分类： 弥撒福音省思

福音（人子註定要受極大的痛苦。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:27-35
耶穌和祂的門徒動身往凱撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi）的村子去。祂在路上的時候，問自己的門徒說：“人們說我是誰？”他們回答說：“洗者若翰，另有人說是厄裡亞，還有人說是眾先知中的一個。”祂問他們說：“你們說我是誰？”伯多祿對他說：“禰是基督。”於是，祂警告他們，不要向任何人談到祂。
祂開始教導他們說：人子必須受極大的苦，被長老，司祭長和經師所棄絕，並要被殺，三天以後復活。祂公開講了這話。於是，伯多祿把祂領到一邊，開始責斥祂。那時候，祂轉過身來，看著自己的門徒，責斥伯多祿說：“撒殫，到我後面去。你的想法不是天主的想法，而是人的想法。”
祂召集群眾和祂的門徒，對他們說：“誰若願意在我身後走，必須棄絕自己，拿起自己的十字架，跟隨我。因為誰若願意拯救自己的性命，必要失掉它，但是，誰若為了我和福音的緣故，失掉自己的性命，必要救得它。”

省思

我們時常會因細小瑣碎的事情而煩惱，進而使我們時常會忽視天主對我們的教導。我們時常會按我們自己的思維方式看我們自己的信仰，並試圖按照我們自己的意志去理解我們由天主和祂的教會向我們宣講的一切，一如耶穌的門徒在回答耶穌是誰這個問題上的態度。（谷8:27-28）

伯多祿給出的答覆與耶穌的其他門徒給出的答案有所不同，他以自己的親身經驗，並通過與耶穌長時間的接觸，他親眼看到耶穌曾在他辛苦一夜一無所獲之際，賞賜他豐富的收穫，並使他成為漁人的漁夫（路5:1-12），他也親眼看到耶穌曾用極少數量的餅和魚使許多人吃飽（谷6:30-44；8:1-10），當耶穌在大博爾山顯聖容時，他也親眼看到舊約的代表人物，梅瑟和厄裡亞，與耶穌一起談話，並看到耶穌向他們彰顯的天主性面容。（瑪17:1-8），這些令常人難以理解的一切，給了伯多祿極大的心靈震撼。因此，他回答說：“禰是默西亞。”（谷8:29-30）

我們時常會如同聖伯多祿一樣，當我們初次在生活中分辨了天主的聖意時，我們便會立時表明願意追隨基督，願意藉著領受救主基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨自己的原罪，好使自己能從罪惡及死亡中解脫出來。我們也立時願意藉著領受聖神的傅油，與所有領受聖神的主內一道，分享基督的天主性。一如伯多祿回答耶穌論及眾人是如何看待耶穌這個問題一樣。（谷8:29-30）

當伯多祿聽到耶穌基督將在耶路撒冷受苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害時，他的內心世界開始崩塌了。因為在他和當時許多以色列人看來，耶穌基督是他們所渴望的，能將他們由世俗的一切苦痛中拯救出來的那位政治性的默西亞。因此，出於本能，伯多祿開始諫責耶穌，想要以此來阻止這一切事發生。（谷8:31-33）

我們時常會如同聖伯多祿一樣，習慣生活在自己的世界中，並將我們對信仰的認識，建基在那些人身上，卻忘記了賞賜這些人聰敏和智慧的天主。事實上，我們所相信的，並非是出自人的，而是出自天主的。幾時我們願意真正追隨基督，就應當棄絕自己的一切，背著自己的十字架，追隨基督，走向成聖，而非雖然在表面上願意追隨基督，自己的內心卻仍隨從肉性的引導，繼續在世俗生活中沉淪。

親愛的主內！我們應當通過默觀反省自己所思所言所行的一切是否相稱天主的教導，通過生活中的過往分辨天主對我們的聖意，藉刻苦的補贖和祈禱與愛我們的天主交談，並從中汲取豐富的養分。雖然，時常會犯罪跌倒，但是，天主卻始終是仁慈的，因為祂渴望我們能主動地向祂尋求修好，並願意無數次寬恕我們，使我們時常能生活在祂的無限慈愛中。

