世界的生命所賜的。” 猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永遠的生命，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。誰若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的聖父派遣了我，我因聖父而有生命，所以，以我作食糧的，也要因我有生命。這是自天降下的食糧，不像你們的祖先，他們吃了，仍然死了，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”

省思

我們時常會按照自己對事物的理解，思考我們與天主的關係，甚至有時，我們會如同猶太人一樣（若6:51-52），無法接受我們在彌撒聖祭中由司鐸的手中所領受的，不再是一個普通的麥面餅，也不再是普通的葡萄酒，而是耶穌基督在受難之前，祂以自己的決意，賞賜給祂的教會的，祂的聖體聖血。

富於仁慈的主耶穌，在祂受難以前，最後晚餐時，當祂與門徒同席時，祂拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：“你們拿去吃吧！這是我的身體。”然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：“你們都由其中喝吧！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直至在我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。”（瑪26:26-29）在完整舉行的彌撒聖祭中，我們由司鐸的手中所領受的餅和灑，與門徒在最後晚餐時，由基督手中所領受的祂的體和祂的血，完全相同。

聖保祿宗徒在他寫給格林多的教會的信中曾寫道：“我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，雖然我們眾人都共用這一個餅。”（格前10:16-17）由此看來，不是那個餅，以及那杯葡萄酒給我們帶來救恩，而是耶穌基督的聖體聖血。一如耶穌曾親口許諾的那樣：“誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。”（若6:54-55）假如我們所領受的，不是基督的聖體，也不是祂的聖血，那還有什麼能使我們獲得救恩，以及罪過的赦免呢？

我們參與彌撒聖祭時，已不再是一個單獨的個體，而是與分散在普世各地的教會一致的行動。當我們在完整舉行的彌撒聖祭中，領受吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們便生活在基督內，基督也生活在我們內。一如耶穌親口許諾的那樣：“誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6:56-57）事實上，當我們結束此世生命時，我們的靈魂便會離開可朽壞的肉軀，來到天主公義的審判台前，接受祂公義的審判。假如我們在每日的生活中，實踐基督教導的一切，善度每日的生活，並將自己完全交托於基督，思言行為完全符合基督教導的一切， 我們定會因我們的善言善行，為自己贏得天國，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，在諸聖的相通中，進入那不可接近的光中，與天朝諸聖一道，歌頌上主的無限慈悲。

我們也許會認為，當我們在領受基督的聖體聖血之後，我們仍無法獲得救恩。但請不要忘記，希伯來書的作者曾為基督作證說:當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了俯允。祂雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，成了永遠救恩的根源。（希5:7-9）正如耶穌親口所許諾的那樣：“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活，照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了‘瑪納’仍然互了；誰吃了這食糧，必要生活直至永遠。”（若6:57-58）因此，我們在領受基督的聖體聖血以後，應懷著全備的信德，將自己完全交托于天主，隨從天主聖神的引導，依靠天主聖神，致死那肉性的妄動，如此，我們才能真正的與基督相結合。

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福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:51-58
耶稣对犹太人说：“我是自天降下的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我要赏赐的这食粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。” 犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永远的生命，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。谁若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的圣父派遣了我，我因圣父而有生命，所以，以我作食粮的，也要因我有生命。这是自天降下的食粮，不像你们的祖先，他们吃了，仍然死了，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”

省思

我们时常会按照自己对事物的理解，思考我们与天主的关系，甚至有时，我们会如同犹太人一样（若6:51-52），无法接受我们在弥撒圣祭中由司铎的手中所领受的，不再是一个普通的麦面饼，也不再是普通的葡萄酒，而是耶稣基督在受难之前，祂以自己的决意，赏赐给祂的教会的，祂的圣体圣血。

富于仁慈的主耶稣，在祂受难以前，最后晚餐时，当祂与门徒同席时，祂拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：“你们拿去吃吧！这是我的身体。”然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：“你们都由其中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直至在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。”（玛26:26-29）在完整举行的弥撒圣祭中，我们由司铎的手中所领受的饼和洒，与门徒在最后晚餐时，由基督手中所领受的祂的体和祂的血，完全相同。

