分类： 弥撒福音省思

福音（你們在現世要受到百倍的迫害，在來世要得到永生）
恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31
伯多祿開始對耶穌說：“看，我們舍掉了一切，跟隨了祢。”耶穌說：“我實在對你說：沒有一個為了我的緣故，捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或土地，今世不領受遠超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母親和父親，土地連同迫害，來世得到永生的。但是，許多在先的，要做在後的，在後的，要成為在先的。”

省思

今天教會慶祝聖斐理伯·內利的紀念日。聖人傳記告訴我們：聖斐理伯·內利（1515.7.22 – 1595.5.26）是義大利神父，也是司鐸祈禱會（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的會祖。早期，他住在佛羅倫斯，1533年，他搬到羅馬，開始從事致力於為邊緣化團體（其中也包括妓女和窮人）服務的牧職工作，因他的改革和聖德，吸引了許多追隨者。因此，他為那些朝聖者成立了天主聖三堂，以及司鐸祈禱會。後者更關注的是靈性生命的更新和牧靈關懷，著重以祈禱，音樂，非正式的靈修集會，將宗教教育與私人反思結合起來。他以自己的謙遜，幽默，虔誠，激勵聖職人員和平信徒奉獻自己。他與耶穌會士羅耀拉的聖依納爵的友誼，在他開展的教會革新運動中發揮了影響。內利也有限的參加政治運動，尤以因他的干預，使法國國王享利四世與教會達成和解。教宗額我略十五世於1622年將他封為聖人，于每年5月26日慶祝他的瞻禮。

我們時常會與伯多祿一樣，會將現世的福樂拿來與天主計較。比如我們會通過人所設置的計算公式，用來計算我們花在恭敬天主上所產生的時間成本，再如我們會按人的眼光來考量當我們選擇信從福音，歸向基督之時，我們將失去在社會上的功名利祿，我們的職業生涯有可能會因我們的信仰而中止，或受到一定程度上的影響。又如我們會因著信仰，失去享受物質生活上的全部。

我們時常會要求天主立即滿足我們的要求，想要通過一些卑微的祈禱，或一些細小的刻苦與天主進行交易，或想要與天主達成一種交換。我們似乎忘記了一項極為重要的事實，這事實就是，我們現今所擁有的一切，都來自天主的創造，沒有天主的創造，我們將一無所有。

當我們讀到這段福音時，定會覺得十分難懂：怎麼會出現兩處幾乎一致的描述：捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地。事實上，耶穌要求每位追隨祂的基督徒，應當在生活中棄絕自己的一切，棄絕一切妨礙我們成聖的因素 —— 世俗上的一切（房屋、兄弟、姊妹、母親、父親、兒女、田地），為能獲得那永不消失的房屋（即天主的教會）、（主內的）兄弟姐妹、我們的代父母，以及那屬於我們的那片潔淨的心田，在那片潔淨的心田中，藉懇切地祈禱，與天主相遇，藉刻苦的補贖，領受更多豐厚的恩寵，藉相稱的言行，完成天主賜給我們的使命。

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福音（你们在现世要受到百倍的迫害，在来世要得到永生）
恭读圣马尔谷福音 10:28-31
伯多禄开始对耶稣说：“看，我们舍掉了一切，跟随了祢。”耶稣说：“我实在对你说：没有一个为了我的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或儿女，或土地，今世不领受远超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母亲和父亲，土地连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要做在后的，在后的，要成为在先的。”

省思

今天教会庆祝圣斐理伯·内利的纪念日。圣人传记告诉我们：圣斐理伯·内利（1515.7.22 – 1595.5.26）是意大利神父，也是司铎祈祷会（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的会祖。早期，他住在佛罗伦萨，1533年，他搬到罗马，开始从事致力于为边缘化团体（其中也包括妓女和穷人）服务的牧职工作，因他的改革和圣德，吸引了许多追随者。因此，他为那些朝圣者成立了天主圣三堂，以及司铎祈祷会。后者更关注的是灵性生命的更新和牧灵关怀，着重以祈祷，音乐，非正式的灵修集会，将宗教教育与私人反思结合起来。他以自己的谦逊，幽默，虔诚，激励圣职人员和平信徒奉献自己。他与耶稣会士罗耀拉的圣依纳爵的友谊，在他开展的教会革新运动中发挥了影响。内利也有限的参加政治运动，尤以因他的干预，使法国国王享利四世与教会达成和解。教宗额我略十五世于1622年将他封为圣人，于每年5月26日庆祝他的瞻礼。