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福音（人子注定要受极大的痛苦。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-35
耶稣和祂的门徒动身往凯撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi）的村子去。祂在路上的时候，问自己的门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，另有人说是厄里亚，还有人说是众先知中的一个。”祂问他们说：“你们说我是谁？”伯多禄对他说：“祢是基督。”于是，祂警告他们，不要向任何人谈到祂。
祂开始教导他们说：人子必须受极大的苦，被长老，司祭长和经师所弃绝，并要被杀，三天以后复活。祂公开讲了这话。于是，伯多禄把祂领到一边，开始责斥祂。那时候，祂转过身来，看着自己的门徒，责斥伯多禄说：“撒殚，到我后面去。你的想法不是天主的想法，而是人的想法。”
祂召集群众和祂的门徒，对他们说：“谁若愿意在我身后走，必须弃绝自己，拿起自己的十字架，跟随我。因为谁若愿意拯救自己的性命，必要失掉它，但是，谁若为了我和福音的缘故，失掉自己的性命，必要救得它。”

省思

我们时常会因细小琐碎的事情而烦恼，进而使我们时常会忽视天主对我们的教导。我们时常会按我们自己的思维方式看我们自己的信仰，并试图按照我们自己的意志去理解我们由天主和祂的教会向我们宣讲的一切，一如耶稣的门徒在回答耶稣是谁这个问题上的态度。（谷8:27-28）

伯多禄给出的答复与耶稣的其他门徒给出的答案有所不同，他以自己的亲身经验，并通过与耶稣长时间的接触，他亲眼看到耶稣曾在他辛苦一夜一无所获之际，赏赐他丰富的收获，并使他成为渔人的渔夫（路5:1-12），他也亲眼看到耶稣曾用极少数量的饼和鱼使许多人吃饱（谷6:30-44；8:1-10），当耶稣在大博尔山显圣容时，他也亲眼看到旧约的代表人物，梅瑟和厄里亚，与耶稣一起谈话，并看到耶稣向他们彰显的天主性面容。（玛17:1-8），这些令常人难以理解的一切，给了伯多禄极大的心灵震撼。因此，他回答说：“祢是默西亚。”（谷8:29-30）

我们时常会如同圣伯多禄一样，当我们初次在生活中分辨了天主的圣意时，我们便会立时表明愿意追随基督，愿意藉着领受救主基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，好使自己能从罪恶及死亡中解脱出来。我们也立时愿意藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的主内一道，分享基督的天主性。一如伯多禄回答耶稣论及众人是如何看待耶稣这个问题一样。（谷8:29-30）

当伯多禄听到耶稣基督将在耶路撒冷受苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害时，他的内心世界开始崩塌了。因为在他和当时许多以色列人看来，耶稣基督是他们所渴望的，能将他们由世俗的一切苦痛中拯救出来的那位政治性的默西亚。因此，出于本能，伯多禄开始谏责耶稣，想要以此来阻止这一切事发生。（谷8:31-33）

我们时常会如同圣伯多禄一样，习惯生活在自己的世界中，并将我们对信仰的认识，建基在那些人身上，却忘记了赏赐这些人聪敏和智慧的天主。事实上，我们所相信的，并非是出自人的，而是出自天主的。几时我们愿意真正追随基督，就应当弃绝自己的一切，背着自己的十字架，追随基督，走向成圣，而非虽然在表面上愿意追随基督，自己的内心却仍随从肉性的引导，继续在世俗生活中沉沦。

亲爱的主内！我们应当通过默观反省自己所思所言所行的一切是否相称天主的教导，通过生活中的过往分辨天主对我们的圣意，藉刻苦的补赎和祈祷与爱我们的天主交谈，并从中汲取丰富的养分。虽然，时常会犯罪跌倒，但是，天主却始终是仁慈的，因为祂渴望我们能主动地向祂寻求修好，并愿意无数次宽恕我们，使我们时常能生活在祂的无限慈爱中。

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福音（天主派遣了自己的獨生子，為使世界藉著祂獲得救援。）
恭讀聖若望福音 3:13-17
耶穌對尼苛德摩（Nicodemus）說：“沒有人上過天，除了從天降下的那位人子。正如梅瑟在曠野舉起了蛇，同樣，人子也必須被舉起，使所有相信祂的人，能獲得永生。”
因為天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，以使所有相信祂的人，不致喪亡，反而能獲得永生。因為天主並沒有派遣祂的兒子來到世上審斷世界，而是使世界能因祂而獲救。

省思

我們現今生活的這個世界，充斥著各種由人的內心深處所流露出來的情感。在這些複雜且多變的情感中，有些是對未來美好生活的嚮往，有些是對天鄉的渴望，但更多的，則是人心裡出來惡念，邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：谷7:21-22）因為在我們看來，人生活在這個世界上，不可避免的會受到屬於這個世界的一切的影響，也會不可避免地會在這一切事上跌倒。

