分类： 弥撒福音省思

福音（從亞伯爾的血，直到則加黎雅的血，眾先知所流的血，都要追討這一世代。）
恭讀聖路加福音 11:47-54
那時候：耶穌說：“你們有禍了！因為你們建造了被你們祖先殺害的先知的墳墓。因此，你們證實，並且贊同你們祖先的作為。因為他們殺了他們，你們建了他們的墳墓。因此，天主的智慧也說：‘我要給他們派遣先知和宗徒，他們中間有的要被殺，有的要受迫害。’這樣，從創世以來，眾先知所流的血，從亞伯爾的血直到在死在祭台和聖所之間的則加黎雅的血，都要向這個世代追討。是的，我對你們說：必要向這個世代追討。你們這些法學士有禍了！因為你們拿走了智識的鑰匙。你們自己不進去，還阻止那些正要進去的人。”
祂從那裡離開以後，經師和法利賽人開始嚴厲逼問祂，激祂講論許多事，伺機等候祂，要從祂口中的話抓住把柄。

省思

今天是常年期第廿八周星期四。我們偕同普世的教會，共同慶祝亞維拉的聖德肋撒的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖德肋撒（1515-1582）生於阿維拉（西班牙）。她加入阿維拉的加爾默羅會修院，在做了二十五年修女後，在聖伯多祿·阿爾坎塔拉和聖十字若望的幫助下，開始改革修會。她在西班牙建立了十七所改革會院，儘管她忙於行政管理的生活，仍達到了與天主結合的至高的”樓閣”。她傑出的神修與神秘神學著作使她於1970年被宣佈為教會聖師。
今天，取自聖路加福音的經文繼續向我們展現耶穌對經師、法學士和法利賽人的譴責，以及經師和法利賽人對耶穌所說譴責的回應。讓我們試著理解。

那時候：耶穌說：“你們有禍了！因為你們建造了被你們祖先殺害的先知的墳墓。因此，你們證實，並且贊同你們祖先的作為。因為他們殺了他們，你們建了他們的墳墓。因此，天主的智慧也說：‘我要給他們派遣先知和宗徒，他們中間有的要被殺，有的要受迫害。’這樣，從創世以來，眾先知所流的血，從亞伯爾的血直到在死在祭台和聖所之間的則加黎雅的血，都要向這個世代追討。是的，我對你們說：必要向這個世代追討。（參看：路11:47-51）

日常生活中，我們做了一些不光彩的事之後，時常會想要通過各種方式，意圖將我們所做的事掩蓋起來。那些遭到耶穌痛責的法學士和法利賽人便是如此，他們為了保住自己在這個世界上的一切權力，肆意殺害那些蒙主派遣，向他們宣講悔改和赦罪之道的先知。他們殺害了先知之後，為了假裝與祖先的暴行無關，便為先知蓋起華麗的墳墓，以此掩飾內心的惡意，好讓別人以為他們敬重先知，實則與殺先知的人同流合污。

信仰生活中，我們做了上主視為惡的事以後，時常會尋找一切我們認為合理的藉口，掩蓋我們所犯的罪。當我們透過修和聖事，尋求與天主和祂創造的這個世界重修舊好，內心卻始終不願懷著謙遜和痛悔的心情，向富於仁慈的天主，尋求修和時，我們的行徑，便與今日遭耶穌斥責的那些法學士無異了。

我們向他人傳授我們所理解的信仰道理時，若將自己有限的見解當作絕對真理，甚至把不符合福音精神的東西當作準則教導給別人，每當我們這樣做，我們的行為便與那些遭耶穌斥責的法利賽人和經師無異了。我們拿走了知識的鑰匙——認識天主、進入天國的途徑——自己不進去，還阻止別人進去。

我們向那些尚未認識天主的人宣講天國的福音時，我們也時常會按照我們對天主聖言的理解，向他們宣講天主之國的一切，卻不按照天主借著祂的子——我們的主耶穌基督——向我們揭示的有關天國的一切真相。幾時我們這樣教導人，按自己的心思意念去生活時，我們便如同法利賽人和法學士無異了。因為，每當我們這樣做，我們便會阻止他人進入天國。

此外，我們有時也會像法利賽人一樣，意圖消滅天主聖言，以及那些向我們宣講天主聖言的人。我們之所以會這樣做，是因為我們難以認同那些忠誠履行天主交托給他們使命的兄弟姐妹的觀念。那些忠誠履行天主交托給他們使命的兄弟姐妹，如同亞維拉的德肋撒一樣，他們喜歡聆聽天主聖言，就是從耶穌口中說出的一切話，在他們看來，天主聖言會使他們不再按照先前那樣，遵循這個終將消逝的世界的一切規則，而是要遵循耶穌提出的天主的世界。這個終將消逝的世界的一切規則，其核心意涵就是：關注和保守自己的利益，才是最重要的，至於別人的利益，我們無需留意。可是，耶穌提出的天主的世界，是一個充滿愛的世界，在那裡，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人，在那裡，天主聖言常與我們同在，祂親口教導我們。

今天，讓我們不要效法那些法利賽人，不要阻礙天主聖言的傳播，更不要立下惡表，阻礙他人走向那愛我們的基督，更要效法耶穌的聖德肋撒，以善言善行為真道作證。

在此耶穌的聖德肋撒的紀念日。讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉聖神興起亞維拉的聖德肋撒，為教會指明追求成全之道，求祢賜我們常被她天上教誨的食糧所滋養，激發我們追求真正聖德的渴望。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（从亚伯尔的血，直到则加黎雅的血，众先知所流的血，都要追讨这一世代。）
恭读圣路加福音 11:47-54
那时候：耶稣说：“你们有祸了！因为你们建造了被你们祖先杀害的先知的坟墓。因此，你们证实，并且赞同你们祖先的作为。因为他们杀了他们，你们建了他们的坟墓。因此，天主的智慧也说：‘我要给他们派遣先知和宗徒，他们中间有的要被杀，有的要受迫害。’这样，从创世以来，众先知所流的血，从亚伯尔的血直到在死在祭台和圣所之间的则加黎雅的血，都要向这个世代追讨。是的，我对你们说：必要向这个世代追讨。你们这些法学士有祸了！因为你们拿走了智识的钥匙。你们自己不进去，还阻止那些正要进去的人。”
祂从那里离开以后，经师和法利赛人开始严厉逼问祂，激祂讲论许多事，伺机等候祂，要从祂口中的话抓住把柄。

