分类： 圣言默思

读经一（亚巴郎并非因功行成义，而是因信德成义。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:1-8

弟兄姐妹们：按照血统作我们祖先的亚巴郎，我们可以说什么呢？事实上，倘若亚巴郎成义，是基于他的行为，他便有理由夸耀；但是，这并是天主面前。因为圣经是如何记述的呢？圣经记载：“亚巴郎相信了天主，这便算是他的正义。”工人的工资，并非是恩惠，而是工人应得的。一人没有工作，却相信使那不虔敬的人成义的，这人的信德，为他算作正义。同样，达味也宣认：那没有工作，藉天主的恩宠，算为正义的人，真是有福：“罪过得赦免，过犯得遮掩，真是有福。上主不归咎于他的人，真是有福。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏32(31):1B-2,5,11

【答】上主，困厄之时，我转向于祢，祢使我充满救恩的喜乐。（参看：咏130(129):7B）

领：罪恶被消除，过犯得遮掩的人，真是有福。上主不归咎，心中无诡诈的人，真是有福。【答】

领：我遂向祢坦承我的过犯，我的罪恶并未得到遮掩。我说：“我向上主承认我的罪愆。”祢就消除了我的罪过。【答】

领：义人，你们要因上主而欢欣，并要鼓乐；心地正直的人，你们要因上主而欢腾。【答】

福音前欢呼 （参看：咏33(32):22）

【答】阿肋路亚。领：上主，愿祢的仁慈临于我们，我们把希望寄托在祢身上。【答】阿肋路亚。

福音（在天主眼中，没有一只麻雀是被遗忘的。）

恭读圣路加福音 12:1-7

那时候，许多人聚集在一起，以致他们互相踩踏。耶稣首先向自己的门徒发言：“你们要谨防法利塞人的酵母，这酵母就是法利塞人的伪善。没有被遮掩的事，将来不被揭露的，没有秘密的事，将来不为人知的。因此，你们在暗处说的，将来要在明处被人听见，你们闭门细语的，将来要在屋顶张扬出来。我的朋友，我给你们说：不要害怕那些能杀害肉体，而后不能更有作为的。我要指给你们应当害怕的。你们应当害怕那杀了以后，还有权把人投入地狱的；的确，我告诉你们：你们应害怕这一位。五个麻雀不是卖二个银币吗？然而，在天主前，他们中的一个都不会被遗忘。甚至你们的头发也都被数过了。不要害怕。你们要比许多麻雀珍贵多了。”——基督的福音。

省思

圣德兰． 亚维拉（大德肋撒/ 大德兰） 是十六世纪西班牙加尔默罗会的隐修女。她写了许多有关灵修生活和神秘经验的重要著作。

1970 年， 教宗保禄六世，因为她的重要教导，宣她为教会圣师。她让我们明白到，「默观」在教会生命中的重要性。默观者以持续不断的祈祷、反省及教人认识默观祈祷的神恩，来支撑着教会。

圣女大德兰，这个世界有很多恶势力在吸引我们分心，要我们离开对天主的专注。请为我们代祷，求天主恩赐我们真正的默观精神。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（犹太人和外邦人都受同一公义天主的审判。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 3:21-30

弟兄姐妹们：如今，天主的正义在法律之外，已显示出来，由法律和先知所确证，天主的正义，藉着在耶稣基督内的信仰，已显示给所有相信的人。因为这一点毫无区别；众人都犯了罪，被剥夺了天主的光荣。他们藉着在基督耶稣内的救赎，白白领受祂的恩宠。耶稣基督是天主所立定作赎罪祭的，藉着信德，藉着祂的血，以此证明祂的仁义，因为祂赦免人先前所犯的罪，藉着天主的宽容，在今世证明祂的仁义，为使所有相信耶稣基督的人，知道祂是正义的天主，能使人成义的天主。

那么，还有什么理由自夸吗？绝无可能。因了什么制度，是因法律上的功行吗？不，而是因信德的制度。因为我们认为一人的成义，是因着信德，而非法律的功行。难道天主只属于犹太人吗？难道祂不是也属于外邦人吗？是的，祂也属于外邦人，因为天主只有一个，必要使受割损的，因信德成义，也要使未受割损的，藉着信德成义。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1B-2,3-4,5-6AB