我們也許會認為，公義的天主，祂派遣祂的唯一聖子來到這個世界上，為的是細數我們所犯的一切罪惡，並按我們的一切邪惡行徑，嚴厲懲罰我們。事實上，那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂向我們啟示的，並非一個嚴厲懲罰世人的天主，卻是一個富於仁愛寬恕的天主。因祂的無限仁慈，我們得以藉著領受吾主耶穌基督的聖洗，在祂的聖肋之水中洗淨自己的原罪，並與所有領受祂向門徒預許的真理之神，在基督內重獲新生。一如耶穌對尼苛德摩所說的那樣：“人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。”（若3:5-6）我們在領受基督的聖洗以後，身體已然成了天主的宮殿，天主聖神住我們身內，不斷光照和帶領我們走向天國。

正如聖若望所言：“天主如此愛了世界，賜下了自己的獨生子，使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。”（若3:16-17）仰賴基督所賜予的恩寵，我們得以藉著領受基督的聖洗，由罪惡及死亡中解脫出來，不再生活在因罪惡給我們的靈魂帶來的死亡之中。

倘若我們願意接受來到這個世界的真光，我們的靈魂必會在真光的照耀下，獲得真正的平安，因為我們的靈魂，時常隨從天主聖神的引導，我們心中所切望的，是切望聖神的事。（參看：羅8:5）我們的行為舉止，定會如同光明之子一樣，在天主和眾人面前，常是完美的。如果我們拒絕接受照世真光的照耀，我們便會如同那些黑暗之子一樣，隨從肉性的引導，始終切望屬於肉性的一切，想要窮盡一切辦法，在世人面前掩蓋我們所做的一切邪惡之事。（參看：若3:20-21）當我們結束此世生命時，我們的靈魂和肉身，將陷於永遠的喪亡之中。

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福音（天主派遣了自己的独生子，为使世界藉着祂获得救援。）
恭读圣若望福音 3:13-17
耶稣对尼苛德摩（Nicodemus）说：“没有人上过天，除了从天降下的那位人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，同样，人子也必须被举起，使所有相信祂的人，能获得永生。”
因为天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，以使所有相信祂的人，不致丧亡，反而能获得永生。因为天主并没有派遣祂的儿子来到世上审断世界，而是使世界能因祂而获救。

省思

我们现今生活的这个世界，充斥着各种由人的内心深处所流露出来的情感。在这些复杂且多变的情感中，有些是对未来美好生活的向往，有些是对天乡的渴望，但更多的，则是人心里出来恶念，邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7:21-22）因为在我们看来，人生活在这个世界上，不可避免的会受到属于这个世界的一切的影响，也会不可避免地会在这一切事上跌倒。

我们也许会认为，公义的天主，祂派遣祂的唯一圣子来到这个世界上，为的是细数我们所犯的一切罪恶，并按我们的一切邪恶行径，严厉惩罚我们。事实上，那在父怀里的独生者，身为天主的，祂向我们启示的，并非一个严厉惩罚世人的天主，却是一个富于仁爱宽恕的天主。因祂的无限仁慈，我们得以藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，在祂的圣肋之水中洗净自己的原罪，并与所有领受祂向门徒预许的真理之神，在基督内重获新生。一如耶稣对尼苛德摩所说的那样：“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。”（若3:5-6）我们在领受基督的圣洗以后，身体已然成了天主的宫殿，天主圣神住我们身内，不断光照和带领我们走向天国。

正如圣若望所言：“天主如此爱了世界，赐下了自己的独生子，使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。”（若3:16-17）仰赖基督所赐予的恩宠，我们得以藉着领受基督的圣洗，由罪恶及死亡中解脱出来，不再生活在因罪恶给我们的灵魂带来的死亡之中。

倘若我们愿意接受来到这个世界的真光，我们的灵魂必会在真光的照耀下，获得真正的平安，因为我们的灵魂，时常随从天主圣神的引导，我们心中所切望的，是切望圣神的事。（参看：罗8:5）我们的行为举止，定会如同光明之子一样，在天主和众人面前，常是完美的。如果我们拒绝接受照世真光的照耀，我们便会如同那些黑暗之子一样，随从肉性的引导，始终切望属于肉性的一切，想要穷尽一切办法，在世人面前掩盖我们所做的一切邪恶之事。（参看：若3:20-21）当我们结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，将陷于永远的丧亡之中。