圣保禄宗徒在他写给格林多的教会的信中曾写道：“我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，虽然我们众人都共享这一个饼。”（格前10:16-17）由此看来，不是那个饼，以及那杯葡萄酒给我们带来救恩，而是耶稣基督的圣体圣血。一如耶稣曾亲口许诺的那样：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。”（若6:54-55）假如我们所领受的，不是基督的圣体，也不是祂的圣血，那还有什么能使我们获得救恩，以及罪过的赦免呢？

我们参与弥撒圣祭时，已不再是一个单独的个体，而是与分散在普世各地的教会一致的行动。当我们在完整举行的弥撒圣祭中，领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便生活在基督内，基督也生活在我们内。一如耶稣亲口许诺的那样：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6:56-57）事实上，当我们结束此世生命时，我们的灵魂便会离开可朽坏的肉躯，来到天主公义的审判台前，接受祂公义的审判。假如我们在每日的生活中，实践基督教导的一切，善度每日的生活，并将自己完全交托于基督，思言行为完全符合基督教导的一切， 我们定会因我们的善言善行，为自己赢得天国，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，在诸圣的相通中，进入那不可接近的光中，与天朝诸圣一道，歌颂上主的无限慈悲。

我们也许会认为，当我们在领受基督的圣体圣血之后，我们仍无法获得救恩。但请不要忘记，希伯来书的作者曾为基督作证说:当基督还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，成了永远救恩的根源。（希5:7-9）正如耶稣亲口所许诺的那样：“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活，照样，那吃我的人，也要因我而生活。这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了‘玛纳’仍然互了；谁吃了这食粮，必要生活直至永远。”（若6:57-58）因此，我们在领受基督的圣体圣血以后，应怀着全备的信德，将自己完全交托于天主，随从天主圣神的引导，依靠天主圣神，致死那肉性的妄动，如此，我们才能真正的与基督相结合。

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福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
那時候，有些說沒有復活的撒杜賽人到耶穌跟前，問祂說：“老師，梅瑟給我們寫說：如果一個人的兄弟死了，留下一個妻子，沒有孩子，他的兄弟必須娶這個妻子，為他的兄弟養育後代。現在，有兄弟七人。第一個娶了一個妻子，死了，沒有留下後代。第二個兄弟娶了她也死了，也沒有留下後代。第三個也是這樣。這七個兄弟都沒有留下後代。最後，那婦人也死了。復活的時候，他們復活以後，她會是他們中的哪一個人的妻子？因為七個人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們是不是因為沒有明瞭聖經，也沒有明瞭天主的大能，而被誤導了嗎？他們從死者中復活的時候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一樣。至於死人復活，你們沒有在梅瑟書中有關荊棘的段落中讀到過：天主是怎樣對他說的嗎？祂說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你們大錯了。”

省思

我們時常與撒杜赛人一樣，按照屬於這個世界的人的眼光，看待我們與天主之間的關係。因為在撒杜赛人的眼中，一個人的哥哥死了，撇下他的妻子，而沒有留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣，是一件再尋常不過的事情，他們更認為，既然梅瑟是天主的僕人，那麼，梅瑟頒佈的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命紀上寫說：“如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。”（參看：申25:5-6）那麼，當人由死者中復活後，他們在世生活時訂立的婚約仍然有效。

實際上，撒杜赛人所存留的思想，在我們身上也存在。當我們向世人宣傳天國的福音時，我們時常會將屬於自己的思想，以一種適當的方式進行修飾，使之在眾人眼中的天主的聖意。事實上，當我們隨從出自肉性的一切，按我們的肉欲生活，我們便會陷入魔鬼和它的使者給我們設下的圈套，我們的言行，便是邪惡的，因為我們拒絕效法基督，將自己完全交托，以隨從天主聖神的引導，並依靠天主聖神，以致死出自肉性的妄動，在基督內更新自我，為能使自己肖似天上的天使一樣，常是純全的。