【答】上主富于仁慈，必定慷慨救援。（参看：咏130(129):7B）

领：上主，我自深渊向祢呼号；主，求祢俯听我的祷声！求祢俯听我的哀告。【答】

领：上主，祢若细察罪辜，主，有谁能承受得住？但是祢富于宽恕，使祢受人敬爱。【答】

领：我信靠上主；我的灵魂信靠祂的圣言。我的灵魂渴望上主，远超等待黎明的哨兵。【答】

福音（你们自己不进去，那想要进去的，你们也予以阻挠）

恭读圣路加福音 11:47-54

主说：“你们建筑先知的纪念像，这些先知是你们的祖先所杀害的。因此，你们作证，并赞同你们祖先的行径，因为他们杀害了先知，你们建筑他们的纪念像。因此，天主的智慧曾说：‘我要给他们派遣先知和宗徒；其中有的被杀，有的要受迫害’为使自创世以来，向这个世代追讨全体先知所流的血，从亚伯尔的血，以及死在祭坛与圣所之间的则加黎雅的血。的确，我给你们说：必要向这个世代追讨他们的血债。法学士，你们有祸了！你们夺去了智识的钥匙，你们自己并没有进去，那些试图进入的，你们却加以阻止。”耶稣从那里离开的时候，经师和法利塞人开始对抗祂，盘问祂许多事，因为他们密谋，想要从祂所说的话中抓到语病。——基督的福音。

省思

耶稣痛斥法利塞人和法学士自以为义。他们强迫人严守法律，不但窒息了自己的信仰，也为别人制造枷锁。法学士是当时的法律专家，耶稣尖锐地指出他们表里不一的虚伪。他们缝制了一套堂皇， 却没有实质的宗教外衣。「虔诚」可谓是他们自制的繁琐规条，内里仍只是自我。他们不了解天主的圣意，亦常跟天主对着干。宗教的外衣里面，隐藏着太多的伪善。除了沉重而死板的外在规条，他们的宗教，可以说实质空无一物。

保禄宗徒在读经一清楚指出，信仰的实质是追随并信从人而天主的耶稣基督。救恩是天主白白的赏赐，是我们靠基督的宝血，因着对祂的信仰而得来的。人靠信德成义，不是死守法律。宗教的规条只有在表达信仰的实质，才有意义。

无怪乎有人说：现代最大的悲剧是基督徒无法活出已经被基督救赎的喜乐。苦着脸遵守教会规条，吸引力何在？唯因信仰而获享自由，由心散发出一份喜乐平安的信众，才能吸引人归向基督。

主，求祢除去我的骄傲自大，使我虚心与祢交往，让人在我身上感受到信仰带来的自由与喜乐。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（你认为你能逃过天主的审判吗？）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 2:1-11

人啊，你们每人都经受审判，必不可推诿。因为你们审断他人，就是审断自己，因为你这判断人的，判官也做同样的事。我们知道，对于这样行事的人，天主的审判是真实的。那么，你判断做这事的人，而你自己正相同的事，能天主的审判吗？或者，难道你没有觉察到祂无限的仁慈，宽容和忍让，没有意识到引你悔改的慈爱天主吗？因你固执而不愿悔改的心，你为自己积蓄，公义的天主，在审判之日显示的忿怒和报复，祂必要按照每人的行为给予报酬，赐光荣于那寻求祂的人，使忿怒的愤恨临于自私，不顺从真理，顺从邪恶的人。是的，患难的困厄终将临到一切行恶的人，首先是犹太人，再后是希腊人。光荣，尊崇，平安要临到一切行善的人，首先是犹太人，其后是希腊人。天主决不会带有偏见。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏62(61):2-3,6-7,9

【答】上主，祢按照每人的功行，给予酬报。（参看：咏62(61):13B）

领：唯有在天主内，我的灵魂才能安息；我的救恩是由祂而来的。唯有祂是我的磐石，我的救恩，我的堡垒；我决不会受到困扰。【答】

领：唯有天主内，我的灵魂才能安息，因为我的希望是由祂而来。唯有祂是我的磐石，我的救恩，我的堡垒；我决不会受到困扰。【答】

领：我的百姓，你们要时时信靠祂。在祂面前吐露心曲；天主是我们的避难所。【答】

福音（你轻看了天主的仁义和慈爱。）

恭读圣路加福音 11:42-46

主说：“你们法利塞人有祸了！你们捐献薄荷、芸香以及各种菜蔬的十分之一，却不注意公义和热爱天主。这些，你们固然当作，那些，你们也不轻视。你们法利塞人有祸了！你们在会堂内喜欢坐上座，喜欢在街市上受人致敬。你们有祸的！你们有如不显露的坟墓，人们在上面行走，却不知道。”有一个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，正是在侮辱我们。”耶稣说：“你们这些法学士有祸了！你们加给人难以肩负的轭，自己却不愿意对他们所担负的轭动一根指头。”——基督的福音。

