分类： 弥撒福音省思

福音（悔改，信從福音吧。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:14-20
若翰被捕以後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音：“時期已滿，天主的國近了。悔改，信從福音吧。”祂經過加里肋亞海時，祂看見西滿（Simon）和他的兄弟安德肋（Andrew）在海裡撒他們的網；他們原是漁夫。耶穌對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”於是，他們撇下自己的網，跟隨了祂。祂前行了不遠，看到載伯德（Zebedee）的兒子雅各伯（James）和他的兄弟若望（John）。他們二人在船上修自己的網。於是，祂召叫了他們。他們就撇下了他們在船上的父親載伯德和他們的傭工，跟隨了祂。

省思

聖瑪律谷記述的福音中，耶穌向世界說的第一句話便是：“時期已滿，天主的國臨近了，悔改並信從福音吧！”（參看：穀1:15）

當我們初次聽到這話時，也許我們會覺得十分奇怪。因為我們太不能夠明白時期指的是什麼。這使我想到訓道者的教導：事事有時節，天下任何事皆有定時：生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時；殺戮有時，治療有時，拆毀有時，建築有時；哭有時，笑有時，哀悼有時，舞蹈有時；拋石有時，堆石有時；擁抱有時，戒避擁抱亦有時；尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；撕裂有時，縫綴有時；緘默有時，言談有時，愛慕有時，憎恨有時；作戰有時，和睦有事。（參看：訓3:1-8）

由此可見，耶穌所說的時期，並非我們所理解的那樣，即屬於人的理智所能理解的時間幅度，而是天主開始祂的救世工程的開始，因為在時間開始之前，祂便已經存在。對我們基督徒來說，當我們蒙主召叫，並通過領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，成為天主的義子義女時，天主就在我們身上開始了祂的救贖工程。

我們試著觀看四位宗徒，他們蒙主召叫的時刻：西滿和他的兄弟安德肋，當他們在為即將開始的工作進行著各項準備時，耶穌召選他們成為漁人的漁夫，意思是他們將要向世界為基督作證，引領眾人歸向天主。載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，當他們蒙耶穌召選時，他們正與自己的父親和傭工們一起修網。當他們蒙耶穌召選時，他們立即拋下了世俗上的一切，追隨了基督。

我們也和他們一樣，天主時常會通過我們生活中經歷的一切來召叫我們，使我們從生活中發現天主在我們身上開始的計畫。那麼，我們應當如何作，才能明瞭天主自始自終所做的工作呢？訓道者說：“工作的人，從勞苦中得到了什麼利益？我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭，天主自始自終所做的工作。”(參看：訓3：9-11)

我們應當在日常生活中通過祈禱來分辨天主在我們身上開始的工作。比如，當老師的，應當在教書育人的過程中，完成自己的聖召；為學生的，應當在學習生活中，通過學習各種知識，尋找自己的成聖之路；度奉獻生活的，應當在修院生活中，分辨自己的聖召，並在未來的聖職服務中，完成自己的聖召。幾時我們這樣做，我們必能如同西滿和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望一樣，願意棄絕自己的一切，勇敢地追隨基督，在聖神之光的照耀下，背起自己的十字架，走向永生。

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福音（悔改，信从福音吧。）
恭读圣马尔谷福音 1:14-20
若翰被捕以后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音：“时期已满，天主的国近了。悔改，信从福音吧。”祂经过加里肋亚海时，祂看见西满（Simon）和他的兄弟安德肋（Andrew）在海里撒他们的网；他们原是渔夫。耶稣对他们说：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”于是，他们撇下自己的网，跟随了祂。祂前行了不远，看到载伯德（Zebedee）的儿子雅各伯（James）和他的兄弟若望（John）。他们二人在船上修自己的网。于是，祂召叫了他们。他们就撇下了他们在船上的父亲载伯德和他们的佣工，跟随了祂。

