分类： 弥撒福音省思

福音（安息日是为人所设立的，而非人为了安息日。）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
安息日的时候，耶稣经过麦田的时候，门徒们在路上，开始摘食麦穗。关于此事，法利赛人对祂说：“看，在安息日，为什么他们做不合法的事？”耶稣对他们说：“难道你们没有读过，达味在急需时，他和他的同伴饥饿时所做的事？厄贝雅塔尔作大司祭时，他是如何进到上主的殿，吃了唯独司祭才能合法取食的供饼，并把供饼与他的同伴分享？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，并非人为了安息日。为此，人子也是安息日的主。”

省思

我们时常会遇到一些墨守成规的人，他们不懂得变通，只懂得遵循先前制定的规范。他们如同今天那些法利赛人一样，当他们看见耶稣的门徒在安息日经过麦田，由于实在饿得不行，违反了梅瑟律法所制定，有关安息日的规定，掐了麦穗充饥，就指摘他们不守安息日的法律一样。（参看：谷2:23-24）

我们时常也如那些法利赛人一样，只愿按照我们的意愿，采用我们认为正确的方式向天主献上我们的祈祷。因为在我们看来，当我们向天主献上祈祷时，仅需要为自己祈祷就足够了，至于那些在生活中与我们相遇的人，由于他们未按照天主的旨意而生活，因而我们可以不用为他们祈祷，他们应当被谴责。

因为，在耶稣所处的那个年代，有许多人不信耶稣是默西亚。因为在他们看来，耶稣只是一个贫困木匠的儿子（耶稣的鞠父若瑟是木匠），而非他们心中期待的，那能将他们从罗马人手中拯救出来的政治性默西亚，从而瞧不起祂，因此，他们宁可死守梅瑟法律，也不愿接受天主藉着耶稣基督向他们宣讲的一切。有时，我们也会如同与耶稣生活在同一时期的人们一样，宁可死守规诫，活在我们自己设定的规则之中，并按照我们自己的意愿，随意判断指责别人，却不愿意将自己完全交托，在一切事上承行天主的圣意，恪遵基督教导的一切，并通过生活中所经历的一切，分辨天主的圣意，并以自己的实际行动，活出福音带给我们的平安和喜乐。

今天，耶稣援引撒慕尔纪上，指向达味圣王的一端记载，帮助那些前来指摘祂的门徒的法利赛人，更好地理解天主的圣意（参看：撒上21:1-17）。当达味向司祭求饼时，实在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表现出来的，是在达味在困境中时给予了适当的帮助。他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼。

在另一处，耶稣对那些法利赛人所说：“如果你们知道：‘我喜爱的是仁爱，远胜于祭献’这句经文的意思。你们就决不会判断无罪的人了。”（参看：玛12:7）帮助他们正视自己对天主圣意的理解，一如祂教导的那样：“不是凡向我说：‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”（参看：玛7:21）

圣咏的作者也说：“天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，祢不轻看痛悔和谦卑的赤心。 …… 那时，祢必悦纳合法之祭，牺牲和全燔祭献，那时，人们也必要把牛犊奉献于祢的祭坛。”(参看：咏51(50):19-21)

当我们因各种原因遭受他人的指责时，我们是如何做的呢？倘若我们按照我们自己的意愿，就是按照那些指责我们的人在我们身上所行的一切，还击他们。那么我们所做的一切，便与我们所领受的不相符合。那么，我们当如何做，才能与我们所领受的一切相符呢？我们藉着领受基督的圣洗和圣神的傅油，在基督内重获新生。因此，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符，我们务要满怀对永生幸福的渴望，善度每日的生活，效法圣母玛利亚的德表，谦恭自下，以静默和默观来分辨天主的圣意，相称完成自己的圣召。

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福音（為什麼禰的門徒不禁食？）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
若翰的門徒和法利賽人的門徒，對禁食都習以為常。人們來到耶穌跟前抗辯說：“為什麼若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，禰的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎同婚筵的賓客在一起時，他們能禁食嗎？當他們同新郎在一起的時候，不能禁食。但是，日子將要來到，那時，新郎要從他們中間接去，在那一日，他們就要禁食了。沒有人會把未漂洗的舊布縫在舊衣上，如果他這樣做了，新的成舊的，就不完美了，破綻就更大了。同樣，沒有人把新酒倒入舊皮囊裡。不然，酒會把皮囊漲開，酒和皮囊都會毀壞。相反，新酒，就要倒入新皮囊裡。”

