分类： 圣言默思

读经一（天主使你们同祂一起生活。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  2:6-15

兄弟姐妹们：你们既然领受了主耶稣基督，就应在祂内行动，在祂内生根，被建筑在祂身上，按照你们所学习的，树立信德，满怀感恩之情。你们应当谨慎，以免有人依照虚空，依照使人受骗的属人哲学，依照世俗元素的力量哄骗你们，而非按照基督的教导。因为在基督内住有整个圆满的天主性，你们也分享了祂的圆满，祂是一切率领者和权势者的元首。在祂内，你们也受了割损，这割损并非是用手所施行的割损，而是藉着基督的割损，除去肉欲之体。藉着洗礼，你们已与基督同葬，藉着相信那令祂由死者中复活的天主的能力，你们与祂一起复活了。甚至你们死于过犯和你们血肉割损的时候，天主令你们同基督一起生活，并宽赦了我们的一切过犯；祂涂抹那藉着法律的控诉而反对我们的债券，也将这债券从我们中间除去，并将这债券钉在十字架上，解除了率领者和权势者的武装，把他们公然示众，带着他们举行凯旋的仪式。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):1B-2,8-9,10-11

【答】上主向祂的一切化工，广施怜悯。（参看：咏145(144):9）

领：我的天主，我的君王，我要颂扬祢；称颂祢的圣名，直到永远。我要日日颂扬祢，颂赞祢的圣名，直到永远。【答】

领：上主良善，极其慈悲；缓于发怒，富于慈爱。上主恩待万有，向祂的一切化工，广施怜悯。【答】

领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信众赞颂祢。愿他们讲论祢王国和光荣，传述祢的威能。【答】

福音（耶稣拣选了祂的十二宗徒。）

恭读圣路加福音 6:12-19

耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂召叫门徒到祂跟前来，从他们中间拣选了十二人，又把他们称作宗徒：西满，耶稣给他取名伯多禄，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹达斯，他成了负卖者。耶稣同他们一起下山，站在一块平地上。一大群祂的门徒和许多人，从犹大、耶路撒冷，提洛和漆冬海边地带出来，到祂跟前，为听祂讲道，并为医治自己的病症；甚至那些被不洁之神所折磨的人，他们也被治愈了。众人设法接触祂，因为有一股力量从祂身上出来，把他们都治好了。——基督的福音。

省思

主耶稣在众多门徒中拣选了十二人，且逐一以他们的名字召唤他们。从福音的记载，看到主耶稣对拣选门徒之事十分重视，祂彻夜在山上向天主祈祷后，才召叫这十二人成为祂宣讲天国的助手。同时也让他们成了祂在世生活的见证。

主耶稣所拣选的十二宗徒都是平凡人，他们和其他的门徒没有多大分别。主耶稣所邀请的， 正是这些平庸之士，祂接纳每一位被召选时的状况和限度。祂没有要求他们先要成为怎样的人， 具备怎样的才华。然而，这些人都有一个共通点，就是愿意跟随祂，走到山下与祂一起为他人服务。

每位愿意跟随主耶稣的人， 都是天主自己所拣选的，正如若望福音第十五章所写：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实」。这份拣选是要让我们在主内成长，如同宗徒们那样，慢慢地向主学习，最后成为了被主派遣到普天下去为祂作见证的人。

主耶稣，请祢帮助我们认出并忠实地回应祢对我们的召叫，让我们也成为祢传扬福音的好助手。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（上主的讯息，是为世世代代所隐藏的奥秘）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:24-2:3

弟兄姐妹们：我因为你们所受的苦难而欢喜，我以我的血肉，补足了基督为祂的身体 —— 教会 —— 所受之苦的缺憾。至于我，我按照天主授予我的管理职责，作了这教会的仆役，向你们充分地宣讲天主的圣言，在过去，天主的圣言是为世世代代所隐藏的奥秘。如今，这奥秘却明明宣示给祂的圣徒，天主拣选了他们，为使他们在外邦人中显明这奥秘的丰厚和光耀，这奥秘就是在你们内的基督，祂作了你们获得光荣的希望。我们所宣讲的，就是基督，我们以全部智慧，劝告众人，教导众人，好使我们在基督内，能使众人完美地呈献于天主前。为此，我按祂以大能在我身上产生的力量，劳苦奋斗。

