分类： 弥撒福音省思

親愛的兄弟姐妹：

今天是聖誕期平日星期五。在主顯節第一晚禱與第一夜禱之間，教會按照傳統，舉行主顯節守彌撒。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

福音（賢士的來訪）
恭讀聖瑪竇福音　2:1-12
黑落德為王的時候，耶穌誕生在猶大的白冷，看，有三位賢士由東方來到耶路撒冷，說：“新生的猶大王在哪裡？我們看見祂的星已經升起，於是特意前來朝拜祂。”黑落德王一聽到這話，就極為驚慌，整個耶路撒冷也同他一起驚慌。他召集所有的司祭長和民間的經師，詢問他們基督將要誕生的地方。他們回答他說：“在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：‘妳，猶大地，白冷，妳在猶大的郡邑中，決不是最小的；因為一位宰製者要由妳而來，祂要牧養我的百姓以色列。’”於是，黑落德私下召見賢士，從他們那裡查明那顆星辰出現的時間。於是，他派他們往白冷去，說：“你們要去努力找尋這孩子。幾時你們找到了，就給我報信，好使我也去朝拜祂。”他們朝見了君王以後，就出去了。看，先前他們看見過的那顆升起的星，走在他們前面，他們一到那孩子所在的地方，這星就停在上面。他們一見這星，就喜出望外，於是就進到屋子裡，看見那孩子和祂的母親瑪利亞。他們俯伏朝拜了祂。接著，他們打開自己的寶匣，向祂奉上黃金、乳香和沒藥。以後，他們在夢中得到提示，不要回到黑落德那裡，就由另一條路返回自己的國家去了。——基督的福音。

省思

通過聖瑪竇所記述的福音，我們可以十分清晰地看到，當賢士從東方來到耶路撒冷朝拜新生的猶太王時，那個政治上的猶太王 —— 黑落德 ——對此做出的強烈反應，他一聽說這個消息，便驚慌起來。他的驚慌並非來自那初生的嬰孩耶穌，而是擔心這個新生嬰孩的存在會威脅到他的王位，以及在政治上的地位。當黑落德驚慌起來之後，那些生活在耶路撒冷城中的居民也因黑落德的驚慌而害怕，因為他們害怕黑落德會為了保住自己的王權而在城中大開殺戒。

有時我們也會如同黑落德一般，我們時常將自己在世俗上的一切看得比我們的信仰更為重要，甚至會為這些可朽壞的一切將自己的信仰拋棄，使那些得悉我們是基督徒的人因我們所行的一切，從而對我們相信的一切產生誤解，從而與我們一道，遠離天主，重歸於魔鬼的奴役之下。

有時候我們也會同黑落德一樣，我們時常願意通過我們的近人，或者閱讀聖經尋找天主。當我們由我們的近人，或通過我們所讀的聖經，得悉了天主在我們身上開始的救世工程，並在生活中分辨出祂對我們的獨特召叫時，有時我們會在表面上在天主和祂的教會前公開的宣認我們的信仰，但在我們的生活中，卻沒有實踐基督教導我們的一切，將福音的精神通過我們生活中的實際行動表達出來，使基督給我們帶來的救恩真正在我們生命中活出實效。

當我們領受了基督的聖洗，一次而又永久地洗淨了自己的原罪，並藉宗徒的繼承人 —— 主教，我們領受了基督被接升天後遣發來世不斷訓導我們的聖神，藉著聖神的傅油，我們蒙受祝聖成為君王的司祭、上主的先知，得稱為天主的子女。既然我們被稱為天主的義子義女，那給我們傅油的聖神便在我們短暫的塵世生活中光照我們，不斷地改變我們對世界的認識，説明我們走向基督。

當這些來自東方的賢士在基督的新光的指引下來到耶穌所誕生的馬槽後，他們向耶穌奉上了他們的禮物，這禮物便是黃金、乳香和沒藥。這三樣禮物代表了不同的含意：黃金代表了基督的王權，乳香代表基督的神性，沒藥代表基督的苦難和祂的聖死。

當我們來到天主的聖堂朝拜躺在馬槽中的嬰孩耶穌時， 我們又是如何做的呢？如果我們懷著一顆恭敬天主的心，以堅定的信德向嬰孩耶穌獻上我們的祈禱，並將自己作為禮物奉獻給嬰孩耶穌，那愛我們的天主定會如同當年祂指示那些賢士那樣，將屬於我們每個人得救的道路啟示給我們，使我們時常在光明之中行走，沐浴在基督 —— 照世真光 ——的照耀之下，勇敢地追隨基督，背起自己的十字架，走向永生。

祈禱：
上主，我們懇求禰：願禰尊威的光輝，放射光芒，照耀我們的心靈，好使我們能經由今世的陰影，達至我們光明的永恆家園。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
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亲爱的兄弟姐妹：