省思

我們時常會按照眾人的生活習慣，以及眾人對待不同事物的處事風格，並按照我們的標準判斷他們。在我們看來，這一切似乎是多麼的合理，那些與我們有關相同處事風格的人，他們才是我們的朋友。至於那些不按照我們的生活習慣的人，我們便將他們視作異類，不願意與他們來往。同樣，當我們在教會內看到度奉獻生活者，他們甘願把自己交托給天主，他們的行為舉止與我們不同，在起初，我們也許會接近他們，與他們交談，但是，隨著交往的深入，我們發現：他們的行為舉止與我們不同，我們就會選擇疏遠他們，不再同他們來往。

今天，耶穌所指的新郎，就是祂自己，教會正是祂的新娘，我們就是這神聖婚禮中的一份子，這婚禮正是普世教會在世界各地所舉行的彌撒聖祭 —— 神聖的感恩祭獻，當我們以全部的身心投入這感恩祭獻時，我們便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我們便會覺得十分喜樂。幾時我們參與這偉大愛情的聖事前，未辦妥告解，因拒絕接受照世真光的照耀，做了在天主眼中視為惡的事時，我們便是在破壞整個婚禮的氣氛，並將整個教會導入死亡，因為我們所犯的罪，這場神聖婚禮的新郎，將被交在人的手中，並要以祂的聖死為我們所犯的罪作補贖，藉祂在十字架上所傾流的寶血，滌除我們沾染上的各種不潔，如此才能使我們擺脫罪惡及死亡給我們帶來的羈絆，恢復我們與天父和整個受造物之間的和諧。

親愛的主內！既然我們藉著所領受的聖洗，在基督內重獲新生，就應戒絕一切犯罪的行為，不再生活在罪惡及死亡的陰影下，不再如同過去那樣，繼續生活在過去罪惡的生活中，而是要時時處處活出福音的精神，我們不應數次向天主尋求修好，但在行動上，不發生任何改變，仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛之中。如此，當我們結束此生時，我們的靈魂和肉身，必要陷入永久的喪亡之中。然而，只要我們在生活中活出福音的精神，時時處處承行天主的聖意，依靠天主聖神，致死發自肉性的妄動，當我們結束此生時，我們的靈魂和肉身，我們必能獲得天主賞賜給我們的，永生的幸福。

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福音（为什么祢的门徒不禁食？）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒，对禁食都习以为常。人们来到耶稣跟前抗辩说：“为什么若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎同婚筵的宾客在一起时，他们能禁食吗？当他们同新郎在一起的时候，不能禁食。但是，日子将要来到，那时，新郎要从他们中间接去，在那一日，他们就要禁食了。没有人会把未漂洗的旧布缝在旧衣上，如果他这样做了，新的成旧的，就不完美了，破绽就更大了。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊里。不然，酒会把皮囊涨开，酒和皮囊都会毁坏。相反，新酒，就要倒入新皮囊里。”

省思

我们时常会按照众人的生活习惯，以及众人对待不同事物的处事风格，并按照我们的标准判断他们。在我们看来，这一切似乎是多么的合理，那些与我们有关相同处事风格的人，他们才是我们的朋友。至于那些不按照我们的生活习惯的人，我们便将他们视作异类，不愿意与他们来往。同样，当我们在教会内看到度奉献生活者，他们甘愿把自己交托给天主，他们的行为举止与我们不同，在起初，我们也许会接近他们，与他们交谈，但是，随着交往的深入，我们发现：他们的行为举止与我们不同，我们就会选择疏远他们，不再同他们来往。

今天，耶稣所指的新郎，就是祂自己，教会正是祂的新娘，我们就是这神圣婚礼中的一份子，这婚礼正是普世教会在世界各地所举行的弥撒圣祭 —— 神圣的感恩祭献，当我们以全部的身心投入这感恩祭献时，我们便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我们便会觉得十分喜乐。几时我们参与这伟大爱情的圣事前，未办妥告解，因拒绝接受照世真光的照耀，做了在天主眼中视为恶的事时，我们便是在破坏整个婚礼的气氛，并将整个教会导入死亡，因为我们所犯的罪，这场神圣婚礼的新郎，将被交在人的手中，并要以祂的圣死为我们所犯的罪作补赎，藉祂在十字架上所倾流的宝血，涤除我们沾染上的各种不洁，如此才能使我们摆脱罪恶及死亡给我们带来的羁绊，恢复我们与天父和整个受造物之间的和谐。

