分类： 圣言默思

读经一（圣神亲自联同我们的精神一起作证：我们是天主的子女）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:12-17

弟兄姐妹们：我们不欠血肉的债，为按照血肉生活。因为你们若按血肉生活，必要丧亡，但是，如果你们藉着圣神，致死身体的作为，你们必要生活。因为，凡受天主圣神引导的，是天主的子女。因为你们没有领受奴役的圣神，以致陷入恐惧中，而是使你们作义子的圣神，藉着祂，我们呼号：“阿爸，父啊！”圣神亲自同我们的心神一起作证：我们是天主的子女，如果我们是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者，如果我们同祂一起受苦，我们也要同祂一起受到光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏68(67):2,4,6-7AB,20-21

【答】我们的天主是救恩的天主。（参看：咏68(67):21A）

领：天主兴起；祂的仇敌四处逃散，恼恨祂的人，在祂面前奔逃。义人却在天主面前欢欣踊跃，又欢又喜。【答】

领：天主是孤儿的慈父，寡妇的保护，祂居住在圣所内。天主赐被废弃的人房屋；领导被掳的人兴旺发达。【答】

领：你们要日日赞美上主，祂担负了我们的重担；天主是我们的救援。天主是拯救人的天主；上主，我的天主，祢掌握死亡的关口。【答】

福音（在安息日，解开那妇人的束缚，难道不对吗？）

恭读圣路加福音 13:10-17

安息日，耶稣在会堂内施教。在那里，有一个妇人，被病魔所束缚，已有十八年了；她弯着腰，完全不能直立。耶稣看见她时，叫她过来，对她说：“女人，妳的病已痊愈了。”祂给那妇人覆手，她立时就站直了，并光荣天主。会堂长却因耶稣在安息日治病而发怒，便给群众说：“你们有六天时间工作。在这些日子，你们可以来治病，而不是在这安息日。”主回答他说：“伪善人！你们每一个，不是都在安息日，解开拴在槽上的牛驴，牵它去饮水吗？这个亚巴郎的女儿，撒殚束缚住她已经十八年了，难道不该在安息日解开她的束缚吗？”耶稣讲这话时，祂的一切仇敌，都感到惭愧，众人因祂所做的一切，无不欢喜。——基督的福音。

省思

安息日是天主为着人的益处和需要而订定的。在希伯来文的字根里，含「停止」的意思。守安息日后来就成了惯例和规矩。规矩的目的是为大众服务，谋求公益。可惜，在规矩法律之下， 有人像法利塞人一样，慢慢忘记规矩的初衷，变成了死守规矩的机器，也这样束缚着他人。

《天主教教理》第 2173 号：耶稣用祂的权威给安息日作了正确的解释：「安息日是为人立的，并不是人为了安息日」（谷 2:27）。基督以悲天悯人的心肠，确立了「安息日允许行善，而非作恶；允许救命，而非害命」（谷 3:4）。安息日是慈悲的上主的日子和光荣天主的日子。「人子也是安息日的主」（谷 2:28）。

天主喜欢仁爱胜过祭献（玛 9:13），喜欢人认识祂，即与祂有真正的亲密关系，胜过外在全燔祭和框架规条。在生活中顺从天主的旨意比「面子工程」更加重要。

主耶稣，请赐予恩宠，教导我们明白祢诫命的正确意义，并能以身作则，承行祢的圣意。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（我要引导他们走上坦途，好使他们不致颠仆）

恭读耶肋米亚先知书 31:7-9

上主这样说：你们要因雅各伯而欢欣，为列邦的元首欢欣鼓舞；你们要传扬赞美的言词：上主拯救了自己的百姓，拯救了以色列的遗民。请看，我要从北方土地领回他们；要从地极聚集他们，在他们中间，有瞎子和跛子，母亲和正产子的；他们要成群结队归来。他们含泪离去，但是，我要安慰他们，引导他们；我要引导他们来到溪水旁，带领他们走上坦途，为使他们不致颠仆。因为我是以色列的父亲，厄弗辣因是我的长子。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏126(125):1-2,2-3,4-5,6