省思

圣马尔谷记述的福音中，耶稣向世界说的第一句话便是：“时期已满，天主的国临近了，悔改并信从福音吧！”（参看：谷1:15）

当我们初次听到这话时，也许我们会觉得十分奇怪。因为我们太不能够明白时期指的是什么。这使我想到训道者的教导：事事有时节，天下任何事皆有定时：生有时，死有时，栽种有时，拔除栽种的亦有时；杀戮有时，治疗有时，拆毁有时，建筑有时；哭有时，笑有时，哀悼有时，舞蹈有时；抛石有时，堆石有时；拥抱有时，戒避拥抱亦有时；寻找有时，遗失有时；保存有时，舍弃有时；撕裂有时，缝缀有时；缄默有时，言谈有时，爱慕有时，憎恨有时；作战有时，和睦有事。（参看：训3:1-8）

由此可见，耶稣所说的时期，并非我们所理解的那样，即属于人的理智所能理解的时间幅度，而是天主开始祂的救世工程的开始，因为在时间开始之前，祂便已经存在。对我们基督徒来说，当我们蒙主召叫，并通过领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，成为天主的义子义女时，天主就在我们身上开始了祂的救赎工程。

我们试着观看四位宗徒，他们蒙主召叫的时刻：西满和他的兄弟安德肋，当他们在为即将开始的工作进行着各项准备时，耶稣召选他们成为渔人的渔夫，意思是他们将要向世界为基督作证，引领众人归向天主。载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，当他们蒙耶稣召选时，他们正与自己的父亲和佣工们一起修网。当他们蒙耶稣召选时，他们立即抛下了世俗上的一切，追随了基督。

我们也和他们一样，天主时常会通过我们生活中经历的一切来召叫我们，使我们从生活中发现天主在我们身上开始的计划。那么，我们应当如何作，才能明了天主自始自终所做的工作呢？训道者说：“工作的人，从劳苦中得到了什么利益？我观察了天主交予人类所应从事的事务，得知：天主所行的一切事宜，都很适时，并赐给人认识时事的经历，但人仍不能明了，天主自始自终所做的工作。”(参看：训3：9-11)

我们应当在日常生活中通过祈祷来分辨天主在我们身上开始的工作。比如，当老师的，应当在教书育人的过程中，完成自己的圣召；为学生的，应当在学习生活中，通过学习各种知识，寻找自己的成圣之路；度奉献生活的，应当在修院生活中，分辨自己的圣召，并在未来的圣职服务中，完成自己的圣召。几时我们这样做，我们必能如同西满和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望一样，愿意弃绝自己的一切，勇敢地追随基督，在圣神之光的照耀下，背起自己的十字架，走向永生。

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福音（有一人要來，祂要以聖神和火給你們施洗。）
恭讀聖路加福音 3:15-16,21-22
眾人都滿懷期待，所有人的心中都在問：若翰可能是基督。若翰回答他們說：“我用水給你們施洗，但是，比我強的那位要來。我不配解祂涼鞋上的鞋帶。祂要以聖神和水給你們施洗。”
眾人受洗以後，耶穌來受洗，祂在祈禱的時候，天開了，聖神以鴿子的形體落在祂身上。從天上有一個聲音：“禰是我的兒子，我所喜愛的，我的寵愛落在禰身上。”

省思

在耶穌在世生活的時代，那些猶太人生活在羅馬帝國的統治之下，因此，他們十分渴望能有一位政治性的君王將他們由羅馬帝國的統治之下拯救出來，如同當年梅瑟將他們由埃及地藉著天主的手拯救出來一樣。因而，當他們看到若翰通過施行洗禮，並向他們宣講悔改時，他們便在心中猜測，也許若翰就是那位由無數的先知所預言的那位救世主。當他們正這樣思考時，若翰卻說自己並不是他們期待的那一位，並清楚地向他們說明了自己所施行的洗與耶穌所行的洗禮的不同。

有時候我們也會被這兩個洗禮帶來的效果混淆。洗禮所用的是水，這水如同我們生活中所用的水基本上是一樣的。水給我們帶來的是潔淨，因為我們能通過水洗淨外在的污穢；水給我們帶來的是生命，當我們口渴時，我們通過喝水解除我們的口渴；水給我們帶來醫治，因為當我們患病時，我們時常會通過基於水製成的湯劑獲得治癒。