省思

被基督的爱与慈悲俘获的保禄，简要地指出我们人性中虚伪的部分，就是自以为义。我们生活在一个自我标榜的文化，无论是在教会内外， 一不小心，便容易将自己活成别人的标准，忘记了我们的导师只有一位，就是为我们死而复活的耶稣。保禄提醒我们，不要判断别人，因为我们正作着同样的事。我们很容易看到别人眼中的木屑，而忽视自己眼中的大梁，用苛刻的标准衡量别人，却不停的宽待自己。

在天主内，没有半点虚伪，因为祂是内外合一的。在今天的福音中，耶稣义正辞严地指出了法利塞人的虚伪。他们贪慕虚荣，奉行法律外在的约束，却忽略了法律的本质，即践行仁爱的精神。法利塞人本末倒置了，因为天主喜欢仁爱胜过祭献。更可悲的是，法学士们利用自己的学识，将不堪负荷的重担加给别人，自己对重担连一根指头也不肯动一下。

主耶稣，祢是表里如一的天主，求祢帮助我们看见自己的虚伪，少判断他人，多反省己罪； 更求祢帮助我们活出法律的真精神，就是祢所喜欢的仁爱。

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读经一（这些人认识天主，但没有敬畏祂。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:16-25

弟兄姐妹们：我不以福音为耻。福音是天主的德能，为拯救所有相信的人：首先是犹太人，接着是希腊人。因为福音向信众显示了天主的正义，这正义源自信德；正如经上所载：“义人要因信德而生活。”天主的忿怒，已从天上显示出来了，相反因自己的恶行，压迫真理的一切不敬和恶行。因为他们显然认识天主，因为天主明明把自己显示给他们了。甚至自创世以来，祂不可见的永远的德能的天主性，藉祂所创造的一切，能被领会，并能被觉察出来。因此，他们没有任何借口；因为，他们虽然认识天主，并没有按照祂的光荣为天主或称谢祂。事实上，他们的推论是徒劳的，他们愚笨的头脑陷入了黑暗。他们自作聪明，却成了愚笨的，将不可朽坏的，天主的光荣，变成可朽坏的人、飞鸟、走兽和爬虫的肖像。因此，天主藉着他们心中的贪念，将他们交于污秽，使他们的身体彼此污秽。他们把谎言变成天主的真理，尊崇并朝拜的，是受造物，而不是尊崇并朝拜那永受赞美的造主。亚孟。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5

【答】诸天宣示天主的光荣。（参看：咏19(18):2A）

领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传智识。【答】

领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（为你所拥有的一切感谢天主，一切都洁净了。）

恭读圣路加福音 11:37-41

耶稣讲完话后，一个法利塞人邀请祂在自己的家里吃饭。祂就进去，斜靠在桌边吃饭。法利塞人看到祂并没有遵守饭前洗手的规定，就感到惊讶。主对他们说：“你们法利塞人！尽管你们清洗杯盘的外面，你们内心充满掠夺和邪恶。你们这些愚昧人啊！难道那造外面的，不也造了里面吗？至于那内心的事物，你们都要施舍，看，一切为你们都是洁净的。”——基督的福音。

省思

为保禄而言，生命的至善在于认识天主并信从基督的福音。所以，他劝诫人避免邪恶，因为良善是天主的本来面貌。身为基督徒，信仰为我们提供分辨的基础，并始终向往天主无拘无束的美善。所以，我们自然会有无拘无束的渴望，尽管现实世界并不完美，善恶之间常存在一种张力。但这种张力却没有令保禄怀疑，因为他曾经在前往大马士革的路上遇见过天主：即使是个迫害教会的人，这遇上令保禄脱胎换骨，与天主生死不离。

是的，真实的天主的面貌可能超出我们所料，正如祂曾经令保禄惊奇。于是，耶稣在福音中更进一步，指出良善的生命不是通过某一种固定的外在形式，而是来自寻找内在心中的善念，因为天主圣神正是通过内心与我们相遇。或许我们都曾经希望得到来自他人的肯定、支持，却因为无从获得，而深感伤痛。那么，就让我们转而向内，在心中向天主圣神开放。

天主圣神，请祢赐给我们恩宠，使我们能在平凡的生活中，觐见非凡的天主，对生命充满希望。

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读经一（我们的宗徒使命是向外邦民族宣讲，使他们服从信德。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:1-7