我们时常会与伯多禄一样，会将现世的福乐拿来与天主计较。比如我们会通过人所设置的计算公式，用来计算我们花在恭敬天主上所产生的时间成本，再如我们会按人的眼光来考量当我们选择信从福音，归向基督之时，我们将失去在社会上的功名利禄，我们的职业生涯有可能会因我们的信仰而中止，或受到一定程度上的影响。又如我们会因着信仰，失去享受物质生活上的全部。

我们时常会要求天主立即满足我们的要求，想要通过一些卑微的祈祷，或一些细小的刻苦与天主进行交易，或想要与天主达成一种交换。我们似乎忘记了一项极为重要的事实，这事实就是，我们现今所拥有的一切，都来自天主的创造，没有天主的创造，我们将一无所有。

当我们读到这段福音时，定会觉得十分难懂：怎么会出现两处几乎一致的描述：舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或母亲、或父亲、或儿女、或田地。事实上，耶稣要求每位追随祂的基督徒，应当在生活中弃绝自己的一切，弃绝一切妨碍我们成圣的因素 —— 世俗上的一切（房屋、兄弟、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地），为能获得那永不消失的房屋（即天主的教会）、（主内的）兄弟姐妹、我们的代父母，以及那属于我们的那片洁净的心田，在那片洁净的心田中，藉恳切地祈祷，与天主相遇，藉刻苦的补赎，领受更多丰厚的恩宠，藉相称的言行，完成天主赐给我们的使命。

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福音（女人，看，妳的兒子。看，你的母親）
恭讀聖若望福音 19:25-34
站在耶穌十字架旁的，是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌一看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那個時候，那個門徒就把她接到自己的家中。在這以後，耶穌知道此刻一切事都完成了，為使聖經應驗，祂說：“我渴。”在那裡，有一個盛滿醋的器皿。於是，他們就把浸過醋的海綿放在牛膝草上，放在祂的嘴邊。耶穌嘗了那醋以後，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。由於那天是預備日，又因為那周的安息日是個大節日，為使屍體不留在十字架上，猶太人要求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵來了，打斷第一個人的腿，接著，打斷與耶穌同十字架的另一個人的腿。可是，他們來到耶穌那裡，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，可是，有一個士兵用自己的長矛刺入祂的身體，頓時流出了血和水。

省思

今天教會慶祝教會之母的紀念日。按照聖座禮儀及聖事部在2018年3月3日，遵照教宗方濟各的指示，將教會之母加入羅馬通用禮儀日歷時頒佈的法令中提到的那樣：教宗保祿六世在1964年11月21日，梵蒂岡第二屆大公會議第三會期結束之際宣認榮福童貞瑪利亞是“教會之母”，也就是說：全體基督徒，信友和聖職人員，都要稱她為“至可愛之母”，教宗保祿六世更進一步指出：“全體天主子民，都要用這樣的名銜向天主之母呼求”。教宗方濟各經過深思熟慮，認為推進這項敬禮，可以在很大程度上鼓勵牧者，會士和信友，並能使他們增長對聖母的敬禮意識。因此下令，榮福童貞聖母瑪利亞，教會之母的瞻禮，應當在每年五旬節後星期一舉行。

今天，取自聖若望福音的經文給我們展現了最為動人的一個場景。因為聖若望告訴我們：在耶穌的十字架旁，有聖母和她的姐妹，以及那些從加里肋亞就開始追隨耶穌基督，直到耶路撒冷的婦人。（參看：若19:25）這是一群勇敢的婦人，她們以大無畏的精神，陪伴著耶穌。這樣的描述，並不矛盾。因為聖若望是想提醒我們效法這些婦人，始終以信德的眼光看待耶穌為我們所受的苦難。耶穌在祂將死之際，把自己的母親託付給以聖若望為代表的世人，使聖母成為世人的母親。

我們應時常如同聖母一樣，記憶耶穌賞賜給我們的恩寵，當耶穌被釘在十字架上時，祂曾對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對那門徒說：“看，你的母親！”(參看：若19:26-27) 。當我們將舊我與基督同釘在十字架上，使那屬於罪惡的自我消逝，便不再生活在罪惡及死亡的束縛下，他不再被稱作罪惡之子，而是天主的子女。一如聖保祿所說：“如果你們依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:13-14）聖神就會親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女，是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者（參看：羅8:15），這樣看來，我們也是聖母的兒女。

今天，站在耶穌十字架旁的那一位門徒，代表整個教會，接受聖母為自己的母親，因為“就從那時起，那門徒把聖母接到自己家裡。”（參看：若19:27）同樣，我們在生活中，也要效法那位門徒，更要效法聖母，效法聖母聽了天主聖言，並遵行天主的聖言的芳表，更要如同聖母一樣，在每日的生活中，不斷稱揚和歌頌上主的聖名。