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福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
那时候，有些说没有复活的撒杜赛人到耶稣跟前，问祂说：“老师，梅瑟给我们写说：如果一个人的兄弟死了，留下一个妻子，没有孩子，他的兄弟必须娶这个妻子，为他的兄弟养育后代。现在，有兄弟七人。第一个娶了一个妻子，死了，没有留下后代。第二个兄弟娶了她也死了，也没有留下后代。第三个也是这样。这七个兄弟都没有留下后代。最后，那妇人也死了。复活的时候，他们复活以后，她会是他们中的哪一个人的妻子？因为七个人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们是不是因为没有明了圣经，也没有明了天主的大能，而被误导了吗？他们从死者中复活的时候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一样。至于死人复活，你们没有在梅瑟书中有关荆棘的段落中读到过：天主是怎样对他说的吗？祂说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你们大错了。”

省思

我们时常与撒杜塞人一样，按照属于这个世界的人的眼光，看待我们与天主之间的关系。因为在撒杜塞人的眼中，一个人的哥哥死了，撇下他的妻子，而没有留下孩子，他的弟弟就应娶他的妻子，给他哥哥立嗣，是一件再寻常不过的事情，他们更认为，既然梅瑟是天主的仆人，那么，梅瑟颁布的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命纪上写说：“如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。”（参看：申25:5-6）那么，当人由死者中复活后，他们在世生活时订立的婚约仍然有效。

实际上，撒杜塞人所存留的思想，在我们身上也存在。当我们向世人宣传天国的福音时，我们时常会将属于自己的思想，以一种适当的方式进行修饰，使之在众人眼中的天主的圣意。事实上，当我们随从出自肉性的一切，按我们的肉欲生活，我们便会陷入魔鬼和它的使者给我们设下的圈套，我们的言行，便是邪恶的，因为我们拒绝效法基督，将自己完全交托，以随从天主圣神的引导，并依靠天主圣神，以致死出自肉性的妄动，在基督内更新自我，为能使自己肖似天上的天使一样，常是纯全的。

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福音（把凱撒的還給凱撒，把天主的還給天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:13-17
有些法利賽人和黑落德黨人被派到耶穌那裡，想要在祂的言談中找出漏洞。他們來到耶穌那裡，對祂說：“老師，我們知道，祢是真誠的，祢不顧任何人的想法。祢不考慮人的處境，而是按照真理教導天主的道路。給凱撒繳納人丁稅是合法的嗎？我們該不該繳納？”耶穌知道他們的虛偽，就對他們說：“你們為什麼試探我？拿一個德納給我看。”他們給了祂一個德納，祂對他們說：“德納上的肖像和銘文是誰的？”他們回答說：“凱撒的。”於是，耶穌對他們說：“把凱撒的還給凱撒，把天主的還給天主。”他們對祂很驚訝。

省思

我們時常會為了滿足生活上的需要，時常說一些令人喜樂的話，為的是使自己能藉自己違背良心所做的一切，得到屬於這個世界的全部。一如法利賽人和黑落德黨人對耶穌所做的那樣：（參看：谷12:13-14）他們意圖從耶穌的口中找到相反耶穌的理由，為能將耶穌的紀念由人世間除盡，好使自己能坐擁屬於這個世界的一切。我們時常會按照世俗人的眼光，處理我們與天主的關係，並以我們隨從自己的意願，隨心所欲向天主獻上祈禱之後，天主是否滿足我們所希求的那樣，隨從我們的意願，賞賜我們希求的一切恩寵，以此來試探天主。

一如耶穌對那些前來試探祂的法利賽人和黑落德黨人所說：“凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。”（穀12:17）因為，屬於這個世界的一切，並不能使我們獲得永生，相反，屬於這個世界的一切，會使我們陷入魔鬼和它的使者給我們設下的圈套之中。當我們隨從肉性的妄動，切望通過天主獲得屬於這個世界的一切，我們便是隨肉性的切望，我們的結局便是永遠的喪亡。（參看：羅8:6A）相反，如果我們隨從天主聖神的引導，切望天主聖神所切望的，我們便能獲得生命和平安。（參看：羅8:6B）即使我們因隨從天主聖神的引導，在這正在消逝的世界遭受了些許的損失，我們也應當歡樂，一如保祿所說：“我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督”（參看：斐3:8）如此，我們的內心，便能得到基督賞賜給我們每個人的，真正的平安和喜樂。