耶稣基督的仆人保禄，蒙召成为宗徒，被派遣去宣讲天主的福音，这福音是祂先前藉着先知在圣经上所预许的，这福音是关于祂的儿子，祂的儿子按照血肉，是达味的后裔，但是，按照圣洁的神性，藉着从死者中复活，被立作具有德能的天主子，我们的主耶稣基督。我们藉着祂领受宗徒职务的恩宠，为了祂名号的缘故，在外邦人中宣讲，使他们服从信德，你们也在他们中间蒙召，成了属于耶稣基督的人。我致书给全体在罗马，蒙主宠爱，蒙召作圣徒的人。愿自出我们的父和主耶稣基督的平安赐给你们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1BCDE,2-AB,3CD-4

【答】上主显示自己的救恩。（参看：咏98(97):2A）

领：请向上主高唱新歌，因为祂行了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】

领：上主显示了自己的救恩：在列邦眼中显示自己的正义。祂忆起了自己的仁慈，和向以色列家族的信实。【答】

领：大地四极看见我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；放声歌唱，咏唱讚歌。【答】

福音（为尼尼微人，约纳要成为一个标记；同样，人子也要成为一个标记。）

恭读圣路加福音 11:29-32

人群聚集的时候，耶稣对他们说：“这世代是一个邪恶的世代，它寻求一个标记，除了约纳的标记以外，必不赐给它任何标记。正如为尼尼微人，约纳成了一个标记，为这个世代，人子也要如此。审判的时候，南方的女王，将同这个世代的人起来，她要谴责他们，因为她是从地极而来，为听撒罗满的智慧，这里有一位大过撒罗满的。审判的时候，尼尼微人，将同这个世代起来，谴责这个世代。因为他们因了约纳的宣讲悔改了，这里有一位大过约纳的。”——基督的福音。

省思

我们认为平凡无奇的景象或日常熟悉的地方， 摄影师却通常可以发现其中的美，用照片呈现出来，让我们熟悉这些地方的人为之惊叹。世界从来不缺乏美，只是少了发现美的眼睛。或者，再美的事物看久了也就习以为常而不觉其美了。

同样，我们周边并不缺少奇迹和征兆，只是缺少发现它们的慧眼。耶稣的教导和所行的奇迹已经非常明显，祂同族的邻人和权贵却因嫉妒、封闭、不信等，而拒绝耶稣，甚至污蔑祂赖魔王治病、驱魔，并要求更多更大的征兆或记号。耶稣心痛之余，还是给出了新「约纳」的征兆 — 祂在坟墓里三天，然后复活。

我们惋惜耶稣同代的人，也要自省，看是否也有类似的灵性迟钝与习以为常，对天主给予的征兆无动于衷？我们请求天主给予生活的指引和奇迹， 却不留意祂在平凡日常生活中已赐下的众多美好！ 我们需要像尼尼微人一样，尽快从我们的自以为是和暴殄天物的态度中悔改，好认出天主的奇妙大爱。

主，请赐予我在各种境遇中，认出祢临在的恩宠。

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读经一（我珍视智慧，远胜于王权和王位。）

恭读智慧篇 7:7-11

我曾祈求，天主就把贤明赐给了我；我曾恳求，智慧的神便临到我。我喜爱她，远胜于王权和王位，财富与她相比，毫无价值，任何无价的宝石都不能同她相比；因为在她看来，一切黄金，只是一些沙粒，在她面前，银子只是一撮泥土。我爱她，远超酷爱健康和美貌，我选择占有她，远超占有光明，因为她的光耀，从不暗淡。然而，一切美物同她相偕而来，在她手中有数不尽的财富。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):12-13,14-15,16-17

【答】上主，求祢使我们充满祢的爱，我们必要讴歌欢唱。（参看：咏90(89):14）

领：求祢教导我们细数岁月，好使我们获得内心的智慧。上主！怜恤祢的仆人，尚待何时？【答】

领：清晨，求祢使我们满渥祢的仁慈，好使我们欢呼，整日喜乐。祢磨难我们，使我们受苦多少日子，使我们眼见灾祸多少日子，求祢使我们多少日子欢喜。【答】

领：上主，愿祢的仆人得见祢的化工，愿他们的子孙得见祢的荣耀；愿上主，我们天主的亲切关怀属于我们，愿我们手头的工作顺利！愿我们手头的工作顺利成功！【答】

读经二（天主的话比双刃的剑更为锋利）

恭读致希伯来人书 4:12-13

弟兄姐妹们：天主的圣言是生活的，且具有实效，比双刃的剑更为锋利，甚至能穿透灵魂和神魂之间，关节和骨髓的连结点，并能辨识心中的感觉和思念。没有一个受造物在祂面前不是明显的，万有在祂面前都是祼露并向祂敞开的，我们这一世代必须向祂交账。——天主的圣言。