今天是圣诞期平日星期五。在主显节第一晚祷与第一夜祷之间，教会按照传统，举行主显节守弥撒。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（贤士的来访）
恭读圣玛窦福音　2:1-12
黑落德为王的时候，耶稣诞生在犹大的白冷，看，有三位贤士由东方来到耶路撒冷，说：“新生的犹大王在哪里？我们看见祂的星已经升起，于是特意前来朝拜祂。”黑落德王一听到这话，就极为惊慌，整个耶路撒冷也同他一起惊慌。他召集所有的司祭长和民间的经师，询问他们基督将要诞生的地方。他们回答他说：“在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：‘妳，犹大地，白冷，妳在犹大的郡邑中，决不是最小的；因为一位宰制者要由妳而来，祂要牧养我的百姓以色列。’”于是，黑落德私下召见贤士，从他们那里查明那颗星辰出现的时间。于是，他派他们往白冷去，说：“你们要去努力找寻这孩子。几时你们找到了，就给我报信，好使我也去朝拜祂。”他们朝见了君王以后，就出去了。看，先前他们看见过的那颗升起的星，走在他们前面，他们一到那孩子所在的地方，这星就停在上面。他们一见这星，就喜出望外，于是就进到屋子里，看见那孩子和祂的母亲玛利亚。他们俯伏朝拜了祂。接着，他们打开自己的宝匣，向祂奉上黄金、乳香和没药。以后，他们在梦中得到提示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的国家去了。——基督的福音。

省思

通过圣玛窦所记述的福音，我们可以十分清晰地看到，当贤士从东方来到耶路撒冷朝拜新生的犹太王时，那个政治上的犹太王 —— 黑落德 ——对此做出的强烈反应，他一听说这个消息，便惊慌起来。他的惊慌并非来自那初生的婴孩耶稣，而是担心这个新生婴孩的存在会威胁到他的王位，以及在政治上的地位。当黑落德惊慌起来之后，那些生活在耶路撒冷城中的居民也因黑落德的惊慌而害怕，因为他们害怕黑落德会为了保住自己的王权而在城中大开杀戒。

有时我们也会如同黑落德一般，我们时常将自己在世俗上的一切看得比我们的信仰更为重要，甚至会为这些可朽坏的一切将自己的信仰抛弃，使那些得悉我们是基督徒的人因我们所行的一切，从而对我们相信的一切产生误解，从而与我们一道，远离天主，重归于魔鬼的奴役之下。

有时候我们也会同黑落德一样，我们时常愿意通过我们的近人，或者阅读圣经寻找天主。当我们由我们的近人，或通过我们所读的圣经，得悉了天主在我们身上开始的救世工程，并在生活中分辨出祂对我们的独特召叫时，有时我们会在表面上在天主和祂的教会前公开的宣认我们的信仰，但在我们的生活中，却没有实践基督教导我们的一切，将福音的精神通过我们生活中的实际行动表达出来，使基督给我们带来的救恩真正在我们生命中活出实效。

当我们领受了基督的圣洗，一次而又永久地洗净了自己的原罪，并藉宗徒的继承人 —— 主教，我们领受了基督被接升天后遣发来世不断训导我们的圣神，藉着圣神的傅油，我们蒙受祝圣成为君王的司祭、上主的先知，得称为天主的子女。既然我们被称为天主的义子义女，那给我们傅油的圣神便在我们短暂的尘世生活中光照我们，不断地改变我们对世界的认识，帮助我们走向基督。

当这些来自东方的贤士在基督的新光的指引下来到耶稣所诞生的马槽后，他们向耶稣奉上了他们的礼物，这礼物便是黄金、乳香和没药。这三样礼物代表了不同的含意：黄金代表了基督的王权，乳香代表基督的神性，没药代表基督的苦难和祂的圣死。

当我们来到天主的圣堂朝拜躺在马槽中的婴孩耶稣时， 我们又是如何做的呢？如果我们怀着一颗恭敬天主的心，以坚定的信德向婴孩耶稣献上我们的祈祷，并将自己作为礼物奉献给婴孩耶稣，那爱我们的天主定会如同当年祂指示那些贤士那样，将属于我们每个人得救的道路启示给我们，使我们时常在光明之中行走，沐浴在基督 —— 照世真光 ——的照耀之下，勇敢地追随基督，背起自己的十字架，走向永生。

祈祷：
上主，我们恳求祢：愿祢尊威的光辉，放射光芒，照耀我们的心灵，好使我们能经由今世的阴影，达至我们光明的永恒家园。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