若翰和耶穌用這普通的水給人施洗，卻有著本著的區別。若翰施的洗是一種象徵性的，使人藉著洗禮，向天主和世人表達一種對所犯之罪的懺悔。只有耶穌施行的洗禮才能真正地給人帶來救恩，因為當我們領受耶穌基督的洗禮時，我們才能真正的洗淨我們靈魂和肉身的污穢，藉著我們所領受的聖洗，我們一次而又永久的滌除了原罪，這原罪給我們帶來的後果，便是永遠的喪亡，但當我們的領受了基督的聖洗之後，我們便脫離了魔鬼的奴役。因為我們的領受洗禮用的水，已不再是普通的水了，而是吾主耶穌基督以祂的聖身所聖化的。

我們都知道，天地萬物都是天主所創造的，因此，祂本不需要再一次來聖化這個祂所創造的世界。由於我們的背命犯罪，使這個世界充滿了罪惡，因此，耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的。（斐2:6）祂為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，洗淨我們，使我們能成為祂的選民，叫我們熱心行善。（鐸2：14）因此，祂今天領受了由受造物給祂所施行的洗禮，給我們立下了謙遜的榜樣，並通過祂的實際行動，向我們彰顯了天主對世人的愛。

當我們領受了基督的聖洗之後，我們由宗徒的繼承人 —— 主教，領受了基督被接升天之後，為我們遣發的聖神。當我們領受了聖神後，我們便脫離了魔鬼和罪惡的奴役，我們成了天主的義子義女，因為聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。如同聖保祿教導的那樣：我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。（羅8:16-17）

普世教會今天隆重地慶祝吾主耶穌受洗的慶日，再一次提醒我們，身為基督徒的我們，應當時常以基督為生活的中心，並非以自己和所處的世界為生活的中心。我們應當在這變幻的塵世生活中，時常追隨基督的聖神，棄絕自己的一切，遠離一切引我們犯罪的人、地、事物，在聖神的光照下，度一個聖潔、行為正直，終身不渝地虔敬天主的生活。

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福音（有一人要来，祂要以圣神和火给你们施洗。）
恭读圣路加福音 3:15-16,21-22
众人都满怀期待，所有人的心中都在问：若翰可能是基督。若翰回答他们说：“我用水给你们施洗，但是，比我强的那位要来。我不配解祂凉鞋上的鞋带。祂要以圣神和水给你们施洗。”
众人受洗以后，耶稣来受洗，祂在祈祷的时候，天开了，圣神以鸽子的形体落在祂身上。从天上有一个声音：“祢是我的儿子，我所喜爱的，我的宠爱落在祢身上。”

省思

在耶稣在世生活的时代，那些犹太人生活在罗马帝国的统治之下，因此，他们十分渴望能有一位政治性的君王将他们由罗马帝国的统治之下拯救出来，如同当年梅瑟将他们由埃及地藉着天主的手拯救出来一样。因而，当他们看到若翰通过施行洗礼，并向他们宣讲悔改时，他们便在心中猜测，也许若翰就是那位由无数的先知所预言的那位救世主。当他们正这样思考时，若翰却说自己并不是他们期待的那一位，并清楚地向他们说明了自己所施行的洗与耶稣所行的洗礼的不同。

有时候我们也会被这两个洗礼带来的效果混淆。洗礼所用的是水，这水如同我们生活中所用的水基本上是一样的。水给我们带来的是洁净，因为我们能通过水洗净外在的污秽；水给我们带来的是生命，当我们口渴时，我们通过喝水解除我们的口渴；水给我们带来医治，因为当我们患病时，我们时常会通过基于水制成的汤剂获得治愈。