亲爱的主内！既然我们藉着所领受的圣洗，在基督内重获新生，就应戒绝一切犯罪的行为，不再生活在罪恶及死亡的阴影下，不再如同过去那样，继续生活在过去罪恶的生活中，而是要时时处处活出福音的精神，我们不应数次向天主寻求修好，但在行动上，不发生任何改变，仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚之中。如此，当我们结束此生时，我们的灵魂和肉身，必要陷入永久的丧亡之中。然而，只要我们在生活中活出福音的精神，时时处处承行天主的圣意，依靠天主圣神，致死发自肉性的妄动，当我们结束此生时，我们的灵魂和肉身，我们必能获得天主赏赐给我们的，永生的幸福。

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福音（這是耶穌在加里肋亞的迦納顯的第一個神跡）
恭讀聖若望福音 2:1-11
在加里肋亞的迦納有婚筵，耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒也被邀請去赴婚筵。酒用完了，耶穌的母親對祂說：“他們沒有酒了。”耶穌對她說：“女人，妳的憂慮對我有什麼影響？我的時刻還沒有來到。”祂的母親對僕人說：“不論祂給你們說什麼，你們就做什麼。”在那裡，有六口為猶太人行取潔禮用的水缸，每口水缸能容下二十至三十加侖水。耶穌給他們說：“把這些缸灌滿水。”他們就把它們灌滿了。接著，祂給他們說：“現在，從裡面舀一些出來，送給司席。”他們就取走了。司席品嘗了變成酒的水時，並不知道是從哪裡來的（那汲水的僕役知道）司席叫新郎來，對他說：“眾人都先上好酒，當人們喝夠的時候，再上次等的；但是，你把好酒留到現在。”這是在起初，耶穌在加里肋亞的迦納所顯示的祂的神跡，以此顯示祂的光榮，祂的門徒開始相信祂。

省思

我們時常按照我們自己的意願，向天主尋求的恩寵。特別是在我們偕同耶穌的門徒，以及榮福的至聖童貞，（參看：若2:1-2）一齊參與天國的婚筵 —— 感恩祭宴，我們由司鐸的手中，領受基督的聖體聖血時，我們時常會隨心所欲地向天主獻上祈禱，而非隨從天主聖神的引導，按照天主的聖意，向天父獻上祈求。

事實上，我們向天主尋求各種恩寵的時，內心深處時常會充斥著各種私欲偏情，如此，我切望的是出自肉性的一切，而非切望聖神的事。一如保祿宗徒教導的那樣：“隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。因為隨肉性的切望，是與天主這敵，決不服從，也決不能服從天主的法律。凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”（參看：羅8:7-8）榮福的至聖童貞，她為我們立了榜樣，當她向耶穌獻上祈禱時，她只說：“他們沒有酒了。”（參看：若2:3）但她並沒有強迫她的愛子做她願意她做的事，她所做的，是為她的愛子在此婚筵上施行神跡做準備：“祂無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。”（參看：若2:5）

親愛的主內！我們應效法的，是聖母的神貧，因為在她的生活中，始終以耶穌為她整個生活的中心。因此，為我們這些藉著水和聖神，在基督內重獲新生的人來說，我們應當效法那六口石缸（參看：若2:6-7）使自己空虛，好使耶穌按祂豐厚的慈愛賞賜給我們的恩寵，傾注在我們的心中，為能在領受基督賞賜給我們的恩寵之後，如同由水變酒（參看：若2:8-9）的飲料一樣，在生活中產生實效，為使那些在生活中與我們來往的人，透過觀看天主在我們身上施展的一切， 能與我們一樣，藉著領受同一個洗禮、同一個聖神、在為永久紀念基督的苦難、聖死、復活而完整舉行的感恩祭中，領受同一個基督的聖體聖血，偕同榮福的至聖童貞聖母，以及全體天朝諸聖一道，共同稱揚和歌頌上主，直到永遠。