從耶穌被刺的聖肋中湧出的水，代表的聖洗聖事。 這聖洗聖事，就是我們曾多次與那些渴望在聖週六的晚上，藉著領受基督的聖洗，加入教會的兄弟姐妹一樣，一起領受的，同一個聖洗，在這聖事中，司鐸在我們額上所傾注的水，便是從被釘在十字架上，為愛我們而洞開的聖肋之中，所流出的水泉，在祂恩寵的泉源中，洗淨我們的原罪，並藉著所領受的聖洗，歸於祂的死亡，與祂同死，並與祂同葬，使我們能藉著與祂相似的復活，在祂內開始新的生活。（參看：羅6:1-10）

從耶穌被刺的聖肋中湧出的血，代表是聖體聖事。當我們參與天主子集的集會 —— 感恩彌撒聖祭時，那些為我們所熟悉的教會的聖職人員，以他們在天主和祂的祭臺上所舉行的感恩祭，向我們彰顯了天主的無限慈愛，他們遵照救主的訓示，為我們祝成基督的聖體聖血。便是聖體聖事的實質與核心，我們藉著領受基督的聖體聖血，不再是兩個單獨的個體，而是一體了。

天主，仁慈的父，祢的獨生子，當祂懸在十字架上的時候，祂選擇祂的母親，榮福童貞聖母瑪利亞作我們的母親。求祢使祢的教會，在她慈愛的協助下，日益繁衍，因她兒女的聖德歡欣鼓舞，吸引普民萬民進入她的懷抱。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（女人，看，妳的儿子。看，你的母亲）
恭读圣若望福音 19:25-34
站在耶稣十字架旁的，是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣一看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那个时候，那个门徒就把她接到自己的家中。在这以后，耶稣知道此刻一切事都完成了，为使圣经应验，祂说：“我渴。”在那里，有一个盛满醋的器皿。于是，他们就把浸过醋的海绵放在牛膝草上，放在祂的嘴边。耶稣尝了那醋以后，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。由于那天是预备日，又因为那周的安息日是个大节日，为使尸体不留在十字架上，犹太人要求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵来了，打断第一个人的腿，接着，打断与耶稣同十字架的另一个人的腿。可是，他们来到耶稣那里，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，可是，有一个士兵用自己的长矛刺入祂的身体，顿时流出了血和水。

省思

今天教会庆祝教会之母的纪念日。按照圣座礼仪及圣事部在2018年3月3日，遵照教宗方济各的指示，将教会之母加入罗马通用礼仪日历时颁布的法令中提到的那样：教宗保禄六世在1964年11月21日，梵蒂冈第二届大公会议第三会期结束之际宣认荣福童贞玛利亚是“教会之母”，也就是说：全体基督徒，信友和圣职人员，都要称她为“至可爱之母”，教宗保禄六世更进一步指出：“全体天主子民，都要用这样的名衔向天主之母呼求”。教宗方济各经过深思熟虑，认为推进这项敬礼，可以在很大程度上鼓励牧者，会士和信友，并能使他们增长对圣母的敬礼意识。因此下令，荣福童贞圣母玛利亚，教会之母的瞻礼，应当在每年五旬节后星期一举行。

今天，取自圣若望福音的经文给我们展现了最为动人的一个场景。因为圣若望告诉我们：在耶稣的十字架旁，有圣母和她的姐妹，以及那些从加里肋亚就开始追随耶稣基督，直到耶路撒冷的妇人。（参看：若19:25）这是一群勇敢的妇人，她们以大无畏的精神，陪伴着耶稣。这样的描述，并不矛盾。因为圣若望是想提醒我们效法这些妇人，始终以信德的眼光看待耶稣为我们所受的苦难。耶稣在祂将死之际，把自己的母亲托付给以圣若望为代表的世人，使圣母成为世人的母亲。

我们应时常如同圣母一样，记忆耶稣赏赐给我们的恩宠，当耶稣被钉在十字架上时，祂曾对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”(参看：若19:26-27) 。当我们将旧我与基督同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，便不再生活在罪恶及死亡的束缚下，他不再被称作罪恶之子，而是天主的子女。一如圣保禄所说：“如果你们依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:13-14）圣神就会亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女，是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者（参看：罗8:15），这样看来，我们也是圣母的儿女。

今天，站在耶稣十字架旁的那一位门徒，代表整个教会，接受圣母为自己的母亲，因为“就从那时起，那门徒把圣母接到自己家里。”（参看：若19:27）同样，我们在生活中，也要效法那位门徒，更要效法圣母，效法圣母听了天主圣言，并遵行天主的圣言的芳表，更要如同圣母一样，在每日的生活中，不断称扬和歌颂上主的圣名。