若翰和耶稣用这普通的水给人施洗，却有着本着的区别。若翰施的洗是一种象征性的，使人藉着洗礼，向天主和世人表达一种对所犯之罪的忏悔。只有耶稣施行的洗礼才能真正地给人带来救恩，因为当我们领受耶稣基督的洗礼时，我们才能真正的洗净我们灵魂和肉身的污秽，藉着我们所领受的圣洗，我们一次而又永久的涤除了原罪，这原罪给我们带来的后果，便是永远的丧亡，但当我们的领受了基督的圣洗之后，我们便脱离了魔鬼的奴役。因为我们的领受洗礼用的水，已不再是普通的水了，而是吾主耶稣基督以祂的圣身所圣化的。

我们都知道，天地万物都是天主所创造的，因此，祂本不需要再一次来圣化这个祂所创造的世界。由于我们的背命犯罪，使这个世界充满了罪恶，因此，耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的。（斐2:6）祂为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们能成为祂的选民，叫我们热心行善。（铎2：14）因此，祂今天领受了由受造物给祂所施行的洗礼，给我们立下了谦逊的榜样，并通过祂的实际行动，向我们彰显了天主对世人的爱。

当我们领受了基督的圣洗之后，我们由宗徒的继承人 —— 主教，领受了基督被接升天之后，为我们遣发的圣神。当我们领受了圣神后，我们便脱离了魔鬼和罪恶的奴役，我们成了天主的义子义女，因为圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女。如同圣保禄教导的那样：我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:16-17）

普世教会今天隆重地庆祝吾主耶稣受洗的庆日，再一次提醒我们，身为基督徒的我们，应当时常以基督为生活的中心，并非以自己和所处的世界为生活的中心。我们应当在这变幻的尘世生活中，时常追随基督的圣神，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，在圣神的光照下，度一个圣洁、行为正直，终身不渝地虔敬天主的生活。

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福音（祂必須變得更偉大，我必須變得更微小；我的喜樂，圓滿無缺。）
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和自己的門徒來到猶大地區，祂在那裡和他們花了一些時間施洗。若翰也在靠近撒林（Salim）的艾農（Aenon）施洗，因為那裡水多，因為若翰還沒有被監禁，人們就到那裡受洗。若翰的門徒和一個猶太人，關於洗禮的儀式起了爭執。他們來到若翰那裡，對他說：“拉比，有一個人，祂在約旦河對岸，和你在一起，你曾給祂作證，祂正在這裡施洗，所有人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非天上賞賜的，人不能領受什麼。你們自己就能證明我所說的話：我不是基督，我只是被派遣在祂前面的。有新娘的是新郎，伴郎站在那裡聆聽，因新郎的聲音，極其歡喜。因此，我的喜樂也圓滿無缺了。祂必須興盛，我必須衰微。”

省思

我們可能時常會思考這樣的問題：耶穌與祂的前驅若翰一起給眾人施行洗禮。那麼誰的洗禮才更有神益呢？從禮儀上來看，洗禮用的水，本來是用來給人帶來新生命的，更是給人帶來潔淨的。因此，這洗禮用的水，本身並不發生實際的效果。如果我們仔細讀福音，便會發現，當聖路加論及洗者聖若翰施行的洗禮時，他曾記述道：若翰遂來走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。（參看：路3:3）當若翰論及基督時，他曾這樣作證說：“我固然要以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解祂的鞋帶，我也不配。祂要以聖神和水洗你們。”(參看：路3：16)由此我們可以看到，若翰施行的洗禮只是表達我們對自己犯的罪的棄絕。當我們由神父的手中領受基督的聖洗時，我們便是由基督的聖肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗淨了自己的原罪。當我們領受基督的聖神時，這天主聖神，便將祂的言語注入我們的五內，使我們生活在天主的無限慈愛中。

當我們獲得了那由上而來的神恩時，我們是如何做的呢？也許我們會如同聖若望宗徒所記的那樣（參看:若3:25-30）時時處處與人產生爭論，就是因給我們施行基督的洗禮之人的不同，而產生爭論，致使我們雖然領受了基督的洗禮，卻因自己的私欲偏情，無法得到基督的洗禮給我們靈魂和肉身帶來的平安和喜樂。如今，我們應效法洗者聖若翰的芳表，不再以自我為中心，而是以天主聖言，作為我們日常生活的標準。當我們參與天主子民的集會時，我們應如同伴郎一樣，聆聽新郎（耶穌基督）透過祂的新娘（教會）向我們宣講的一切，慷慨地奉獻自己的一生，謙恭地向世人宣講天國的福音，引領眾人歸向天主。及至我們完成這項使命時，我們應如同聖若翰一樣，在天主面前說：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站著靜聽，他一聽見新郎的聲音，就非常喜樂。這喜樂為我來說，已達至圓滿。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:29-30）那時，天主在我們身上傾注的愛，才達至圓滿。