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福音（这是耶稣在加里肋亚的加纳显的第一个神迹）
恭读圣若望福音 2:1-11
在加里肋亚的加纳有婚筵，耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被邀请去赴婚筵。酒用完了，耶稣的母亲对祂说：“他们没有酒了。”耶稣对她说：“女人，妳的忧虑对我有什么影响？我的时刻还没有来到。”祂的母亲对仆人说：“不论祂给你们说什么，你们就做什么。”在那里，有六口为犹太人行取洁礼用的水缸，每口水缸能容下二十至三十加仑水。耶稣给他们说：“把这些缸灌满水。”他们就把它们灌满了。接着，祂给他们说：“现在，从里面舀一些出来，送给司席。”他们就取走了。司席品尝了变成酒的水时，并不知道是从哪里来的（那汲水的仆役知道）司席叫新郎来，对他说：“众人都先上好酒，当人们喝够的时候，再上次等的；但是，你把好酒留到现在。”这是在起初，耶稣在加里肋亚的加纳所显示的祂的神迹，以此显示祂的光荣，祂的门徒开始相信祂。

省思

我们时常按照我们自己的意愿，向天主寻求的恩宠。特别是在我们偕同耶稣的门徒，以及荣福的至圣童贞，（参看：若2:1-2）一齐参与天国的婚筵 —— 感恩祭宴，我们由司铎的手中，领受基督的圣体圣血时，我们时常会随心所欲地向天主献上祈祷，而非随从天主圣神的引导，按照天主的圣意，向天父献上祈求。

事实上，我们向天主寻求各种恩宠的时，内心深处时常会充斥着各种私欲偏情，如此，我切望的是出自肉性的一切，而非切望圣神的事。一如保禄宗徒教导的那样：“随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主这敌，决不服从，也决不能服从天主的法律。凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:7-8）荣福的至圣童贞，她为我们立了榜样，当她向耶稣献上祈祷时，她只说：“他们没有酒了。”（参看：若2:3）但她并没有强迫她的爱子做她愿意她做的事，她所做的，是为她的爱子在此婚筵上施行神迹做准备：“祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。”（参看：若2:5）

亲爱的主内！我们应效法的，是圣母的神贫，因为在她的生活中，始终以耶稣为她整个生活的中心。因此，为我们这些藉着水和圣神，在基督内重获新生的人来说，我们应当效法那六口石缸（参看：若2:6-7）使自己空虚，好使耶稣按祂丰厚的慈爱赏赐给我们的恩宠，倾注在我们的心中，为能在领受基督赏赐给我们的恩宠之后，如同由水变酒（参看：若2:8-9）的饮料一样，在生活中产生实效，为使那些在生活中与我们来往的人，透过观看天主在我们身上施展的一切， 能与我们一样，藉着领受同一个洗礼、同一个圣神、在为永久纪念基督的苦难、圣死、复活而完整举行的感恩祭中，领受同一个基督的圣体圣血，偕同荣福的至圣童贞圣母，以及全体天朝诸圣一道，共同称扬和歌颂上主，直到永远。

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福音（我來，不是來召叫義人，而是來召叫罪人。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:13-17
耶穌出去，來到海邊。全體群眾來到祂跟前，祂就教導他們。祂經過的時候，看見阿爾斐的兒子肋未，正坐在稅關上。耶穌對他說：“跟隨我。”他就起來，跟隨了耶穌。耶穌在他的家中坐席的時候，許多稅吏和罪人同耶穌和祂的門徒一起坐席，因為有許多人追隨了祂。有些法利賽党的經師看到耶穌同罪人和稅吏一起進食，就對他的門徒說：“祂為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？”耶穌聽到這話，就對他們說：“身體良好的人，不需要醫生，患病的人卻需要。我並不是來召叫義人，而是來召叫罪人。”

省思

我們時常會按照眾人的生活習慣，以及眾人對待不同事物的處事風格，並按照我們的標準判斷他們。在我們看來，這一切似乎是多麼的合理，那些與我們有關相同處事風格的人，他們才是我們的朋友。至於那些不按照我們的生活習慣的人，我們便將他們視作異類，甚至不願意與他們來往。

我們有時也會按照我們自己的想法看待那些願意將自己完全交托于天主的兄弟姐妹。在我們看來，那些願意將自己完全交托於天主，度奉獻生活的弟兄姐妹，由於他們在教會內的行為舉止與我們不同，甚至在有些方面與我們格格不入，因而當我們與他們接觸時，我們也會如同今日福音中的經師，把他們看作另類，遠離他們，不願與他們共融。