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福音（把凯撒的还给凯撒，把天主的还给天主）
恭读圣马尔谷福音 12:13-17
有些法利赛人和黑落德党人被派到耶稣那里，想要在祂的言谈中找出漏洞。他们来到耶稣那里，对祂说：“老师，我们知道，祢是真诚的，祢不顾任何人的想法。祢不考虑人的处境，而是按照真理教导天主的道路。给凯撒缴纳人丁税是合法的吗？我们该不该缴纳？”耶稣知道他们的虚伪，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个德纳给我看。”他们给了祂一个德纳，祂对他们说：“德纳上的肖像和铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”于是，耶稣对他们说：“把凯撒的还给凯撒，把天主的还给天主。”他们对祂很惊讶。

省思

我们时常会为了满足生活上的需要，时常说一些令人喜乐的话，为的是使自己能藉自己违背良心所做的一切，得到属于这个世界的全部。一如法利赛人和黑落德党人对耶稣所做的那样：（参看：谷12:13-14）他们意图从耶稣的口中找到相反耶稣的理由，为能将耶稣的纪念由人世间除尽，好使自己能坐拥属于这个世界的一切。我们时常会按照世俗人的眼光，处理我们与天主的关系，并以我们随从自己的意愿，随心所欲向天主献上祈祷之后，天主是否满足我们所希求的那样，随从我们的意愿，赏赐我们希求的一切恩宠，以此来试探天主。

一如耶稣对那些前来试探祂的法利赛人和黑落德党人所说：“凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。”（谷12:17）因为，属于这个世界的一切，并不能使我们获得永生，相反，属于这个世界的一切，会使我们陷入魔鬼和它的使者给我们设下的圈套之中。当我们随从肉性的妄动，切望通过天主获得属于这个世界的一切，我们便是随肉性的切望，我们的结局便是永远的丧亡。（参看：罗8:6A）相反，如果我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神所切望的，我们便能获得生命和平安。（参看：罗8:6B）即使我们因随从天主圣神的引导，在这正在消逝的世界遭受了些许的损失，我们也应当欢乐，一如保禄所说：“我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督”（参看：斐3:8）如此，我们的内心，便能得到基督赏赐给我们每个人的，真正的平安和喜乐。

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福音（他們拿住那個鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:1-12
那時候，耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老說話：“有一個人栽種了一個葡萄園，四周紮上籬笆，挖了一個榨酒池，建了一座塔。然後，他把園子租給佃農，出去旅行。時節到了，他派一個僕人到佃農那裡去，向他們收取葡萄園的一些出產。他們卻抓了他，打了他，讓他空手而歸。他再派了一些僕人到他們那裡去。他們打傷他們中間一人的頭，淩辱了他。他又派了許多僕人，有的被他們打，有的被他們殺。他還派遣了一人，就是他的鍾愛之子，最後就派他到他們那裡去，心想：他們會尊重我的兒子。那些佃農彼此說：這是繼承人。來，讓我們殺了他，產業就歸我們了。於是，他們抓住他，把他殺了，把他扔出了葡萄園。這葡萄園的主人會做什麼呢？他會來，處死這些佃農，把葡萄園租給別人。你們沒有讀過這段經文：建築者棄用的石頭了屋角的基石；上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測？”他們想要逮捕祂，但又害怕群眾，因為他們明白：耶穌指著他們說比喻，於是就離開祂走了。

省思

我們時常會按照自己心中所想的一切，隨意處分天主賞賜給我們的一切。在我們看來，我們現今所擁有的一切，是我們在現世生活下去的必要因素，卻忘記了，我們現今所擁有的一切，甚至我們自己，都是天主按照祂的肖像造成的。天主在創世之初，就按照祂的肖像造成了人，使人管理世上的一切。由於原罪的緣故，我們時常會受到魔鬼和牠的使者的攻擊，因而我們只顧我們在此世所擁有的一切，卻忽略在我們結束此世生命時，天主賞賜給我們的，自創世之初就給我們預備下的福樂。