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福音（祂必须变得更伟大，我必须变得更微小；我的喜乐，圆满无缺。）
恭读圣若望福音 3:22-30
耶稣和自己的门徒来到犹大地区，祂在那里和他们花了一些时间施洗。若翰也在靠近撒林（Salim）的艾农（Aenon）施洗，因为那里水多，因为若翰还没有被监禁，人们就到那里受洗。若翰的门徒和一个犹太人，关于洗礼的仪式起了争执。他们来到若翰那里，对他说：“拉比，有一个人，祂在约旦河对岸，和你在一起，你曾给祂作证，祂正在这里施洗，所有人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非天上赏赐的，人不能领受什么。你们自己就能证明我所说的话：我不是基督，我只是被派遣在祂前面的。有新娘的是新郎，伴郎站在那里聆听，因新郎的声音，极其欢喜。因此，我的喜乐也圆满无缺了。祂必须兴盛，我必须衰微。”

省思

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（参看：路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(参看：路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样（参看:若3:25-30）时时处处与人产生争论，就是因给我们施行基督的洗礼之人的不同，而产生争论，致使我们虽然领受了基督的洗礼，却因自己的私欲偏情，无法得到基督的洗礼给我们灵魂和肉身带来的平安和喜乐。如今，我们应效法洗者圣若翰的芳表，不再以自我为中心，而是以天主圣言，作为我们日常生活的标准。当我们参与天主子民的集会时，我们应如同伴郎一样，聆听新郎（耶稣基督）透过祂的新娘（教会）向我们宣讲的一切，慷慨地奉献自己的一生，谦恭地向世人宣讲天国的福音，引领众人归向天主。及至我们完成这项使命时，我们应如同圣若翰一样，在天主面前说：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:29-30）那时，天主在我们身上倾注的爱，才达至圆满。

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福音（如果禰願意，禰就能治好我）
恭讀聖路加福音 5:12-16
在耶穌所在的城中，有一個人長滿了癩病；他一看到耶穌，就俯伏朝拜，懇求祂說：“主，如果禰願意，禰就能使我潔淨。”耶穌伸出自己的手，撫摸他，說：“我願意。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他。接著，祂命他不可告訴任何人，並且說：“去，把你自己給司祭看，按照梅瑟規定，為你自己奉獻取潔的禮品；給他們當作證據。”有關祂的報導越傳越開，一大群人齊集聽從祂，並為治好他們的輕症，祂卻退到曠野地區去祈禱。

省思

有時候，我們也會向主耶穌獻上懇求。我們所尋求的醫治，大多都是尋求對那可朽壞的軀體的醫治的。今天的福音提醒我們：要求主恩賜我們患癩病的靈魂得到潔淨。

今天，富於仁慈的主基督，祂沒有嫌棄這位遍體長有癩病的人，並沒有拒絕與這位患有癩病的人接觸。祂通過癩病人所能感知到的行動，以言語和行動接納了這癩病人，聖路加記述說：耶穌伸出手，觸摸他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他。（參看：路5:13）同樣，當我們在生活中經驗到的一切，逐漸分辨出天主在我們生命中向我們顯示的慈顏，以及祂的聖言時，祂的唯一聖子也願意來接觸我們，並以祂在十字架上所傾流的寶血，洗淨我們的罪汙，使我們藉著領受祂的聖洗，將那帶有死狀的，可朽壞的軀體，與祂同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，致使我們不再生活在罪惡及死亡的權下，而是活在祂滿盈的恩寵中，並藉著所領受的，祂在約旦河領受洗者若翰的洗禮時，那降在祂身上的聖神（參看：瑪3:13-17）願意我們接受聖神的引導，並藉著聖神與我們的心神共同的作證，成為祂的兒女，作祂的承繼者，並與基督同為祂的承繼者（參看：羅8:14-17）願意我們藉分享同一個祝福之杯，分享同一個被擘開的餅，共結合於祂的聖體聖血內（參看：格前10:15-17）；祂更願意我們聆聽祂透過建基於聖伯多祿磐石之上的教會，向我們啟示的一切真理，不斷陪伴我們，好使我們時時生活在祂對世人彰顯的深愛之中。

