分类： 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第三周星期三。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（我不是来废除法律和先知，而是来使他们成全。）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的生活习惯与人来往。在我们看来，我们之所以与人来往，是因为我们需要通过他人劳作的成果，以满足每日生活所需要的一切。当我们与人来往时，我们时常会为能与他们交往而设定各种规则，以此来保全我们自认的利益。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利塞人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

富于仁慈的主，按照祂的圣意，赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。（参看：希1:3）祂来到这个世界，并非废除法律和先知，而是为成全。（参看：玛5:17）我们对天主的认识也是由祂而来，因为从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）当我们领受的圣洗时，我们便是在祂恩宠的助佑下，在祂的圣肋之水中洗净了自己的过犯。既然我们已藉着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，我们的思言行为，定要与我们所领受的一切相符。

亲爱的主内！法律因了肉性的软弱所不能行的，天主却行了：祂派遣了自己的儿子，带着罪恶肉性的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成为在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。（参看：罗8:1-4）我们在领受基督的圣洗以后，与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督被接升天以后，蒙祂派遣而来到这个世界的圣神，藉着所领受的坚振圣事，领受祂在我头上傅的喜乐之油。因此，我们就应随从天主圣神的引导，依赖祂，去致死肉性的妄动，以获得永生，好使自己成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）

我们在领受圣神的傅油以后，身体便成为天主圣神的宫殿。因此，当我们在生活中随从祂的引导，以善言善行实践基督教导我们的一切，为使世人因天主在我们身上所做的一切，分辨天主的圣意。几时我们这样做，我们定能在天国为自己积累不朽的财富，当我们结束此生，回归天乡，我们定在天主的国里，被称为大的。（参看：玛5:19）由此我们才能如同天父一样，常是完美的。

祈祷：
上主，在此四旬斋期，愿祢生活的圣言滋养我们，使我们在爱和祈祷中共融合一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，祢使我们藉着遵受四旬斋期，并藉着祢圣言的滋养，获得训练。求祢使我们能藉着神圣斋戒，全心事奉祢，在祈祷中团结合一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

親愛的兄弟姐妹們：

今天是四旬期第三周星期三。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

福音（我不是來廢除法律和先知，而是來使他們成全。）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”——基督的福音。

省思

我們時常會按照自己的生活習慣與人來往。在我們看來，我們之所以與人來往，是因為我們需要通過他人勞作的成果，以滿足每日生活所需要的一切。當我們與人來往時，我們時常會為能與他們交往而設定各種規則，以此來保全我們自認的利益。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解，隨意對待我們與天主的關係。在我們看來，倘若天主賞賜給我們的一切，並非我們心中希望由天主獲得的，我們便會遠離天主。幾時我們的心中存有這樣的思想，我們的行為便會做出相應的反應，就是我們會按照我們自己對天主聖意的理解，如同法利塞人一樣，隨意增刪天主透過祂的教會向我們啟示的一切祂的聖意。

富於仁慈的主，按照祂的聖意，賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。（參看：若3:16）祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天上坐於“尊威”的右邊。（參看：希1:3）祂來到這個世界，並非廢除法律和先知，而是為成全。（參看：瑪5:17）我們對天主的認識也是由祂而來，因為從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。（參看：若1:18）當我們領受的聖洗時，我們便是在祂恩寵的助佑下，在祂的聖肋之水中洗淨了自己的過犯。既然我們已藉著領受基督的聖洗，在基督內重獲新生，我們的思言行為，定要與我們所領受的一切相符。

親愛的主內！法律因了肉性的軟弱所不能行的，天主卻行了：祂派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉性的形狀，當作贖罪祭，在這肉身上定了罪惡的罪案，為使法律所要求的正義，成為在我們今後不隨從肉性，而隨從聖神生活的人身上。（參看：羅8:1-4）我們在領受基督的聖洗以後，與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受基督被接升天以後，蒙祂派遣而來到這個世界的聖神，藉著所領受的堅振聖事，領受祂在我頭上傅的喜樂之油。因此，我們就應隨從天主聖神的引導，依賴祂，去致死肉性的妄動，以獲得永生，好使自己成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）

我們在領受聖神的傅油以後，身體便成為天主聖神的宮殿。因此，當我們在生活中隨從祂的引導，以善言善行實踐基督教導我們的一切，為使世人因天主在我們身上所做的一切，分辨天主的聖意。幾時我們這樣做，我們定能在天國為自己積累不朽的財富，當我們結束此生，回歸天鄉，我們定在天主的國裡，被稱為大的。（參看：瑪5:19）由此我們才能如同天父一樣，常是完美的。

祈禱：
上主，在此四旬齋期，願禰生活的聖言滋養我們，使我們在愛和祈禱中共融合一。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，禰使我們藉著遵受四旬齋期，並藉著禰聖言的滋養，獲得訓練。求禰使我們能藉著神聖齋戒，全心事奉禰，在祈禱中團結合一。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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親愛的兄弟姐妹們：