我們的信仰生活也是如此，當我們深陷于魔鬼和它的使者的誘惑時，我們便會如同惡園戶一樣心硬，拒絕接受那些蒙主派遣，向我們宣講天國福音的牧者，以及天主從他們口中發生的一切言語。我們心中的種種惡念，會使我們逐漸遠離天主，由內心生出的惡念，會使我們產生兇殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、譭謗的種種惡習。由這一切邪念所產生的結果，便是永久的喪亡。

我們應時常記得，在領受基督的聖洗時，我們曾在天主和祂的教會面前所做出的信德宣誓，就是願意棄絕魔鬼，以及牠的一切行為和誘惑；棄絕罪惡，以獲得度天主子女的自由生活，全然相信天主聖父創造天地，全然相信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮，全然相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生。幾時我們在領受基督的聖洗時，我們便是穿上基督，我們便已藉著基督與天父和祂創造的這個世界和好了。

我們應時常記得，在領受基督被接升天以後，祂派遣來到這個世界的聖神。當我們在天主聖三的共融中，領受聖神在我們頭上傅的油時，我們的身體便成了天主聖神的宮殿。我們在領受天主聖神的傅油時，我們不單單分享了基督的天主性，我們更分享了基督的君王、司祭和先知職份，我們更領受了往普天下去，向一切受造物宣傳天國福音的使命。因此，在每日的生活中，我們的思言行為務要與所領受的相稱，就是我們應在每日的生活中，活出福音的精神，好使世人因天主在我們身上所做的一切，看到天主在他們施展的神妙化工，為使天主播種在我們眾人心中的種子，藉刻苦的補贖和祈禱，以及生活中的實踐，結出常存的果實。

親愛的主內！在此變幻塵世，當我們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，前往普世各地，向一切受造物宣傳福音時，必有迫害與我們相隨，那些聆聽天主透過我們向他們宣講悔改之道的人，他們也會如同法利塞人和司祭長，窮盡其所能的阻止我們。我們不必擔心，因為來自世人的一切磨難，都不能使我們與天主的愛相隔絕，相反，我們所經歷的這些苦痛，會使天主播種在我們心中的信仰種子，結出更豐富的果實。

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福音（他们拿住那个钟爱之子，杀了他，把他扔出葡萄园。）
恭读圣马尔谷福音 12:1-12
那时候，耶稣开始用比喻对司祭长，经师和长老说话：“有一个人栽种了一个葡萄园，四周扎上篱笆，挖了一个榨酒池，建了一座塔。然后，他把园子租给佃农，出去旅行。时节到了，他派一个仆人到佃农那里去，向他们收取葡萄园的一些出产。他们却抓了他，打了他，让他空手而归。他再派了一些仆人到他们那里去。他们打伤他们中间一人的头，凌辱了他。他又派了许多仆人，有的被他们打，有的被他们杀。他还派遣了一人，就是他的钟爱之子，最后就派他到他们那里去，心想：他们会尊重我的儿子。那些佃农彼此说：这是继承人。来，让我们杀了他，产业就归我们了。于是，他们抓住他，把他杀了，把他扔出了葡萄园。这葡萄园的主人会做什么呢？他会来，处死这些佃农，把葡萄园租给别人。你们没有读过这段经文：建筑者弃用的石头成了屋角的基石；上主所做的一切，在我们眼中神妙莫测？”他们想要逮捕祂，但又害怕群众，因为他们明白：耶稣指着他们说比喻，于是就离开祂走了。

省思

我们时常会按照自己心中所想的一切，随意处分天主赏赐给我们的一切。在我们看来，我们现今所拥有的一切，是我们在现世生活下去的必要因素，却忘记了，我们现今所拥有的一切，甚至我们自己，都是天主按照祂的肖像造成的。天主在创世之初，就按照祂的肖像造成了人，使人管理世上的一切。由于原罪的缘故，我们时常会受到魔鬼和牠的使者的攻击，因而我们只顾我们在此世所拥有的一切，却忽略在我们结束此世生命时，天主赏赐给我们的，自创世之初就给我们预备下的福乐。