主內的兄弟姐妹！我們既由天主那裡領受了這樣的恩寵，我們在生活中，就應遵守救主的訓示，並效法那個得到潔淨的那位遍體長有癩病的人，向世人宣講天主在我們身上，為我們所做的一切，為使世人因著默觀天主在我們身上，為我們所做的一切，得以認識福音，並與我們一樣，藉著領受同一個基督的洗禮，同一個聖神的傅油，同一聖體聖血，身心獲得治療，不再生活在罪惡及死亡的權下，而是生活在基督 —— 照世真光 —— 的光照和帶領下，勇敢背起自己的十字架，追隨基督，走向永生。

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福音（如果祢愿意，祢就能治好我）
恭读圣路加福音 5:12-16
在耶稣所在的城中，有一个人长满了癞病；他一看到耶稣，就俯伏朝拜，恳求祂说：“主，如果祢愿意，祢就能使我洁净。”耶稣伸出自己的手，抚摸他，说：“我愿意。洁净了吧。”癞病立刻离开了他。接着，祂命他不可告诉任何人，并且说：“去，把你自己给司祭看，按照梅瑟规定，为你自己奉献取洁的礼品；给他们当作证据。”有关祂的报道越传越开，一大群人齐集听从祂，并为治好他们的轻症，祂却退到旷野地区去祈祷。

省思

有时候，我们也会向主耶稣献上恳求。我们所寻求的医治，大多都是寻求对那可朽坏的躯体的医治的。今天的福音提醒我们：要求主恩赐我们患癞病的灵魂得到洁净。

今天，富于仁慈的主基督，祂没有嫌弃这位遍体长有癞病的人，并没有拒绝与这位患有癞病的人接触。祂通过癞病人所能感知到的行动，以言语和行动接纳了这癞病人，圣路加记述说：耶稣伸出手，触摸他说：“我愿意。洁净了吧。”癞病立刻离开了他。（参看：路5:13）同样，当我们在生活中经验到的一切，逐渐分辨出天主在我们生命中向我们显示的慈颜，以及祂的圣言时，祂的唯一圣子也愿意来接触我们，并以祂在十字架上所倾流的宝血，洗净我们的罪污，使我们藉着领受祂的圣洗，将那带有死状的，可朽坏的躯体，与祂同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，致使我们不再生活在罪恶及死亡的权下，而是活在祂满盈的恩宠中，并藉着所领受的，祂在约旦河领受洗者若翰的洗礼时，那降在祂身上的圣神（参看：玛3:13-17）愿意我们接受圣神的引导，并藉着圣神与我们的心神共同的作证，成为祂的儿女，作祂的承继者，并与基督同为祂的承继者（参看：罗8:14-17）愿意我们藉分享同一个祝福之杯，分享同一个被擘开的饼，共结合于祂的圣体圣血内（参看：格前10:15-17）；祂更愿意我们聆听祂透过建基于圣伯多禄磐石之上的教会，向我们启示的一切真理，不断陪伴我们，好使我们时时生活在祂对世人彰显的深爱之中。

主内的兄弟姐妹！我们既由天主那里领受了这样的恩宠，我们在生活中，就应遵守救主的训示，并效法那个得到洁净的那位遍体长有癞病的人，向世人宣讲天主在我们身上，为我们所做的一切，为使世人因着默观天主在我们身上，为我们所做的一切，得以认识福音，并与我们一样，藉着领受同一个基督的洗礼，同一个圣神的傅油，同一圣体圣血，身心获得治疗，不再生活在罪恶及死亡的权下，而是生活在基督 —— 照世真光 —— 的光照和带领下，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向永生。