今天是四旬期第三周星期二。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

福音（你們寬恕別人，你們必得寬恕。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”——基督的福音。

省思

我們時常在生活中，與他人發生來往，就是為了滿足我們日常生活的需要，與他們發生金錢往來，並通過向商業銀行借款，以完成我們希求的交易。我們與銀行之間的關係，如今天耶穌對伯多祿所說，君王和僕人之間的關係。（瑪18:23-27）僕人受君王的雇傭，按時交出產，由於他無力償還自己欠下的債務，因此，當君王要求他交出所欠的款項時，他便哀求君王豁免自己所欠的債務。君王因他的懇切哀求，免去了他所欠的款項。

我們時常如同伯多祿一樣，按照自己對事物的理解，在每一件事上，為自己設置一個底限，並為自己隨心所欲設置的底限，尋求耶穌的支持。（瑪18:21-22）在我們看來，我們為在生活中遇到的每一件設置底限是一件十分合理的事，因而忘記賞善罰惡的天主。事實上，在我們出離母胎時，我們便因原祖父母的背命，沾染上了原罪的罪汙，無限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，時期一滿，便給這個世界賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。（參若3:16）祂願意我們藉著領受基督的聖洗，就是在祂恩寵的助佑下，藉由基督的聖肋之中流出的活水，洗淨了自己的原罪，並藉著領受基督被接升天之後，祂給我們派遣的聖神，在基督的無限慈愛內，開始新的生命。

我們時常會如同那個得到主人赦免全部罪債以後，仍向那些虧欠他的人計回原屬於自己的一切的那個惡僕一樣（瑪18:28-30）只顧思慮屬於這個世界的一切，卻忽視天主自創世之初就給我們預備下的福樂。事實上，公義的天主，祂雖懲罰我們嚴厲非常，並沒有將我們交出死亡。（詠118(117):18）因為祂沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。（若3:17）如果上主細察罪辜，有誰還能站立得住？（詠130(129):3）事實上，我們在領受基督的聖洗以後，身體便成了天主聖神的宮殿，我們在生活中所做的一切，定要與我們所領受的一切相符。為使基督傾注在我們身上的恩寵，藉著我們所做的一切，更豐厚的賜予那些誠意尋求祂的人，好使眾人因天主在我們身上向他們彰顯的無限慈悲，遠離一切引人犯罪的人、地、事物，藉領受同一個洗禮，同一個聖神，獲得罪過的赦免，並藉著領受同一基督的聖體聖血，獲得豐富的滋養。

親愛的主內！幾時我們不隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死肉性的妄動，我們的結局定會如同惡僕一樣，當我們結束此生生活時，那些曾經受到我們壓迫的人，定會在天主面前控告我們，公義的天主，便會如同君王一樣，非等到還清所欠的一切罪債，決不能使我們進入天國。（瑪5:31-35）因此，我們身為基督徒，應在每日的生活中，活出福音的精神，並以自己的實際行動，勇敢棄絕自己的一切，全然追隨基督，不斷走向成聖。

祈禱：
上主，禰召叫我們事奉禰，繼續禰在我們中間的救贖工程。願禰的愛，總不把我們拋棄。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，我們懇求禰：願禰的恩典不把我們拋棄，但求禰使我們把自己奉獻於禰，聖善的事奉禰，時時尋求禰的助佑。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第三周星期二。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（你们宽恕别人，你们必得宽恕。）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”——基督的福音。

省思

我们时常在生活中，与他人发生来往，就是为了满足我们日常生活的需要，与他们发生金钱往来，并通过向商业银行借款，以完成我们希求的交易。我们与银行之间的关系，如今天耶稣对伯多禄所说，君王和仆人之间的关系。（玛18:23-27）仆人受君王的雇佣，按时交出产，由于他无力偿还自己欠下的债务，因此，当君王要求他交出所欠的款项时，他便哀求君王豁免自己所欠的债务。君王因他的恳切哀求，免去了他所欠的款项。

我们时常如同伯多禄一样，按照自己对事物的理解，在每一件事上，为自己设置一个底限，并为自己随心所欲设置的底限，寻求耶稣的支持。（玛18:21-22）在我们看来，我们为在生活中遇到的每一件设置底限是一件十分合理的事，因而忘记赏善罚恶的天主。事实上，在我们出离母胎时，我们便因原祖父母的背命，沾染上了原罪的罪污，无限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，时期一满，便给这个世界赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。（参若3:16）祂愿意我们藉着领受基督的圣洗，就是在祂恩宠的助佑下，藉由基督的圣肋之中流出的活水，洗净了自己的原罪，并藉着领受基督被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，在基督的无限慈爱内，开始新的生命。

我们时常会如同那个得到主人赦免全部罪债以后，仍向那些亏欠他的人计回原属于自己的一切的那个恶仆一样（玛18:28-30）只顾思虑属于这个世界的一切，却忽视天主自创世之初就给我们预备下的福乐。事实上，公义的天主，祂虽惩罚我们严厉非常，并没有将我们交出死亡。（咏118(117):18）因为祂没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。（若3:17）如果上主细察罪辜，有谁还能站立得住？（咏130(129):3）事实上，我们在领受基督的圣洗以后，身体便成了天主圣神的宫殿，我们在生活中所做的一切，定要与我们所领受的一切相符。为使基督倾注在我们身上的恩宠，藉着我们所做的一切，更丰厚的赐予那些诚意寻求祂的人，好使众人因天主在我们身上向他们彰显的无限慈悲，远离一切引人犯罪的人、地、事物，藉领受同一个洗礼，同一个圣神，获得罪过的赦免，并藉着领受同一基督的圣体圣血，获得丰富的滋养。