今天是圣诞期平日星期五。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（你们看到天开了；并看到人子）
恭读圣若望福音　1:43-51
耶稣决定去加里肋亚，祂找到斐理伯。耶稣对他说：“跟随我。”斐理伯原是从贝特赛达来，安德肋和伯多禄的城。斐理伯遇到纳塔乃耳，给他说：“我们找到了梅瑟在法律书上记载，先知书上也记载的那一位，从纳匝肋而来的，若瑟的儿子，耶稣。”但是，纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋，能出什么好东西吗？” 斐理伯对他说：“来看看吧。”耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这是一个以色列的孩子。在他内没有奸诈。” 纳塔乃耳对祂说：“祢怎么会认识我的？”耶稣对他说：“斐理伯叫你以前，我看到你在无花果树下。” 纳塔乃耳回答祂说：“拉比，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：“你相信，是因为我告诉你，我看到你在无花果树下吗？你要看到比这更大的事。”祂又对他说：“我实在告诉你，你要看到天开了，天主的天使，在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常如同纳塔乃耳一样，按照我们对世间规律的认识，随心所欲的施行判断。（参看：若1:45-46）因为在我们看来，那些出自贫困地区的人，或者家境贫寒的人，他们在各方面都不如我们，当我们周围的人提起他们的时候，我们的心中便会产生抗拒与他们接触，拒绝与他们往来。因为在那时，我们随从的，是出自肉性的妄动，我们的切望的，是属于这个世界的一切，而非天主按祂的圣意赏赐给我们的一切美善。

富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂忠信的仆人，天主的忠信仆人，他们无私地奉献自己的一生，关心爱护我们。比如：自我们出离母胎的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂的神妙措置，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好的融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）透过出自人口的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

事实上，纳塔乃耳受到斐理伯对他的邀请之前，当时他处于一棵无花果树之下。（参看：若1:47-48）此一无花果树，曾在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后的记载中出现，在那时，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立即宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）如此，他便在斐理伯的帮助下，辨明了自己的圣召，并在耶稣面前宣认了自己的圣召。同样，在生活中，我们也要如同纳塔乃耳一样，离弃过去固有的思想。我们更不应将我们对信仰的认识，建基于人之上，而是要透过默观我们在每日的生活中经验到的那些同为天主按照祂的肖像造成的人，他们在我们身上所做的一切，进一步分辨自己的圣召，并如同纳塔乃耳一样，慷慨地完成自己的圣召。

我们的思言行为，务要如同圣巴尔多禄茂一样，时常肖似基督；当我们领受基督从父那里派遣的，那发于父的真理之神时（参看：若15:16）我们应随从祂的引导，赖祂恩宠的助佑，致死出自肉性的妄动，好使我们能成为天主钟爱的子女，如同圣巴尔多禄茂一样，勇敢地向一切受造物宣传福音，并在每日的生活中，以自己的实际行动，为真道作证，为使世人透过天主在我们身上继续的救赎工程，得以走向那使人进入天国的“道路、真理、生命”（参看：若14:6）的基督，当世人与我们一样，赖天主圣神的助佑，致死每人身上的一切邪恶之后，死亡的主人便被彻底打败了，因为在那时，我们已藉着“上天之梯”（参看：创28:12；若1:51）获得了救恩，当我们结束此世生活的时候，我们必能获得永生。

祈祷：
上主，我们恳求祢：使祢慈爱的真光，常照耀在祢信徒的身上。愿祢荣耀的真光，使他们的心，永远炙热，好使他们能永不停止宣认他们的救主，真诚的追随祂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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親愛的兄弟姐妹：

今天是聖誕期平日星期四。彌撒福音取自聖若望福音。

福音（我們找到了默西亞）
恭讀聖若望福音　1:35-42
若翰和他的兩個門徒站在一起，當他看到耶穌經過的時候，他說：“看，天主的羔羊。”那兩個門徒聽到他說的這話，就跟隨了耶穌。耶穌轉身，看到他們跟隨祂，對他們說：“你們在找什麼？”他們對他說：“拉比”（意思是老師），，“禰住在哪裡？”祂對他們說：“來，你們就會看見。”於是，他們去了，看到祂在那裡，就在那天同祂住下了。大約下午四點，安德肋，西滿伯多祿的兄弟，是那兩個聽到若翰說的話，跟隨耶穌的兩人中的一個。他先找到自己的兄弟西滿，對他說：“我們找到了默西亞”，意思是基督。於是，他把他帶到耶穌那裡。耶穌注視著他說：“你是若望的兒子西滿；你要被稱作刻法。”意思是伯多祿。——基督的福音。

省思

今天的彌撒福音，與我們先前在慶祝聖巴西略及聖額我略納齊盎（主教聖師）時所讀到的福音相接，記述的是若翰第三次為耶穌基督作證的史實。福音的開端，聖若望記述了若翰為基督作證說：“看，這是天主的羔羊。”（參看：若1:36），此一指向耶穌的表述，與前兩次若翰指向耶穌的表述有著極大的不同。第一次，若翰指著耶穌說：“你們中間站著一位，是你們所不認識的，祂在我以後來，我連解祂涼鞋的鞋帶都不配。”（參看：若1:26-27），第二次：“看，這是天主的羔羊，除免世罪者！這就是我論祂曾說過：有一個人要在我以後來到，卻成了在我之前來到的，因為祂原先我而有。連我也不曾認識祂，但為使祂顯示於以色列，為此，我來以水施洗。”（參看：若1:29-31）由此，我們可以透過若翰的行為，學習若翰始終為基督作證的精神。