因为我愿意你们知道，我为你们，为那些在劳狄刻雅（Laodicea），为那些曾面对面地看见过我的人，如何的努力斗争，好使他们的心受到鼓励，在爱内互相联接，对天主的奥秘 —— 基督 —— 的智识，具有充分的理解，因为在基督内蕴藏一切智慧和智识的一切宝藏。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏62(61):6-7,9

【答】我的救恩，我的光荣，在于天主。（参看：咏62(61):8A）

领：我的灵魂，唯独在天主内才有安息，因为我的希望，全是由祂而来。唯独祂是我的磐石，我的救援，我的堡垒；我必不会被摇撼。【答】

领：我的百姓，你们要时时信靠祂！要在祂的面前，吐露心曲；因为天主是我们的避难所。【答】

福音（在安息日救人是违法的吗？）

恭读圣路加福音 6:6-11

在一个安息日，耶稣进到会堂内施教，在那里，有一个人的右手枯萎了。经师和法利塞人密切地关注着祂，看祂是否在安息日治病，好使他们能找到一个控告祂的理由。然而，耶稣看透了他们的心思，就对那个右手枯萎的人说：“起来，站到我们面前。”那人就起来，在那里站着。耶稣遂对他们说：“我问你们：在安息日，是许行善，还是许作恶呢？是救人性命，还是使人丧命呢？”耶稣环视众人一周，遂对那人说：“伸出你的手来。”那人就照做了，他的手就复原了。他们却很生气，彼此商议，要如何对付耶稣。——基督的福音。

省思

有时我们会遇到两难的局面，偶尔是人际的关系，偶尔是因为与他人的价值观不同所造成。面对两难的局面该如何选择？在今天的福音中， 主耶稣作了个示范，清楚表现出祂的内在自由： 祂不担心别人对祂的批评，能清楚掌握到行动的原则。祂怜悯有需要的人，使他们获得所需。安息日的法律对身为犹太人的主耶稣来说，不是不重要，只是为救治一位久病的朋友，这份爱的邀请，更能帮助人接近天主。

在各项选择面前，保持开放的态度，聆听天主的邀请，寻找到能更让人让己接近天主的行事方式或态度，正是面对难题的分辨方法。保持着这个原则，其实会让选择变得更容易，因为是在天主的光照下去作分辨。

在今天的祈祷中， 默观主耶稣的行事作风时，我们也可以回顾自己曾经遇过的抉择时刻， 看是否肖似耶稣？有没有选择更接近天主的内在自由？

主耶稣，感谢祢启示了我们可运用自由去作分辨，求祢帮助我们能因着祢的慈爱，懂得辨别并选择祢对我们的邀请。

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读经一（瞎子将要看见，聋子将要听见，哑巴也要因高兴而欢唱）

恭读依撒意亚先知书  35:4-7A

上主这样说：你们要向心生惧怕的人说：你们要坚强，不要害怕！你们的天主已经来到，祂来给你们伸冤；祂带着报酬，前来拯救你们。那时，瞎子的眼目必要开启；聋子的耳目必要洁净；他们必要如同小鹿一样跳跃，他们缄默的舌头必要歌唱。荒野地方要涌出溪流，草原要涌出江河；白热的沙地要成为池沼，干涸的大地要涌出水泉。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):6-7,8-9,9-10

【答】我的灵魂，你要赞颂上主。（参看：咏146(145):1B）或

【答】阿肋路亚。

领：雅各的天主持守信实，直到永远，为受压迫的人伸张正义；祂赐给饥饿者食物，使被俘的人获得自由。【答】

领：上主使瞎子复明；上主扶直伛偻的人。上主酷爱义人，上主保护旅客。【答】

领：上主维系孤儿和寡妇；却使邪恶的人误入歧途；熙雍，上主，妳的天主，必要为王，直到永远。阿肋路亚。【答】

读经二（天主按照世俗拣选穷人，使他们富于信德。）

恭读圣雅各伯书 2:1-5

我的兄弟姐妹：几时你们谨守我们已受光荣的主基督的信德时，不可偏爱。因为一人若戴着金戒指，身穿华服，参加你们的集会，另有一个穷人，衣衫褴褛，也来参加你们的集会，你们注意到那身穿华服的人，就说：“请在这里就座。”对那穷人，你们却说：“请你们站在那里。”或是对他们说：“请坐在我的脚凳下面。”你们岂不是自作区分，按邪恶的心思施行审断？我亲爱的兄弟姐妹，请听！难道天主没有在世上拣选穷人，使他们富于信德，并继承祂向孝爱祂的人许下的国度？——天主的圣言。