我们的信仰生活也是如此，当我们深陷于魔鬼和它的使者的诱惑时，我们便会如同恶园户一样心硬，拒绝接受那些蒙主派遣，向我们宣讲天国福音的牧者，以及天主从他们口中发生的一切言语。我们心中的种种恶念，会使我们逐渐远离天主，由内心生出的恶念，会使我们产生凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤的种种恶习。由这一切邪念所产生的结果，便是永久的丧亡。

我们应时常记得，在领受基督的圣洗时，我们曾在天主和祂的教会面前所做出的信德宣誓，就是愿意弃绝魔鬼，以及牠的一切行为和诱惑；弃绝罪恶，以获得度天主子女的自由生活，全然相信天主圣父创造天地，全然相信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣，全然相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生。几时我们在领受基督的圣洗时，我们便是穿上基督，我们便已藉着基督与天父和祂创造的这个世界和好了。

我们应时常记得，在领受基督被接升天以后，祂派遣来到这个世界的圣神。当我们在天主圣三的共融中，领受圣神在我们头上傅的油时，我们的身体便成了天主圣神的宫殿。我们在领受天主圣神的傅油时，我们不单单分享了基督的天主性，我们更分享了基督的君王、司祭和先知职份，我们更领受了往普天下去，向一切受造物宣传天国福音的使命。因此，在每日的生活中，我们的思言行为务要与所领受的相称，就是我们应在每日的生活中，活出福音的精神，好使世人因天主在我们身上所做的一切，看到天主在他们施展的神妙化工，为使天主播种在我们众人心中的种子，藉刻苦的补赎和祈祷，以及生活中的实践，结出常存的果实。

亲爱的主内！在此变幻尘世，当我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，前往普世各地，向一切受造物宣传福音时，必有迫害与我们相随，那些聆听天主透过我们向他们宣讲悔改之道的人，他们也会如同法利塞人和司祭长，穷尽其所能的阻止我们。我们不必担心，因为来自世人的一切磨难，都不能使我们与天主的爱相隔绝，相反，我们所经历的这些苦痛，会使天主播种在我们心中的信仰种子，结出更丰富的果实。

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福音（天主派遣祂的兒子，好使世界藉著祂而得救）
恭讀聖若望福音 3:16-18
天主如此愛世人，祂賜下祂的獨生子，好使所有相信祂的人不致喪亡，而是得享永生。因為天主沒有派遣祂的兒子到世上定世人的罪，而是使世人能藉著祂得救。相信祂的人，不被定罪，不相信的人，已被定罪，因為他不相信天主獨生子的名字。

省思

我們也許會認為，公義的天主，祂派遣祂的唯一聖子來到這個世界上，為的是細數我們所犯的一切罪惡，並按我們的一切邪惡行徑，嚴厲懲罰我們。事實上，那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂向我們啟示的，並非一個嚴厲懲罰世人的天主，卻是一個富於仁愛寬恕的天主。因祂的無限仁慈，我們得以藉著領受吾主耶穌基督的聖洗，在祂的聖肋之水中洗淨自己的原罪，並與所有領受祂向門徒預許的真理之神，在基督內重獲新生。一如耶穌對尼苛德摩所說的那樣：“人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。”（若3:5-6）我們在領受基督的聖洗以後，身體已然成了天主的宮殿，天主聖神住我們身內，不斷光照和帶領我們走向天國。

若望作證說：“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使一切信從祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。”（若3:16-17）仰賴基督所賜予的恩寵，我們得以藉著領受基督的聖洗，由罪惡及死亡中解脫出來，不再生活在因罪惡給我們的靈魂帶來的死亡之中。

親愛的主內！倘若我們願意接受來到這個世界的真光，我們的靈魂必會在真光的照耀下，獲得真正的平安，因為我們的靈魂，時常隨從天主聖神的引導，我們心中所切望的，是切望聖神的事。（參看：羅8:5）我們的行為舉止，定會如同光明之子一樣，在天主和眾人面前，常是完美的。如果我們拒絕接受照世真光的照耀，我們便會如同那些黑暗之子一樣，隨從肉性的引導，始終切望屬於肉性的一切，想要窮盡一切辦法，在世人面前掩蓋我們所做的一切邪惡之事。（參看：若3:20-21）當我們結束此世生命時，我們的靈魂和肉身，將陷於永遠的喪亡之中。

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