省思

今天是常年期第廿八周星期四。我们偕同普世的教会，共同庆祝亚维拉的圣德肋撒的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣德肋撒（1515-1582）生于阿维拉（西班牙）。她加入阿维拉的加尔默罗会修院，在做了二十五年修女后，在圣伯多禄·阿尔坎塔拉和圣十字若望的帮助下，开始改革修会。她在西班牙建立了十七所改革会院，尽管她忙于行政管理的生活，仍达到了与天主结合的至高的”楼阁”。她杰出的神修与神秘神学著作使她于1970年被宣布为教会圣师。
今天，取自圣路加福音的经文继续向我们展现耶稣对经师、法学士和法利赛人的谴责，以及经师和法利赛人对耶稣所说谴责的回应。让我们试着理解。

那时候：耶稣说：“你们有祸了！因为你们建造了被你们祖先杀害的先知的坟墓。因此，你们证实，并且赞同你们祖先的作为。因为他们杀了他们，你们建了他们的坟墓。因此，天主的智慧也说：‘我要给他们派遣先知和宗徒，他们中间有的要被杀，有的要受迫害。’这样，从创世以来，众先知所流的血，从亚伯尔的血直到在死在祭台和圣所之间的则加黎雅的血，都要向这个世代追讨。是的，我对你们说：必要向这个世代追讨。（参看：路11:47-51）

日常生活中，我们做了一些不光彩的事之后，时常会想要通过各种方式，意图将我们所做的事掩盖起来。那些遭到耶稣痛责的法学士和法利赛人便是如此，他们为了保住自己在这个世界上的一切权力，肆意杀害那些蒙主派遣，向他们宣讲悔改和赦罪之道的先知。他们杀害了先知之后，为了假装与祖先的暴行无关，便为先知盖起华丽的坟墓，以此掩饰内心的恶意，好让别人以为他们敬重先知，实则与杀先知的人同流合污。

信仰生活中，我们做了上主视为恶的事以后，时常会寻找一切我们认为合理的借口，掩盖我们所犯的罪。当我们透过修和圣事，寻求与天主和祂创造的这个世界重修旧好，内心却始终不愿怀着谦逊和痛悔的心情，向富于仁慈的天主，寻求修和时，我们的行径，便与今日遭耶稣斥责的那些法学士无异了。

我们向他人传授我们所理解的信仰道理时，若将自己有限的见解当作绝对真理，甚至把不符合福音精神的东西当作准则教导给别人，每当我们这样做，我们的行为便与那些遭耶稣斥责的法利赛人和经师无异了。我们拿走了知识的钥匙——认识天主、进入天国的途径——自己不进去，还阻止别人进去。

我们向那些尚未认识天主的人宣讲天国的福音时，我们也时常会按照我们对天主圣言的理解，向他们宣讲天主之国的一切，却不按照天主借着祂的子——我们的主耶稣基督——向我们揭示的有关天国的一切真相。几时我们这样教导人，按自己的心思意念去生活时，我们便如同法利赛人和法学士无异了。因为，每当我们这样做，我们便会阻止他人进入天国。

此外，我们有时也会像法利赛人一样，意图消灭天主圣言，以及那些向我们宣讲天主圣言的人。我们之所以会这样做，是因为我们难以认同那些忠诚履行天主交托给他们使命的兄弟姐妹的观念。那些忠诚履行天主交托给他们使命的兄弟姐妹，如同亚维拉的德肋撒一样，他们喜欢聆听天主圣言，就是从耶稣口中说出的一切话，在他们看来，天主圣言会使他们不再按照先前那样，遵循这个终将消逝的世界的一切规则，而是要遵循耶稣提出的天主的世界。这个终将消逝的世界的一切规则，其核心意涵就是：关注和保守自己的利益，才是最重要的，至于别人的利益，我们无需留意。可是，耶稣提出的天主的世界，是一个充满爱的世界，在那里，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人，在那里，天主圣言常与我们同在，祂亲口教导我们。

今天，让我们不要效法那些法利赛人，不要阻碍天主圣言的传播，更不要立下恶表，阻碍他人走向那爱我们的基督，更要效法耶稣的圣德肋撒，以善言善行为真道作证。

在此耶稣的圣德肋撒的纪念日。让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉圣神兴起亚维拉的圣德肋撒，为教会指明追求成全之道，求祢赐我们常被她天上教诲的食粮所滋养，激发我们追求真正圣德的渴望。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（你們法利賽人有禍了！你們法學士也有禍了！）
恭讀聖路加福音 11:42-46
那時候：耶穌說：“你們法利賽人有禍了！你們獻上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些原該做，那些也不可忽略。你們法利賽人有禍了！你們喜歡會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。你們有禍了！你們如同看不見的墳墓，人們在上面行走，渾然不覺。”
有一個法學士回答祂說：“老師，祢說這話，也是在侮辱我們。”祂說：“你們法學士也有禍了！你們給人們強加了難以承受的負擔，可是，你們連一個指頭也不肯動一下。”