从耶稣被刺的圣肋中涌出的水，代表的圣洗圣事。 这圣洗圣事，就是我们曾多次与那些渴望在圣周六的晚上，藉着领受基督的圣洗，加入教会的兄弟姐妹一样，一起领受的，同一个圣洗，在这圣事中，司铎在我们额上所倾注的水，便是从被钉在十字架上，为爱我们而洞开的圣肋之中，所流出的水泉，在祂恩宠的泉源中，洗净我们的原罪，并藉着所领受的圣洗，归于祂的死亡，与祂同死，并与祂同葬，使我们能藉着与祂相似的复活，在祂内开始新的生活。（参看：罗6:1-10）

从耶稣被刺的圣肋中涌出的血，代表是圣体圣事。当我们参与天主子集的集会 —— 感恩弥撒圣祭时，那些为我们所熟悉的教会的圣职人员，以他们在天主和祂的祭台上所举行的感恩祭，向我们彰显了天主的无限慈爱，他们遵照救主的训示，为我们祝成基督的圣体圣血。便是圣体圣事的实质与核心，我们藉着领受基督的圣体圣血，不再是两个单独的个体，而是一体了。

天主，仁慈的父，祢的独生子，当祂悬在十字架上的时候，祂选择祂的母亲，荣福童贞圣母玛利亚作我们的母亲。求祢使祢的教会，在她慈爱的协助下，日益繁衍，因她儿女的圣德欢欣鼓舞，吸引普民万民进入她的怀抱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（正如聖父派遣了我，我也派遣你們。領受聖神）
恭讀聖若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，門徒所在的地方，門鎖著，因為怕猶太人，耶穌來，站在他們中間，對他們說：“願平安和你們同在。”祂說完這話，就給他們看祂的手和肋膀。門徒看到了主，就很高興。耶穌再次對他們說：“願平安和你們同在。正如聖父派遣了我，我也派遣你們。”祂說完這話，就給他們吹一口氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦，保留誰的罪，誰的罪就被保留。”

省思

如果我們留意若望對宗徒所在的那間屋子的描述，便會發現，當耶穌向他們顯現時，門是關著的，而耶穌卻站在他們的中間，向他們說：“願你們平安！”並賞賜給祂的門徒，天主聖神的氣息。在我們看來，這是一件不太合乎常識的事件，但為已經由死亡中復活的主來說，卻是可能的。

由於原罪的緣故，自我們出離母胎之時，便已沾染上了罪惡，由罪惡招致而來的，便是死亡，因原罪的束縛，我們無法如同基督一樣，穿牆而入，並不破壞屬於這個世界原有的秩序，我們的主，天主，耶穌基督，以祂在十字架上的聖死，為我們戰勝了死亡，以祂在十字架上所作的犧牲，為我們所犯的一切罪惡，向天主獻上了贖罪祭，為使我們與天父和祂創造的這個世界重修舊好。復活的主基督，在祂由死者中光榮復活後，祂時時處處顯示出祂的天主性，因著祂的天主性，使得祂可以不受任何空間的限制，隨意往來。

假如我們留意今天福音中，耶穌同門徒之間的對話。我們便會發現：耶穌兩度給他們說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,21）意在安慰祂的門徒：門徒因主耶穌的死亡，並因他們在起初就與耶穌在一起，害怕猶太人向總督舉發他們感到害怕，更因他們在吾主耶穌受難時，他們所做的種種怯懦之事。比如：依斯加略人猶達斯出賣耶穌（參看：瑪26:14-16）又如耶穌被捕時，宗徒們四散逃跑（參看：瑪26:47-56），再如伯多祿三次說他不認識耶穌（參看：瑪26:69-75）而且，當他們看到那在他們面前被釘在十字架上，自己親自送葬的耶穌，超越他們的常識，在他們面前復活，並顯示給他們時，他們對此感到害怕。

耶穌朝祂的門徒噓氣，讓我想到天主在造人的時候，天主所做的那樣。創世紀是這樣教導我們的：上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣。人就成了一個有靈的生物。（參看：創2:7）也如聖詠所說：“上主，如果祢收回他們的氣息，他們就喪亡，歸於他們的灰土。祢遣發祢的聖神，他們受造，祢更新了地面。祢一噓氣，萬物化成，祢使地面，煥然一新。”（參看：詠104(103):29B-30）如此，不難看出，天主以此彰顯祂是生命之主。