【答】上主为我们做了大事；我们都满心欢喜。（参看：咏126(125):3）

领：上主带回熙雍的俘虏时，我们好似做梦的人。那时我们的口中充满欢笑之声，我们的口舌也欢欣喜乐。【答】

领：于是，他们在万民中说：“上主为他们做了大事。”上主为我们做了大事，我们实在欢欣鼓舞。【答】

领：上主，求祢转变我们的命运，有如南部沙漠的洪流。他们含泪播种，必要欢喜收获。【答】

领：他们虽然哀哭而出，带着种子出外播种。他们必要带着自己的麦捆，欢欣喜乐归来。【答】

读经二（祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。）

恭读致希伯来人书 5:1-6

弟兄姐妹们：每位大司祭是由人间所拣选，立他们在天主前作自己的代表，为所犯的罪呈上礼物，献上牺牲。他能耐心对待无知和犯错的人，因为他自己也被软弱所困扰，为了这个缘由，他必须为自己奉献赎罪祭，如同他为百姓奉献一样。没有人能将这荣衔加在自己身上，有如亚郎蒙召时一样。同样，基督也没有因自己成了大司祭，而使自己受到光荣，而是那曾对祂说：“祢是我的儿子：今日我生了祢”的那一位，使祂受到光荣；正如祂在另一处所说：“祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。”——天主的圣言。

福音（去吧；你的信德救了你。）

恭读圣马尔谷福音 10:46-52

耶稣和祂的门徒及一大群人离开耶里哥时，有一个瞎子，就是提买（Timaeus）的儿子巴尔提买(Bartimaeus)，坐在路边乞讨。他一听说是纳匝肋人耶稣，就开始大喊说：“耶稣，达味之子，怜悯我吧。”众人责斥他，叫他安静。但他却不断喊叫：“达味之子，可怜我吧。”耶稣停了下来，说：“叫他来。”他们遂叫那瞎子，对他说：“放心，起来，耶稣正在叫你。”他扔下自己的外衣，跳了起来，来到耶稣跟前。耶稣回答他说：“你愿意我给你做什么？”瞎子回答他说：“主人，我想要看见。”耶稣对他说：“你去吧；你的信德救了你。”他立刻看见了，就在路上跟随了祂。——基督的福音。

省思

耶里哥的瞎子知道自己的不足和最大的渴望是什么 — 眼睛能够看见。那些在场有眼睛的人， 能否认清自己，是否知道自己最大的渴望是甚么，就很难说了。

人的愿望有大有小：世界或整个教会，家庭或个人。天主不管愿望的大与小，祂就是想知道我们的渴望是什么，且愿意为我们做些什么：「你愿意我给你做什么？」

耶里哥的瞎子认识自己的不足和渴望，知道需要耶稣的帮助，不在乎他人的歧视和斥责，且扔下他的「外衣」— 他的「财富」，以一颗无比信赖的心，喊出了内心的真渴望：「师傅！叫我看见！」当人的渴望和天主的渴望相遇碰触， 奇迹就发生了！不但他的肉眼康复过来，能够看见，他更认出了「道路、真理、生命」，「就在路上跟着耶稣去了」。

主，求祢教我唯祢是赖，渴慕祢有如牝鹿渴慕溪水。

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读经一（那使耶稣从死者中复活的圣神，住在你们内。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:1-11

弟兄姐妹们：如今，为在基督耶稣内的，必不会被定罪。因为在基督耶稣内的，生命之神的法律，已使你们从罪恶和死亡的法律得到解脱。因为凡法律因肉体而软弱而不能做的事，天主完成了：祂派遣了自己的儿子，带有罪恶血肉的形状，为了罪恶的缘故，祂在肉身上被定了罪，好使法律命令的公义在我们内成全，就是成全在不按照血肉生活，而是按照圣神生活的人身上。因为随从血肉生活的，挂虑血肉的事，随从圣神生活的，挂虑圣神的事。属血肉的挂虑，是死亡，属圣神的挂虑，是生命与平安。因为属血肉的挂虑，是对抗天主，决不屈从，决不能服从天主的法律；凡属于血肉的，不能悦乐天主。但是，你们不属于血肉，相反， 只要圣神居住在你们内，你们便属于圣神。谁若没有基督的圣神，就不属于祂。但是，倘若基督在你们内，你们的身体虽然因罪恶而死亡，精神因正义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内，同一使基督从死者中复活的，藉着住在你们内的，祂的圣神，必要赐生命给你们可朽坏的肉体。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):1B-2,3-4AB,5-6