省思

今天是常年期第廿八周星期三。我們偕同普世的教會，共同慶祝教宗聖加里多一世（殉道）的自由紀念敬禮日。最近出版的彌撒經書告訴我們：教宗聖加里多（+222年）曾是一名奴隸，後於217年當選為羅馬主教。他竭力對抗異端，宣講天主對悔改罪人的仁慈，儘管因此遭到特土良等嚴苛派的批評。他或許最被人銘記的是其殉道者的身份，儘管其殉道的具體情形已不可考。

今天，取自聖路加福音的經文繼續向我們展現耶穌對法利賽人的譴責。讓我們來試著理解。

首先，聖路加告訴我們：主說：”你們法利賽人有禍了！你們付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些你們應該要做，那些也不可忽略。（路11:42）

我們知道，梅瑟給以色列人制定的法律中明確規定：”凡土地的出產，或是田地的穀物，或是樹木的果實，十分之一應歸於上主，是獻於上主的聖物。人若願意把應獻的十分之一贖回一部分，除物價外，應另加五分之一。凡牛群或羊群，由牧童杖下經過的每第十只，亦即全群十分之一，應獻於上主；人不應追究是好是壞，亦不可將它更換；更換了，以前所有的和以後所換的，都應視為聖物，不得贖回。”（參看：肋27:30-33）法利賽人所做的，超過法律的限度，因為他們把田間的植物也按照十分之一的數量獻給上主。他們以為這樣做，就是愛天主。

今天，在我們中間，也有這樣的主內弟兄姐妹。他們嚴格遵守天主十誡，聖教五規，以及教會遵照救主的聖意制定的各項規定，他們每次來到聖堂參與彌撒，都會奉獻彌撒，以此顯出他們對教會的熱愛。但他們時常在基督徒信仰團體，在自己所在的堂區，在自己所在的修會，在自己所在的修院中搶著坐榮席，喜歡受到世人對他們的致意。他們之所以這樣做，是因為他們按照這個世界的標準來看待自己。這個世界的標準就是：以強勝弱，在社會上地位越高，就越強大，越是受人矚目，越是受人問候，就越重要。顯然，這是一群按照今世的價值觀生活的人，他們所遵循的價值觀與耶穌教導的價值觀完全不同。

事實上，在我們中間，仍有些主內，他們默默地資助教會，以自己的祈禱，和刻苦的補贖，當作奉獻給天主和祂的神聖祭台的獻儀，他們來到天主的聖殿，不是為受到人的稱讚，而是為受天主讚揚，甘願如同基督一樣成為貧困的，保祿在書信中寫說：”祂本是富有的，如今，祂為了你們，卻成了貧困的，好使你們因祂的貧困而成為富有的。”（參看：格後8:9）可見，他們並沒有活於有死的血肉之下，而是活於天主聖神的引導，他們依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，就因他們受天主聖神的引導，成為天主的子女。（參看：羅8:14-15）並偕同基督，共同承受天國的產業。

這使我想到耶穌對尼苛德摩說的話：祂說：”人除非由上而生，不能見到天主的國。”又說：”人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。”（參看：若3:3,5-6）我們既因著領受基督的洗禮，將”舊人與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸。”（參看：羅6:6）我們就當除去帶有死狀和腐朽的外衣，穿上基督（參看：迦3:26-27），並在生活中活出福音的精神，好使那些與我們一同生活的人，不再因我們所做的一切邪妄之事，陷入喪亡之中，卻要因我們的正義行為，與我們一樣，領受同一基督的洗禮，歸於基督；隨從同一天主聖神的引導，成為天主的子女；分享同一祝福之杯，同一擘開的餅，共結合於耶穌基督的聖體聖血之中，好使我們在基督內，始終保持共融合一。

我們領受了祂的洗禮，已與祂同死同葬，與祂結合。因此，我們絕不可如同法利賽人那樣，按照這個世界的標準來衡量自己。因為我們屬於祂，就要按照祂教給我們的標準來看待自己。祂教給我們的標準就是：我們在生活中，越是謙卑，越是按照天主聖言的精神生活，越是活出耶穌所傳福音的精神，我們就越能愛那些與我們朝夕相處的人，我們就越能發現那些亟需幫助的人，當我們順從天主聖神的指引，按照天主聖神的旨意行事，我們就成了他人走向成聖的坦途。如果我們不按照天主聖神的指引，不按照天主的旨意行事，而是隨從肉性的切望行事，我們就會如同那些法利賽人一樣，使那些與我們朝夕相處的人，和我們一樣，一起陷入永久的喪亡中。

在此教宗聖加里多一世的自由紀念敬禮日。讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：
天主，祢揀選了教宗聖加里多一世，為服務教會並熱心照顧基督的已亡信眾；我們懇求祢，藉著他對信仰的見證堅強我們，使我們能從腐朽的奴役中被拯救出來，堪當獲得不朽的產業。

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福音（你们法利赛人有祸了！你们法学士也有祸了！）
恭读圣路加福音 11:42-46
那时候：耶稣说：“你们法利赛人有祸了！你们献上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些原该做，那些也不可忽略。你们法利赛人有祸了！你们喜欢会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。你们有祸了！你们如同看不见的坟墓，人们在上面行走，浑然不觉。”
有一个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，也是在侮辱我们。”祂说：“你们法学士也有祸了！你们给人们强加了难以承受的负担，可是，你们连一个指头也不肯动一下。”

省思

今天是常年期第廿八周星期三。我们偕同普世的教会，共同庆祝教宗圣加里多一世（殉道）的自由纪念敬礼日。最近出版的弥撒经书告诉我们：教宗圣加里多（+222年）曾是一名奴隶，后于217年当选为罗马主教。他竭力对抗异端，宣讲天主对悔改罪人的仁慈，尽管因此遭到特土良等严苛派的批评。他或许最被人铭记的是其殉道者的身份，尽管其殉道的具体情形已不可考。