耶穌用猶太人所能理解的方式，借噓氣的形式，使宗徒領受聖神，為使聖神的氣息，安息在每位領受聖神的宗徒身上。藉著領受堅振聖事，我們從宗徒的繼承人手中，領受天主聖神的傅油，成為天主的兒女。我們的神父，他們從宗徒的繼承人手中，領受聖秩，從他們領受的聖秩中，分享耶穌在起初賜給宗徒赦免罪過和保留罪過的權柄。每當我們來到告解亭前，尋求與天主和世界重修舊好時，我們的神父，他們依照我們告明的罪過，赦免我們的過犯，規勸我們，提醒我們定真切的志向，棄絕一切引我們犯罪的因素，藉刻苦的補贖和祈禱，為自己所犯的罪，並為世界所犯的罪，賠補基督所受的苦難，好使天主能寬恕我們，使我們真成為天主的兒女。

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福音（正如圣父派遣了我，我也派遣你们。领受圣神）
恭读圣若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，门徒所在的地方，门锁着，因为怕犹太人，耶稣来，站在他们中间，对他们说：“愿平安和你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒看到了主，就很高兴。耶稣再次对他们说：“愿平安和你们同在。正如圣父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦，保留谁的罪，谁的罪就被保留。”

省思

如果我们留意若望对宗徒所在的那间屋子的描述，便会发现，当耶稣向他们显现时，门是关着的，而耶稣却站在他们的中间，向他们说：“愿你们平安！”并赏赐给祂的门徒，天主圣神的气息。在我们看来，这是一件不太合乎常识的事件，但为已经由死亡中复活的主来说，却是可能的。

由于原罪的缘故，自我们出离母胎之时，便已沾染上了罪恶，由罪恶招致而来的，便是死亡，因原罪的束缚，我们无法如同基督一样，穿墙而入，并不破坏属于这个世界原有的秩序，我们的主，天主，耶稣基督，以祂在十字架上的圣死，为我们战胜了死亡，以祂在十字架上所作的牺牲，为我们所犯的一切罪恶，向天主献上了赎罪祭，为使我们与天父和祂创造的这个世界重修旧好。复活的主基督，在祂由死者中光荣复活后，祂时时处处显示出祂的天主性，因着祂的天主性，使得祂可以不受任何空间的限制，随意往来。

假如我们留意今天福音中，耶稣同门徒之间的对话。我们便会发现：耶稣两度给他们说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,21）意在安慰祂的门徒：门徒因主耶稣的死亡，并因他们在起初就与耶稣在一起，害怕犹太人向总督举发他们感到害怕，更因他们在吾主耶稣受难时，他们所做的种种怯懦之事。比如：依斯加略人犹达斯出卖耶稣（参看：玛26:14-16）又如耶稣被捕时，宗徒们四散逃跑（参看：玛26:47-56），再如伯多禄三次说他不认识耶稣（参看：玛26:69-75）而且，当他们看到那在他们面前被钉在十字架上，自己亲自送葬的耶稣，超越他们的常识，在他们面前复活，并显示给他们时，他们对此感到害怕。

耶稣朝祂的门徒嘘气，让我想到天主在造人的时候，天主所做的那样。创世纪是这样教导我们的：上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气。人就成了一个有灵的生物。（参看：创2:7）也如圣咏所说：“上主，如果祢收回他们的气息，他们就丧亡，归于他们的灰土。祢遣发祢的圣神，他们受造，祢更新了地面。祢一嘘气，万物化成，祢使地面，焕然一新。”（参看：咏104(103):29B-30）如此，不难看出，天主以此彰显祂是生命之主。

耶稣用犹太人所能理解的方式，借嘘气的形式，使宗徒领受圣神，为使圣神的气息，安息在每位领受圣神的宗徒身上。藉着领受坚振圣事，我们从宗徒的继承人手中，领受天主圣神的傅油，成为天主的儿女。我们的神父，他们从宗徒的继承人手中，领受圣秩，从他们领受的圣秩中，分享耶稣在起初赐给宗徒赦免罪过和保留罪过的权柄。每当我们来到告解亭前，寻求与天主和世界重修旧好时，我们的神父，他们依照我们告明的罪过，赦免我们的过犯，规劝我们，提醒我们定真切的志向，弃绝一切引我们犯罪的因素，藉刻苦的补赎和祈祷，为自己所犯的罪，并为世界所犯的罪，赔补基督所受的苦难，好使天主能宽恕我们，使我们真成为天主的儿女。

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福音（湧出生命的河川）
恭讀聖若望福音 7:37-39
慶節末日最大的那一天，耶穌站起來，大喊說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”祂說這話，指的是那相信祂的人將要領受的聖神。當然，那時聖神還沒有降來，因為耶穌還未受到光榮。