【答】上主，这是渴求祢圣容的百姓。（参看：咏24(23):6）

领：大地和地上的一切，属于上主，世界和世上的居民，属于上主。因为祂在海洋之上，建立了大地，在江河之上，建立了世界。【答】

领：谁能攀登上主的山？谁能立在祂的圣所内？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】

领：他必要受自上主的祝福，受到天主，祂的救赎主的酬报。这就是寻求祂的民族，就是寻求雅各伯的天主圣容的子民。【答】

福音（再容无花果树一年吧）

恭读圣路加福音 13:1-9

有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：‘三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？’园丁回答祂说：‘主人，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。’”——基督的福音。

省思

耶稣说：「如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。」同哪些人一样丧亡？就是生活在罪恶中，随肉性的切望而生活的人。「因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心」（罗 8:7-8）。所以，我们务要随从圣神的引导生活，因为「随圣神的切望，导入生命与平安」（罗 8:6b）。「如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活」（罗 8:11）。

耶稣告诉我们：悔改是得救的基础；保禄告诉我们：圣神在人悔改的过程的重要性。有圣神的助佑，我们的生命才能复苏，绽放属神的光芒。

天主圣神，愿我们都能随从祢的引导生活， 不断悔改，得天主的欢心，享丰盛的生命。

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读经一（每当我行善的时候，恶念就来了。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 7:18-25A

弟兄姐妹们：我知道，善不住在我内，就是说，善不住在我身体内。我愿意行善，但却没有行善。因为我不愿意行善，我做我不愿意去行的恶。现在，如果我做我不愿意的事，不再是我在做这事，而是住在我内的恶在做这事。因此，我发现了一个规律：当我愿意行善的时候，恶念就来了。因为，在我的五内，我因上主的法律而喜乐，但是，在我的肢体内，有另一个规律：就是与我理智的法律作战，把我掳去，使我做那属于我肢体内的罪恶的法律。我真是一个可悲的人啊！谁愿意把我从这可朽坏的肉体内救出呢？藉着我们的主耶稣基督，感谢天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):66,68,76,77,93,94

【答】上主，求祢教导我祢的规条。（参看：咏119(118):68B）

领：求祢教导我智慧和智识，因为我信赖祢的诫命。【答】

领：祢的良善宽仁的；求祢教导我祢的规条。【答】

领：求祢按照向给祢人许下的诺言，让祢的仁慈安慰我。【答】

领：愿祢的仁慈临于我，好使我能生存，因为祢的法律是我的喜乐。【答】

领：求祢不要忘记祢的规条，因为祢藉着它们赐我生活。【答】

领：上主，我属于祢，求祢拯救我，因为我寻求了祢的法律。【答】

福音（你们不知道如何理解当下的时刻吗？）

恭读圣路加福音 12:54-59

耶稣对群众说：“你们看到云从西面升起时，你们立刻说：快要下雨了 ——果真如此；几时你们注意到风从南面吹来，你们就说：天就要热了 —— 果真如此。你们这些假善人！你们知道如何理解大地和天空的景象；你们为什么不理解当下的时刻呢？你们为什么不凭借自己评断正义的事呢？如果你们同自己的敌人来到地方官长面前，要在路上试图解决这争议；不然，你们的仇敌必要把你们交给判官，判官把你们交给警员，警员把你们投入狱中。我给你们说：非等到你们还清最后的一分钱，你们必不能被释放。”——基督的福音。

省思

耶稣说：「如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。」同哪些人一样丧亡？就是生活在罪恶中，随肉性的切望而生活的人。「因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心」（罗 8:7-8）。所以，我们务要随从圣神的引导生活，因为「随圣神的切望，导入生命与平安」（罗 8:6b）。「如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活」（罗 8:11）。

耶稣告诉我们：悔改是得救的基础；保禄告诉我们：圣神在人悔改的过程的重要性。有圣神的助佑，我们的生命才能复苏，绽放属神的光芒。

天主圣神，愿我们都能随从祢的引导生活，不断悔改，得天主的欢心，享丰盛的生命。

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读经一（现在，你们脱离了罪恶，作了天主的奴隶）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:19-23