今天，取自圣路加福音的经文继续向我们展现耶稣对法利赛人的谴责。让我们来试着理解。

首先，圣路加告诉我们：主说：”你们法利赛人有祸了！你们付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些你们应该要做，那些也不可忽略。（路11:42）

我们知道，梅瑟给以色列人制定的法律中明确规定：”凡土地的出产，或是田地的谷物，或是树木的果实，十分之一应归于上主，是献于上主的圣物。人若愿意把应献的十分之一赎回一部分，除物价外，应另加五分之一。凡牛群或羊群，由牧童杖下经过的每第十只，亦即全群十分之一，应献于上主；人不应追究是好是坏，亦不可将它更换；更换了，以前所有的和以后所换的，都应视为圣物，不得赎回。”（参看：肋27:30-33）法利赛人所做的，超过法律的限度，因为他们把田间的植物也按照十分之一的数量献给上主。他们以为这样做，就是爱天主。

今天，在我们中间，也有这样的主内弟兄姐妹。他们严格遵守天主十诫，圣教五规，以及教会遵照救主的圣意制定的各项规定，他们每次来到圣堂参与弥撒，都会奉献弥撒，以此显出他们对教会的热爱。但他们时常在基督徒信仰团体，在自己所在的堂区，在自己所在的修会，在自己所在的修院中抢着坐荣席，喜欢受到世人对他们的致意。他们之所以这样做，是因为他们按照这个世界的标准来看待自己。这个世界的标准就是：以强胜弱，在社会上地位越高，就越强大，越是受人瞩目，越是受人问候，就越重要。显然，这是一群按照今世的价值观生活的人，他们所遵循的价值观与耶稣教导的价值观完全不同。

事实上，在我们中间，仍有些主内，他们默默地资助教会，以自己的祈祷，和刻苦的补赎，当作奉献给天主和祂的神圣祭台的献仪，他们来到天主的圣殿，不是为受到人的称赞，而是为受天主赞扬，甘愿如同基督一样成为贫困的，保禄在书信中写说：”祂本是富有的，如今，祂为了你们，却成了贫困的，好使你们因祂的贫困而成为富有的。”（参看：格后8:9）可见，他们并没有活于有死的血肉之下，而是活于天主圣神的引导，他们依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，就因他们受天主圣神的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:14-15）并偕同基督，共同承受天国的产业。

这使我想到耶稣对尼苛德摩说的话：祂说：”人除非由上而生，不能见到天主的国。”又说：”人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。”（参看：若3:3,5-6）我们既因着领受基督的洗礼，将”旧人与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶。”（参看：罗6:6）我们就当除去带有死状和腐朽的外衣，穿上基督（参看：迦3:26-27），并在生活中活出福音的精神，好使那些与我们一同生活的人，不再因我们所做的一切邪妄之事，陷入丧亡之中，却要因我们的正义行为，与我们一样，领受同一基督的洗礼，归于基督；随从同一天主圣神的引导，成为天主的子女；分享同一祝福之杯，同一擘开的饼，共结合于耶稣基督的圣体圣血之中，好使我们在基督内，始终保持共融合一。

我们领受了祂的洗礼，已与祂同死同葬，与祂结合。因此，我们绝不可如同法利赛人那样，按照这个世界的标准来衡量自己。因为我们属于祂，就要按照祂教给我们的标准来看待自己。祂教给我们的标准就是：我们在生活中，越是谦卑，越是按照天主圣言的精神生活，越是活出耶稣所传福音的精神，我们就越能爱那些与我们朝夕相处的人，我们就越能发现那些亟需帮助的人，当我们顺从天主圣神的指引，按照天主圣神的旨意行事，我们就成了他人走向成圣的坦途。如果我们不按照天主圣神的指引，不按照天主的旨意行事，而是随从肉性的切望行事，我们就会如同那些法利赛人一样，使那些与我们朝夕相处的人，和我们一样，一起陷入永久的丧亡中。

在此教宗圣加里多一世的自由纪念敬礼日。让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：
天主，祢拣选了教宗圣加里多一世，为服务教会并热心照顾基督的已亡信众；我们恳求祢，藉着他对信仰的见证坚强我们，使我们能从腐朽的奴役中被拯救出来，堪当获得不朽的产业。

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福音（施捨吧，看，為你們一切就都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41
那時候：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。主對他說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿劫掠和邪惡。糊塗人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。在今天的彌撒福音中，我們看到耶穌在一個法利賽人家中做客。讓我們繼續理解。

首先，路加告訴我們：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中做客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。（參看：路11:37-38）

法利賽人為什麼執著於行取潔禮呢？因為在他們看來，由於他們每天都行走在街市上，難免會遇到那些被他們看作不潔的外邦人。可是，在肋未紀中，我們並沒有看到明確的規定，說從外面回來要給自己行取潔禮的（參看：肋11-16）可見，那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他把一個洗手的動作上升到的禮儀規定，並強迫要求耶穌和祂的門徒去遵守。
我們時常會如同今日邀請耶穌到家中做客的法利賽人一樣（參看：路11:37-38）時常留意他人的外在行為，甚至想要他人按照自己的意願生活，以致我們雖然藉著所領受的洗禮，歸於基督，將有死的舊我，與基督同釘於十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，好使自己不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:3-8）；雖已領受聖神的傅油，但在生活中，仍隨從肉性的引導，以致仍生活在罪惡及死亡的權下。結果，我們時常會如同法利賽人一樣，徒有光鮮鮮麗的外表，內心卻充斥著私欲偏情，不願效法那”雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的”（參看：斐2:6）的基督，空虛自己，從而清空自己內心深處的私欲偏情，好使自己徹底擺脫世俗的羈絆，不再作罪惡的奴隸。