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福音（瞎子怎能給瞎子帶路呢？）
恭讀聖路加福音 6:39-42
耶穌給門徒講了一個比喻：“瞎眼的人能引導瞎眼的人嗎？他們兩人不都要掉到坑裡嗎？沒有哪個門徒會比老師更優秀的；但是，門徒受到完備訓練以後，就會如同他們的老師一樣。你們為什麼留意你們兄弟眼中的碎片，而不留意你們自己眼中的木梁？你們怎能對你們的兄弟說：‘兄弟，讓我移走你眼中的碎片？’時候，自己卻沒有注意到你自己眼中的木梁？你們，偽善的人！先從你們眼中移走木梁，然後才能看得清楚，移走你兄弟眼中的碎片。”

省思

我們時常會在生活中經驗到給那些與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人指路的經驗，在我們給他們指明道路的時候，我們時常會告知他們通往他們心怡的目的地的方式；有時，當他們的人生陷入迷茫的時候，我們也時常按照自己的意願，隨意左右他人的人生。有時，當我們陷入迷茫的時候，我們也會基於脆弱的人性，尋求人的幫助，以期能解決我們目前的困難。

事實上，我們在日常生活中的言行舉止往往會反映出我們對天主，以及天主按照祂的聖意創造的萬有的認識。因為我們時常會按照自己對天主聖言的理解，講論天國的奧秘，並按此向那些尚未對天主有完備認識的人講論，幾時我們這樣做，我們便如同瞎子帶領瞎子一樣（參看：路6:39-40）一樣，因我們的錯誤認識，致使他人犯罪，以致那些與我們接觸，並與我們往來的人，因我們的錯誤行徑，仍生活在罪惡和死亡的陰影下。

我們時常會指責別人身上的不足，按照我們自己的意願，放大別人身上的缺點，以期提升自己在別人有所欠缺的領域，有著比別人更大的能力，好使自己的虛榮心，因貶損別人而得到滿足。此一做法，正符合耶穌給祂的門徒所設比喻中，那個只顧兄弟眼中的刺，不顧自己眼中的大樑的人（參看：路6:41）因為他將自己的歡愉，建立於別人的痛苦之上，如此使自己的意志消沉，產生麻痹的思想，進而不願先指正自己的思想，隨從天主聖神的引導，致死出自肉性的妄動，用天主聖神照亮的靈性之目重新審視自己與世界的關係，從而重新樹立我們與天主創造的整個世界的關係，促使整個世界與天主重修舊好，使世界恢復往日的和諧。

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福音（瞎子怎能给瞎子带路呢？）
恭读圣路加福音 6:39-42
耶稣给门徒讲了一个比喻：“瞎眼的人能引导瞎眼的人吗？他们两人不都要掉到坑里吗？没有哪个门徒会比老师更优秀的；但是，门徒受到完备训练以后，就会如同他们的老师一样。你们为什么留意你们兄弟眼中的碎片，而不留意你们自己眼中的木梁？你们怎能对你们的兄弟说：‘兄弟，让我移走你眼中的碎片？’时候，自己却没有注意到你自己眼中的木梁？你们，伪善的人！先从你们眼中移走木梁，然后才能看得清楚，移走你兄弟眼中的碎片。”

省思

我们时常会在生活中经验到给那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人指路的经验，在我们给他们指明道路的时候，我们时常会告知他们通往他们心怡的目的地的方式；有时，当他们的人生陷入迷茫的时候，我们也时常按照自己的意愿，随意左右他人的人生。有时，当我们陷入迷茫的时候，我们也会基于脆弱的人性，寻求人的帮助，以期能解决我们目前的困难。

事实上，我们在日常生活中的言行举止往往会反映出我们对天主，以及天主按照祂的圣意创造的万有的认识。因为我们时常会按照自己对天主圣言的理解，讲论天国的奥秘，并按此向那些尚未对天主有完备认识的人讲论，几时我们这样做，我们便如同瞎子带领瞎子一样（参看：路6:39-40）一样，因我们的错误认识，致使他人犯罪，以致那些与我们接触，并与我们往来的人，因我们的错误行径，仍生活在罪恶和死亡的阴影下。

我们时常会指责别人身上的不足，按照我们自己的意愿，放大别人身上的缺点，以期提升自己在别人有所欠缺的领域，有着比别人更大的能力，好使自己的虚荣心，因贬损别人而得到满足。此一做法，正符合耶稣给祂的门徒所设比喻中，那个只顾兄弟眼中的刺，不顾自己眼中的大梁的人（参看：路6:41）因为他将自己的欢愉，建立于别人的痛苦之上，如此使自己的意志消沉，产生麻痹的思想，进而不愿先指正自己的思想，随从天主圣神的引导，致死出自肉性的妄动，用天主圣神照亮的灵性之目重新审视自己与世界的关系，从而重新树立我们与天主创造的整个世界的关系，促使整个世界与天主重修旧好，使世界恢复往日的和谐。