亲爱的主内！几时我们不随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，我们的结局定会如同恶仆一样，当我们结束此生生活时，那些曾经受到我们压迫的人，定会在天主面前控告我们，公义的天主，便会如同君王一样，非等到还清所欠的一切罪债，决不能使我们进入天国。（玛5:31-35）因此，我们身为基督徒，应在每日的生活中，活出福音的精神，并以自己的实际行动，勇敢弃绝自己的一切，全然追随基督，不断走向成圣。

祈祷：
上主，祢召叫我们事奉祢，继续祢在我们中间的救赎工程。愿祢的爱，总不把我们抛弃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，我们恳求祢：愿祢的恩典不把我们抛弃，但求祢使我们把自己奉献于祢，圣善的事奉祢，时时寻求祢的助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

親愛的兄弟姐妹們：

今天是四旬期第三周星期一。彌撒福音取自聖路加福音。

福音（沒有一個先知在自己家鄉是受歡迎的。）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的群眾說：“我實在對你們說，沒有一個先知在自己的家鄉是受歡迎的。我給你們說：厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，饑荒彌漫了整個大地。在以色列有許多寡婦，厄裡亞並沒有被派到她們中任何一個那裡去，只去了在漆冬的匝爾法特的一個寡婦那裡。厄裡叟時代，在以色列有許多麻風病人，他們中沒有一個得到潔淨的，只有在敘利亞的納阿曼。”在會堂裡的群眾聽見這話，他們都大發雷霆。他們起來，把祂趕出城裡，領祂到山崖上，他們的城原是建築在山上，要把祂扔下去。祂卻從他們中間過去走了。——基督的福音。

省思

我們時常會按照自己對人的看法，隨心所欲地將那些與我們接觸，與我們來往的人進行分類，由此，我們便會如同今天在納匝肋會堂內的群眾一樣，隨意對待耶穌。以致耶穌對他們說：“沒有一個先知在本鄉受悅納的。”（路4:24）。整起事件的起因是：耶穌將依撒意亞先知書中關於默西亞使命的記載：“上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告複明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。”（依61:1-2a，路4:18-19）以及耶穌在宣講這段聖經後，祂向在場的，在納匝肋會堂內的眾人說的：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”（路4:21）因為納匝肋會堂內的群眾，因他們看著耶穌長大，所以當耶穌向他們宣講這一切時，他們定會認為耶穌所說的是褻瀆的話，因而他們將耶穌逐出了會堂，將祂趕出了城外，領祂到山崖上，要把祂推下去。（路4:28-29）這種如此劇烈的衝突，也發生在我們每個人身上。

我們時常會認為，當我們在高懸於十字架上的基督因愛我們而刺透的聖肋之中所流出的慈悲和救恩的泉源中，洗淨在我們出離母胎時所沾染上的原罪以後，自己便已是潔淨的了，因而無須再聆聽天主透過祂的教會向我們宣講的一切有關天國的奧秘。幾時我們的心中產生這樣的思緒，我們便如同納匝肋會堂內的群眾一樣，拒絕接受耶穌向他們宣講的一切。

我們時常會認為，當我們在天主的無限慈愛內，領受那與聖父和聖子同性同體的天主聖神，就是在領受基督的聖洗以後，按照成人入門聖事禮規，由公務司祭（教宗、樞機、主教、司鐸）的手中，領受的堅振聖事之後，我們便可以隨心所欲了。在我們看來，即使我們犯了罪，天主聖神會以祂無聲的歎息，代我們向天父祈禱。

親愛的主內！幾時我們的心中產生如上的思念，我們便如同厄裡亞時代、以及厄裡叟時代的以色列人一樣，拒絕遠離一切犯罪的機會。我們的結局便會如同那些拒絕接受天主給他們派遣的先知向他們宣講的有關悔改的勸言的猶太人一樣，（路4:25-27），得不到天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵。因而使天主將原本屬於他們的，豐厚地賜給那些聽了天主的聖言而去實行的外邦人。

我們在領受堅振聖事時，便是與所有領受天主聖神的兄弟姐妹，共同分享了基督的天主性，我們便是在天主的聖愛內，共同分享基督的司祭、君王、先知職份。因此，在生活中，我們應當效法基督，在每日的生活中，活出福音的喜樂，並將天主藉著祂的教會向我們啟示的一切真理，更豐富地向世人宣講，好使世人因天主在我們身上施展的一切，與我們一樣，藉所領受的聖洗，以及基督被接升天後，隨從基督派遣來到這個世界的聖神的引導，依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，以獲得屬於天主兒女的自由。