事實上，在我們有限的生命中，有時我們也會如同若翰一樣，我們也會向世人宣講基督的福音，並通過我們的宣講，使世人認識基督，從而信從福音。但當我們從至一、至聖、聖公、從宗徒傳下來的教會中，聆聽天主通過祂的教會向我們宣講的一切時，我們是如何做的呢？如果我們如同今天與若翰的兩個門徒一樣，當我們聽到了基督的福音時，便放下了自己的一切，追隨了基督，那我們便是有福的，因為我們將進入天主的國。

親愛的主內！當我們開始追隨基督的時候，我們也會如同今日福音中，兩位若翰的門徒問耶穌的那樣：“辣彼 —— 意即師傅——禰住在哪裡？”（參看：若1:38）因為在那時刻，我們尚未辯明自己的聖召。我們一旦辯明了聖召，便在基督建基於聖伯多祿之上的教會（參看：瑪16:15-19）內，領受基督的洗禮，歸於基督，將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，為使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6）並藉著領受基督的聖神，並隨從祂的引導，獲得天主子女的名份（參看：羅8:14-17），與基督同為承繼者，領受天主藉著降生成人，由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人的基督，賞賜給我們的無限恩寵，藉著分享祂的君王、司祭和先知職份，向一切受造物宣傳福音。

事實上，有時候我們在尋找天主之國，以及耶穌的居所時，我們時常會覺得一無所獲。因為我們不知道耶穌基督住在哪裡，祂的家究竟是如何的。但耶穌卻在另一處向我們說明了：“狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。”(路9：58)。這便是祂的住所。幾時我們尋得了基督的住所以後，應效法今日帶著自己的弟弟西滿伯多祿帶到耶穌面前的安德肋，改正我們過去的陋習，以自己的實際行動，向自己的近人宣講福音，鼓勵他們與我們一樣，藉著領受同一基督的洗禮，領受同一聖神的傅油，分享同一祝福之杯，領受同一被擘開的餅，在基督的聖體聖血內共融合一，共同背著自己的十字架，追隨基督，走向永生。

祈禱：
天主，禰藉著禰唯一聖子的降生成人，為禰神妙開啟了救贖工程，我們懇求禰：使禰的僕人，信德堅強，好使他們能藉祂的引導，得到禰預許的光榮賞報。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

今天是圣诞期平日星期四。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（我们找到了默西亚）
恭读圣若望福音　1:35-42
若翰和他的两个门徒站在一起，当他看到耶稣经过的时候，他说：“看，天主的羔羊。”那两个门徒听到他说的这话，就跟随了耶稣。耶稣转身，看到他们跟随祂，对他们说：“你们在找什么？”他们对他说：“拉比”（意思是老师），，“祢住在哪里？”祂对他们说：“来，你们就会看见。”于是，他们去了，看到祂在那里，就在那天同祂住下了。大约下午四点，安德肋，西满伯多禄的兄弟，是那两个听到若翰说的话，跟随耶稣的两人中的一个。他先找到自己的兄弟西满，对他说：“我们找到了默西亚”，意思是基督。于是，他把他带到耶稣那里。耶稣注视着他说：“你是若望的儿子西满；你要被称作刻法。”意思是伯多禄。——基督的福音。

省思

今天的弥撒福音，与我们先前在庆祝圣巴西略及圣额我略纳齐盎（主教圣师）时所读到的福音相接，记述的是若翰第三次为耶稣基督作证的史实。福音的开端，圣若望记述了若翰为基督作证说：“看，这是天主的羔羊。”（参看：若1:36），此一指向耶稣的表述，与前两次若翰指向耶稣的表述有着极大的不同。第一次，若翰指着耶稣说：“你们中间站着一位，是你们所不认识的，祂在我以后来，我连解祂凉鞋的鞋带都不配。”（参看：若1:26-27），第二次：“看，这是天主的羔羊，除免世罪者！这就是我论祂曾说过：有一个人要在我以后来到，却成了在我之前来到的，因为祂原先我而有。连我也不曾认识祂，但为使祂显示于以色列，为此，我来以水施洗。”（参看：若1:29-31）由此，我们可以透过若翰的行为，学习若翰始终为基督作证的精神。

事实上，在我们有限的生命中，有时我们也会如同若翰一样，我们也会向世人宣讲基督的福音，并通过我们的宣讲，使世人认识基督，从而信从福音。但当我们从至一、至圣、圣公、从宗徒传下来的教会中，聆听天主通过祂的教会向我们宣讲的一切时，我们是如何做的呢？如果我们如同今天与若翰的两个门徒一样，当我们听到了基督的福音时，便放下了自己的一切，追随了基督，那我们便是有福的，因为我们将进入天主的国。