福音（祂使聋子听见，使哑巴说话。）

恭读圣马尔谷福音 7:31-37

耶稣又离开提洛（Tyre）地区，经过漆冬（Sidon）往加里肋亚海，到了德卡波利斯（Decapolis，十座城）地区。人把一个带有语言障碍的聋人带到耶稣跟前，求耶稣给他覆手。耶稣径自领他离开群众。祂把自己的手指放进那人的耳朵，并吐唾沫，接触他的舌头；以后，祂举目望天叹息，向他说：“厄法达（Ephphatha）！”—— 意思是：“开了吧！”—— 那人的耳朵立即开了，那人的语言障碍也消除了，说话也清楚了。耶稣命令他们，不要告诉任何人。但是，祂越是命令他们不要这样做，他们越是宣传。他们都十分惊讶说：“祂所做的事，样样都好。祂使聋人听见，使哑巴说话。”——基督的福音。

省思

让我们把目光聚焦到福音中的聋哑人身上。我们可以想象一下，如果我是这个人，我会有甚么样的感受？我是否会认真地跟着耶稣的指示， 谦卑地让祂在我身上施行治愈的行为？还是心中另有想法，甚或疑惑？我或许没有身体上的聋哑，我可以检查一下自己心灵或心理上的听力及说话能力。

在这个网络科技高度发达的时代，我们享受着数字化表达方式的自由和随意。我们心灵的听力及言语表达能力，受到这种环境的影响，不是聋哑，而是过量的问题。面对过剩的讯息，我们丧失了真正聆听的能力，就是像耶稣那样以慈悲之心聆听的能力。同时，我们的言语表达能力也受到了损害，我们常在没有聆听的情况下，去任意批判，甚至咒骂。我们以宣扬真理和维护正义的名义，带来了更多的错谬和仇恨。如果你、我是这样的，可能就需要自动地、谦卑地请求耶稣对我们的心灵说：「厄法达」。

主耶稣，请治愈我心灵的聋哑！

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读经一（天主以祂可朽坏的身体，藉着基督的圣死，与你们重修旧好了。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:21-23

弟兄姐妹们：你们从前疏远了天主，因邪恶的行径，对天主怀有敌意；如今，天主以基督的血肉之躯，藉着祂的死亡，使你们与祂修好了，为使你们在祂面前，成为圣洁，没有瑕疵，无可指摘的，假如你们持守信德，坚定不移，屹立不摇，不偏离你们从福音那里听到的希望，这福音已传遍天下所有的受造物，至于我，保禄，是这福音的仆役。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏54(53):3-4,6,8

【答】上主亲自作了我的助佑。（参看：咏54(53):6）

领：天主，因祢的圣名，求祢拯救我；因祢的权能，求祢为我伸冤。天主，求祢俯听我的祈祷，倾听我口中的控诉。【答】

领：请看，天主是我的助佑；上主扶持我的生命。上主，我要自愿向祢呈上的祭献，因祢的圣名是良善的，我必要赞颂祢的圣名。【答】

福音（人子是安息日的主。）

恭读圣路加福音 6:1-5

一个安息日，耶稣正经过一片麦田的时候，祂的门徒正捡拾麦穗，把他们放在自己的手中搓着吃。有一些法利塞人看见了，就说：“你们为什么在安息日做不合法的事呢？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读过，达味和那些与他在一起的人，当他们饥饿的时候，他们所做的事吗？他是怎样进入天主的宫殿，拿起了供饼 —— 唯独司祭才能合法地吃这供饼 —— 和他的同伴一起吃了这供饼？”接着，耶稣对他们说：“人子是这安息日的主。” ——基督的福音。