福音（把你的一切施舍给穷人，并跟随我。）

恭读圣马尔谷福音 10:17-30

耶稣出行的时候，有一人跑来，在祂面前跪下，问祂说：“善师，我必须做什么，才能承受永生呢？”耶稣回答说：“你为什么称我为善呢？除了天主以外，没有谁是善的。诫命你是知道的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可欺诈；要尊敬你的父亲和母亲。”他回答说：“老师，这一切，我从小就遵守了。”耶稣注视着他，喜爱他，对他说：“你还缺少一样。去，变卖你的所有，施舍给穷人，你必有宝藏在天上。然后来跟随我。”因了这话，那人面色低垂，无法接受，就走了，因为他拥有许多产业。耶稣环视四周，对自己的门徒说：“富人进入天主的国，多么困难啊！”门徒们都惊奇祂的话。于是，耶稣再给他们说：“孩子们，进入天主的国，多么困难啊！骆驼穿过针眼，比富人进入天主的国，还要容易。”他们非常惊讶，彼此谈论：“这样，谁还能得救呢？”耶稣注视着他们说：“为人来说，这是不可能的。为天主，一切都是可能的。”伯多禄开始对祂说：“我们已经舍弃了一切，并跟随了祢。”耶稣说：“我实在告诉你们：没有人为了我，并为了福音的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或田地，在今世，得不到百倍的：房屋、兄弟、姐妹、母亲、父亲、土地，连同迫害，来世得到永生的。”——基督的福音。

省思

钱财有它积极的意义，它可以充实我们的生活，也给我们带来一定的安全感，是我们生活中很重要的部分。但也正是为此，在今天的福音中，耶稣对欲跟随祂的富少年「变卖一切」的要求，显得近乎苛刻。然而，福音不能单从字面上来理解，基督徒也不是都要作身无分文的乞丐。耶稣感叹的是「依恃」钱财，错把钱财当作生命中心的人。在另一处，耶稣也曾告诫我们「不能事奉天主而又事奉钱财」（路 16:13），因为只有在天主内的生命， 而非钱财，能带给我们圆满的喜乐。

圣依纳爵在《神操》中教导我们对于取用世物及取用多少，常该看它们是否有助于我们更接近天主。钱财可以让我们的生活舒适愉快，激发我们对天主的感恩和赞美，并帮助其他有需要的人；它也可以引诱我们迷失于欲望之中。对福音中的少年来说，财产便成了他跟随耶稣的阻碍。因此，当钱财成了我们的中心，阻碍我们走近天主时，便是我们应当警醒的时候。

主，求祢教给我们合理取用世物，一心一意跟随祢走永生之路。

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读经一（上主的时日来近了；日月昏暗了）

恭读岳厄尔先知书 4:12-21

上主这样说：愿列邦振奋，上到约沙法特山谷（Valley of Jehoshaphat），因为我要坐在那里，审判邻近一切列邦。你们要使用镰刀，因为庄稼已经成熟；你们前来，并要践踏，因为酒榨已经满盈；酒缸已经溢出，因为他们的罪恶实在浩大。成群的人在审判谷里集结；因为上主临到审判谷的时日来近了。日月昏暗，星辰失光。上主从熙雍怒怒吼，从耶路撒冷高声呼喊；上天和下地都要震撼，上主却是自己百姓的避难所，是以色列子孙的保障。那时，你们必要知道：我是上主，是你们的天主，我住在熙雍，我的圣山上，耶路撒冷必要成圣，外邦人不再从她那里经过。那一日，群山必要滴下新酒，山丘必要涌出乳汁；犹大的河流要涌出清流，浇灌史廷山谷（Valley of Shittim），埃及必要荒废，厄东必要成为旷野，因为他们向犹大的百姓施行了暴力，因为他们在自己的土地上倾流了无辜者的血。但是，犹大将永远常存，耶路撒冷必要万世常存。我要追讨他们的血债，不容他们逍遥法外。因为上主住在熙雍。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1-2,5-6,11-12

【答】义人，你们要因上主而欢喜！（参看：咏97(96):12A）

领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿欢喜。浓云和黑暗环绕着祂，正义和审判是祂宝座的基础。【答】