亲爱的主内！当我们开始追随基督的时候，我们也会如同今日福音中，两位若翰的门徒问耶稣的那样：“辣彼 —— 意即师傅——祢住在哪里？”（参看：若1:38）因为在那时刻，我们尚未辩明自己的圣召。我们一旦辩明了圣召，便在基督建基于圣伯多禄之上的教会（参看：玛16:15-19）内，领受基督的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，为使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）并藉着领受基督的圣神，并随从祂的引导，获得天主子女的名份（参看：罗8:14-17），与基督同为承继者，领受天主藉着降生成人，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人的基督，赏赐给我们的无限恩宠，藉着分享祂的君王、司祭和先知职份，向一切受造物宣传福音。

事实上，有时候我们在寻找天主之国，以及耶稣的居所时，我们时常会觉得一无所获。因为我们不知道耶稣基督住在哪里，祂的家究竟是如何的。但耶稣却在另一处向我们说明了：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方。”(路9：58)。这便是祂的住所。几时我们寻得了基督的住所以后，应效法今日带着自己的弟弟西满伯多禄带到耶稣面前的安德肋，改正我们过去的陋习，以自己的实际行动，向自己的近人宣讲福音，鼓励他们与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，领受同一圣神的傅油，分享同一祝福之杯，领受同一被擘开的饼，在基督的圣体圣血内共融合一，共同背着自己的十字架，追随基督，走向永生。

祈祷：
天主，祢藉着祢唯一圣子的降生成人，为祢神妙开启了救赎工程，我们恳求祢：使祢的仆人，信德坚强，好使他们能藉祂的引导，得到祢预许的光荣赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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親愛的兄弟姐妹：

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝耶穌聖名（自由紀念）的敬禮日。彌撒福音取自聖若望福音。

福音（看，這是天主的羔羊）
恭讀聖若望福音　1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝他走去，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我曾說過的：‘將有一人，在我以後要來，祂在我前面，因為祂在我之前，就已經存在。’我不認識祂，但是，我來以水施洗的原因，是要讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到，聖神如同一個鴿子，從天降下，留在祂上面。我不知道祂，但是，派遣我來以水施洗的那一位告訴我：‘你看到聖神降下，落在誰身上，祂就是那要以聖神施洗的那一位。’現在，我已經看到，並且作證，祂就是天主子。”——基督的福音。

省思

倘若我們留意若翰所說的話，會發現有著某些與眾不同的地方，甚至有些地方出現了重複，甚至會令人費解。那麼，哪些話是重複的呢？哪些話是令人費解的呢？我們來逐一分析。

若翰在看到耶穌朝他走來的時候，他說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。”（參看：若1:29）若翰稱耶穌是“天主的羔羊，除免世罪者。”使猶太人想到，他們的祖先在埃及的時候，天主是怎樣帶領他們離開埃及的。那時，梅瑟遵照天主的誡命，要求以色列的眾長老讓每個以色列家庭預備一隻逾越節羔羊，宰殺之後，用牛膝草把羔羊的血塗在門楣和門楣兩旁的門框上，使毀滅者越過塗有羔羊血的房屋。（參看：出12:21-28）並使他們想起，萬民之父亞巴郎，當他遵從天主的命令，到摩黎雅，將他心愛的長子依撒格祭獻於天主的史實（參看：創22:1-19）而羔羊，在若翰所在的時代，成了替人贖罪的贖罪羔羊。

若翰直接點出耶穌將要完成的使命：“除免世罪。”就是，耶穌將要充作真逾越節羔羊，十字架是祂的祭壇，祂要在這祭壇上，把自己祭獻于天父，為能補贖人類所犯的一切過犯，使世界與天主修好，使所有生活在罪惡和死亡權下的人類，將帶有罪惡死狀的舊我，與祂相似於人的血肉之軀相結合，一同釘在十字架上，當祂從死者中復活後，使我們在祂內開始新的生命。

若翰說：祂就是我所說：一個後我而來的人，排在我前面，因為在我之前，祂已存在。（參看：若1:30）這話似乎令人費解。耶穌在若翰以後來到， 指的是按照耶穌的人性而論，當聖母對嘉俾額爾總領天使說：“看！上主的婢女，願照禰的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）以後，耶穌基督在她內降孕成胎，以後，聖母往見若翰的母親依撒伯爾，那時，依撒伯爾已懷胎六個月了（參看：路1:36）聖母同依撒伯爾住了三個月左右，就回去了。（參看：路1:56）聖母回去之後，依撒伯爾生下了若翰。（參看：路1:57-80）再後，耶穌才在白冷誕生（參看：路2：20）論耶穌的天主性，在天主造世之初，祂就與天主同在（參看：創1:1-31）萬有都是藉著祂，賴祂而創造，所以，如果按照在世界上出現的順序，由於耶穌是天主的聖言，因此，祂先若翰出現在這個世界上，所以，祂排在若翰之前。