祈禱：
仁慈的天主，求禰使禰的教會脫離罪惡，保護她免於兇惡。求禰引導我們，因為沒有禰，我們便不能得救。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，願禰永遠的憐憫，潔淨和保護禰的教會，因為沒有禰，她便不能安然存在；願她時常受禰恩寵的領導。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第三周星期一。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（没有一个先知在自己家乡是受欢迎的。）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的群众说：“我实在对你们说，没有一个先知在自己的家乡是受欢迎的。我给你们说：厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，饥荒弥漫了整个大地。在以色列有许多寡妇，厄里亚并没有被派到她们中任何一个那里去，只去了在漆冬的匝尔法特的一个寡妇那里。厄里叟时代，在以色列有许多麻风病人，他们中没有一个得到洁净的，只有在叙利亚的纳阿曼。”在会堂里的群众听见这话，他们都大发雷霆。他们起来，把祂赶出城里，领祂到山崖上，他们的城原是建筑在山上，要把祂扔下去。祂却从他们中间过去走了。——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己对人的看法，随心所欲地将那些与我们接触，与我们来往的人进行分类，由此，我们便会如同今天在纳匝肋会堂内的群众一样，随意对待耶稣。以致耶稣对他们说：“没有一个先知在本乡受悦纳的。”（路4:24）。整起事件的起因是：耶稣将依撒意亚先知书中关于默西亚使命的记载：“上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”（依61:1-2a，路4:18-19）以及耶稣在宣讲这段圣经后，祂向在场的，在纳匝肋会堂内的众人说的：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”（路4:21）因为纳匝肋会堂内的群众，因他们看着耶稣长大，所以当耶稣向他们宣讲这一切时，他们定会认为耶稣所说的是亵渎的话，因而他们将耶稣逐出了会堂，将祂赶出了城外，领祂到山崖上，要把祂推下去。（路4:28-29）这种如此剧烈的冲突，也发生在我们每个人身上。

我们时常会认为，当我们在高悬于十字架上的基督因爱我们而刺透的圣肋之中所流出的慈悲和救恩的泉源中，洗净在我们出离母胎时所沾染上的原罪以后，自己便已是洁净的了，因而无须再聆听天主透过祂的教会向我们宣讲的一切有关天国的奥秘。几时我们的心中产生这样的思绪，我们便如同纳匝肋会堂内的群众一样，拒绝接受耶稣向他们宣讲的一切。

我们时常会认为，当我们在天主的无限慈爱内，领受那与圣父和圣子同性同体的天主圣神，就是在领受基督的圣洗以后，按照成人入门圣事礼规，由公务司祭（教宗、枢机、主教、司铎）的手中，领受的坚振圣事之后，我们便可以随心所欲了。在我们看来，即使我们犯了罪，天主圣神会以祂无声的叹息，代我们向天父祈祷。

亲爱的主内！几时我们的心中产生如上的思念，我们便如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

我们在领受坚振圣事时，便是与所有领受天主圣神的兄弟姐妹，共同分享了基督的天主性，我们便是在天主的圣爱内，共同分享基督的司祭、君王、先知职份。因此，在生活中，我们应当效法基督，在每日的生活中，活出福音的喜乐，并将天主藉着祂的教会向我们启示的一切真理，更丰富地向世人宣讲，好使世人因天主在我们身上施展的一切，与我们一样，藉所领受的圣洗，以及基督被接升天后，随从基督派遣来到这个世界的圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，以获得属于天主儿女的自由。

祈祷：
仁慈的天主，求祢使祢的教会脱离罪恶，保护她免于凶恶。求祢引导我们，因为没有祢，我们便不能得救。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，愿祢永远的怜悯，洁净和保护祢的教会，因为没有祢，她便不能安然存在；愿她时常受祢恩宠的领导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
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親愛的兄弟姐妹們：

今天是禮儀年乙年四旬期第三主日。彌撒福音取自聖若望福音。

福音（摧毀這聖所的，三天以內，我要把它再建起來）
恭讀聖若望福音 2:13-25
由於猶太人的逾越節已經近了。耶穌上耶路撒冷去了。祂發現在聖殿區域有些出售牛，羊，鴿子的，那些兌換錢的人也坐在那裡。祂用繩子做了一條鞭子，把他們全部，連同羊和牛趕出了聖殿區域，祂撒出了那些兌換錢的錢幣，掀翻了他們的桌子，祂對那些賣鴿子的說：“把這些拿出去，不要把我父的家變成集市。”祂的門徒想起聖經上的話：“我對禰家室的熱愛，要把我吞噬。”猶太人因此問祂說：“禰為了做這一切，能給我們什麼徵兆呢？”耶穌回答他們說：“摧毀這聖殿，三天以內，我要把它再建起來。”猶太人說：“建造這座聖殿，花費了四十六年才完工，三天以內，禰要把它再建起來？”但是，祂說的聖殿指的是祂的身體。因此，當祂從死者中復活時，祂的門徒才想起祂說的這話，他們相信了聖經和耶穌說過的話。
耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，那時候，許多人看到祂所顯的徵兆，就相信了祂的名字。耶穌沒有把自己託付給他們，因為祂認識他們所有人，不需要任何人來證明人是怎樣的，祂對此也很瞭解。——基督的福音。

省思
我們時常會來到天主的聖殿，前去向天主獻上我們的祈禱，朝拜唯一的天主。當我們來到天主的聖殿時，我們時常會發現：在聖堂內，時常會出現一些廣告，也有一些主內會將聖堂用作擴展自己社會關係的場所；另有一些主內，當他們來到聖堂的時候，他們時常會在聖堂內閒談，甚至是在彌撒聖祭中，時常閒談，忘記了自己來到聖堂的目的。