领：在上主，普世的主宰面前，群山要如同蜡烛一般融化。高天宣示祂的正义，百姓得见祂的荣耀。【答】

领：光明照耀义人；赐喜乐给心地正直的人；义人，你们要因上主而欢喜，称谢祂的圣名。【答】

福音（怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是的福。）

恭读圣路加福音 11:27-28

耶稣讲话的时候，人群中，有一个妇人高声对祂说：“那怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”耶稣回答说：“可是，听天主的话而遵行的人，是有福的。”——基督的福音。

省思

「那听天主的话而遵行的人，更是有福的！」这是主耶稣对一位妇女的回应，因为她认为玛利亚身为耶稣的母亲而有福。主耶稣说的话指出我们和天主的关系更重要，超越我们其他的人际关系，包括和父母的密切关系。

耶稣的门徒们也借着耶稣的教导而听到了天主的话，而遵行了。这样，教会团体就出现了， 耶稣的教导和精神就借着教会延续到各个时代， 天主的恩宠也与教会同在。所以，听天主的话， 就是在教会内，和其他团体成员一起，聆听天主借着耶稣给世人的教导，以及觉察天主圣神在此时此地对教会的光照和引导。教会借着聆听和辨别，寻找天主在此时此地想对人说的话。天主常常借着教会发言，可是，不容忽略的是，教会常与世界同流合污，没有听到天主的声音。例如教会在北美参与当地政府的强迫原住民接受同化教育，严重影响原住民文化和生活型态，这显然是错误政策。所以，教会要时刻反省，常常悔改， 并要为受压迫者发声。

主耶稣，请帮助我听到天主的话而遵行。

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读经一（愿众人战栗，因为上主的日子快要来到）

恭读岳厄尔先知书 1:13-15;2:1-2

司祭们，你们要束上腰，并要哀哭！服务祭台的，你们要大声呼号！我天主的仆役，你们前来，要穿上苦衣过夜！素祭和奠祭，在你们天主的圣殿，已经中断了。你们要宣布禁食，召集集会；聚集长老和所有在这地域居住的人，进到上主，你们天主的殿宇，向上主哀哭！啊，这日子！因为上主的日子临近了，那日子来到，有如由全能者而来的毁灭。你们要在熙雍吹起号角，在我的圣山上吹响警号！愿所有居住在地域的人战栗，因为上主的日子，快要来到。是的，一个昏暗晦冥的日子，一个浓云暗淡的日子，已经来近！一个民族，浩浩荡荡，如同曙光，漫山遍野！亘古以来，自此以后，直到世世代代，都不会有一个民族，相似这个民族。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏9:2-3,6,16,8-9

【答】上主要按公道审判世界。（参看：咏9:9）

领：上主，我要全心称谢祢；我要宣示祢的一切奇事。我要因祢而欢欣踊跃；至高者，我要讴歌赞颂祢的圣名。【答】

领：祢斥责万邦，歼灭恶徒；祢把他们的名字，永远抹除。万邦因他们所做的一切，永远沉沦；他们的双足，落入他们自设的陷阱。【答】

领：上主却永远高坐在宝座之上；设立宝座，施行审判。祂按公道审判世界，以公理管理万民。【答】

福音（上主的手指已临于你们。）

恭读圣路加福音 11:15-26

耶稣逐出一个魔鬼的时候，人群中，有些人说：“祂驱逐魔鬼，是靠魔王贝耳则步的权能。”另有一些人，为试探祂，向祂要求一个自天而来的标记。祂却知道他们的思想，就对他们说：“国家若自相纷争，必要荒废，家家败落。撒殚如果自相纷争，他的国家如何能存立呢？因为你们说：我驱逐魔鬼，是靠贝耳则步。那么，如果我靠贝耳则步驱魔，你们的百姓又是靠谁驱魔呢？因此，他们必要做你们的判官。如果我是靠上主的手指驱魔，天主的国已来到你们中间。一个壮士全副武装，看守自己的住处，他的财产，必能安全。但是，一个比他强大的来到，攻打并战胜他，夺走他所依靠的武装，并瓜分了战利品。不随同我的，就是反对我，不同我收集的，就是分散。”

“一个不洁之神从某人身上出去时，它在干旱之地徘徊漫游，寻找一个安息之所，却没有找到，它说：‘我要回到我出来的那屋里去。’但是，它一回来，发现那屋已被打扫干净，次序井然。它就去，带回七个比自己更邪恶的神来，进去，住在那里，那人最后的处境，比先前更糟糕了。”——基督的福音。