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福音（愛你的仇敵）
恭讀聖路加福音 6:27-38
耶穌對自己的門徒說：“你們聽我說，要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福那些詛咒你們的人，為那些虐待你們的祈禱。有人打你們的臉頰，也把另一面給他，有人從你們那裡奪走披風，也不要阻擋他奪走你們的束腰外衣。凡求你們的，就給他，有人從你們那裡拿走的東西，你們不要再拿回來。你們願意怎樣對待他們，他們也要怎樣對待你們。因為如果你們愛那愛你們的人，你們有什麼功勞呢？甚至罪人也愛那些愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，你們有什麼功勞呢？甚至罪人也這樣做。如果你們出借給那些有希望償還的，你們有什麼功勞？甚至罪人也出借給罪人，為能如數收回。更確切的說：要愛你們的仇敵，善待他們，出借，不再有所希望；這樣，你們的賞報，會是巨大的，你們要成為至高者的孩子，因為祂善待忘恩的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。
“不要判斷，你們就不會受到評判。不要定罪，你們就不會被定罪。寬恕，你們就得寬恕。施捨，就會賞賜你們恩典；要用一個好的量具，把它們打包，連按帶搖，以至外溢，倒在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。”

省思

我們在生活中，不可避免地會與人發生來往，並與之接觸。在那些與我們來往的人中，有些人的思想，或在看待問題的角度，或對世物的認知，與我們一樣，我們便會稱呼那些與我們相同志向的人為朋友；同樣，我們也會經驗到那些在某些事情上，與我們持不同觀點的人，我們時常會稱呼他們為對手，幾時我們對他們的反感上升到一種程度時，我們便會稱呼他們為敵人。

親愛的主內！我們也許會認為，耶穌教導祂的門徒說：“要愛你們的敵人，善待那惱恨你們的人，祝福那詛咒你們的人，為譭謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，把另一面也轉給他，有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就要給他，有人拿去你的東西，不要再要回來。你們願意別人如何對待你們，你們也要怎樣對待人。”（參看：路6:27-31）似乎是要為在信仰中追隨基督，藉著領受基督的洗禮，以及天主聖神恩賜的人，在一切事上，放棄抵抗，並任由他人擺佈。

事實果真如此嗎？我們試著查找一下聖經中，在耶穌身上發生的一些情景：

耶穌受難的那一夜，當祂在亞納斯那裡，接受大司祭的審問時，耶穌回答說：“我向來公開地對世人講話，常常在會堂和聖殿內，在暗地裡，我並沒有講過什麼。你為什麼問我？你問那些聽過我的人，我給他們講了什麼；他們知道我所說的。”祂剛說完這話，侍立在旁的一個差役，就給了耶穌一個耳光，說：“禰就這樣答覆大司祭嗎？”耶穌答覆他說：“如果我說得不對，你指證哪裡不對；如果我說的對，你為什麼打我？”（參看：若18:19-23）由此可見，耶穌並沒有將祂的另一面轉向那個差役，祂所尋求的，是至公至義，並為祂所教導的話，作了崇高的見證。

當耶穌被釘在十字架上以後，兵士拿了祂的衣服，分成四份，每人一份；又拿了長衣，因那長衣是無縫的，由上到下渾然織成，所以他們彼此說：“我們不要把它撕開，我們擲骰，看是誰的。”這就應驗了經上的話：“他們瓜分了我的衣服，為我的長衣，他們占鬮。”（參看：若19:23-24）由此可見，當耶穌面對死亡的時候，祂並沒有如同常人一樣，選擇抗拒，而是完全順從天主的聖意，將自己完全交托，為使世人因祂所做的一切，得到神益。

當耶穌高懸于十字架上時，祂並沒有選擇詛咒那些釘祂在十字架上的人，也沒有如同常人一樣，詛咒那些傷害祂的人。祂為祂的仇敵向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）如此，祂給我們立下了愛仇敵的榜樣，祂更以自己的實際行動，消除了世人與天主之間因罪惡產生的樊籬，以祂在十字架上所傾流的鮮血，重整了萬有，使世界因祂在十字架上所作的贖罪之祭，得以與天父重修舊好，恢復天主與人之間和諧的關係。