省思

人是很奇怪的动物。为了共同的福利，制定了某些规矩；其后又被这些规矩框住，成了自己规则的奴隶。安息日是个伟大的杰作，是人从奴隶的桎梏下挣脱成自由人的标志。古时，只有天主子民在人性场域有如此高的成就。择定一天，停止劳苦， 专为安息。何者为大？是日子，还是制定它的人？ 其中不言自明。法利塞人是热诚规矩维护者。维护安息日，等同敬拜天主，马虎不得。于是，因饥饿而掐搓麦穗的门徒，被锐利的警察当场抓住。耶稣呢？自然是为门徒辩护，毕竟门徒之所以敢如此， 定是受了耶稣天国的影响。耶稣提醒法利塞人，达味在饥饿中的行为，已是一个例证：有比安息日更重要的事，如人的生命。耶稣顺势宣称：人子是安息日的主。一来耶稣自己有无上的威权，让安息日为其服务；再者所有的人，天主赐予生命者，都比安息日本身更大、更重要；因为天主订立安息日的初衷就是为了人的。而掐食麦穗，不仅不违反安息日，更昭彰了安息日为使人得以享受饱足的深意。

主耶稣，祢就是我们的安息，因为祢是我们的救恩；请帮助我享有内在的自由，因着祢，从心所欲不逾矩。

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读经一（万有都是藉着基督，并为祂而受造的。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:15-20

弟兄姐妹们：基督耶稣是不可见的天主的肖像，是一切受造的首生者。因为天上和地上，可见和不可见的，无论是上座者，或是宰制者，或是统治者，或是掌权者，万有都是在祂内所创造；万有都是藉着祂，并且是为祂而受造的。祂在万有之先，万有都在祂内团结一致。祂是身体，就是教会的元首。祂是肇始，是死者中的首生者，使自己能在一切事上独占首位。因为整个圆满都乐意居住在祂内，藉着祂使万有都与祂重修旧好，使无论是地上的，或是在天上的，都藉着祂，藉着祂十字架的宝血，获得平安。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1B-2,3,4,5

【答】你们要欢欣踊跃地来到上主面前。（参看：咏100(99):2B）

领：普世大地，请向上主欢呼；要喜乐地事奉上主；来到上主面前，应欢呼咏唱。【答】

领：你们要知道：上主是天主；祂创造了我们；我们属于祂，是祂的子民，是受祂照料的羊群。【答】

领：你们当以感恩之情，进入祂的门限，以赞美之情，进入祂的庭院；应向祂称谢，赞颂祂的圣名。【答】

领：因为上主是良善的，是祂的慈爱永远常存，直到永远；祂的信实，世世代代，永远常存。【答】

福音（新郎从他们中间被带走的时候，他们便要禁食了。）

恭读圣路加福音 5:33-39

经师和法利塞人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利塞人的门徒也是如此；可是祢的门徒又吃又喝。”耶稣回答他们说：“宾客与新郎在一起的时候，你们能使他们禁食吗？但是，日子将要来到，新郎从他们中间被带走的时候，在那些日子里，他们就要禁食了。”祂也给他们说了个比喻：“没有人从新衣服上扯下一块布，去补在旧衣服上的。不然，他必要扯破新的，新的与旧的也不相称。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊的。不然，新酒必要涨破皮囊，酒必会溢出来，皮囊就被毁坏了。相反，新酒必要倒入新皮囊里。没有人喝着陈酒，想着新酒的。因为他说：酒还是陈的好。”——基督的福音。

省思

默观是一种专注，忘形于自我，凝神于对方的神韵及奥妙之中。

当保禄默观耶稣时， 他着迷于祂的永恒幅度，从历史中的耶稣进入了超越及宇宙性的基督：「⋯⋯祂是一切受造物的首生者⋯⋯；一切都是借着祂，并且是为了祂而受造的⋯⋯祂又是教会的头⋯⋯」。这理解成为圣经及教会的信理之前，是初期教会的信徒们在祈祷生活中，也逐步体会到保禄的经验，明白到历史中的耶稣究竟是谁。

不错，今天我们很自然地接受这信理，但深入一层，我可有类似的体会：就是或多或少地分享着保禄这份出神，完全被耶稣所吸引，体会到耶稣在一己的生命中的角色及权能，明白到祂贯穿于万事万物之中呢？能够有这种体验，我们的信仰才有意思。

法利塞人完全缺乏这种默观的幅度。首先， 他们没有内在的空间去默观耶稣的言行。他们脑海中充塞着对传统的执着，容不下新的可能性。

「若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；⋯⋯而祢的门徒却又吃又喝」。忙于批判，当然没有空间走向新的发现，去明白耶稣是「新郎」， 是「默西亚」。再者，当耶稣表白自己，对方也没有空间听得进去，反而走上迫害耶稣之路。