省思

天主从罪恶中把人释放，使人获享自由。耶稣刚治好了一个哑吧，从他上逐出使他瘖哑的魔鬼， 但人们却指祂「仗赖魔王贝耳则步驱魔」。于是耶稣讲了这个比喻：「几时壮士佩带武器，看守自己的宅舍，他的财产，必能安全。但是，如果有个比他强壮的来战胜他，必会把他所依仗的一切器械都夺去，而瓜分他的 物」（路 11:21-22）。藉此， 耶稣证明祂既然驱逐魔鬼，就不是魔鬼，而且比魔鬼强，因为祂制服了魔鬼。然后，耶稣警告：被逐的魔鬼，可能会带着另外七个比自己更恶的魔鬼回来（路 11:24-26）。

所以，得到治愈并不足够，每个基督徒都被邀请天天同耶稣合作。每一天我们都要作：走回头路， 抑或走近耶稣的选择。耶稣不想我们停滞，祂愿意我们自由地在爱德中同祂一起迈步向前。

尽管不容易，但每次作出同耶稣合作的选择时，我们就是向前迈进一步，成为一个更完美的人。

主，请祢从一切邪恶中释放我。我愿意在祢内成长。请祢帮助我每天都同祢合作，与祢一起漫步人生。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（日子将要来到，必要把恶人焚尽）

恭读玛拉基亚先知书 3:13-20B

上主说：你们在言语上反抗我，你们却问说：“我们怎么出言反抗祢？”你们曾说：“事奉天主，徒劳无益，我们遵行祂的诫命，身披苦衣，敬畏万军上主，又有什么益处呢？相反，我们称骄傲的人是有福的；因为事实上，恶人兴盛，甚至试探天主的人也免受处罚。”敬畏上主的人彼此谈论，上主留心细听；在祂面前，有一生死簿，上面记载敬畏上主，信靠祂圣名的人。他们必要属于我 —— 万军的上主说 —— 我行事之日，他们要作我的特殊产业，我要怜悯他们，正如人怜爱事奉自己的儿子。你们要看到，义人和恶人；事奉天主的，和不事奉天主的区别。因为，看，时日将近，那日子要炙热有如火炉，那时，一切骄傲的人，一切邪恶的人，都要成为碎茬，那日子将要来到，必将他们焚尽，必不给他们留下根和枝条 ——　万军上主的断语。但为你们敬畏我的名号的人，义德的太阳，将要升起，普施救恩。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2.3.4.6

【答】寄望上主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5A）

领：不随从恶人的计谋，不在罪人行径上行走，不同无礼者同席，却酷爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】

领：他好似栽种在活水边上的树，按季结果，枝叶不枯。他无论做什么，都顺利成功。【答】

领：恶人绝不如此，绝不如此；他们好似糠秕，随风吹散。因为上主看守义人的行径，恶人的行径，却不复存在。【答】

福音（你们求，必要赐给你们。）

恭读圣路加福音 11:5-13

耶稣对门徒说：“假设，在你们中间有一个朋友，夜半时分，他去对朋友说：‘朋友，借我三个饼，因为我的一个朋友出游，来到我的家里，我没有什么东西可以给他。’那人就从里面答复他：‘不要来打扰我，门已经锁上，我的孩子和我已经在床上了。我不能起来给你什么。’我对你们说：如果那人因自己朋友的缘故，不放弃请求，因那人的坚忍，他的朋友必要起来，凡他所需要的，都要给他。我给你们说：求，必要给你们；找，必要找到；你们敲门，门就给你们打开。你们中间做父亲的，当自己的儿子要一条鱼时，递给自己儿子一条蛇呢？儿子要蛋的时候，却给儿子蝎子？那么，如果你们是邪恶的，尚且知道把好东西给自己的子女，何况在天之父，要把圣神，赐给向祂祈求的人。”——基督的福音。