我在默思今天的福音經文時，想到了教會內的一些現象：有些主內弟兄姐妹追求外在的禮儀，固守他們自己的習慣，強令別的主內弟兄姐妹遵守他們制定的規範，他們很早來到聖堂，甚至比那些上班的教友做得還要好。他們風雨無阻，每天在聖堂祈禱，陪伴聖體。他們每時每刻和本堂神父在一起，全職協助本堂神父。在別的教友看來，他們是聖潔的人。可是，當他們離開堂區以後，他們的生活，仍然按照這個正在消逝的世界的規律，他們依然追逐紙醉金迷的生活，他們以自己能在本堂瞻禮，教區大型活動，以及由本堂神父組織的聚餐中能坐在主桌為榮。耶穌把這些人稱作”瞎眼的法利賽人”，因為他們的內心不純，以致他們看不到天主的國。

我願意對這些主內弟兄姐妹重申聖保祿宗徒的教導：”你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了；當基督，我們的生命顯現時，那時，你們也要與祂一同出現在光榮中。”（哥3:1-4）

那麼，我們應如何思念天上的事呢？我們應如同基督一樣，使自己空虛，將自己交托於天主，好使我們在每日的生活中，時常承行天主的聖意，而非自己的意念；切望的，應是天主聖神的事，而非自己按肉性所切望的事；隨從的，是天主的聖言，而非出自人的口傳。如此，我們在生活中所做的一切，才能與我們所領受的一切相符；我們所懷有的思想，才是真正純全的思想，並有助於我們戰勝這個世界的主人——萬惡之源魔鬼，以獲得永生。

上主，我們求祢，願祢的恩典常引導我們，又常追隨我們，使我們專心致志，決意承行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（施舍吧，看，为你们一切就都洁净了。）
恭读圣路加福音 11:37-41
那时候：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。主对他说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满劫掠和邪恶。糊涂人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。在今天的弥撒福音中，我们看到耶稣在一个法利赛人家中做客。让我们继续理解。

首先，路加告诉我们：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中做客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。（参看：路11:37-38）

法利赛人为什么执着于行取洁礼呢？因为在他们看来，由于他们每天都行走在街市上，难免会遇到那些被他们看作不洁的外邦人。可是，在肋未纪中，我们并没有看到明确的规定，说从外面回来要给自己行取洁礼的（参看：肋11-16）可见，那个邀请耶稣来到自己家中的法利赛人，他把一个洗手的动作上升到的礼仪规定，并强迫要求耶稣和祂的门徒去遵守。
我们时常会如同今日邀请耶稣到家中做客的法利赛人一样（参看：路11:37-38）时常留意他人的外在行为，甚至想要他人按照自己的意愿生活，以致我们虽然藉着所领受的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉于十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-8）；虽已领受圣神的傅油，但在生活中，仍随从肉性的引导，以致仍生活在罪恶及死亡的权下。结果，我们时常会如同法利赛人一样，徒有光鲜鲜丽的外表，内心却充斥着私欲偏情，不愿效法那”虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的”（参看：斐2:6）的基督，空虚自己，从而清空自己内心深处的私欲偏情，好使自己彻底摆脱世俗的羁绊，不再作罪恶的奴隶。

我在默思今天的福音经文时，想到了教会内的一些现象：有些主内弟兄姐妹追求外在的礼仪，固守他们自己的习惯，强令别的主内弟兄姐妹遵守他们制定的规范，他们很早来到圣堂，甚至比那些上班的教友做得还要好。他们风雨无阻，每天在圣堂祈祷，陪伴圣体。他们每时每刻和本堂神父在一起，全职协助本堂神父。在别的教友看来，他们是圣洁的人。可是，当他们离开堂区以后，他们的生活，仍然按照这个正在消逝的世界的规律，他们依然追逐纸醉金迷的生活，他们以自己能在本堂瞻礼，教区大型活动，以及由本堂神父组织的聚餐中能坐在主桌为荣。耶稣把这些人称作”瞎眼的法利赛人”，因为他们的内心不纯，以致他们看不到天主的国。

我愿意对这些主内弟兄姐妹重申圣保禄宗徒的教导：”你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了；当基督，我们的生命显现时，那时，你们也要与祂一同出现在光荣中。”（哥3:1-4）

那么，我们应如何思念天上的事呢？我们应如同基督一样，使自己空虚，将自己交托于天主，好使我们在每日的生活中，时常承行天主的圣意，而非自己的意念；切望的，应是天主圣神的事，而非自己按肉性所切望的事；随从的，是天主的圣言，而非出自人的口传。如此，我们在生活中所做的一切，才能与我们所领受的一切相符；我们所怀有的思想，才是真正纯全的思想，并有助于我们战胜这个世界的主人——万恶之源魔鬼，以获得永生。

上主，我们求祢，愿祢的恩典常引导我们，又常追随我们，使我们专心致志，决意承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（這是一個尋求徵兆的世代；除了約納的徵兆以外，決不會給它任何徵兆）
恭讀聖路加福音 11:29-32
那時候：聚集的人越來越多的時候，耶穌對他們說：“這是一個邪惡的世代，它尋求一個徵兆；除了約納的徵兆以外，不會給它任何徵兆。正如約納成了尼尼微人的徵兆，同樣，人子也要成為這個世代的徵兆。在審判的時候，南方的女王會和這個世代的人起來，定他們的罪；因為她從地極而來，來聽撒羅滿的智慧，在這裡有比撒羅滿還要大的。在審判的時候，尼尼微人會和這個世代的人起來，定他們的罪；在這裡有比約納大的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期一。在今天的彌撒福音中，我們看到了一個很高頻的詞彙：徵兆。又看到耶穌提到四位舊約時代的人物：先知約納，南方的女王，撒羅滿，以及尼尼微人。因此，讓我們來試著理解。