事實上，耶穌時代，每年逾越節，以色列子民都會從四處各地來到耶路撒冷的聖殿，在那裡向天主獻上全燔祭，和平祭，以及其他敬禮和朝拜天主的禮儀行為，並向天主獻上祭品。有些祭品（比如：牛、羊、鴿子），因為長途的行路，可能死在半途，無法抵達耶路撒冷。故在聖殿區域，有人會向那些遠途來到耶路撒冷聖殿朝聖的人出售獻祭所需的祭品（比如：牛、羊、鴿子），這原是為人有益，給人予以便利的行為。但在後期，卻成了猶太人圖謀利益的方式。更有甚者，他們以羅馬帝國流通的金錢為不潔的金錢，便在聖殿內設置了兌換金錢的處所。卻以此改變了聖殿是敬禮和朝拜天主之所的屬性，使聖殿成了市場（參看：若2:16），致使耶穌首次來到耶路撒冷的聖殿區域時，就將那些“出售牛羊和鴿子的，以及坐在那裡兌換銀錢的人”（參看：若2:13-14）逐出了聖殿。

親愛的主內！當我們來到聖堂的時候，我們是怎麼做的呢？當我們在聖堂內面對指責的時候，我們又是如何做的呢？我們也許會隨從自己肉性的引導，切望肉性的事，以致當我們向天主獻上祈禱時，時常帶有主觀的思想，總是渴望天主能滿足我們的全部需要；當我們面對他人對我們的指責時，我們也許會如同猶太人一樣，要求別人對指摘我們的事實予以證明（參看：若2:18-21）並以一種更主觀的思想去理解指摘我們的人的意思，並意圖找出他們言語中的破綻，好能反對他們。然而這一切，並不符合耶穌對我們的全部教導。

正如耶穌對猶太人所說的那樣：“摧毀這座聖殿，在第三天，我要把它重建起來。”（參看：若2:19）我們藉著領受基督的洗禮，已將帶有死狀的舊我，與基督同釘在十字架上了（參看：羅6:6），並因著領受聖神的傅油，依賴聖神，隨從天主聖神的引導，成為天主的子女（參看：羅8:13-14）我們既因領受同一基督的洗禮，與基督相結合，又因領受同一聖神的傅油，成為同一天主的子女，在基督內，我們都是同一身體，彼此之間，每個都是肢體。（參看：羅12:5）如此，我們的身體便是聖神的宮殿（參看：格前6:19）。我們既是天主聖神的宮殿，我們就應效法良善的基督，不再將那有死的舊我，把持不舍，致使自己的靈魂和肉身，始終處於罪惡及死亡的危險境地中，而是應當藉著全備的信德，將自己完全交托於天主，始終承行天主的聖意，慷慨地奉獻自己的一生，完成自己的使命。

四旬期是一個更新、悔改、補贖的時期，同時也是重新分辨天主給我們每個人的聖召的喜樂時期，更是我們慷慨完成自己的聖召的恩寵時期，讓我們時時處處效法基督的良善，勇敢棄絕自己的一切私欲偏情，使自己常懷有一顆純潔的心，善度此世，滿懷對永生幸福的渴望，緊緊追隨基督，背起自己的十字架，走向成聖。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

祈禱：
聖父，禰教導我們，藉祈禱，禁食和愛德功夫，克勝我們的罪過。當我們因我們的軟弱感到灰心時，求禰因禰的仁愛，賜給我們信心。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
天主，禰是各樣仁慈，一切良善的造主，禰藉著禁食，祈禱和施捨，向我們顯示醫治罪過的良藥。我們懇求禰：仁慈垂顧我們卑微的懺悔，我們因良心不安，俯伏認罪，求禰因禰的仁慈，時常扶起我們。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是礼仪年乙年四旬期第三主日。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（摧毁这圣所的，三天以内，我要把它再建起来）
恭读圣若望福音 2:13-25
由于犹太人的逾越节已经近了。耶稣上耶路撒冷去了。祂发现在圣殿区域有些出售牛，羊，鸽子的，那些兑换钱的人也坐在那里。祂用绳子做了一条鞭子，把他们全部，连同羊和牛赶出了圣殿区域，祂撒出了那些兑换钱的钱币，掀翻了他们的桌子，祂对那些卖鸽子的说：“把这些拿出去，不要把我父的家变成集市。”祂的门徒想起圣经上的话：“我对祢家室的热爱，要把我吞噬。”犹太人因此问祂说：“祢为了做这一切，能给我们什么征兆呢？”耶稣回答他们说：“摧毁这圣殿，三天以内，我要把它再建起来。”犹太人说：“建造这座圣殿，花费了四十六年才完工，三天以内，祢要把它再建起来？”但是，祂说的圣殿指的是祂的身体。因此，当祂从死者中复活时，祂的门徒才想起祂说的这话，他们相信了圣经和耶稣说过的话。
耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，那时候，许多人看到祂所显的征兆，就相信了祂的名字。耶稣没有把自己托付给他们，因为祂认识他们所有人，不需要任何人来证明人是怎样的，祂对此也很了解。——基督的福音。

省思
我们时常会来到天主的圣殿，前去向天主献上我们的祈祷，朝拜唯一的天主。当我们来到天主的圣殿时，我们时常会发现：在圣堂内，时常会出现一些广告，也有一些主内会将圣堂用作扩展自己社会关系的场所；另有一些主内，当他们来到圣堂的时候，他们时常会在圣堂内闲谈，甚至是在弥撒圣祭中，时常闲谈，忘记了自己来到圣堂的目的。