省思

我们在信仰生活中，也会与那向朋友借饼的人一样，存有相同的经验。几时我们向天主献上祈祷时，有时，我们似乎会感受不到天主的临在，甚至有时，当我们陷入困境中，深陷于痛苦的深渊时，我们时常会向天主献上祈祷，但天主却不曾回应我们，久而久之，我们与天主的关系，便会陷入冷淡之中，不愿再向天主献上祈祷。因为在我们看来，天主似乎并不富于仁慈的。让我们试着读保禄在书信中教导的话：“我们既因信德成义，便是藉我们的主基督，与天主和好了。藉耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗5:1-5）如此看来，天主愿意我们经受少许的苦难，为能增加我们的信德，好使我们在达至完美以后，能如同被钉在十字架上的基督一样，慷慨地满足大众的需要，好使基督赏赐世人的深爱，经由我们这些藉着领受祂的洗礼，归于祂的人，更丰厚地施予给那些生活痛苦中的人，好使他们经由同一基督的洗礼，与我们一道，归于基督；领受同一圣神的洗礼，分享基督永恒天主性的生命；在完整举行的弥撒圣祭中，领受同一祝福之杯，和所擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血中，好使他们能与那些满怀永生幸福的渴望，寻求至公至义的天父的兄弟姐妹一道，随从圣神的引导，依赖天主圣神，致死出血肉性的妄动，好能真正成为天主的儿女，共同承受天国的产业。

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读经一（因上主仁慈，约纳动怒）

恭读约纳先知书 4:1-11

因上主并没有执行祂威胁向尼尼微人降下的灾祸，约纳很不高兴。他祈祷说：“上主，我恳求祢，当我还在本国的时候，不正是这事吗？为此，我先逃到塔尔史士去了。我知道祢是慈祥的，仁慈的天主，缓于发怒，富于宽容，不乐意惩罚。如今，上主，请从我身上收回我的生命；为我来说，死了总比活着好。”上主却问说：“你的忿怒合理吗？”

约纳离开了那城，往城东的一个地方去了，在那里，他给自己建了一座小屋，坐在小屋的阴凉处，要看看这城将要发生什么。那时，上主天主赐给约纳一株植物，使它长过约纳的头，给他带来阴凉，消解他的任何不适，约纳很喜欢那株植物。次日清晨，天主派遣一个蠕虫咬死那株植物，那植物便枯萎了。太阳升起的时候，天主又派遣一阵炎热的东风，太阳射在约纳的头上，直到他无法忍受。于是，约纳要求死亡，说：“我宁愿死，总比活着好。”但是，天主对约纳说：“对于那植物，你的愤怒合理吗？”“我的愤怒是合理的。”约纳回答说：“我的愤怒以至于死。”于是， 上主说：“你所留心的那株植物，并没有花费你的劳力，你也没有使它生长；它一夜长大，一夜枯萎。难道我没有留心尼尼微这座大城，其中有超过十二万人不能分辨自己左右手，更不要说他们的许多牛犊了。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏86(85):3-4,5-6,9-10

【答】上主，祢是慈祥的，仁慈的。（参看：咏86(85):15A）

领：上主，求祢怜悯我，因为我整日向祢呼号。上主，求祢使祢仆人的心灵欢喜，我向祢举起我的灵魂。【答】

领：上主，因为祢良善又宽仁，向一切呼求祢的人，广施仁慈。上主，求祢俯听我的祝福，细听我恳切的祷声。【答】

领：上主，祢使万民前来朝拜祢，光荣祢的圣名。因为祢是伟大的，施行奇迹；唯独祢是天主。【答】

福音（如何祈祷）

恭读圣路加福音 11:1-4

耶稣在一处地方祈祷，祂完成祈祷以后，祂的一个门徒对祂说：“主，请教我们祈祷，如同若翰教他的门徒一样。”祂给他们说：“你们祈祷时，要说：父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。求祢赐给我们日用的食粮，并宽赦我们的罪 过，因为我们自己也宽恕所有亏负我们的人，不要让我们陷入诱惑。”——基督的福音。

省思

天主经是最常用的祷文，是耶稣亲自教给我们的。细听今天福音的章节，会发现路加福音记载的和我们日常在感恩祭中所诵念的祷词不同。的确，通行的天主经摘自玛窦福音 6:9-13。除了内容中，路加福音版本少了两项祈求外，更值得注意的是，在这段经文之后，耶稣施教的内容也有很大的差异。路加圣史强调了祈求时，要有信心和坚毅的态度，要相信天父不会吝惜把最好的给祂的儿女们。而且，当祈求并没有立即获得所求的时候，要相信「你们求，必要给你们；你们找，必要找着」。若求而不得，可以想想天父是否已经把更好的赐给了我们？不要执着于自己的所求，而看不见已到了手中的恩宠。

借着默观天主经的内容，可以帮助我们细察自己的所求，已经如何在生活的不同层面蒙主垂允了。同时，细察自己是如何善用了这些恩宠？ 而身为耶稣的门徒，我们当怀着如同祂一样的心，向天父祈求。

主耶稣，感谢祢在人们请教祢如何祈祷时， 祢把祢和天父的交谈方式授与我们，使我们能像祢一样，称天主为父。

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