親愛的主內！在生活中，我們應時時效法基督，恩待那些按照自己的意願，判斷我們的人，不按照自己的心意，判斷別人；按別人的行為，給別人定罪；如同基督在十字架上所做的那樣，寬免那些傷害過我們的人，試著用愛來包容他們，好使世人因我們所做的一切，感受到天主透過我們向他們施予的溫暖，促使他們能與我們一樣，藉著領受同一基督的洗禮，歸於基督，好能領受同一聖神的恩賜，並在完整舉行的彌撒聖祭中，藉所領受的同一祝福之杯中的基督的聖血，所擘開的同一個餅，共結於基督的無限慈愛內，在基督恩寵的助佑下，走向共融合一，為使天主賞賜給世人的恩寵，始終存留在我們中間，持續發揮效能。

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福音（爱你的仇敌）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对自己的门徒说：“你们听我说，要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福那些诅咒你们的人，为那些虐待你们的祈祷。有人打你们的脸颊，也把另一面给他，有人从你们那里夺走披风，也不要阻挡他夺走你们的束腰外衣。凡求你们的，就给他，有人从你们那里拿走的东西，你们不要再拿回来。你们愿意怎样对待他们，他们也要怎样对待你们。因为如果你们爱那爱你们的人，你们有什么功劳呢？甚至罪人也爱那些爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，你们有什么功劳呢？甚至罪人也这样做。如果你们出借给那些有希望偿还的，你们有什么功劳？甚至罪人也出借给罪人，为能如数收回。更确切的说：要爱你们的仇敌，善待他们，出借，不再有所希望；这样，你们的赏报，会是巨大的，你们要成为至高者的孩子，因为祂善待忘恩的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。
“不要判断，你们就不会受到评判。不要定罪，你们就不会被定罪。宽恕，你们就得宽恕。施舍，就会赏赐你们恩典；要用一个好的量具，把它们打包，连按带摇，以至外溢，倒在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”

省思

我们在生活中，不可避免地会与人发生来往，并与之接触。在那些与我们来往的人中，有些人的思想，或在看待问题的角度，或对世物的认知，与我们一样，我们便会称呼那些与我们相同志向的人为朋友；同样，我们也会经验到那些在某些事情上，与我们持不同观点的人，我们时常会称呼他们为对手，几时我们对他们的反感上升到一种程度时，我们便会称呼他们为敌人。

亲爱的主内！我们也许会认为，耶稣教导祂的门徒说：“要爱你们的敌人，善待那恼恨你们的人，祝福那诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，把另一面也转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就要给他，有人拿去你的东西，不要再要回来。你们愿意别人如何对待你们，你们也要怎样对待人。”（参看：路6:27-31）似乎是要为在信仰中追随基督，藉着领受基督的洗礼，以及天主圣神恩赐的人，在一切事上，放弃抵抗，并任由他人摆布。

事实果真如此吗？我们试着查找一下圣经中，在耶稣身上发生的一些情景：

耶稣受难的那一夜，当祂在亚纳斯那里，接受大司祭的审问时，耶稣回答说：“我向来公开地对世人讲话，常常在会堂和圣殿内，在暗地里，我并没有讲过什么。你为什么问我？你问那些听过我的人，我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”祂刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就给了耶稣一个耳光，说：“祢就这样答复大司祭吗？”耶稣答复他说：“如果我说得不对，你指证哪里不对；如果我说的对，你为什么打我？”（参看：若18:19-23）由此可见，耶稣并没有将祂的另一面转向那个差役，祂所寻求的，是至公至义，并为祂所教导的话，作了崇高的见证。

当耶稣被钉在十字架上以后，兵士拿了祂的衣服，分成四份，每人一份；又拿了长衣，因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，所以他们彼此说：“我们不要把它撕开，我们掷骰，看是谁的。”这就应验了经上的话：“他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们占阄。”（参看：若19:23-24）由此可见，当耶稣面对死亡的时候，祂并没有如同常人一样，选择抗拒，而是完全顺从天主的圣意，将自己完全交托，为使世人因祂所做的一切，得到神益。

当耶稣高悬于十字架上时，祂并没有选择诅咒那些钉祂在十字架上的人，也没有如同常人一样，诅咒那些伤害祂的人。祂为祂的仇敌向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）如此，祂给我们立下了爱仇敌的榜样，祂更以自己的实际行动，消除了世人与天主之间因罪恶产生的樊篱，以祂在十字架上所倾流的鲜血，重整了万有，使世界因祂在十字架上所作的赎罪之祭，得以与天父重修旧好，恢复天主与人之间和谐的关系。