能默观，能聆听，能叩问，最后达至明了， 是人具有内在空间及胸襟的呈现。灵修生活不可不察。

主，祈祷是祢赏给我们的恩赐，能与祢相遇也是我们内心的最深渴求。请祢教导我们如何默观，让我们透过祢的圣言，看到祢的真貌。

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读经一（上主已使我们摆脱了黑暗的权势。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:9-14

弟兄姐妹们：自我们听说你们的那一天起，我们从未间断为你们祈祷，好使你们能藉着一切属灵的智识和明悟，满渥对天主旨意的全备认识，按与上主相称的行为行事，好使你们所做的一切完全得到上主的悦纳，在一切善行上结出果实，在对天主的认识上日益增长，按照祂光荣的德能，藉各种德能获得力量，以各种忍耐和坚忍，欢欣地称谢天父，祂在光明中，已使你们堪当分享圣徒的产业。祂由黑暗的权势下拯救了我们，将我们移置到祂钟爱之子的国度内，我们在祂内获得了救赎，并获得了罪赦。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):2-3AB,3CD-4,5-6

【答】上主已经显示自己的救恩。（参看：咏98(97):2A）

领：上主已经显示自己的救恩：在万民的眼前显出自己的公道。祂忆起了自己的仁慈和向以色列家族的信实。【答】

领：大地四极看见我们天主的救恩；普世大地，请向上主欢呼歌咏；放声歌唱；高声歌咏。【答】

领：弹着竖琴，歌颂上主；弹着竖琴，伴同悠扬的歌曲；吹起号角，伴随喇叭，在上主君王面前欢呼歌咏。【答】

福音（他们舍弃了所有，跟随了祂。）

恭读圣路加福音 5:1-11

群众拥到耶稣跟前，想要听天主的圣言的时候，耶稣正站在革乃撒勒湖边。祂看到湖边有两只小船；渔夫下了船，正在洗自己的网。耶稣上了一只属于西满 的船，祂要求他将船划开，离岸有一些距离。以后，祂就坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划往深处去，在那里下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要遵照祢的命令下网。”他们正这样做时，捕了一大网鱼，他们的网险些破裂了。他们向在别只船上的同伴示意，请他们来帮助他们。他们来到，所有的船都装满了，以致船也险些下沉。西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”他们因所捕到的鱼而感到惊讶，所有同祂在一起的人，比如：西满的伙伴 —— 载伯德的儿子 ——　雅各伯和若望 —— 都惊骇不已。耶稣对西满说：“不要害怕；自今以后，你们要成为捕人的渔夫。”他们把自己的船靠到岸边，就舍弃了一切，追随了祂。——基督的福音。

省思

今时今日，为获得知识，我们有很多选择： 到图书馆、上网、请教有关人士。保禄同样希望哥罗森人有知识；除了教导他们，每天他都为他们祈祷。这是因为他希望他们所获得的，不是一般的知识，而是对天主的认识，是一种能坚强他们去喜乐地实践天主旨意的知识。

这种能起转化生命的作用，能坚定意志的知识，非靠传授，而是靠相遇获得。今天福音说明了这一点：结局是西满伯多禄及同他一起的人都抛弃一切，跟随了耶稣！他们作这重大决定的勇气和信心从何而来？这不但是来自耶稣的教导， 更是随之而来的惊人鱼获，使他们认识到耶稣是谁。

人人都有这个与主相遇的机会，因为正如今天的答唱咏陈述的：「上主已经宣布了自己的救恩，将自己的正义已启示给万民。」又正如默示录所载：「看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席， 他也要同我一起坐席」（3:20）。

愿保禄为哥罗森人所作祈祷，在我们身上应验。主啊！愿我们常能给祢打开心窗。

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读经一（真道的讯息已传于你们，并已传遍世界。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:1-8

按天主的旨意作基督耶稣宗徒的保禄，并我们的兄弟弟茂德，致书在哥罗森的圣者及在基督内忠信的兄弟姐妹：愿出自天主我们的父的平安和恩宠赐与你们。我们在祈祷时，时常为你们感谢天主，我们的主耶稣基督的父，因为我们听说了你们在基督耶稣内的信德，和你们因在天上给你们所存留的希望，对所有圣者怀有的爱德。关于这一点，你们已藉着传给你们的福音 —— 真理之言　——　听说过了。正如在整个世界，结出果实，不断生长；同样，在你们中间，自从你们听了福音，在真理中认识了天主的恩宠的那一天以来，也是如此，正如你们从我们亲爱的同仆厄帕弗辣（Epaphras）那里学来的一样，他为你们实在是基督忠信的仆役，也是他告诉了我们，你们在圣神内蒙受的宠爱。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏52(51):10,11