徵兆一詞，在英語中，是sign，意思是記號。我們在談及徵兆的時候，往往會聯想到天主給我們每個人的記號。天主往往會在我們的不經意之間賜給我們記號，使我們想起祂的臨在，進而回應祂對我們每個人的召叫。

為尼尼微人而言，先知約納就是他們的記號，因為他們因著約納的宣講而悔改（參看：納3:1-10）天主看到他們的悔改，不再降禍於他們。為耶穌時代的猶太人而言，約納是耶穌的預表，因為約納曾因拒絕天主的聖意，在鯨魚的腹中三天三夜。他在鯨魚的腹中，祈求上主，他的天主（參看：納2:1-10）同樣，耶穌為救世人，死在十字架上，祂在墳墓中安眠了三天三夜。

為南方的女王而言，撒羅滿是她追求的對象。她渴望得到撒羅滿的智慧。誰是這位南方的女王呢？就是舍巴女王（參看：列上10）她帶著大量的禮物，從外邦來到撒羅滿那裡，向撒羅滿求問智慧。今天，這位舍巴女王成了我們所有人應該效法的榜樣，她雖位高權重，卻來到一個外邦國王面前，謙虛求教。她沒有給自己尋求更多屬於這個世界的財富，只為尋求智慧。

我們參與天主子民集會的時候，時常會認為：在集會中向我們宣講天國福音的，他們所講論的，似乎是基於他們自己對天主的認識，而非出自天主的啟示。假如我們存有這樣的思想，我們對信仰的認識，便是基於軟弱的肉性，而非出自天主，以致我們雖然，已經藉著領受基督的洗禮，歸於基督，將有死的舊我，與基督同釘在十字架，使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸，脫離了罪惡（參看：羅6:3-7），即便如此，我們卻仍然生活在肉性的束縛下，隨從肉性的引導，不願如同南方的女王，以及聽了約納先知的宣講而悔改的尼尼微人一樣（參看：路11:31-32）真正地在基督內改過自新，賴天主聖神的助佑，隨從天主聖神的引導，成為真正的，名副其實的天主的子女。（參看：羅8:13-14）並按天主的聖意，善度每日的生活，好能在結束此世生活以後，得以進入天國，偕同南方的女王，以及那些聽了約納先知的宣講而悔改的尼尼微人一道，在天上的耶路撒冷，與全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

作為新約子民，我們追求的，往往是表面，因為在我們看來，只要我們領受了入門聖事，我們就能得救。因為在我們看來，入門聖事是我們得救的標記。可是，那能使我們真正得救的，不是聖事本身，而是賜給我們聖事的救主耶穌。我們在認清這一點以後，也要使自己成為他人走向成聖的標記，就是要使我們的思言行為，如同耶穌基督一樣，不再按照這個世界的邏輯行事，而是按照屬於天主的世界的邏輯行事，時時處處彰顯天主對我們每人的愛，祂愛我們，甚至願意為我們付出自己的生命。

上主，我們求祢，願祢的恩典常引導我們，又常追隨我們，使我們專心致志，決意承行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（这是一个寻求征兆的世代；除了约纳的征兆以外，决不会给它任何征兆）
恭读圣路加福音 11:29-32
那时候：聚集的人越来越多的时候，耶稣对他们说：“这是一个邪恶的世代，它寻求一个征兆；除了约纳的征兆以外，不会给它任何征兆。正如约纳成了尼尼微人的征兆，同样，人子也要成为这个世代的征兆。在审判的时候，南方的女王会和这个世代的人起来，定他们的罪；因为她从地极而来，来听撒罗满的智慧，在这里有比撒罗满还要大的。在审判的时候，尼尼微人会和这个世代的人起来，定他们的罪；在这里有比约纳大的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期一。在今天的弥撒福音中，我们看到了一个很高频的词汇：征兆。又看到耶稣提到四位旧约时代的人物：先知约纳，南方的女王，撒罗满，以及尼尼微人。因此，让我们来试着理解。

征兆一词，在英语中，是sign，意思是记号。我们在谈及征兆的时候，往往会联想到天主给我们每个人的记号。天主往往会在我们的不经意之间赐给我们记号，使我们想起祂的临在，进而回应祂对我们每个人的召叫。

为尼尼微人而言，先知约纳就是他们的记号，因为他们因着约纳的宣讲而悔改（参看：纳3:1-10）天主看到他们的悔改，不再降祸于他们。为耶稣时代的犹太人而言，约纳是耶稣的预表，因为约纳曾因拒绝天主的圣意，在鲸鱼的腹中三天三夜。他在鲸鱼的腹中，祈求上主，他的天主（参看：纳2:1-10）同样，耶稣为救世人，死在十字架上，祂在坟墓中安眠了三天三夜。

为南方的女王而言，撒罗满是她追求的对象。她渴望得到撒罗满的智慧。谁是这位南方的女王呢？就是舍巴女王（参看：列上10）她带着大量的礼物，从外邦来到撒罗满那里，向撒罗满求问智慧。今天，这位舍巴女王成了我们所有人应该效法的榜样，她虽位高权重，却来到一个外邦国王面前，谦虚求教。她没有给自己寻求更多属于这个世界的财富，只为寻求智慧。