省思

我們時常會聽到有人說：“水是生命的源泉。”事實上，大自然中的水，除了有維持生命的功能之外，更具有淨化和醫治的功能。比如：當我們外出旅行時，當我們口渴時，我們便會飲用從山上傾流而下的泉水，以此解除我們的口渴；又如：當我們外出歸來，我們便會通過沐浴洗淨我們身上的一切污穢；也如：當我們患病時，我們便會通過口服藥物，或使用補液，以醫治我們身上所患的各種疾病。由此，我們便會發現，水在我們生命中的重要性。

今天耶穌所說的，從祂心中要流出活水的江河。（若7:38）指的是祂在十字架上為愛我們而洞開的聖肋中流出的聖肋之水。因祂在十字架上的犧牲，以及祂在十字架上為愛我們而傾流的聖肋之水，我們得以在其中洗淨那我們自出離母胎時，便沾染上的原罪，以及原罪在我們靈魂上染上的罪汙。由於原罪的緣故，我們自出離母胎時，便已陷入於死亡和罪惡之中，亟需得到天主的醫治。那由在父懷裡的獨生者，身為天主的（若1:18bc），真逾越節羔羊，除免世罪者，以祂在十字架上為我們所犯的罪，做了犧牲和贖罪祭，我們正是藉著祂在十字架上所作的犧牲，與天父重修舊好了。

我們在領受基督的聖洗之後，也領受了那與聖父和聖子所共發，耶穌在受難之前，向那些聆聽祂宣講天國的福音的群眾，以及那些追隨祂的門徒所預許的聖神。我們在領受基督的聖洗之後，也與所有領受天主聖神的兄弟姐妹，一起領受天主聖神，我們所領受的天主聖神，來到我們心內喊說：“阿爸，父啊！”（迦4:6）使我們不再被稱為奴隸，而是天主的子女。因所領受的聖神，我們不再生活在罪惡和死亡的束縛之下，而是屬於天主權下的了。

如今，我們不再生活在罪惡及死亡的權下，相反，我們所領受的聖神，“並非使我們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使我們作義子。因此，我們呼號：‘阿爸，父啊！’聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。”（羅8:15-16） “我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。”（羅8:17）好使基督所預許的聖神，在我們身上繼續祂的救贖工程。

我們即將進入聖神降臨後的常年期，就讓我們繼續藉刻苦的補贖和祈禱，以齋戒度清心寡欲的生活，好使我們在此變幻塵世所經歷的些許苦痛，有助於彌補因我們所犯的罪，給耶穌和這個世界帶來的創傷。

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福音（涌出生命的河川）
恭读圣若望福音 7:37-39
庆节末日最大的那一天，耶稣站起来，大喊说：“凡口渴的，到我这里来喝吧。正如圣经所说：‘凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。’”祂说这话，指的是那相信祂的人将要领受的圣神。当然，那时圣神还没有降来，因为耶稣还未受到光荣。

省思

我们时常会听到有人说：“水是生命的源泉。”事实上，大自然中的水，除了有维持生命的功能之外，更具有净化和医治的功能。比如：当我们外出旅行时，当我们口渴时，我们便会饮用从山上倾流而下的泉水，以此解除我们的口渴；又如：当我们外出归来，我们便会通过沐浴洗净我们身上的一切污秽；也如：当我们患病时，我们便会通过口服药物，或使用补液，以医治我们身上所患的各种疾病。由此，我们便会发现，水在我们生命中的重要性。

今天耶稣所说的，从祂心中要流出活水的江河。（若7:38）指的是祂在十字架上为爱我们而洞开的圣肋中流出的圣肋之水。因祂在十字架上的牺牲，以及祂在十字架上为爱我们而倾流的圣肋之水，我们得以在其中洗净那我们自出离母胎时，便沾染上的原罪，以及原罪在我们灵魂上染上的罪污。由于原罪的缘故，我们自出离母胎时，便已陷入于死亡和罪恶之中，亟需得到天主的医治。那由在父怀里的独生者，身为天主的（若1:18bc），真逾越节羔羊，除免世罪者，以祂在十字架上为我们所犯的罪，做了牺牲和赎罪祭，我们正是藉着祂在十字架上所作的牺牲，与天父重修旧好了。

我们在领受基督的圣洗之后，也领受了那与圣父和圣子所共发，耶稣在受难之前，向那些聆听祂宣讲天国的福音的群众，以及那些追随祂的门徒所预许的圣神。我们在领受基督的圣洗之后，也与所有领受天主圣神的兄弟姐妹，一起领受天主圣神，我们所领受的天主圣神，来到我们心内喊说：“阿爸，父啊！”（迦4:6）使我们不再被称为奴隶，而是天主的子女。因所领受的圣神，我们不再生活在罪恶和死亡的束缚之下，而是属于天主权下的了。