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福音（正如你們聽到的那樣，這段經文應驗了）
恭讀聖路加福音 4:14-22
耶穌因著聖神的德能回到加里肋亞，祂的消息傳遍了整個地區。祂在他們的會堂裡教導人，受到眾人的稱讚。
祂來到納匝肋，祂長大的地方，就按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要誦讀。就給了祂一卷依撒意亞先知書。祂打開那書卷，找到一段經文，上邊寫說：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，給貧窮的人帶去喜訊。祂派遣我給被俘的人宣佈釋放，使瞎子複明，使受壓迫的人獲得自由，宣告一個受上主悅納的一年。
祂卷起那書卷，把它交給侍從，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“今天，你們聽到的這段聖經應驗了。”眾人都稱讚祂，對祂口中所說的好話感到驚奇。

省思

在安息日，按照猶太人安息日敬拜天主的儀式，一般由一成年男子誦讀法律書，之後誦讀先知書，隨後講道。今天耶穌因聖神的德能，回到了自己從小長大的地方之後，祂仍按照自己的習慣，遵守禮規，在安息日進了會堂，並在會堂中要誦讀（參看：路4:16）為的是給我們立下一個聖善的榜樣。祂所誦讀的，是依撒意亞指向默西亞的預言：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮的人傳報喜訊。祂派遣我向俘虜宣告自由，使盲者複明，使受壓迫者獲得自由，宣報上主恩慈之年。”（參看：路4:17-19）為使那些熟悉祂的民眾，藉著祂的口，得知他們期待的默西亞已經來到。

事實上，我們原生活在罪惡及死亡的陰影下，因原罪的緣故，成為魔鬼和世俗的俘虜，生活在帶著死狀的身體，富於仁慈的天主，祂並沒有將我們棄之不顧，任由我們自取滅亡，祂給我們派遣了祂的唯一聖子，以祂在世上所做的一切，不斷向我們彰顯祂的無限仁慈。幾時我們在生活中體驗到祂賞賜給我們的無限慈愛時，我們便與那些藉著領受基督的聖洗，歸於基督的兄弟姐妹一樣，藉著領受基督的洗禮，與祂相結合，並將有死的舊我與基督同釘在十字架上，為使那屬於罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:3-6）當我們領受基督“從父那裡派遣的，發于父的真理之神”（參看：若15:26）的時候，我們所領受的，就是保祿所說“那光榮的父，賞賜給我們的智慧和啟示的神恩”藉此神恩，使我們得以認清天主，並藉此神恩，使我們心靈的眼目，不再昏暗，而得光明。（參看：弗1:17-18）倘若我們隨從天主聖神的引導，依賴祂對我們的助佑，我們便會離開邪路，走上正義的坦途。

親愛的主內！我們在領受基督的聖洗，以及天主聖神以後，我們便肩負起向那些因罪惡遭受壓迫的人宣講天國福音的使命和責任。因為我們在領受天主聖神給我們所傅的喜樂之油以後，我們便在天主聖三的共融中，分享基督永恆的天主性的生命，並分享了祂的司祭、君王和先知職份。我們在生活中應宣揚的，不再是我們按各人對天主聖意的理解，講論我們自認為是正確的事，而是應隨從天主聖神的旨意，講論天主聖意願意我們宣講的一切。當我們在宣講天國的福音時，定會如同耶穌在家鄉的會堂裡所經驗到的困難、痛苦和阻力（參看：路4:21-23）甚至會面臨死亡（參看：路4:28-29）我們經驗到這一切，並不是因為我們的不足，而是天主按照祂的仁慈，賞賜給我們的恩寵。倘若我們拒絕接受天主賞賜給我們的恩寵，我們便會如同厄裡亞時代、以及厄裡叟時代的以色列人一樣，拒絕遠離一切犯罪的機會。我們的結局便會如同那些拒絕接受天主給他們派遣的先知向他們宣講的有關悔改的勸言的猶太人一樣，（路4:25-27），得不到天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵。因而使天主將原本屬於他們的，豐厚地賜給那些聽了天主的聖言而去實行的外邦人。