我們參與彌撒聖祭時，領了基督的聖體聖血後，倘若我們只為自己祈禱，卻不為那些生活在黑暗中，死亡陰影下的人，並拒絕為那些雖然已經領受基督的洗禮，卻仍生活在罪惡權下的兄弟姐妹獻上祈禱，我們便不是在施行仁愛，因為我們並沒有如同肋未一樣，真正棄絕自己的一切，致使我們在信仰和成聖的道路上，並未與今日來召叫罪人的耶穌同行。

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福音（我来，不是来召叫义人，而是来召叫罪人。）
恭读圣马尔谷福音 2:13-17
耶稣出去，来到海边。全体群众来到祂跟前，祂就教导他们。祂经过的时候，看见阿尔斐的儿子肋未，正坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来，跟随了耶稣。耶稣在他的家中坐席的时候，许多税吏和罪人同耶稣和祂的门徒一起坐席，因为有许多人追随了祂。有些法利赛党的经师看到耶稣同罪人和税吏一起进食，就对他的门徒说：“祂为什么同税吏和罪人一起进食呢？”耶稣听到这话，就对他们说：“身体良好的人，不需要医生，患病的人却需要。我并不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”

省思

我们时常会按照众人的生活习惯，以及众人对待不同事物的处事风格，并按照我们的标准判断他们。在我们看来，这一切似乎是多么的合理，那些与我们有关相同处事风格的人，他们才是我们的朋友。至于那些不按照我们的生活习惯的人，我们便将他们视作异类，甚至不愿意与他们来往。

我们有时也会按照我们自己的想法看待那些愿意将自己完全交托于天主的兄弟姐妹。在我们看来，那些愿意将自己完全交托于天主，度奉献生活的弟兄姐妹，由于他们在教会内的行为举止与我们不同，甚至在有些方面与我们格格不入，因而当我们与他们接触时，我们也会如同今日福音中的经师，把他们看作另类，远离他们，不愿与他们共融。

我们参与弥撒圣祭时，领了基督的圣体圣血后，倘若我们只为自己祈祷，却不为那些生活在黑暗中，死亡阴影下的人，并拒绝为那些虽然已经领受基督的洗礼，却仍生活在罪恶权下的兄弟姐妹献上祈祷，我们便不是在施行仁爱，因为我们并没有如同肋未一样，真正弃绝自己的一切，致使我们在信仰和成圣的道路上，并未与今日来召叫罪人的耶稣同行。

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福音（人子在世上有赦罪的權柄。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:1-12
一些天以後，耶穌回到葛法翁時，一得知祂在家裡。許多人在那裡聚集，致使沒有地方容納他們，甚至在門的四周，也不能容納，祂就向他們講話。他們給祂帶來一個癱瘓症的人，由四個人抬著。因為人群，不能接近耶穌，他們打開在他們上面的屋頂。他們拆穿以後，就放下那癱瘓之人躺臥的墊子。耶穌看見他們的信德，祂對他們說：“孩子，你的罪得赦了。”有些正坐在那裡的經師，彼此自問：“這人為什麼這樣說話？祂正在褻聖。除了天主以外，誰能赦罪？”耶穌立刻知道他們心中所想的，他們所逕自思考的，於是祂說：“你們的心中，為什麼思考這樣的事？哪一樣比較容易，是對那患癱瘓症的說：‘你的罪得赦了。’或是說：‘起來，拿起你的墊子，走吧。’？但是，為使你們能知道人子在世上有赦罪的權柄” —— 祂對那患癱瘓症的人說：“我給你說，起來，拿起你的墊子，回家去吧。”他起來，立刻拿起墊子，在眾人的眼前走了。眾人都感到震驚，光榮天主說：“我們從未看見相似這樣的事。”

省思

我們時常會在敬禮和朝拜天主之所之中與那些具有高超學識的人相遇。當我們與他們相遇時，我們時常會因知識的不足而自慚形穢，以致我們不敢走向耶穌，向耶穌獻上我們的祈禱。我們因信仰的緣故，在塵世生活中一遇到一些意想不到的壓力，我們就止步不前，以致我們始終生活在罪惡及死亡的權下，致使我們的靈魂因匱乏天主賞賜的一切恩惠，逐漸乾涸。

我們在生活中經驗到痛苦的時候，我們時常會感到對天主失去信心，富於仁慈的天主，祂並沒有將我們棄置不顧，任由我們喪亡，在末期，天主藉著自己的兒子對我們所了話。（參看：希1:2A）祂“使那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在祂成成為天主的正義。”（參看：格後5:21）祂願意我們藉著領受基督的洗禮，歸於基督的死亡，好使我們在祂內開始新的生活。（參看：羅6:3-4）