弟兄姐妹们：我按属人的话语讲论，是因为你们软弱的本性。因为正如你们把自己的身体充作奴隶，献于污秽，献于不法，为做不法的事，现在，你们也要同样把自己的身体充作奴隶，献于正义，好使它们能得到圣化。因为你们作罪恶奴隶的时候，不受正义的束缚。你们从现在令你们蒙羞的事物中，得到了什么益处呢？这些事情的结局便是死亡。但是，现在，你们摆脱了罪恶，成了天主的奴隶，你们得到的益处便是成圣，结局便是永生。因为罪恶的薪金是死亡，但天主的恩宠是在我们的主基督耶稣内的永生。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6

【答】寄望天主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5）

领：不随从恶人的计谋，不在罪人行径上行走，不同无礼者同席，却酷爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】

领：他好似栽种在活水边上的树，按季结果，枝叶不枯。他无论做什么，都顺利成功。【答】

领：恶人绝不如此，绝不如此；他们好似糠秕，随风吹散。因为上主看守义人的行径，恶人的行径，却不复存在。【答】

福音（我多么渴望它已经燃烧起来！）

恭读圣路加福音 12:49-53

耶稣对门徒说：“我来到世界上，是为把火投在地上，我多么渴望这火已经燃烧了起来！有一个洗礼，我必须要去领受，我所受的苦痛，何等剧烈，直到它得以完成！你们以为我来，是在世界上建立和平吗？不，我给你们说：而是分裂。因为，现在一家有五口的，必被分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲，母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲，岳母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的岳母。”——基督的福音。

省思

作恶的人，何以甘于沉沦？他们完全明白自己所做的一切，如何伤害别人、祸延后代，却毫不在乎。因为他们只着重眼前的满足和预期中的得益，却没有想过自己将承受的后果。保禄宗徒提醒他们将「以那些事为可耻，因为其结局就是死亡」。但恶贯满盈的人如何受到地狱永火的煎熬，并不是保禄的焦点；他更关心的是罪人悔改之后，可以怎样把自己献于正义，行圣善的事， 从而得享永生。

人若能全心依靠上主，尊重生命，自然不会成为罪恶的奴隶。可惜本性软弱的人，一旦发现自己可以用不同手段压制别人，藉打击别人来达到个人目的，他们便沉溺其中，从此与罪恶紧紧相系。

耶稣在今天福音中焦急地表示，祂是要来送分裂！就像把子女从父母中分裂出去，祂要把人从罪恶中分裂出去。那看来密不可分、紧紧相 的关系，耶稣要把它一一切断，为了能让我们脱离罪恶，获得自由。

上主，人的法律有其局限，唯专心爱好祢的法律和昼夜默思祢诫命的人，才是有福的！

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读经一（把你们的全部肢体当作武器，献于天主。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:12-18

弟兄姐妹们：死亡必不会在你们可朽坏的身体上为王，以致你们顺从他们的情欲。你们不可把自己的身体交于罪恶，作不义的武器，而是要把自己献给那使人复活的天主，作为正义的武器。因为罪恶在你们身上没有任何权力，因为你们并非法律权下，而是在恩宠权下。然后怎样呢？我们犯罪，是因为我们并非在法律权下，而是在恩宠权下吗？当然不是！难道你们不知道，倘若你们把自己献给某人当奴隶，你们就成了顺从某人的奴隶，或是作了罪恶的奴仆，以致死亡；或是做了顺从的奴仆，以得正义吗？但是，感谢天主，尽管你们曾是罪恶的奴仆，却从心中顺从那受托付者传给你们的教理规条。你们脱离了罪恶，作了正义的奴仆。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏124(123):1B-3,4-6,7-8