如今，我们不再生活在罪恶及死亡的权下，相反，我们所领受的圣神，“并非使我们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使我们作义子。因此，我们呼号：‘阿爸，父啊！’圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女。”（罗8:15-16） “我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。”（罗8:17）好使基督所预许的圣神，在我们身上继续祂的救赎工程。

我们即将进入圣神降临后的常年期，就让我们继续藉刻苦的补赎和祈祷，以斋戒度清心寡欲的生活，好使我们在此变幻尘世所经历的些许苦痛，有助于弥补因我们所犯的罪，给耶稣和这个世界带来的创伤。

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福音（寫下這些事的就是這個門徒，他的證言是真實的）
恭讀聖若望福音 21:20-25
伯多祿轉過身來，看到耶穌所愛的門徒跟著，也就是那個在最後晚餐的時候，靠在耶穌的胸膛上說：“主，誰是那個背叛祢的人？”的那個門徒。伯多祿看到他，就問耶穌說：“主，他會怎樣呢？”耶穌對他說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？你跟隨我。”於是，弟兄們中間紛紛傳言，這個門徒不會死。可是，耶穌並沒有他不會死，只是說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？”為這些事作證，把它們寫下來的，就是這門徒。我們知道，他的證言是真實的。耶穌還做了許多別的事，可是，如果要把這些事情一一記下來，我認為：全世界所有的書都記不下。

省思

我們時常會按照我們自己的意願，選擇我們自認為合適的生活：當我們貧窮時，我們時常會按照我們自己的意願尋求一切工作的機會，甚至會為了工作，出賣自己的靈魂；當我們感受不到愛時，我們時常會按照我們自己的意願將愛寄託在物質（如精神藥物、毒品、進食大量食物）以及由物質給我們帶來的滿足感。這一切，都是我們在日常生活中的常態，我們甚至會將這一切引入我們的信仰生活中。

我們選擇相信天主借著祂的子，我們的主基督向我們宣講的一切時，我們時常會如同聖伯多祿一樣，將我們對天主聖言的認識，建立在表面之上（參看：若21：20-22），而非留心聆聽天主在我們心中向我們啟示的一切，並時常忽視我們自己與天主的關係。事實上，倘若我們對信仰的認識，只是建立在表面，而非透過誦讀日課，並以相宜的方式，每日誦讀天主聖言，在天主聖神的引導下，更深入的分辨天主按照祂的聖意，向我們啟示的一切，我們便與耶穌時代的撒杜塞人，以及法利塞人無異了。因為他們對天主的聖意的理解，僅僅停留在字面上，而非天主透過這些話，向世人啟示的一切。

我們時常會選擇相信那些我們認為值得相信的人（比如我們的教宗、樞機、主教、神父、執事、一切度奉獻生活者），而非相信天主透過他們向我們宣講的一切話。幾時我們隨心所欲的向世人宣講有關天國的福音時，那些聆聽從我們隨從肉性的妄動而發出的一切言語的人，他們必如同那些聽到耶穌論及若望所說的話，卻未完全明白基督教導的一切的門徒一樣（參看：若21:23），錯誤地理解天主的聖意，進而與我們一樣，陷入永久的喪亡之中。

事實上，當我們領受基督的聖洗時，我們便“受洗歸於耶穌基督，藉洗禮與祂同葬，當基督藉父的光榮，從死者中復活時，我們也要在新生活中度生。”（參看：羅6:3-4），如此，我們便由罪惡及死亡中得到解脫。幾時我們領受了基督的聖洗以後，我們偕同所有領受聖神的兄弟姐妹，一同領受了基督從父那裡給我們派遣的，發于父的真理之神（參看：若15:26），天主聖神便住在我們內，祂更以“無可言喻的歎息，代我們向那洞悉心靈的天主轉求”（參看：羅8:26-27）為使那些誠意追隨基督的人，藉天主聖神為我們獻上的轉禱，獲得天主賜給我們所需要的一切恩寵。當我們領受了天主賞賜給我們的一切恩寵之後，我們不應單獨存留天主賞賜給我們的一切恩寵，而是應當以自己的實際行動，一如伯多祿和若望一樣，向一切受造物宣傳福音。

我們向一切受造物宣傳福音時，由於人性的緣故，我們時常會被這個世界一切所吸引，進而失去基督賞賜給我們的平安和喜樂，因此，我們寧可選擇相信人，也不願意相信天主，甚至會按照我們自己的意願猜度天主的聖意，如此，我們便會迷失自我，陷入魔鬼的圈套。