因此，當我們向世界宣講天國的福音時，我們應特別留意那些尚未認識基督的人，以及那些心靈遭受創傷的人。當我們向他們宣傳福音時，我們應效法基督那樣，以自己的實際行動，向他們彰顯天主的無限慈悲，使他們通過我們所行的一切，獲得天主的醫治，勇敢地棄絕過去生活在罪惡和自我否定的生活，偕同我們一道，棄絕自己的一切，遠離一切引我們犯罪的人、地、事物，使他們與我們一樣，真正的在基督內開始一個嶄新的生活。尤為重要的是，我們向世界宣講天國的福音時，我們應當先將這福音的精神活於每天的生活中，為使眾人通過我們在生活中的行動，以及我們誠樸的語言，使他們看出是天主在我們身上施展了祂的大能。並時常效法基督，將所取得的一切，歸光榮於天主，因為沒有天主的創造，我們將一無所有。如此，我們所做的一切，才與我們所領受的一切相符。

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福音（正如你们听到的那样，这段经文应验了）
恭读圣路加福音 4:14-22
耶稣因着圣神的德能回到加里肋亚，祂的消息传遍了整个地区。祂在他们的会堂里教导人，受到众人的称讚。
祂来到纳匝肋，祂长大的地方，就按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读。就给了祂一卷依撒意亚先知书。祂打开那书卷，找到一段经文，上边写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，给贫穷的人带去喜讯。祂派遣我给被俘的人宣布释放，使瞎子复明，使受压迫的人获得自由，宣告一个受上主悦纳的一年。
祂卷起那书卷，把它交给侍从，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“今天，你们听到的这段圣经应验了。”众人都称讚祂，对祂口中所说的好话感到惊奇。

省思

在安息日，按照犹太人安息日敬拜天主的仪式，一般由一成年男子诵读法律书，之后诵读先知书，随后讲道。今天耶稣因圣神的德能，回到了自己从小长大的地方之后，祂仍按照自己的习惯，遵守礼规，在安息日进了会堂，并在会堂中要诵读（参看：路4:16）为的是给我们立下一个圣善的榜样。祂所诵读的，是依撒意亚指向默西亚的预言：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”（参看：路4:17-19）为使那些熟悉祂的民众，藉着祂的口，得知他们期待的默西亚已经来到。

事实上，我们原生活在罪恶及死亡的阴影下，因原罪的缘故，成为魔鬼和世俗的俘虏，生活在带着死状的身体，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们自取灭亡，祂给我们派遣了祂的唯一圣子，以祂在世上所做的一切，不断向我们彰显祂的无限仁慈。几时我们在生活中体验到祂赏赐给我们的无限慈爱时，我们便与那些藉着领受基督的圣洗，归于基督的兄弟姐妹一样，藉着领受基督的洗礼，与祂相结合，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，为使那属于罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）当我们领受基督“从父那里派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）的时候，我们所领受的，就是保禄所说“那光荣的父，赏赐给我们的智慧和启示的神恩”藉此神恩，使我们得以认清天主，并藉此神恩，使我们心灵的眼目，不再昏暗，而得光明。（参看：弗1:17-18）倘若我们随从天主圣神的引导，依赖祂对我们的助佑，我们便会离开邪路，走上正义的坦途。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗，以及天主圣神以后，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

因此，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们应特别留意那些尚未认识基督的人，以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时，我们应效法基督那样，以自己的实际行动，向他们彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治，勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活，偕同我们一道，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，使他们与我们一样，真正的在基督内开始一个崭新的生活。尤为重要的是，我们向世界宣讲天国的福音时，我们应当先将这福音的精神活于每天的生活中，为使众人通过我们在生活中的行动，以及我们诚朴的语言，使他们看出是天主在我们身上施展了祂的大能。并时常效法基督，将所取得的一切，归光荣于天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有。如此，我们所做的一切，才与我们所领受的一切相符。

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