我们参与天主子民集会的时候，时常会认为：在集会中向我们宣讲天国福音的，他们所讲论的，似乎是基于他们自己对天主的认识，而非出自天主的启示。假如我们存有这样的思想，我们对信仰的认识，便是基于软弱的肉性，而非出自天主，以致我们虽然，已经藉着领受基督的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉在十字架，使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶，脱离了罪恶（参看：罗6:3-7），即便如此，我们却仍然生活在肉性的束缚下，随从肉性的引导，不愿如同南方的女王，以及听了约纳先知的宣讲而悔改的尼尼微人一样（参看：路11:31-32）真正地在基督内改过自新，赖天主圣神的助佑，随从天主圣神的引导，成为真正的，名副其实的天主的子女。（参看：罗8:13-14）并按天主的圣意，善度每日的生活，好能在结束此世生活以后，得以进入天国，偕同南方的女王，以及那些听了约纳先知的宣讲而悔改的尼尼微人一道，在天上的耶路撒冷，与全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

作为新约子民，我们追求的，往往是表面，因为在我们看来，只要我们领受了入门圣事，我们就能得救。因为在我们看来，入门圣事是我们得救的标记。可是，那能使我们真正得救的，不是圣事本身，而是赐给我们圣事的救主耶稣。我们在认清这一点以后，也要使自己成为他人走向成圣的标记，就是要使我们的思言行为，如同耶稣基督一样，不再按照这个世界的逻辑行事，而是按照属于天主的世界的逻辑行事，时时处处彰显天主对我们每人的爱，祂爱我们，甚至愿意为我们付出自己的生命。

上主，我们求祢，愿祢的恩典常引导我们，又常追随我们，使我们专心致志，决意承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（邀請所有你遇到的人來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音 22:1-14
那時候，耶穌對司祭長和民間的長老講了一個比喻：“天國好似一個君王，為自己的兒子舉辦婚宴。他派遣自己的僕人去召集受邀的人來赴婚宴，他們卻拒絕前來。第二次，他又派遣另外一些僕人，對他們說：‘你們給那些受邀的人說：看，我已預備好我的宴席，我的牛犢和肥畜都已經宰殺，一切已預備妥當；來赴婚宴吧。’有的往自己的田裡去了，還有的做自己的生意去了。另有一些人，他們下手捉住他的僕人，淩辱並殺害了他們。於是，君王大怒，派遣自己的軍隊，消滅了那些殺人的兇手，焚盡了他們的城市。然後，君王對自己的僕人說：‘婚宴已經預備妥當，但那些受邀的人不配來赴這婚宴。因此，你們出去，到大道上，凡你們所遇到的，都請來赴婚宴。’僕人就出去了，來到大街上，凡是他們遇到的，無論是壞人還是好人，都召集了來，大廳裡便坐滿了賓客。但是，君王來到，會見賓客的時候，看見有一個人，沒有穿婚宴禮服。君王對他說：‘我的朋友，你來到這裡，怎麼沒有穿婚宴禮服？’那人卻緘默不語。於是，君王對自己的侍役說：‘將他的手和腳綁起來，把他扔到外邊的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。’許多人被邀請，但少數被揀選。”

省思

今天是常年期第廿八主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌再次給司祭長和民間的長老講了一個婚宴的比喻。讓我們來試著理解。

首先，瑪竇告訴我們：耶穌又用比喻對司祭長和民間的長老說：”天國好比一個要給自己兒子準備婚宴的國王。他派遣僕人召受邀的客人赴宴，他們卻拒絕了。”（參看：瑪22:1-3）

這使我想到我們世俗生活中的婚嫁：我們自己家中的親戚，當他們找到合適的另一半，舉行婚禮時，會邀請他們認為合適的人參加。每當我們收到邀請，時常會預備合宜的禮物聊表心意；有時我們還會想，將來自己結婚時也要對等回禮，好使情感上各不相欠。這一切，是出自我們軟弱的肉性，並非出自天主。

這也使我想到當下我們參與的感恩祭。感恩祭慶祝的是主耶穌基督為愛我們，甘願在十字架上自作犧牲，以祂的聖死摧毀死亡，以祂的光榮復活戰勝死亡的奧跡。在感恩祭中，我們受邀領受基督的聖體聖血。那邀請我們的，恰恰是慈悲的天父，祂願意我們所有人都來赴祂聖子的筵席。可是，在我們中間，總有一些人選擇拒絕，他們把當下的生活、當下擁有的一切看得比永恆的生命更為重要。這恰恰就是世俗化對教會的影響。

在今天耶穌所說的比喻中，我們還看到那個沒有穿婚宴禮服的人，由於沒有穿禮服，主人就命人把他的手腳綁起來，扔到外面的黑暗裡去。（參看：瑪22:8-14）誰是沒有穿婚宴禮服的人呢？就是那些只追求儀式感、沒有辦妥當告解、沒有準備好自己心神、沒有與人和好的人。因為他沒有真正接納天主聖言，沒有真正穿上耶穌基督，那人的結局是悲慘的。

那麼，如何才能使自己穿上合宜的婚宴禮服呢？方法很簡單，就是要徹底改變自己，不只是外表上改變，更要使自己的心因聆聽天主聖言而改變，使自己的心與耶穌基督的心合拍。因為只有這樣，我們才能活出天主聖言的精神，我們的行為才能真正符合耶穌的教導。

富於仁慈的天主，從萬國中揀擇了祂所願意召選的人，成為祂的僕人。他們在此變幻塵世，慷慨奉獻自己，全然追隨基督，並以善言善行，如同比喻中那些忠信的僕人一樣，（參看：瑪22:3-4；8-10）不斷為天國召集子民，邀請他們共赴感恩聖祭。然而，在那些受到邀請的人中，有些沒有回應；有些忙於俗世事務，不願參加；有些追求現世利益，不願放棄一切；有些不但抗拒，甚至淩辱並殺害那些奉派遣來邀請他們的僕人。（參看：瑪22:5-6）他們這樣做，是因為隨從充斥罪惡的肉性，仍生活在罪惡及死亡的奴役之中。