【答】我要信靠上主的仁慈，直到永远。（参看：咏52(51):10）

领：我好似在天主殿内的橄榄树，信靠天主的仁慈，直到永远。【答】

领：上主，我要常常为祢所做的一切感谢祢，我要在祢的信徒面前，宣示祢圣名的美善。【答】

福音（祂不许他们讲话，因为他们认识祂就是基督。）

恭读圣路加福音 4:38-44

耶稣离开会堂以后，祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分，众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼，他们喊说：“祢是天主子。”祂却斥责了他们，因为他们知道祂就是基督。清晨时分，耶稣离开，往荒野地方去了。群众就去寻找祂，他们来到祂跟前时，他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。——基督的福音。

省思

保禄称赞哥罗森信友有信德，并「对众圣徒有爱德」，所以福音在他们那里「不断结果，不断发展」。爱德是最能体现基督徒身分的特质，因为这是基督留下的唯一新诫命，也是祂为之而生，为之而死的使命。路加在今天福音中所列出的耶稣传教生活日程，就是祂实行爱德的典型例证。

祂先在会堂里教导人，然后到了伯多禄家要休息和吃饭也没有闲着：在治好伯多禄的岳母后，晚上又治愈患各种病症的人和驱逐魔鬼。为别人忙碌了一整天的祂，并没有因此停下来；短暂休息后， 大清早就到了荒野的地方祈祷。可见，祂把自己全部的时间都给了别人和天父。

祂无私的爱更表现在祂拒绝人们的挽留，而继续到其他地方宣布天国喜讯的选择上。这说明耶稣没有沉浸在成功的喜悦和人们对祂的欣赏和赞美； 祂清楚地知道自己被派遣的使命，是为将福音带给更多的人，而不是为自己的名声和利益。毫无保留、绝无私心地服务他人与天主，甚至不惜为此舍身，就是基督所活出的爱德。

主，求祢增加我们践行爱德的勇气。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（你们要彼此扶持）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  5:1-6,9-11

弟兄姐妹们：论及那时候和季节，不需要再给你们写什么。因为你们自己非常明白：主要来临的那一天，如同夜间的盗贼一样来到。人们说：“和平、安全”的时候，灾难突然临到他们身上，好似疼痛来到孕妇身上一样，他们决逃脱不了。

弟兄姐妹们：但是你们，你们不是在黑暗中，因为那一日，必要如同盗贼一样追赶你们。因为你们都是光明之子，白日之子。我们不属于黑夜，或是属于黑暗。所以，让我们不要如同其他的人一样休息，而是应让我们保持警醒和净静。因为天主并不是为了动怒而预定我们，而是要让我们藉着那一位替我们死的 ——  我们的主耶稣基督 —— 获得救恩，因此我们无论醒寤或睡觉，我们都同祂一起生活。因此，你们应彼此鼓励，彼此建树，正如你们所做的一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14

【答】我相信，在这活人地区，必要得见天主的美善。（参看：咏27(26):13）

领：上主是我的光明，我的救援；我还要畏惧何人？上主是我生命的保障；我还要惧怕何人？【答】

领：我有一事请求上主；这是我寻求的：在我一生的岁月里，居住在上主的殿里，好使我能默观上主的美貌，默思祂的殿宇。【答】

领：我相信在这活人地区，必要得见上主的慷慨；你要鼓起勇力，等待上主；要振作精神，期待上主。【答】

福音（我知道祢是谁：天主的圣者）

恭读圣路加福音 4:31-37

耶稣下到葛法翁（加里肋亚的一座城）。在安息日，祂教导他们，他们因祂的教导而感到惊奇，因为祂发言，具有权威。在会堂里，有一位附有不洁之神的魔鬼的人，他高声喊道：“纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么关系？祢是来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者。”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧。”魔鬼就那人扔在他们中间，就从那人身上出去了，丝毫没有伤害他。他们都感到惊讶，彼此说：“关于祂的话，这是怎么回事呢？因为祂以权柄和权能命令不洁之神，他们都出去了。”关于祂的讯息，传遍了四周各地。——基督的福音。