【答】上主的圣名是我们的助佑。（参看：咏124(123):8A）

领：愿以色列子民说：难道天主不与我们同在？若非天主与我们同在，世人起来攻击我们，并向我们发泄怒火的时候，他们必会活活吞噬我们。【答】

领：世海必会淹没我们；狂浪必会裹挟我们；那时，汹涌的洪波必会把我们冲没。感谢上主，祂并没有把我们抛弃，作他们口中的猎物。【答】

领：我们好似挣脱猎人罗网的飞鸟，罗网被扯破了，我们便自由了。上主的名号是我们的救助，祂创造了上天和下地。【答】

福音（在你们不经意的时刻，人子就要来到。）

恭读圣路加福音 12:39-48

耶稣对门徒说：“你们要明白：如果家主知道盗贼来到的时刻，他必不会让人闯入自己的房屋。你们也应当预备，因为在你们不经意的时刻，人子就要来到。”伯多禄遂说：“主，这个比喻是给我们设下的，还是给所有人的呢？”主回答说：“那么，谁是那忠信而又精明的仆人，主人命他照管自己的仆人，按时分配给他们食物？主人来到的时候，发现正这样做的仆人，这仆人才是有福的。我实在给你们说：他必要命他照管自己的产业。但是，如果仆人自语说：‘我的主人必会迟延来到。’于是开始拷打男仆和侍女，也吃也喝也醉酒，那么，在他不经意的日子，不知道的时刻，那仆人的主人必要来到，严厉惩罚那仆人，使他与那不信的人同在一处。知道自己主人意愿的仆人，并没有按照自己主人的意愿预备妥当，或不承行自己主人的意愿，必要严厉的受到拷打；那不知道自己主人的意愿而做了当受拷打的事，要少受拷打。给人托付的越多，向谁要求的也越多，交托谁的越多，向谁索取的也格外多。”——基督的福音。

省思

耶稣给门徒讲了管家的比喻，让他们分辨哪个是忠信及精明的管家。耶稣明显地在邀请我们每一个人都成为管家，都成为怀着信心去管理好天主所赐予的一切的管家。

第一篇读经中，圣保禄宗徒在劝告信众要让天主成为身体的王。可见，我们的身心灵是天主赐予的最宝贵礼品。为此，我们当留神保护我们的身心灵，不要受罪恶和情欲控制。今天福音的第一句话，叫我们「必要醒寤」，以免在不知觉的时刻失去一切。在这里，耶稣邀请我们时刻生活在感恩中，用祈祷来获取战胜罪恶和情欲的力量，在天主的引导和照顾下，学习保护自己的身心灵，使自己唯独为主而活。单靠我们个人的力量是无法战胜罪恶与情欲的，我们要借着天主的恩宠来保护祂所赐予的一切。用心活出天主给予我们的特恩，我们便可放心大胆地来到天主的跟前，与天主交往，享幸福的生活。

亲爱的主耶稣，求祢不断引领我管理好祢赐给我的一切，并教我时刻怀着一颗醒寤的心，迎向生活中的各种挑战。

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读经一（天主的恩宠，藉耶稣基督而来，且更为丰富。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12, 15B,17-19,20B-21

弟兄姐妹们：罪恶藉着一人进入了世界，这样，藉罪恶进入世界的死亡，便临到众人身上，因为众人都犯了罪。倘若因一人的过犯，众人都死了，同样，天主的恩宠和因耶稣基督一人的恩宠，要怎样丰富地洋溢到众人身上。因为，倘若因一人的过犯，死亡就因一人作了王；同样，凡领受丰富恩宠和正义恩惠的人，要怎样藉耶稣基督一人，在生命中为王了。因为，因一人的悖逆，众人都犯了罪，同样，因一人的顺命，众人都成了义人。罪恶在哪里增多，恩宠在那里就更丰富，正如罪恶怎样藉着死亡为王，恩宠也要藉着正义为王，为能藉着我们的主耶稣基督获得永生。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):7-8A,8B-9,10,17