同樣令人費解的還有：“我不認識祂，然而，我來以水授洗的原因，是要使祂顯示給以色列。”（參看：若1:31）然而，若翰真的不認識祂嗎。絕對不是！前面提到：若翰的母親是依撒伯爾，當懷著耶穌的聖母瑪利亞，帶著耶穌向依撒伯爾致意的時候，依撒伯爾對聖母說：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎兒，也是蒙受祝福的。吾主的母親，駕臨於我，這是我哪裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我的腹中歡欣踴躍。”（參看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已認識了耶穌。若翰藉水給百姓受洗，是為給耶穌預備一個良善的百姓，為使百姓藉由祂，並藉著祂以火和聖神所施的洗禮，在天主內重獲新生，擺脫原先罪惡和死亡的束縛，獲得真正的自由。

最後，若翰又說：“我看到聖神，好似鴿子，自天降下，留在祂身上。我不認識祂，但是，派我來用水施洗的那一位，曾對我說：‘你看到聖神降下，留在誰身上，祂就是那要以聖神施洗的。’現在，我已看到，並且作證：祂就是天主子。”（若1:32-34）這與對觀福音中所記載的完全一致，三部對觀福音都提到，當耶穌從水裡上來的時候，天開了，他看見天主聖神有如鴿子降下，來到祂上面；又有聲音從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（參看：瑪3:16-17）這與我們在生活中分辨聖召，回應聖召，完成聖召，有著高度的相似之處。天主也在我們的每日生活中，通過我們生活中經驗到的一切，啟發我們，我們在經驗到這一切之後，如果我們依賴天主聖神的引導，隨從祂的引導，我們必能如同若翰一樣，相稱承行天主的聖意，完成自己的使命。

祈禱：
天主，我們的父，禰的聖子生於童貞瑪利亞時，祂除了沒有罪以外，在各方面與我們相似。我們已在祂內重生，願我們能擺脫我們有罪的行徑。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或

天主，禰使榮福童貞瑪利亞懷孕，誕下禰的聖子，使祂攝取肉軀，免受人類當受的懲罰。我們懇求禰：使我們蒙主吸引，成為新受造之物的人，能擺脫古時罪惡的污穢。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或

天主，禰永恆的聖言，妝點了天空，卻由童貞瑪利亞，攝取了我們脆弱的血肉。我們懇求禰：願祂能以真理的光輝，藉救贖世界的圓滿德能，出現在我們中間。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

亲爱的兄弟姐妹：

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝耶稣圣名（自由纪念）的敬礼日。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（看，这是天主的羔羊）
恭读圣若望福音　1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝他走去，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我曾说过的：‘将有一人，在我以后要来，祂在我前面，因为祂在我之前，就已经存在。’我不认识祂，但是，我来以水施洗的原因，是要让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到，圣神如同一个鸽子，从天降下，留在祂上面。我不知道祂，但是，派遣我来以水施洗的那一位告诉我：‘你看到圣神降下，落在谁身上，祂就是那要以圣神施洗的那一位。’现在，我已经看到，并且作证，祂就是天主子。”——基督的福音。

省思

倘若我们留意若翰所说的话，会发现有着某些与众不同的地方，甚至有些地方出现了重复，甚至会令人费解。那么，哪些话是重复的呢？哪些话是令人费解的呢？我们来逐一分析。

若翰在看到耶稣朝他走来的时候，他说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。”（参看：若1:29）若翰称耶稣是“天主的羔羊，除免世罪者。”使犹太人想到，他们的祖先在埃及的时候，天主是怎样带领他们离开埃及的。那时，梅瑟遵照天主的诫命，要求以色列的众长老让每个以色列家庭预备一只逾越节羔羊，宰杀之后，用牛膝草把羔羊的血涂在门楣和门楣两旁的门框上，使毁灭者越过涂有羔羊血的房屋。（参看：出12:21-28）并使他们想起，万民之父亚巴郎，当他遵从天主的命令，到摩黎雅，将他心爱的长子依撒格祭献于天主的史实（参看：创22:1-19）而羔羊，在若翰所在的时代，成了替人赎罪的赎罪羔羊。

若翰直接点出耶稣将要完成的使命：“除免世罪。”就是，耶稣将要充作真逾越节羔羊，十字架是祂的祭坛，祂要在这祭坛上，把自己祭献于天父，为能补赎人类所犯的一切过犯，使世界与天主修好，使所有生活在罪恶和死亡权下的人类，将带有罪恶死状的旧我，与祂相似于人的血肉之躯相结合，一同钉在十字架上，当祂从死者中复活后，使我们在祂内开始新的生命。