我們每人收到天主邀請的情形各不相同：有時是出門在外，看到神父給臨終者施行緊急洗禮；有時是家中已領洗的親友，在生活中時時處處彰顯天主的仁慈；有時是工作中遇到的同事，如同家人一樣給予我們安慰。幾時我們的內心受到感動，便決定接受基督的洗禮，領受同一聖神，分享同一祝福之杯，共結於基督的身體。（參看：格前10:16-17）

事實上，我們參與天主子民的集會，不是單純參與某一項儀式，而是在參與天國的筵席。基督是新郎，教會是基督的新娘。我們不應如同那個未穿婚宴禮服的人一樣，（參看：瑪22:11-13）不妥善預備靈魂就參與筵席，以致仍生活在外面的黑暗中。我們應當妥當預備自己的靈魂，在彌撒開始前，先與天主、與人和好，使靈魂得到潔淨以後，穿上充滿恩寵芳香的婚宴禮服，與天主所召選的僕人，以及與我們同領一洗、同受一神的兄弟姐妹，共同參與此一充滿恩寵的婚宴。如此，我們便在天主聖三圓滿的共融中，一起走向成聖。富於仁慈的主基督，必會按照我們走向成聖所需的一切，增強我們的力量，助佑我們背起自己的十字架，追隨祂。

上主，我們求祢，願祢的恩典常引導我們，又常追隨我們，使我們專心致志，決意承行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（邀请所有你遇到的人来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音 22:1-14
那时候，耶稣对司祭长和民间的长老讲了一个比喻：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了。另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，君王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。君王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，君王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’许多人被邀请，但少数被拣选。”

省思

今天是常年期第廿八主日。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣再次给司祭长和民间的长老讲了一个婚宴的比喻。让我们来试着理解。

首先，玛窦告诉我们：耶稣又用比喻对司祭长和民间的长老说：”天国好比一个要给自己儿子准备婚宴的国王。他派遣仆人召受邀的客人赴宴，他们却拒绝了。”（参看：玛22:1-3）

这使我想到我们世俗生活中的婚嫁：我们自己家中的亲戚，当他们找到合适的另一半，举行婚礼时，会邀请他们认为合适的人参加。每当我们收到邀请，时常会预备合宜的礼物聊表心意；有时我们还会想，将来自己结婚时也要对等回礼，好使情感上各不相欠。这一切，是出自我们软弱的肉性，并非出自天主。

这也使我想到当下我们参与的感恩祭。感恩祭庆祝的是主耶稣基督为爱我们，甘愿在十字架上自作牺牲，以祂的圣死摧毁死亡，以祂的光荣复活战胜死亡的奥迹。在感恩祭中，我们受邀领受基督的圣体圣血。那邀请我们的，恰恰是慈悲的天父，祂愿意我们所有人都来赴祂圣子的筵席。可是，在我们中间，总有一些人选择拒绝，他们把当下的生活、当下拥有的一切看得比永恒的生命更为重要。这恰恰就是世俗化对教会的影响。

在今天耶稣所说的比喻中，我们还看到那个没有穿婚宴礼服的人，由于没有穿礼服，主人就命人把他的手脚绑起来，扔到外面的黑暗里去。（参看：玛22:8-14）谁是没有穿婚宴礼服的人呢？就是那些只追求仪式感、没有办妥当告解、没有准备好自己心神、没有与人和好的人。因为他没有真正接纳天主圣言，没有真正穿上耶稣基督，那人的结局是悲惨的。

那么，如何才能使自己穿上合宜的婚宴礼服呢？方法很简单，就是要彻底改变自己，不只是外表上改变，更要使自己的心因聆听天主圣言而改变，使自己的心与耶稣基督的心合拍。因为只有这样，我们才能活出天主圣言的精神，我们的行为才能真正符合耶稣的教导。

富于仁慈的天主，从万国中拣择了祂所愿意召选的人，成为祂的仆人。他们在此变幻尘世，慷慨奉献自己，全然追随基督，并以善言善行，如同比喻中那些忠信的仆人一样，（参看：玛22:3-4；8-10）不断为天国召集子民，邀请他们共赴感恩圣祭。然而，在那些受到邀请的人中，有些没有回应；有些忙于俗世事务，不愿参加；有些追求现世利益，不愿放弃一切；有些不但抗拒，甚至凌辱并杀害那些奉派遣来邀请他们的仆人。（参看：玛22:5-6）他们这样做，是因为随从充斥罪恶的肉性，仍生活在罪恶及死亡的奴役之中。

我们每人收到天主邀请的情形各不相同：有时是出门在外，看到神父给临终者施行紧急洗礼；有时是家中已领洗的亲友，在生活中时时处处彰显天主的仁慈；有时是工作中遇到的同事，如同家人一样给予我们安慰。几时我们的内心受到感动，便决定接受基督的洗礼，领受同一圣神，分享同一祝福之杯，共结于基督的身体。（参看：格前10:16-17）

事实上，我们参与天主子民的集会，不是单纯参与某一项仪式，而是在参与天国的筵席。基督是新郎，教会是基督的新娘。我们不应如同那个未穿婚宴礼服的人一样，（参看：玛22:11-13）不妥善预备灵魂就参与筵席，以致仍生活在外面的黑暗中。我们应当妥当预备自己的灵魂，在弥撒开始前，先与天主、与人和好，使灵魂得到洁净以后，穿上充满恩宠芳香的婚宴礼服，与天主所召选的仆人，以及与我们同领一洗、同受一神的兄弟姐妹，共同参与此一充满恩宠的婚宴。如此，我们便在天主圣三圆满的共融中，一起走向成圣。富于仁慈的主基督，必会按照我们走向成圣所需的一切，增强我们的力量，助佑我们背起自己的十字架，追随祂。

上主，我们求祢，愿祢的恩典常引导我们，又常追随我们，使我们专心致志，决意承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
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