【答】上主，我已来到，我来，为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）

领：牺牲与素祭已非祢所喜，祢却给我开了顺从的耳朵。全燔祭和赎罪祭已非祢所要，于是我说：“请看，我已来到。”【答】

领：“书卷上已为我记载，我的天主，我乐意承行祢的旨意，祢的法律常存我心。”【答】

领：在盛大的集会中，我宣示了祢的正义；上主，正如祢所知道的那样，我并没有闭口不言。【答】

领：愿所有寻求祢的人，在祢内欢欣鼓舞，愿所有酷爱祢救援的人，永远说：“愿上主永受光荣。”【答】

福音（你们要束上腰，把灯点着）

恭读圣路加福音 12:35-38

耶稣对门徒说：“你们要束上腰，把你们的灯点燃，如同那些等待自己的主人，从婚筵回来的仆人一样，为的是准备好，当主人来到时，立刻给他开门。主人来到的时候，遇到那些醒寤着的仆人，是有福的。我实在给你们说：他必要束上腰，命他们斜躺在桌边，前来服事他们。他二更来到，或三更来到，发现如此预备的仆人，那些仆人才是有福的。”——基督的福音。

省思

今天的读经一常被用作解释「原罪」教义的依据 — 罪或死亡，藉一人进入了世界。借着主耶稣的降生，这罪恶成了祝福。耶稣的死亡给我们展示了天主是多么的爱我们和祂所创造的一切。同样，圣若望·布瑞伯（Saints John de Brébeuf），圣依撒格·饶觉（Isaac Jogues）司铎及其同伴殉道，以及两位平信徒：勒内．顾斌、让．拉朗德的殉道，成了信仰在魁北克省休伦族人中奠基的依据。

为福音作见证，需要牺牲，不论大小。今天的福音片段，鼓励我们保持「醒寤」，随时准备好去作出牺牲 — 这可以是指牺牲我们的闲暇，并对懒惰说不！去帮助一个有需要的人，也是在召叫我们牺牲我们的时间。在别的情况下，牺牲可能是作金钱上的支助。然而，一切都是在召叫我们死于自我怜惜。

主啊！求祢赐我能作艰难抉择的毅力，赐我拒绝沉迷于社交媒体的智能，教我懂得关怀并亲身慰问长者和有需要的人，赐我准备好这样回答祢的勇气 — 主！我在这里，我来为承行祢的圣意。

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读经一（只有路加同我在一起。）

恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书  4:10-17B

亲爱的：德玛斯（Demas）迷恋这个世界，把我抛下，往得撒洛尼（Thessalonica）去了，克勒斯刻（Crescens）去了迦拉达（Galatia），弟铎（Titus）去了达耳玛提雅（Dalmatia）。只有路加（Luke）同我在一起。你要带上玛尔谷（Mark）与你一起来，因为他在职份上对我有所帮助。我派遣提市苛（Tychicus）去厄弗所（Ephesus）了。你来的时候，把我留在特洛阿（Troas）的卡尔颇（Carpus）的那件外衣，羊皮纸，特别是那些羊皮卷。

铜匠亚历山大（Alexander）使我受了许多苦；上主必要按照他所做的一切报复他。你们也要加以提防，因为他极力反对我们的宣讲。

我首次被起诉时，没有一人在我身旁，众人却把我抛下。但愿这一切不会控告他们！上主却站在我的身边，赐给我力量，好使我的宣讲得以完成，使一切外邦人能听见。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13,17-18

【答】上主，愿祢的朋友知晓祢王国的光耀辉煌。（参看：咏145(144):12）

领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信众赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】

领：愿人知道祢的大能和祢王国的光耀辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权万世常存。【答】

领：上主的一切行径，至公至义；祂的一切化工，圣善无比。上主亲近呼号祂的人，亲近所有诚意呼求祂的人。【答】

福音（你们的平安在那人身上安息。）

恭读圣路加福音 10:1-9

耶稣另外派遣了七十二位门徒，祂派遣他们两个两个，在祂前面，往祂将要去的各城各村去。耶稣对他们说：“庄稼多，工人少；因此，你们要求庄稼的主人，派遣工人收割自己的庄稼。你们去吧；看，我派遣你们，好似羔羊往狼群中。你们不要带钱袋，不要带口袋，不要穿凉鞋；在路上，你们也不要向他人问好。无论你们进到哪一家，应留意：‘愿平安与这家同在。’倘若在那里有和平之子，你们的平安就要安息在他身上；倘若没有，你们的平安，仍然归于你们。你们要住在同一家，吃喝他们提供给你们的，因为工人理应获得报酬。你们不要从这一家到另一家。不论你们进到哪座村庄，他们若接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治村里的病人，并给他们说：‘天主的国，已经临近你们了。’”——基督的福音。