若翰说：祂就是我所说：一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。（参看：若1:30）这话似乎令人费解。耶稣在若翰以后来到， 指的是按照耶稣的人性而论，当圣母对嘉俾额尔总领天使说：“看！上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）以后，耶稣基督在她内降孕成胎，以后，圣母往见若翰的母亲依撒伯尔，那时，依撒伯尔已怀胎六个月了（参看：路1:36）圣母同依撒伯尔住了三个月左右，就回去了。（参看：路1:56）圣母回去之后，依撒伯尔生下了若翰。（参看：路1:57-80）再后，耶稣才在白冷诞生（参看：路2：20）论耶稣的天主性，在天主造世之初，祂就与天主同在（参看：创1:1-31）万有都是藉着祂，赖祂而创造，所以，如果按照在世界上出现的顺序，由于耶稣是天主的圣言，因此，祂先若翰出现在这个世界上，所以，祂排在若翰之前。

同样令人费解的还有：“我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”（参看：若1:31）然而，若翰真的不认识祂吗。绝对不是！前面提到：若翰的母亲是依撒伯尔，当怀着耶稣的圣母玛利亚，带着耶稣向依撒伯尔致意的时候，依撒伯尔对圣母说：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎儿，也是蒙受祝福的。吾主的母亲，驾临于我，这是我哪里得来的呢？看，妳请安的声音一入我耳，胎儿就在我的腹中欢欣踊跃。”（参看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已认识了耶稣。若翰藉水给百姓受洗，是为给耶稣预备一个良善的百姓，为使百姓藉由祂，并藉着祂以火和圣神所施的洗礼，在天主内重获新生，摆脱原先罪恶和死亡的束缚，获得真正的自由。

最后，若翰又说：“我看到圣神，好似鸽子，自天降下，留在祂身上。我不认识祂，但是，派我来用水施洗的那一位，曾对我说：‘你看到圣神降下，留在谁身上，祂就是那要以圣神施洗的。’现在，我已看到，并且作证：祂就是天主子。”（若1:32-34）这与对观福音中所记载的完全一致，三部对观福音都提到，当耶稣从水里上来的时候，天开了，他看见天主圣神有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（参看：玛3:16-17）这与我们在生活中分辨圣召，回应圣召，完成圣召，有着高度的相似之处。天主也在我们的每日生活中，通过我们生活中经验到的一切，启发我们，我们在经验到这一切之后，如果我们依赖天主圣神的引导，随从祂的引导，我们必能如同若翰一样，相称承行天主的圣意，完成自己的使命。

祈祷：
天主，我们的父，祢的圣子生于童贞玛利亚时，祂除了没有罪以外，在各方面与我们相似。我们已在祂内重生，愿我们能摆脱我们有罪的行径。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或

天主，祢使荣福童贞玛利亚怀孕，诞下祢的圣子，使祂摄取肉躯，免受人类当受的惩罚。我们恳求祢：使我们蒙主吸引，成为新受造之物的人，能摆脱古时罪恶的污秽。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或

天主，祢永恒的圣言，妆点了天空，却由童贞玛利亚，摄取了我们脆弱的血肉。我们恳求祢：愿祂能以真理的光辉，藉救赎世界的圆满德能，出现在我们中间。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

親愛的兄弟姐妹：

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖巴西略及聖額我略•納齊盎的紀念日。彌撒福音取自聖若望福音。

福音（後我而來的那一位，在我之前就已存在。）
恭讀聖若望福音　1:19-28
這是若翰所作的見證。那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利塞人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。”這事是在約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方發生的。——基督的福音。

省思

我們時常會如同若翰一樣（參看：若1:19-25），需要為我們說過的話，或者我們所看到的事作證。有時，我們也會如同若翰一樣，需要為他人作證，為證實他人所做的一切，全部都是真實的。我們之所以需要作證，難道是我們所做的一切，為他人來說，是難以理解的嗎？或說，世人會相信我們所作的見證嗎？倘若我們懷有這樣的疑問，我們便是依撒意亞先知所說的那位膽怯的人（參看：依35:4），因我們不敢為我們由吾主基督建基於聖伯多祿之上（參看：瑪16:17-19）的教會聽到的，那普照世界的真光（參看：若1:9）透過祂的前驅（參看：若1:8）向我們揭示的真相。

事實上，洗者聖若翰所施行的洗禮，只是一個外在的標記，為勸人悔改。我們現今所領受的，不再是聖若翰的洗禮，而是基督的洗禮。因著領受基督的聖洗，我們在祂聖肋中所流出的水中，洗淨了自己的原罪，將有死的舊我與基督一同釘在十字架上，為能與祂結合，好使來日復活時，能在基督內，開始新的生活；因著領受基督的聖洗，我們不再被稱為奴役之子了，而是天主的兒女；因著領受基督的聖洗，我們不再生活在罪惡及死亡的陰影中了，因為當我們領受基督的聖洗時，我們曾由代父母的手中，領受真光，此一照世真光，便是那成了血肉，寄居在我們中間的基督，就是若翰所說：“在我們中間，我們不認識的，後他而來的那一位。”（參看：若1:26）我們在領受基督的洗禮時，便是穿上了基督，進而分享基督天主性的生命，並有份于向一切受造宣講天國福音，促使世人藉默觀天主在我們身上開始的救贖工程，能與我們一道，領受同一基督的洗禮，同一個聖神，分享同一祝福之杯，同一個被擘開的餅，共結合於基督的聖體聖血內，在基督內合而為一。