事实上，耶稣时代，每年逾越节，以色列子民都会从四处各地来到耶路撒冷的圣殿，在那里向天主献上全燔祭，和平祭，以及其他敬礼和朝拜天主的礼仪行为，并向天主献上祭品。有些祭品（比如：牛、羊、鸽子），因为长途的行路，可能死在半途，无法抵达耶路撒冷。故在圣殿区域，有人会向那些远途来到耶路撒冷圣殿朝圣的人出售献祭所需的祭品（比如：牛、羊、鸽子），这原是为人有益，给人予以便利的行为。但在后期，却成了犹太人图谋利益的方式。更有甚者，他们以罗马帝国流通的金钱为不洁的金钱，便在圣殿内设置了兑换金钱的处所。却以此改变了圣殿是敬礼和朝拜天主之所的属性，使圣殿成了市场（参看：若2:16），致使耶稣首次来到耶路撒冷的圣殿区域时，就将那些“出售牛羊和鸽子的，以及坐在那里兑换银钱的人”（参看：若2:13-14）逐出了圣殿。

亲爱的主内！当我们来到圣堂的时候，我们是怎么做的呢？当我们在圣堂内面对指责的时候，我们又是如何做的呢？我们也许会随从自己肉性的引导，切望肉性的事，以致当我们向天主献上祈祷时，时常带有主观的思想，总是渴望天主能满足我们的全部需要；当我们面对他人对我们的指责时，我们也许会如同犹太人一样，要求别人对指摘我们的事实予以证明（参看：若2:18-21）并以一种更主观的思想去理解指摘我们的人的意思，并意图找出他们言语中的破绽，好能反对他们。然而这一切，并不符合耶稣对我们的全部教导。

正如耶稣对犹太人所说的那样：“摧毁这座圣殿，在第三天，我要把它重建起来。”（参看：若2:19）我们藉着领受基督的洗礼，已将带有死状的旧我，与基督同钉在十字架上了（参看：罗6:6），并因着领受圣神的傅油，依赖圣神，随从天主圣神的引导，成为天主的子女（参看：罗8:13-14）我们既因领受同一基督的洗礼，与基督相结合，又因领受同一圣神的傅油，成为同一天主的子女，在基督内，我们都是同一身体，彼此之间，每个都是肢体。（参看：罗12:5）如此，我们的身体便是圣神的宫殿（参看：格前6:19）。我们既是天主圣神的宫殿，我们就应效法良善的基督，不再将那有死的旧我，把持不舍，致使自己的灵魂和肉身，始终处于罪恶及死亡的危险境地中，而是应当藉着全备的信德，将自己完全交托于天主，始终承行天主的圣意，慷慨地奉献自己的一生，完成自己的使命。

四旬期是一个更新、悔改、补赎的时期，同时也是重新分辨天主给我们每个人的圣召的喜乐时期，更是我们慷慨完成自己的圣召的恩宠时期，让我们时时处处效法基督的良善，勇敢弃绝自己的一切私欲偏情，使自己常怀有一颗纯洁的心，善度此世，满怀对永生幸福的渴望，紧紧追随基督，背起自己的十字架，走向成圣。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：
圣父，祢教导我们，藉祈祷，禁食和爱德功夫，克胜我们的罪过。当我们因我们的软弱感到灰心时，求祢因祢的仁爱，赐给我们信心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
天主，祢是各样仁慈，一切良善的造主，祢藉着禁食，祈祷和施舍，向我们显示医治罪过的良药。我们恳求祢：仁慈垂顾我们卑微的忏悔，我们因良心不安，俯伏认罪，求祢因祢的仁慈，时常扶起我们。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是礼仪年乙年四旬期第三主日。教会为本年复活节守夜弥撒中领受入门圣事的慕道者举行第一次恳祷礼。因此，弥撒福音取自圣若望福音中有关撒玛黎雅妇人的经文。

福音（涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】内的经文）
耶稣来到撒玛黎雅，一座名叫息哈尔的城，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那里有“雅各伯泉”。耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉旁，那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：“请给我点水喝！”那时，祂的门徒已往城里买食物去了。那撒玛黎雅妇人对祂说：“祢既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”——原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。—— 耶稣回答她说：“若是妳知道天主的恩赐，并知道向妳说：给我水喝的人是谁，妳或许早求了祂，而祂也赐给了妳活水。”那妇人对祂说：“先生，祢连汲水器也没有，而井又深，祢从哪里得那活水呢？难道祢比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”耶稣回答她说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”那妇人对祂说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”
【耶稣对她说：“去，叫妳的丈夫，再回到这里来。”那妇人回答说：“我没有丈夫。”耶稣说：“妳说 ：我没有丈夫，正对；因为妳曾有过五个丈夫，而妳现在所有的，也不是妳的丈夫；妳说的这话真对。”妇人对祂说：“先生，我看祢是个先知。】我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，妳相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂。”妇人说：“我知道默西亚，那称为基督的，要来，当祂来到时，将会告诉我们一切。”耶稣对她说：“同妳谈话的我就是。”
【正在这时，祂的门徒回来了，他们就惊奇祂同一个妇人谈话；但是没有人问：“祢要什么？”或：“祢同她谈论什么？”于是在那妇人撇下自己的水罐，往城里去对人说：“你们来看！有一个人说出了我所做过的一切事：莫非祂就是默西亚吗？”众人从城里出来，往祂那里去。这期间，门徒请求耶稣说：“辣彼，吃吧！”祂却回答说：“我已有食物吃，那是你们所不知道的。”门徒便彼此说：“难道有人给祂送来了吃的吗？”耶稣对他们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你们不是说：还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说：举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜乐。这正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们在他们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们的成果。”】
城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说：“祂向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求祂在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人因祂的讲论，信从了祂。他们向那妇人说：“现在我们信，不是为了妳的话，而是因为我们亲自听见了，并知道祂确实是世界的救主。”——基督的福音。

