讀經一（惡人若離棄他所行的一切惡事，他必保全性命）
恭讀厄則克耳先知書 18:25-28
上主這樣說：你們說：“上主的行徑不公平。”現在，以色列家族，請聽：難道是我的行徑不公平，還是說，難道不是你們的作為不公平？當某個義人離棄正義去行惡，因而死亡時，他必須死正是因為他所犯的惡行。但是，如果他離棄他所作的惡，做了公道和正義的事，他定要保全自己的生命；因為他離棄了自己所犯的一切罪，他必得存活，決不會死。

讀經二（你們要在你們內懷有那在基督耶穌內的心情。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:1-11
弟兄姐妹們：如果在基督內有鼓勵，在愛內有安慰，在聖神內有相通，有仁慈和憐憫，那麼你們就要意念相同、懷有同樣的愛、同心合意、思念同一件事，使我的喜樂圓滿無缺。不論做什麼，不可出於自私或虛榮；相反，要謙卑自下，把別人看得比自己更重要，各人不要只顧自己的利益，也要顧及別人的利益。你們要在你們內懷有那在基督耶穌內的心情。祂雖具有天主的形體，卻沒有把與天主同等視為應強奪的；反而空虛自己，取了奴僕的形體，與人相似，並發現與人無異。祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其舉揚祂，賜給祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣認：耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。

福音（他改變了主意，去了。稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。）
恭讀聖瑪竇福音 21:28-32
那時候：耶穌對司祭長和民間的長老說：”你們怎麼看？一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡，對他說：‘兒子，今天出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說：‘我不去。’可是，隨後他改變了主意，去了。那人到另一個兒子那裡，同樣吩咐他。那個兒子回答說：‘是，先生。’但沒有去。這兩個兒子中間，哪一個遵行了他父親的意願？”他們回答說：“第一個。”耶穌回答他們說：”我實在對你們說：稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰以正義之道來到你們這裡，你們不相信他；稅吏和娼妓卻相信了。然而，即使你們看到了，仍然沒有事後改變心意去相信他。”

省思

「卻使自己空虛」（斐 2:7），很多傳教士和學者提到這「空虛」時，都會採用希臘原文的字眼Kenosis。這是基督論一個主要的用字。保祿講出這番話，是因為當時的斐理伯人，行為表現很不成熟。保祿希望他們能夠「不論做什麼，都不從私見， 不求虛榮，只存心謙下」。可以推想，他們大概像若望和雅各伯兄弟，在爭坐天國的上座。保祿現在邀請他們走一條漫長的路：做完全相反的事 ─ 效法耶穌的 Kenosis。

耶穌空虛自己，獲得賞報：天主賜祂一個名號。「主」的名號，唯天主獨有。耶穌沒有把持這名號，這使祂在各方面都與我們相似（當然耶穌沒有罪過），這就是耶穌的「空虛」。耶穌的賞報其實不是一個新名號，由祂存在的一刻開始，祂已經是天主子。祂的賞報是充滿祂的人性，原本就是屬於祂的神聖光榮。所有效法祂「空虛自己」的，都要分享這位成了血肉、我們的長兄耶穌的光榮。

主耶穌，我們深信祢會持續把持不舍，陪伴在側，堅強在效法祢走這漫長的「空虛」之路的跟隨者。

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