省思

保禄在今天的第一篇读经嘱咐弟茂德︰「我留在特洛阿卡尔颇家中的那件外衣，你来时务必带上。」初期教会建筑在伯多禄和保禄的传教使命上。虽然他们都是福音初传的石柱，但也都只不过是平民百姓，他们需要别人的襄助，也得自谋生计。我们在今天纪念的圣史路加，是个没有与活在世上的耶稣一起生活过的外邦人。

路加福音又称为「人民的福音」，这是理所当然的。路加福音是唯一一部赞美妇女对初期教会所作出的贡献的福音，也是唯一一部记述了圣母的赞主曲。感谢天主透过世上的平民，把福音传遍世界的角落。

天主，感谢祢赐给我们圣史路加，透过他， 我们知道祢怎样举扬卑微的人。我们感谢世上的普罗大众在福传工作上所作出的贡献，特别是妇女们 — 修女、母亲、家庭主妇和平信徒圣人。她们把耶稣亲自来到世界上传播的福音，辗转传至世界的角落。主，请帮助我们也能善尽自己福传的本分。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（他若牺牲了自己的生命，天主所愿意的，必要完成。）

恭读依撒意亚先知书 53:10-11

上主乐意用软弱折磨祂；如果祂交出自己的性命，充作赎罪祭的牺牲，他必会在祂一生的岁月里看到自己的后裔，上主的旨意必要藉着祂完成。因祂所受的苦难，时日一满，祂必会看见光明；藉祂所受的苦难，我的仆人必要多多成义，祂要担荷他们的罪过。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):4-5,18-19,20,22

【答】上主，愿祢的仁慈临于我们，有如我们对祢的期待。（参看：咏33(32):22）

领：上主的话是正直的，祂的一切功行都是信实的。祂酷爱正义和公理，上主的仁慈充满大地。【答】

领：看，天主的眼目看顾敬畏祂的人，眷顾希望得到祂仁慈的人；为拯救他们摆脱死亡，为在饥荒中保全他们。【答】

领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的保护和护盾。上主，愿祢的仁慈临于我们，有如我们对祢的期待。【答】

读经二（我们的大司祭曾受过试探，在各方面同我们一样。）

恭读致希伯来人书 4:14-16

弟兄姐妹们：既然我们有一位经过诸天的大司祭，天主子耶稣，让我们坚持我们所宣认的信仰。因为我们拥有的，并非不能同情我们的软弱的大司祭，而是一位与我们相似，在各方面受过试探，只是没有罪过的大司祭。因此，让我们满怀信德，走近恩宠的宝座，领受仁慈，寻获恩宠，作时时的助佑。——天主的圣言。

福音（人子来，是交出自己的生命，为大众作赎价）

恭读圣马尔谷福音 10:35-45

雅各伯和若望，载伯德的儿子，来到耶稣跟前，对祂说：“凡我们向祢所求的，求祢答应我们。”耶稣回答说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们能在祢的光荣中，一个坐在祢的左边，另一个坐在祢的右边。”耶稣对他们说：“你们不知道自己所求的是什么。我所要饮的爵，你们能饮吗？或者，你们能领受我所受的洗吗？”他们对祂说：“我们能。”耶稣对他们说：“我所要饮的爵，你们固然要饮，我所受的洗，你们固然要领受；但是，坐在我的左边，或坐在我的右边，并非我可以给的，而是给谁预备了，就给谁。”那十人听见这话，就开始恼恨雅各伯和若望。耶稣召集他们过来，对他们说：“你们知道，在外邦人中，有宰制者宰制他们，有掌权者掌管他们。但是，你们中间，不可这样。相反，在你们中间，谁若愿意成为大的，应当作你们的奴仆；谁若愿意为首的，应当作你们的仆役。因为人子来，并不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”——基督的福音。

短式如下

福音（人子来，是交出自己的生命，为大众作赎价）

恭读圣马尔谷福音 10:42-45

耶稣召叫那十二人，对他们说：“你们知道，在外邦人中，有宰制者宰制他们，有掌权者掌管他们。但是，你们中间，不可这样。相反，在你们中间，谁若愿意成为大的，应当作你们的奴仆；谁若愿意为首的，应当作你们的仆役。因为人子来，并不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”——基督的福音。