我們應當將自己完全交托天主，使自己完全空虛，接受天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵，藉刻苦的補贖和祈禱，重樹我們與天主的關係，效法聖若望宗徒，以及全體天朝諸聖，忠實地向世界宣傳福音，邀請眾人偕同我們一道，在天主聖神的引導下，追隨基督，走向成聖。

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福音（写下这些事的就是这个门徒，他的证言是真实的）
恭读圣若望福音 21:20-25
伯多禄转过身来，看到耶稣所爱的门徒跟着，也就是那个在最后晚餐的时候，靠在耶稣的胸膛上说：“主，谁是那个背叛祢的人？”的那个门徒。伯多禄看到他，就问耶稣说：“主，他会怎样呢？”耶稣对他说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？你跟随我。”于是，弟兄们中间纷纷传言，这个门徒不会死。可是，耶稣并没有他不会死，只是说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？”为这些事作证，把它们写下来的，就是这门徒。我们知道，他的证言是真实的。耶稣还做了许多别的事，可是，如果要把这些事情一一记下来，我认为：全世界所有的书都记不下。

省思

我们时常会按照我们自己的意愿，选择我们自认为合适的生活：当我们贫穷时，我们时常会按照我们自己的意愿寻求一切工作的机会，甚至会为了工作，出卖自己的灵魂；当我们感受不到爱时，我们时常会按照我们自己的意愿将爱寄托在物质（如精神药物、毒品、进食大量食物）以及由物质给我们带来的满足感。这一切，都是我们在日常生活中的常态，我们甚至会将这一切引入我们的信仰生活中。

我们选择相信天主借着祂的子，我们的主基督向我们宣讲的一切时，我们时常会如同圣伯多禄一样，将我们对天主圣言的认识，建立在表面之上（参看：若21：20-22），而非留心聆听天主在我们心中向我们启示的一切，并时常忽视我们自己与天主的关系。事实上，倘若我们对信仰的认识，只是建立在表面，而非透过诵读日课，并以相宜的方式，每日诵读天主圣言，在天主圣神的引导下，更深入的分辨天主按照祂的圣意，向我们启示的一切，我们便与耶稣时代的撒杜塞人，以及法利塞人无异了。因为他们对天主的圣意的理解，仅仅停留在字面上，而非天主透过这些话，向世人启示的一切。

我们时常会选择相信那些我们认为值得相信的人（比如我们的教宗、枢机、主教、神父、执事、一切度奉献生活者），而非相信天主透过他们向我们宣讲的一切话。几时我们随心所欲的向世人宣讲有关天国的福音时，那些聆听从我们随从肉性的妄动而发出的一切言语的人，他们必如同那些听到耶稣论及若望所说的话，却未完全明白基督教导的一切的门徒一样（参看：若21:23），错误地理解天主的圣意，进而与我们一样，陷入永久的丧亡之中。

事实上，当我们领受基督的圣洗时，我们便“受洗归于耶稣基督，藉洗礼与祂同葬，当基督藉父的光荣，从死者中复活时，我们也要在新生活中度生。”（参看：罗6:3-4），如此，我们便由罪恶及死亡中得到解脱。几时我们领受了基督的圣洗以后，我们偕同所有领受圣神的兄弟姐妹，一同领受了基督从父那里给我们派遣的，发于父的真理之神（参看：若15:26），天主圣神便住在我们内，祂更以“无可言喻的叹息，代我们向那洞悉心灵的天主转求”（参看：罗8:26-27）为使那些诚意追随基督的人，藉天主圣神为我们献上的转祷，获得天主赐给我们所需要的一切恩宠。当我们领受了天主赏赐给我们的一切恩宠之后，我们不应单独存留天主赏赐给我们的一切恩宠，而是应当以自己的实际行动，一如伯多禄和若望一样，向一切受造物宣传福音。

我们向一切受造物宣传福音时，由于人性的缘故，我们时常会被这个世界一切所吸引，进而失去基督赏赐给我们的平安和喜乐，因此，我们宁可选择相信人，也不愿意相信天主，甚至会按照我们自己的意愿猜度天主的圣意，如此，我们便会迷失自我，陷入魔鬼的圈套。

我们应当将自己完全交托天主，使自己完全空虚，接受天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠，藉刻苦的补赎和祈祷，重树我们与天主的关系，效法圣若望宗徒，以及全体天朝诸圣，忠实地向世界宣传福音，邀请众人偕同我们一道，在天主圣神的引导下，追随基督，走向成圣。

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