省思

耶稣为我们死了，为叫我们同祂一起生活。祂死而复活，常活着与我们同在。当我们感到沮丧时，祂总是陪伴在旁，重新赐给我们力量和希望。我们需要祂时，祂必将自己显示给我们；无论我们走到哪里，祂都形影不离。祂活着，是保证：善要胜恶，我们可以停止抱怨并展望未来。我们欢乐时赞美祂，忧苦时投靠祂。祂是我们生命稳固的保障，我们还害怕何人？

虽然魔鬼如同咆哮的狮子， 在我们身边巡逻，寻找可吞噬的人，但我们不用畏惧，因为耶稣有权柄和能力命令邪魔。重要的是，我们要「醒寤清醒」，不要把祂排除于外。否则，我们便被黑暗笼罩，生活没有意义、没有方向。我们必须生活在天主的临在中，聆听祂的声音，让祂塑造我们，偕同祂一起编织爱的故事。我们要向天主开放，腾出空间，让祂进入我们的生命，让祂教我们享人生最大的幸福。

主，求祢使我一生的岁月，常居住在祢的殿里，欣赏祢的甘饴慈祥。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（你们不要为那些死于基督的人而感到忧伤。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  4:13-18

弟兄姐妹们：关于那些安眠的人，我们不愿意你们不知道，免得你们如同那些现已安眠，没有望德的人一样，感到忧伤。因为如果我们相信耶稣死而复活，同样，天主也要藉着基督，带领那些已经安眠的人伴同基督一同前来。事实上，我们照着主的话，给你们讲论这事：我们这些活着，直到上主来临时，仍然存留的人，必不会在已经长眠的人之前。因为主要藉着诫命，并伴同总领天使的呐喊声，和天主号角的响声，亲自从天降下，那些死于基督的人要先复活。接着，是我们这些活着而又存留的人，必要偕同他们，一起被提到云彩中，在空中与主相遇。如此，我们必常与天主同在。为此，你们要以这些话彼此安慰。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1,3,4-5,11-12,13

【答】上主来到，审判世界。（参看：咏96(95):13B）

领：你们要向上主高唱新歌；普世大地，你们要向上主歌唱。请在列邦中，讲述祂的光荣；请在万民中，宣讲祂的神妙作为。【答】

领：因为上主至大，极堪受赞扬；超越诸神，可敬可畏。因为列邦的神明都是虚无，上主却创造了诸天。【答】

领：愿诸天喜乐，愿大地踊跃；愿海洋及其中的一切澎湃；愿平原及其中的一切踊跃欢腾！森林中的树森林也必要欢欣鼓舞。【答】

领：应在上主面前站立，因为祂已来到；因为祂已来到，宰制世界。祂要以公道宰制世界，以忠信治理天下百姓。【答】

福音（正如你们听到的那段经文，今天应验了。）

恭读圣路加福音 4:16-30

耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句谚语：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了你在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带着祂来到山崖上 —— 他们的城是被建筑在山上的 —— 要使祂头朝下，并把祂扔下去。祂却从他们中间经过，离开了。——基督的福音。

省思

人人都会在生命不同阶段， 经历到与挚爱的亲戚朋友的分离。他们的离去为我们的生活蒙上了一层愁云，有时让人痛彻心扉，甚至会期望他们能奇迹性地回到自己身边。这是人面对痛苦还没有接受，也是最艰难的阶段。借着今天的读经，我们可以修复内心的伤痛。主耶稣的复活给予我们希望和力量，因为祂的复活是我们信仰的根基。我们将所有的思念和伤痛，内疚与失落，无助与愤怒，在祈祷中向那位掌管生命的主表达，使我们的哀怨在天主内得以申述，静静地在祂内憩息。

祂会在你生命的低谷中不离不弃地陪伴着你，祂必俯听你的声音，也必垂允你的祈祷。有时我们会以为他们的离去「彷佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁中」（智 3:3），在天主内获享永恒的喜乐与平安。

亲爱的主，祢带给祢所爱的人们喜乐、释放、光明和自由，请在我们所处的哀伤、奴役、黑暗和压迫中，施予援手，解救我们。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（你们应遵行这些法律和规律，如此你们才能获得生命。）