亲爱的主内！在生活中，我们应时时效法基督，恩待那些按照自己的意愿，判断我们的人，不按照自己的心意，判断别人；按别人的行为，给别人定罪；如同基督在十字架上所做的那样，宽免那些伤害过我们的人，试着用爱来包容他们，好使世人因我们所做的一切，感受到天主透过我们向他们施予的温暖，促使他们能与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督，好能领受同一圣神的恩赐，并在完整举行的弥撒圣祭中，藉所领受的同一祝福之杯中的基督的圣血，所擘开的同一个饼，共结于基督的无限慈爱内，在基督恩宠的助佑下，走向共融合一，为使天主赏赐给世人的恩宠，始终存留在我们中间，持续发挥效能。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（貧窮，饑餓，哭泣的人，你們是福的。）
恭讀聖路加福音 6:20-26
耶穌舉目望向祂的門徒說：“你們貧窮的人是有福的，因為天主的國是你們的；你們現今饑餓的人是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的人是有福的，因為你們將要歡喜。人們惱恨你們時，排擠和侮辱你們時，為了人子的緣故，譴責你們的名字是可惡時，你們是有福的。
在那一天，要歡喜踴躍！看，你們在天上的賞報是豐厚的。因為他們的祖先以相同的方式對待了先知。
但是，你們，富有的人，你們有禍了，因為你們領受了你們的安慰。但是，你們，現今飽飫的人，你們有禍了，因為你們必要饑餓。你們，歡笑的人，你們有禍了，因為你們要悲傷，並要哭泣。人們講你們好話的時候，你們有禍了，因為他們的祖先，以相同的方式，對待了假先知。”

省思

我們時常會在生活中看到，那些追逐明星的人，因著他們對明星癡迷般的熱愛，地追逐自己的偶像，以致使他人因他們狂熱的追星產生一些不滿，甚至產生不便的事端。

我們時常會在生活中追求來自物質上的財富，特別是金錢、權勢、地位、以及社會上的一切名望。當我們時常將關注的重點放在物質生活之上時，我們便是真正的窮人，因為我們正在失去天主賞賜給我們的恩寵，我們所失去的，不單單是天主賞賜給我們的恩寵，更是我們當初接受真光的照耀時，我們的初心。

我們時常會在生活中追求來自物質上的財富，特別是金錢、權勢、地位、以及社會上的一切名望。當我們時常將關注的重點放在物質生活之上時，我們便是真正的窮人，因為我們正在失去天主賞賜給我們的恩寵，我們所失去的，不單單是天主賞賜給我們的恩寵，更是我們當初接受真光的照耀時，我們的初心。

我們時常會通過祈禱向天主尋求物質生活所需要的一切，卻極少向天主尋求我們靈性生命所需要的。因為我們不懂得將自己完全交托於天主。耶穌曾為我們立下了榜樣:祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。（斐2:6-7）

我們時常會在人生旅途中失足跌倒，時常會經歷挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所處環境的影響，一次又一次經驗到神枯；再如有志于向世界宣講天國福音的兄弟姐妹，在宣講時時常被人誤解；又如生活在無信仰家庭中的兄弟姐妹，因為家庭各成員對信仰的不同認識，對天主教的信仰產生了誤解，進而辱駡天主，並要求解除婚姻，諸如此類的。這些都是外在的，從靈性生命的角度來看，每當我們肉身犯罪時，我們的靈魂便在哭泣，因為我們犯罪，便是使靈魂遠離天主，便是自暴自棄，拒絕天主了。

我們時常會羡慕那些日子過得比我們好的人，並認為天主似乎是在意偏袒他們一般。但當我們讀到這裡時，便會發現，天主是公義的。因為我們時常會將物質上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，覺得天主的有無似乎與我們無關。如果我們口渴時，我們都會找清泉水源來解渴。我們一次喝了一杯水，這水暫時性地解除了我們的口渴，我們便因此起了貪婪的念想，想要喝盡世上所有的水，以為這樣做，會使自己永遠不會再渴。但當我們再次饑渴時，按照人的本能，我們仍會按照自己的習慣尋找食物和水源，但這一切已被我們的貪婪所吞噬，因而不復存在，到那時，我們才會發現，我們之前所行的一切，都是不正確的。