省思
我们时常会按照自己在生活中所积累的常识，形成固有的思维定式。一如那位撒玛黎雅妇人一样，当她来自她祖先留给她的井边，从井中汲取每日生活所需要的泉水时，她看到坐在井边的耶稣，因为没有汲水器，因而在自己的心中产生疑虑。（若4:7-12）在她看来，只有现世生活中，那口叫做 “雅各伯泉”的井，是她在现世活下去的唯一来源。

我们对天主向我们所施予的恩宠的理解也是如此。在我们看来，当我们领受基督的圣洗时，那由司铎在我们头上所倾注的圣水，使我们获得永生；那取自复活节蜡烛上的烛光，照亮了我们；那件由我们的代父母给我们穿上的白衣，使我们获得罪过的赦免，并获得了新生。几时我们如理解天主向我们所施予的恩宠，我们但与那位与耶稣交谈的撒玛黎雅妇人无异了（若4:13-20）因为撒玛黎雅妇人对天主的认识，是基于人的传授，因此，当耶稣向她显示那使人喝了永不再渴的泉水时，她仍然按照人的传授，仍在她祖先认识的革黎斤山上朝拜天主。

我们应时常记得，当我们在领受基督的圣洗时，富于仁慈的主耶稣，以祂在十字架上为爱我们而洞开的圣肋之水洗净了我们，为使我们每人能在祂的圣肋之水中，汲取丰富的滋养。我们既在祂的圣肋之水中洗净了自己的原罪，我们便摆脱了由原罪给我们招致的死亡给我们带来的束缚。当我们领受圣神以后，我们的身体便成为天主圣神的宫殿，那洞悉天主圣意的圣神，在寓居在我们心中，以祂无可言喻的叹息，为我们向天主圣父转求，（参罗8:26-27）使我们获得天主赏赐给我们的恩宠。

我们应时常分辨，在每日的生活中，那洞悉人心一切隐密的天主，藉着我们在生活中所经历的一切，向我们启示的一切真理。当我们在分辨天主的圣意时，我们应当随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死那引诱我们离开天主的，来自肉性的妄动，以及由此产生的一切私欲偏情。几时我们随从肉性的引导，切望肉性的一切，我们对信仰的认识，便会如同那些到撒玛黎雅村庄购买食物后，回到耶稣身边的门徒一样，只关注物质生活中的一切，忘记了基督徒的使命。（若4:30-38）就是在每日的生活中，按照天主神妙的措置，向一切受造物宣传天国的福音，并藉刻苦的补赎和祈祷，为自己积累在天国的财富。

今天，我们在完整举行的感恩圣祭中聆听的天主圣言，领受的饼和酒形状下的基督的圣体圣血，使我们与天主和祂对我们众人的爱紧密的联系在一起。既然我们已藉着感恩祭宴与基督相结合，我们必要如同那些信从耶稣的撒玛黎雅人（若4:39-41）一样，透过自己的实际行动，活出福音的精神，为使基督对世人的深爱，永久存在留在这个世界上，好使富于仁爱宽恕的基督，始终与我们同在。

祈祷：
圣父，祢教导我们，藉祈祷，禁食和爱德功夫，克胜我们的罪过。当我们因我们的软弱感到灰心时，求祢因祢的仁爱，赐给我们信心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
天主，祢是各样仁慈，一切良善的造主，祢藉着禁食，祈祷和施舍，向我们显示医治罪过的良药。我们恳求祢：仁慈垂顾我们卑微的忏悔，我们因良心不安，俯伏认罪，求祢因祢的仁慈，时常扶起我们。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