恭读申命纪  4:1-2,6-8

梅瑟对百姓说：“现在，以色列，请听我教给你们去遵行的法律和法令，如此你们才能生活，才能进入并占有上主，你们祖先的天主赐给你们的地方。在遵行我向你们吩咐的，上主你们天主的诫命时，我所吩咐你们的一切，你们不得添加，也不得删减。你们应当谨守遵行，如此你们才能在万民眼中，显出你们的智慧和才能，凡听到这些全部规条的要说：‘这真是一个伟大，有智慧，有才智的子民。’因为有哪个伟大的民族的神祇，如同上主，我们的天主，无论何时，我们呼求祂的时候，这样亲近我们呢？有哪个伟大的民族的规章和法令，有如今日我在你们面前订立的全部法律，那样公正呢？”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏15(14):2-3,3-4,4-5

【答】行事正直的人，在上主面前，必要生活。（参看：咏15(14):1A）

领：他行事无可指摘，且又公平；心中存想真理，口舌无诽谤。【答】

领：他不伤害自己的同伴，更不会责备自己的近人；他轻看背弃天主的人，敬重敬畏上主的人。【答】

领：他不按高利出借自己的钱财，也不收受贿赂伤及无辜。谁若这样行事，必永不动摇。【答】

读经二（你们要领受，并服从这圣言。）

恭读圣雅各伯书 1:17-18,21B-22,27

至亲爱的兄弟姐妹：一切美好的赏赐，一切完备的恩宠，都是由上，由光明之父赐下的，在祂内没有变化，也没有因变化而形成的阴影。祂愿意以真理之言生了我们，好使我们成为祂所造之物的一种初果。你们要谦恭接受那已栽植在你们内的圣言，这圣言能拯救你们的灵魂。你们要按圣言行事，而非只是聆听圣言，自己欺骗自己。在天主和父面前，纯正且又无玷的虔诚是这样的：照料处身于痛苦中的孤儿和寡妇，保守自己，不受世俗的玷染。——天主的圣言。

福音（你们弃置了上主的诫命，依附了属人的传统。）

恭读圣马尔谷福音 7:1-8,14-15,21-23

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师在耶稣周围聚集，他们注意到祂的一些门徒，用不洁的手，就是没有洗过的手吃饭 —— 事实上，因为法利塞人和全体犹太人，他们遵照先人的传授，除非仔细地洗手，他们决不吃饭。从街市上回来，除非使自己取洁，便决不吃饭。他们还遵守许多按照传统应遵守的事：清洁杯子，水壸，烧水用的水壶，以及床铺 —— 因此，法利塞人和经师质问祂说：“为什么祢的门徒不随从先人的传统，而是用不洁的手吃饭？”耶稣回答说：“依撒意亚关于你们这些假善人所说的，正对，正如经上记载的：‘人民用自己的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我；他们恭敬我，是徒劳的，他们按照属人的规律教导人。’你们漠视天主的诫命，却依附了属人的传统。”

耶稣再度召集群众，并对他们说：“你们都要听从我，且要明白。不是外面进入他内的能使人污秽，而是由人内出来的，才能使人污秽。由人内，由他们的心中出来的，是邪念，淫荡，盗窃、凶杀、通奸、贪婪、怨恨、诡计、放荡、忌妒、亵圣、傲慢、愚笨。这一切由内而出的邪恶，都使人污秽。”——基督的福音。

省思

以色列子民以天主选民的身分而自豪。他们用洗洁礼表达自己是一个从不洁的世界里，被特选出来的圣洁民族，有别于污秽的外邦人。他们在饮食、日常细节、对待身体上都会遵守洁净律，以表达自己的身分与信仰。

法利塞人和经师针对耶稣的问题是：你的门徒为何不遵守洁净律？而耶稣的问题是：到底是甚么使一个人洁净：外在或内在？双手或心灵？是他们的习俗还是与天主的关系？耶稣毫不掩饰地点中他们的问题：心口不一、把人律举到神律之上、重视外在胜于内在。

有时候，巨细无遗的细节规定，很容易使人与其精神擦肩而过。为耶稣而言，一个真正的天主子民，其洁净的记号只能是践行上主法律的精神。上主的担子并不沉重， 只有十句话；但法律精英们给十句话加了太多无谓框框，令上主的言语失去活力。我们活在一个如法利塞般讲究光鲜外表的时代。于是人人披了一张社会和潮流加诸的面具，久而久之，面具与我们的脸连成一体。

天主，教我们在乎真我与假我， 天天洗洗脸面，洁净灵魂。

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