倘若我們留心我們身邊的人，就會發現在我們身邊，也有那些帶我們走向天主的人，他們有如福音中，那些幫助癱瘓的人來到耶穌跟前，使這癱瘓的人能得到醫治（參看：瑪5:18-19）的人，儘管在他們面前有許多阻力，他們仍願意為這癱瘓之人窮盡一切可能，為的是能使這癱瘓之人能得到醫治。我們也應如同他們一樣，當我們領受同一個基督的洗禮，同一個聖神，分享同一個祝福之杯，同一個被擘開的餅以後，我們也應向那些生活在痛苦中的人，向那些患病的人，向那些心靈破碎的人，向那些孤苦無告的人顯示那能使人獲得痊癒的救恩之源，這救恩之源，有如“荒野之中湧出的小溪，乾旱之地湧出的江河。”（參看：依35:6B）能暢快人靈，並能使人得救。

我們在生活中，不應如同法利賽人，法學士和經師一樣，自恃擁有高超的學識，生活在以自我為中心的心思意念之中，以致我們雖然明白天主的聖意，卻不願意改變我們固有的思想，以致我們與天主的國無份。而要如同那個被耶穌治好的癱子，在罪過得到赦免以後，立時遠離一切犯罪的環境，以自己的實際行動，向一切受造物宣講天國的福音，歌頌上主為我們所做的偉大奇事，稱頌上主的無限仁慈，為使世人因眼見我們生活的改變，耳聞天主透過我們的口向他們宣講的一切，重塑對我們的認識，進而與我們一道，領受同一基督的洗禮，同一個聖神，同一個被擘開的餅，同一個祝福之杯，與我們共結合於基督的聖體聖血內，與我們一道成為天主的承繼者，一起共赴天鄉，參加天國的喜筵，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

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福音（人子在世上有赦罪的权柄。）
恭读圣马尔谷福音 2:1-12
一些天以后，耶稣回到葛法翁时，一得知祂在家里。许多人在那里聚集，致使没有地方容纳他们，甚至在门的四周，也不能容纳，祂就向他们讲话。他们给祂带来一个瘫痪症的人，由四个人抬着。因为人群，不能接近耶稣，他们打开在他们上面的屋顶。他们拆穿以后，就放下那瘫痪之人躺卧的垫子。耶稣看见他们的信德，祂对他们说：“孩子，你的罪得赦了。”有些正坐在那里的经师，彼此自问：“这人为什么这样说话？祂正在亵圣。除了天主以外，谁能赦罪？”耶稣立刻知道他们心中所想的，他们所径自思考的，于是祂说：“你们的心中，为什么思考这样的事？哪一样比较容易，是对那患瘫痪症的说：‘你的罪得赦了。’或是说：‘起来，拿起你的垫子，走吧。’？但是，为使你们能知道人子在世上有赦罪的权柄” —— 祂对那患瘫痪症的人说：“我给你说，起来，拿起你的垫子，回家去吧。”他起来，立刻拿起垫子，在众人的眼前走了。众人都感到震惊，光荣天主说：“我们从未看见相似这样的事。”

省思

我们时常会在敬礼和朝拜天主之所之中与那些具有高超学识的人相遇。当我们与他们相遇时，我们时常会因知识的不足而自惭形秽，以致我们不敢走向耶稣，向耶稣献上我们的祈祷。我们因信仰的缘故，在尘世生活中一遇到一些意想不到的压力，我们就止步不前，以致我们始终生活在罪恶及死亡的权下，致使我们的灵魂因匮乏天主赏赐的一切恩惠，逐渐干涸。

我们在生活中经验到痛苦的时候，我们时常会感到对天主失去信心，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃置不顾，任由我们丧亡，在末期，天主藉着自己的儿子对我们所了话。（参看：希1:2A）祂“使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂成成为天主的正义。”（参看：格后5:21）祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，归于基督的死亡，好使我们在祂内开始新的生活。（参看：罗6:3-4）