每當我們在福傳事業取得了長遠的進步，我們時常會收到眾人對我們的誇讚，因而我們會喜形於色，覺得這一切都是靠我們自己的努力得來的，但我們恰恰忘記了天主，如果沒有天主的創造，我們早已不復存在了。因此，我們應當時常牢記耶穌提醒我們反復思考的：“我喜歡仁愛勝過祭獻”是什麼意思？（瑪9:13）並在聖神的光照下，時常懷著一顆謙卑淳樸的心，善度生命中的每一天，並以自己的親身實踐，為基督做活的見證。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（贫穷，饥饿，哭泣的人，你们是福的。）
恭读圣路加福音 6:20-26
耶稣举目望向祂的门徒说：“你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的；你们现今饥饿的人是有福的，因为你们将得饱饫。你们现今哭泣的人是有福的，因为你们将要欢喜。人们恼恨你们时，排挤和侮辱你们时，为了人子的缘故，谴责你们的名字是可恶时，你们是有福的。
在那一天，要欢喜踊跃！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以相同的方式对待了先知。
但是，你们，富有的人，你们有祸了，因为你们领受了你们的安慰。但是，你们，现今饱饫的人，你们有祸了，因为你们必要饥饿。你们，欢笑的人，你们有祸了，因为你们要悲伤，并要哭泣。人们讲你们好话的时候，你们有祸了，因为他们的祖先，以相同的方式，对待了假先知。”

省思

我们时常会在生活中看到，那些追逐明星的人，因着他们对明星痴迷般的热爱，地追逐自己的偶像，以致使他人因他们狂热的追星产生一些不满，甚至产生不便的事端。

我们时常会在生活中追求来自物质上的财富，特别是金钱、权势、地位、以及社会上的一切名望。当我们时常将关注的重点放在物质生活之上时，我们便是真正的穷人，因为我们正在失去天主赏赐给我们的恩宠，我们所失去的，不单单是天主赏赐给我们的恩宠，更是我们当初接受真光的照耀时，我们的初心。

我们时常会在生活中追求来自物质上的财富，特别是金钱、权势、地位、以及社会上的一切名望。当我们时常将关注的重点放在物质生活之上时，我们便是真正的穷人，因为我们正在失去天主赏赐给我们的恩宠，我们所失去的，不单单是天主赏赐给我们的恩宠，更是我们当初接受真光的照耀时，我们的初心。

我们时常会通过祈祷向天主寻求物质生活所需要的一切，却极少向天主寻求我们灵性生命所需要的。因为我们不懂得将自己完全交托于天主。耶稣曾为我们立下了榜样:祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（斐2:6-7）

我们时常会在人生旅途中失足跌倒，时常会经历挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所处环境的影响，一次又一次经验到神枯；再如有志于向世界宣讲天国福音的兄弟姐妹，在宣讲时时常被人误解；又如生活在无信仰家庭中的兄弟姐妹，因为家庭各成员对信仰的不同认识，对天主教的信仰产生了误解，进而辱骂天主，并要求解除婚姻，诸如此类的。这些都是外在的，从灵性生命的角度来看，每当我们肉身犯罪时，我们的灵魂便在哭泣，因为我们犯罪，便是使灵魂远离天主，便是自暴自弃，拒绝天主了。

我们时常会羡慕那些日子过得比我们好的人，并认为天主似乎是在意偏袒他们一般。但当我们读到这里时，便会发现，天主是公义的。因为我们时常会将物质上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，觉得天主的有无似乎与我们无关。如果我们口渴时，我们都会找清泉水源来解渴。我们一次喝了一杯水，这水暂时性地解除了我们的口渴，我们便因此起了贪婪的念想，想要喝尽世上所有的水，以为这样做，会使自己永远不会再渴。但当我们再次饥渴时，按照人的本能，我们仍会按照自己的习惯寻找食物和水源，但这一切已被我们的贪婪所吞噬，因而不复存在，到那时，我们才会发现，我们之前所行的一切，都是不正确的。

每当我们在福传事业取得了长远的进步，我们时常会收到众人对我们的夸赞，因而我们会喜形于色，觉得这一切都是靠我们自己的努力得来的，但我们恰恰忘记了天主，如果没有天主的创造，我们早已不复存在了。因此，我们应当时常牢记耶稣提醒我们反复思考的：“我喜欢仁爱胜过祭献”是什么意思？（玛9:13）并在圣神的光照下，时常怀着一颗谦卑淳朴的心，善度生命中的每一天，并以自己的亲身实践，为基督做活的见证。

©全属于祢 2024
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