省思

耶稣问雅各布伯和若望：「你们能饮我饮的爵吗？或者，你们能受我受的洗吗？」相信两位门徒都难以清楚明白耶稣当时在问的是什么。

耶稣发问这两条挑战二徒的问题之前，已作出了警告：「你们不知道你们所求的是甚么」。尽管如此，两位门徒仍然立刻并看似十分真诚地回答：「我们能」。

这情形也常发生在我们身上：尽管我们不知道将来如何，尽管我们看不透将来要发生的， 我们仍然会对未来作出承诺。这不等于我们的承诺是废的，因为，当我们作出承诺的时候，我们的意向是真诚的，并同时给未知的将来指示了方向。

耶稣回答两位门徒的时候，亦给他们许下承诺。正如天主永远都只会以祂的恩宠来回应发自我们真心的承诺。

我们的天父， 请祢教我们在许下承诺的时候，永远慎重、明智，并求祢以恩宠扶助我们去信守承诺。

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读经一（亚巴郎怀着希望相信了，成了万民之父。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18

兄弟姐妹们：给亚巴郎和祂的后裔许下的，继承世界的恩许，并非藉着法律，而是藉着出自信德的正义。为此，藉着信德，这恩许成了恩赐，使恩许能成为亚巴郎和他所有的后裔的保障，不仅是为那些依附于法律的人，也为那些跟随亚巴郎信德的后裔，因为亚巴郎是我们的父亲，正如经上所载：“我要使你作万邦的父亲”在天主眼中，亚巴郎是我们的父亲，亚巴郎所相信的天主，是那赐给死人生命，召叫那不存在的，进入那存在的。他在绝望中相信了，他相信自己要按经上所载：“你的后裔必要如此”成为“万邦的父亲。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):6-7,8-9,42-43

【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）

领：（你们是）上主的仆人，亚巴郎的后裔，上主拣选的雅各伯的儿子！祂是上主，是我们的天主；祂的判断遍及世界。【答】

领：祂永远记忆自己的盟约 ——　万代缔结的盟约，就是祂与亚巴郎订立的盟约，向依撒格所起的誓言。【答】

领：因为祂永远记忆向祂仆人亚巴郎所作的神圣许诺，带领自己的百姓欢乐地离去，使自己的选民欢欣踊跃。【答】

福音（你们如果承认我，我必要亲自承认你们。）

恭读圣路加福音 12:8-12

耶稣给自己的门徒说：“我给你们说，凡在他人面前承认我的，人子必在天主的天使前面承认他。但是，谁若在他人面前否认我的，必在天主的使者前面被否认。凡出言反对人子的，必得赦免，但是，亵渎圣神的人，必不得赦免。当人们押你们到会堂，宰制者和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩，或者要说什么。因为那时候，圣神必要教导你们，应当如何发言。”——基督的福音。

省思

谨让我们在玛加利大·玛利亚·亚拉高（Saint Margaret Mary Alacoque, virgin）的纪念日，反省圣女在教会内大力倡导的敬礼耶稣圣心。可以说，圣女并没有创立此敬礼，明显地，耶稣圣心是天主对祂的受造物所怀的爱的非常确切而具体的表达，亦同时说明了，天主一直以来，都在给我们启示祂的慈爱。

申命纪 7:7 教导选民：天主拣选他们，「并不是因为他们比其余的民族人数众多⋯⋯，而是由于上主对他们的爱」。

若望福音 3:16 教导：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子」。当圣若望在他的第一封书信中宣告「天主是爱」（若一 4:8,16）时，这教义达到了高峰。既然在天主内，一切统合为一，天主的爱就是天主的慈悲。只可惜，当颁布一端看似是「新」的教义时，例如是「救主慈悲」，有些人仍会感到困惑，好像要从中作出取舍。天主的爱就是祂慈悲的爱，正如天主的慈悲就是祂的爱的慈悲。

主耶稣，仰赖信德之恩，愿我们都能从天父将爱与慈悲结合，助我们迈向天上永恒的这端教义中，获享安慰。

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