親愛的主內！我們向世人宣講天國的福音中，應效法洗者聖若翰，不應憑自己對天主聖言的理解，講論我們所認為的天主聖言，而是應忠於我們由入門聖事領受的職份，毫不保留地向世人講論我們由教會內聽到的一切，並以自己的實際行動，相稱地為我們所傳的福音作崇高的見證，而非夾雜著個人的情感，以自我為中心的講論。我們不必感到害怕，一如祂曾說：“你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。”（參看：路12:32）祂又在另一處教導說：“你們要憑藉堅忍，保全你們的靈魂。”（參看：路21:19）縱然我們會因給基督作證，喪失現世的生命，卻要藉此忠貞的作證，保全自己的靈魂，好能在基督來臨時，能在基督面前，無可指摘，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲讚頌上主，直到永遠。

值此聖巴西略及聖納齊盎（主教聖師）的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

祈禱：
天主，禰藉禰的聖人巴西略和聖額我略的教導和榜樣，啟發禰的教會。我們謙恭懇求禰：使我們認識禰的真理，以信德和愛德，付諸實行。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或

天主，禰樂意著聖巴西略和聖額我略主教的教導和榜樣，照耀禰的教會，我們謙恭懇求禰：願我們能學習禰的真理，藉忠信與愛德，付諸實行。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

亲爱的兄弟姐妹：

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣巴西略及圣额我略•纳齐盎的纪念日。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（后我而来的那一位，在我之前就已存在。）
恭读圣若望福音　1:19-28
这是若翰所作的见证。那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利塞人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”这事是在约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方发生的。——基督的福音。

省思

我们时常会如同若翰一样（参看：若1:19-25），需要为我们说过的话，或者我们所看到的事作证。有时，我们也会如同若翰一样，需要为他人作证，为证实他人所做的一切，全部都是真实的。我们之所以需要作证，难道是我们所做的一切，为他人来说，是难以理解的吗？或说，世人会相信我们所作的见证吗？倘若我们怀有这样的疑问，我们便是依撒意亚先知所说的那位胆怯的人（参看：依35:4），因我们不敢为我们由吾主基督建基于圣伯多禄之上（参看：玛16:17-19）的教会听到的，那普照世界的真光（参看：若1:9）透过祂的前驱（参看：若1:8）向我们揭示的真相。

事实上，洗者圣若翰所施行的洗礼，只是一个外在的标记，为劝人悔改。我们现今所领受的，不再是圣若翰的洗礼，而是基督的洗礼。因着领受基督的圣洗，我们在祂圣肋中所流出的水中，洗净了自己的原罪，将有死的旧我与基督一同钉在十字架上，为能与祂结合，好使来日复活时，能在基督内，开始新的生活；因着领受基督的圣洗，我们不再被称为奴役之子了，而是天主的儿女；因着领受基督的圣洗，我们不再生活在罪恶及死亡的阴影中了，因为当我们领受基督的圣洗时，我们曾由代父母的手中，领受真光，此一照世真光，便是那成了血肉，寄居在我们中间的基督，就是若翰所说：“在我们中间，我们不认识的，后他而来的那一位。”（参看：若1:26）我们在领受基督的洗礼时，便是穿上了基督，进而分享基督天主性的生命，并有份于向一切受造宣讲天国福音，促使世人藉默观天主在我们身上开始的救赎工程，能与我们一道，领受同一基督的洗礼，同一个圣神，分享同一祝福之杯，同一个被擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，在基督内合而为一。

亲爱的主内！我们向世人宣讲天国的福音中，应效法洗者圣若翰，不应凭自己对天主圣言的理解，讲论我们所认为的天主圣言，而是应忠于我们由入门圣事领受的职份，毫不保留地向世人讲论我们由教会内听到的一切，并以自己的实际行动，相称地为我们所传的福音作崇高的见证，而非夹杂着个人的情感，以自我为中心的讲论。我们不必感到害怕，一如祂曾说：“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们。”（参看：路12:32）祂又在另一处教导说：“你们要凭借坚忍，保全你们的灵魂。”（参看：路21:19）纵然我们会因给基督作证，丧失现世的生命，却要藉此忠贞的作证，保全自己的灵魂，好能在基督来临时，能在基督面前，无可指摘，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声赞颂上主，直到永远。

值此圣巴西略及圣纳齐盎（主教圣师）的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：
天主，祢藉祢的圣人巴西略和圣额我略的教导和榜样，启发祢的教会。我们谦恭恳求祢：使我们认识祢的真理，以信德和爱德，付诸实行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或

天主，祢乐意着圣巴西略和圣额我略主教的教导和榜样，照耀祢的教会，我们谦恭恳求祢：愿我们能学习祢的真理，藉忠信与爱德，付诸实行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024