倘若我们留心我们身边的人，就会发现在我们身边，也有那些带我们走向天主的人，他们有如福音中，那些帮助瘫痪的人来到耶稣跟前，使这瘫痪的人能得到医治（参看：玛5:18-19）的人，尽管在他们面前有许多阻力，他们仍愿意为这瘫痪之人穷尽一切可能，为的是能使这瘫痪之人能得到医治。我们也应如同他们一样，当我们领受同一个基督的洗礼，同一个圣神，分享同一个祝福之杯，同一个被擘开的饼以后，我们也应向那些生活在痛苦中的人，向那些患病的人，向那些心灵破碎的人，向那些孤苦无告的人显示那能使人获得痊愈的救恩之源，这救恩之源，有如“荒野之中涌出的小溪，干旱之地涌出的江河。”（参看：依35:6B）能畅快人灵，并能使人得救。

我们在生活中，不应如同法利赛人，法学士和经师一样，自恃拥有高超的学识，生活在以自我为中心的心思意念之中，以致我们虽然明白天主的圣意，却不愿意改变我们固有的思想，以致我们与天主的国无份。而要如同那个被耶稣治好的瘫子，在罪过得到赦免以后，立时远离一切犯罪的环境，以自己的实际行动，向一切受造物宣讲天国的福音，歌颂上主为我们所做的伟大奇事，称颂上主的无限仁慈，为使世人因眼见我们生活的改变，耳闻天主透过我们的口向他们宣讲的一切，重塑对我们的认识，进而与我们一道，领受同一基督的洗礼，同一个圣神，同一个被擘开的饼，同一个祝福之杯，与我们共结合于基督的圣体圣血内，与我们一道成为天主的承继者，一起共赴天乡，参加天国的喜筵，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

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福音（癩病立刻離開那人，那人就被治癒了。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45
一個癩病人來到祂跟前，跪下求祂說：“如果禰願意，禰能使我潔淨。”耶穌動了憐憫的心，祂伸出自己的手，接觸那癩病人，對他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他，他就潔淨了。接著，祂嚴厲警告他，立刻遣散他。接著，祂對他說：“要謹慎，不要對任何人說什麼，但要去，把自己給司祭看，為你自己，獻上梅瑟規定的祭品；為他們留作證據。”那人就走了，開始把整件事公諸於眾。他廣泛傳播，以致耶穌不能公開進入這城。祂留在曠野地方，人們從各處到祂那裡去。

省思

聖瑪律穀在自己所寫的福音經書中，大量的記敘了耶穌使癩病人獲得潔淨的事例。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。

事實上，當我們做了在天主眼中視為惡的事時，我們便與天主的恩寵無分。幾時我們的心被屬於這個世界的一切被迷惑時，我們便是與天主建基在聖伯多祿之上的教會（參看：瑪16:13-20）相分離，致使我們的靈魂和肉身，如同這個患有癩病的人一樣，內心和外表，充斥著各種不潔的思想，以致我們雖然領受基督的洗禮，仍生活在罪惡及死亡的權下，生活在充斥著各種不相宜思想的環境中。

我們今天應向那位勇敢走向耶穌，尋求潔淨的人學習（參看：穀1:40-42），當我們在祈禱中與耶穌相遇時，我們也應向耶穌尋求使自己獲得潔淨的恩寵。富於仁慈的主基督，祂定會親手撫摸我們的創傷，醫治我們靈魂和肉身的疾病。正如致希伯來人書的作者教導的：“我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。所以，我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。”（參看：希4:14-16）

當我們得到基督的扶助，並由基督滿盈的恩寵中汲取我們迫切和滿懷信德向祂尋求的一切恩寵以後，我們不應繼續以自我為中心，仍然在生活中我行我素，以致我們雖被天主的愛所接納，卻沒有被那些天主按祂的肖像造成的人所接納，進而使自己的生活並未發生任何的改觀。如今，只要“今天”尚存，我們就應彼此鼓勵，好使我們中沒有一個因受罪惡的誘惑而心硬。（參看：希3:13）我們彼此之間應有的鼓勵，便是遵守天主的法律，如同那個因信德而得到基督醫治的癩病人一樣，在遵守了梅瑟規定的法律以後，勇敢鼓勵自己的同胞，以及那些與他擁有相似遭遇的人，促使世人因我們的宣講，不斷地來到耶穌跟前，聆聽祂的教導，藉著領受同一基督的洗禮，歸與基督（參看：羅6:3-10），藉著領受同一聖神的引導，與基督同為天主的承繼者（參看：羅8:14-17），並藉著分享同一祝福之杯，同一被擘開的餅，共結合於吾主耶穌內（參看：格前10:16-17）好使我們不再為自己所在的團體所孤立，卻要因所做的一切，使世人藉著基督，彼此共融合一，並在共融中走向成聖。

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