親愛的兄弟姐妹們：

今天是禮儀年乙年四旬期第三主日。教會為本年復活節守夜彌撒中領受入門聖事的慕道者舉行第一次懇禱禮。因此，彌撒福音取自聖若望福音中有關撒瑪黎雅婦人的經文。

福音（湧到永生的水泉。）
恭讀聖若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】內的經文）
耶穌來到撒瑪黎雅，一座名叫息哈爾的城，靠近雅各伯給他兒子若瑟的莊田，在那裡有“雅各伯泉”。耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉旁，那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦人來汲水，耶穌向她說：“請給我點水喝！”那時，祂的門徒已往城裡買食物去了。那撒瑪黎雅婦人對祂說：“禰既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？”——原來，猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。—— 耶穌回答她說：“若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水喝的人是誰，妳或許早求了祂，而祂也賜給了妳活水。”那婦人對祂說：“先生，禰連汲水器也沒有，而井又深，禰從哪裡得那活水呢？難道禰比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裡的水。”耶穌回答她說：“凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。”那婦人對祂說：“先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裡汲水。”
【耶穌對她說：“去，叫妳的丈夫，再回到這裡來。”那婦人回答說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“妳說 ：我沒有丈夫，正對；因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫；妳說的這話真對。”婦人對祂說：“先生，我看禰是個先知。】我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌回答說：“女人，妳相信我吧！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。”婦人說：“我知道默西亞，那稱為基督的，要來，當祂來到時，將會告訴我們一切。”耶穌對她說：“同妳談話的我就是。”
【正在這時，祂的門徒回來了，他們就驚奇祂同一個婦人談話；但是沒有人問：“禰要什麼？”或：“禰同她談論什麼？”於是在那婦人撇下自己的水罐，往城裡去對人說：“你們來看！有一個人說出了我所做過的一切事：莫非祂就是默西亞嗎？”眾人從城裡出來，往祂那裡去。這期間，門徒請求耶穌說：“辣彼，吃吧！”祂卻回答說：“我已有食物吃，那是你們所不知道的。”門徒便彼此說：“難道有人給祂送來了吃的嗎？”耶穌對他們說：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜樂。這正如俗語所說的：撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們在他們沒有勞過力的地方去收割；別人勞了力，而你們去收穫他們的成果。”】
城裡有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：“祂向我說出了我所做過的一切。”這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求祂在他們那裡住下；耶穌就在那裡住了兩天。還有更多的人因祂的講論，信從了祂。他們向那婦人說：“現在我們信，不是為了妳的話，而是因為我們親自聽見了，並知道祂確實是世界的救主。”——基督的福音。

省思
我們時常會按照自己在生活中所積累的常識，形成固有的思維定式。一如那位撒瑪黎雅婦人一樣，當她來自她祖先留給她的井邊，從井中汲取每日生活所需要的泉水時，她看到坐在井邊的耶穌，因為沒有汲水器，因而在自己的心中產生疑慮。（若4:7-12）在她看來，只有現世生活中，那口叫做 “雅各伯泉”的井，是她在現世活下去的唯一來源。

我們對天主向我們所施予的恩寵的理解也是如此。在我們看來，當我們領受基督的聖洗時，那由司鐸在我們頭上所傾注的聖水，使我們獲得永生；那取自復活節蠟燭上的燭光，照亮了我們；那件由我們的代父母給我們穿上的白衣，使我們獲得罪過的赦免，並獲得了新生。幾時我們如理解天主向我們所施予的恩寵，我們但與那位與耶穌交談的撒瑪黎雅婦人無異了（若4:13-20）因為撒瑪黎雅婦人對天主的認識，是基於人的傳授，因此，當耶穌向她顯示那使人喝了永不再渴的泉水時，她仍然按照人的傳授，仍在她祖先認識的革黎斤山上朝拜天主。

我們應時常記得，當我們在領受基督的聖洗時，富於仁慈的主耶穌，以祂在十字架上為愛我們而洞開的聖肋之水洗淨了我們，為使我們每人能在祂的聖肋之水中，汲取豐富的滋養。我們既在祂的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，我們便擺脫了由原罪給我們招致的死亡給我們帶來的束縛。當我們領受聖神以後，我們的身體便成為天主聖神的宮殿，那洞悉天主聖意的聖神，在寓居在我們心中，以祂無可言喻的歎息，為我們向天主聖父轉求，（參羅8:26-27）使我們獲得天主賞賜給我們的恩寵。

我們應時常分辨，在每日的生活中，那洞悉人心一切隱密的天主，藉著我們在生活中所經歷的一切，向我們啟示的一切真理。當我們在分辨天主的聖意時，我們應當隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死那引誘我們離開天主的，來自肉性的妄動，以及由此產生的一切私欲偏情。幾時我們隨從肉性的引導，切望肉性的一切，我們對信仰的認識，便會如同那些到撒瑪黎雅村莊購買食物後，回到耶穌身邊的門徒一樣，只關注物質生活中的一切，忘記了基督徒的使命。（若4:30-38）就是在每日的生活中，按照天主神妙的措置，向一切受造物宣傳天國的福音，並藉刻苦的補贖和祈禱，為自己積累在天國的財富。

今天，我們在完整舉行的感恩聖祭中聆聽的天主聖言，領受的餅和酒形狀下的基督的聖體聖血，使我們與天主和祂對我們眾人的愛緊密的聯繫在一起。既然我們已藉著感恩祭宴與基督相結合，我們必要如同那些信從耶穌的撒瑪黎雅人（若4:39-41）一樣，透過自己的實際行動，活出福音的精神，為使基督對世人的深愛，永久存在留在這個世界上，好使富於仁愛寬恕的基督，始終與我們同在。

祈禱：
聖父，禰教導我們，藉祈禱，禁食和愛德功夫，克勝我們的罪過。當我們因我們的軟弱感到灰心時，求禰因禰的仁愛，賜給我們信心。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
天主，禰是各樣仁慈，一切良善的造主，禰藉著禁食，祈禱和施捨，向我們顯示醫治罪過的良藥。我們懇求禰：仁慈垂顧我們卑微的懺悔，我們因良心不安，俯伏認罪，求禰因禰的仁慈，時常扶起我們。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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