读经一：依撒意亚先知书 5:1-7

主题：天主的爱与人类的背叛——葡萄园之歌

1.「我要为我的朋友歌唱一首，关于他葡萄园的情歌：」

背景解释：这是一个象征性的开头，先知依撒意亚以“情歌”的形式开始，仿佛是在唱一首热情洋溢的爱情诗。这种修辞风格在先知传统中独具匠心，吸引听众注意。

灵修意义：天主与祂的子民之间的关系本是亲密如恋人一般，这是爱的盟约，不是冷漠的契约。祂是那位深深爱着以色列的“朋友”。

2.「我的朋友有一座葡萄园，位于肥沃的山冈上；」

背景解释：葡萄园是以色列文化中常见的象征，代表天主所栽种的民族（参阅《咏80:9》；《耶2:21》）。选在“肥沃的山冈”说明这块土地极佳，天主给予了最好的环境。

灵修意义：天主给予我们恩宠、教会圣事、圣言与真理，就如同将我们安置在“肥沃的山冈”，培育我们成圣。

3.「他翻动了泥土，除去了石块，栽种了精选的葡萄树；」

背景解释：这是形容天主精心照料祂的子民，意即天主在历史中不断净化以色列，拣选他们作为祂盟约的子民。

灵修意义：这显示天主在我们生命中不断“翻土除石”——祂修剪我们、净化我们，使我们可以结果实。祂的爱是具体的、辛劳的、不计代价的。

4.「园中筑了一座瞭望台，又凿了一个榨酒池：他原希望它结好葡萄，」

背景解释：瞭望台是看守的象征，榨酒池则是期待成果。整段象征天主不仅照顾祂的子民，更设立法律、先知、敬礼制度，盼望他们结出“正义、慈爱、信德”的果实（参阅《欧6:6》）。

灵修意义：天主在我们生命中安排一切，期望我们回应祂的爱，以行为和心灵彰显圣德，正如圣雅各伯书所说：“信德若没有行为是死的。”

5.「它反倒结了野葡萄。」

背景解释：“野葡萄”在希伯来文中常指酸涩、无用或坏果。这是对以色列道德堕落的控诉：他们没有活出盟约，反而拜偶像、行不义。

灵修意义：当我们拒绝悔改、坚持罪恶时，我们就是那“野葡萄”。天主的恩宠不是自动带来圣德，我们需要配合祂的恩典。

6.「耶路撒冷的居民和犹大人哪，现在请你们来作我和我葡萄园的法官，」

背景解释：先知邀请听众成为“法官”，是要他们理性判断天主是否尽到了责任。这个设问是一种讽刺，让他们意识到问题不在天主，而在他们自己。

灵修意义：我们也应反省：天主已经为我做了这么多，我是否有回应？我的信仰是否只停留在嘴上，而无真行动？

7.「我为我的葡萄园所应做的，还有什么没有做呢？」

背景解释：这是痛心的自问。天主的语气如同受伤的爱人——祂已倾尽一切，却未得到回应。

灵修意义：这是我们常需面对的“良知的审判”——我们是否视天主的恩典为理所当然？是否对祂的召唤充耳不闻？

8.「我原希望它结好葡萄，为什么却结了野葡萄呢？」

背景解释：再次强调希望与现实的反差。这句强调天主的“合理期待”与人类的不忠之间的悲剧性矛盾。

灵修意义：我们若自称为基督徒，是否在言行中“结出好果”？或者只是空有名分，却结出世俗、骄傲、自私的“野葡萄”？

9.「现在我要告诉你们，我要怎样对待我的葡萄园：我必要撤去它的篱笆，让它被吞噬；」

背景解释：篱笆代表保护。当天主撤回保护时，象征祂容许审判来临。这是历史中的事实：以色列先后被亚述、巴比伦征服。

灵修意义：若我们不悔改，天主会容许试炼和痛苦临到我们身上，目的是唤醒我们。天主的“愤怒”常常是一种“救恩性的放手”。

10.「拆毁它的围墙，让它受践踏；」

背景解释：围墙在古代象征城防。这是指圣城耶路撒冷终将沦陷，圣殿被毁。

灵修意义：当灵魂失去了祈祷、圣事、圣言的围墙保护时，魔鬼和罪恶便易于攻入。

11.「我要使它变成荒地，不再修剪，不再耕耘；荆棘和蒺藜将要丛生；」

背景解释：象征完全的荒废。修剪和耕耘是圣宠的象征；荆棘和蒺藜则象征罪恶与混乱。

灵修意义：若人持续拒绝天主，灵性将荒芜。圣女小德兰说：“不爱的心灵会成为魔鬼的游乐场。”

12.「并且我要命令云彩不再在它的上面降下时雨。」

背景解释：云和彩雨是祝福的象征（参阅《申命纪》），现在却被收回，表示恩宠中断。

灵修意义：我们不能长期轻视圣宠，若心硬到一个地步，天主也会“停止降雨”，以唤醒我们回头。

13.「万军上主的葡萄园就是以色列家，而犹大居民就是他所钟爱的幼苗。」

背景解释：明白点出比喻的意义——葡萄园是以色列，幼苗是犹大的子民。全段是对当时犹大社会的责备与警告。

灵修意义：今天的我们就是“新以色列”，教会是天主的葡萄园，我们是否结出配得的果实？

14.「他原希望正义，看哪，竟是流血；他原希望公平，看哪，却是冤声！」

背景解释：这句是整段的高峰，使用了希伯来文字游戏：“正义”（mishpat）vs“流血”（mispach）；“公平”（tsedaqah）vs“冤声”（tse‘aqah）。

灵修意义：天主盼望我们建立爱与正义的社会，结果却看到压迫、冷漠、堕胎、不义。我们若不悔改，这将成为我们的审判。

总结

这首“葡萄园之歌”是依撒意亚先知对天主与祂子民关系的诗意表达，深情而严厉。
它揭示三大灵修主题：

天主的深爱：祂是那精心栽培我们灵性的园丁，无微不至，慷慨施恩。

人的回应：我们的生命是否结出圣神的果实（参阅《迦5:22》）？还是任性地结出“野葡萄”——不信、罪恶、冷漠？

审判与呼唤：当人持续抗拒恩宠时，天主也会“撤去篱笆”，容许苦难临到，唤醒人心归向祂。

灵修反省问题：

在我的生活中，哪些“野葡萄”仍未拔除？

天主已经在我身上做了哪些“翻土、除石”的工程，我是否有回应祂的苦心？

我是否愿意悔改，与天主重新修好关系，成为结实累累的葡萄藤？

读经二《斐理伯书》第4章6至9节

此章是圣保禄宗徒在临近全书结尾时，对斐理伯教会的劝勉。这段文字充满了鼓励、信赖、伦理教导和深刻的灵修智慧，是基督徒生活的宝贵指南。

1.「弟兄们：你们应该毫无挂虑；要在一切事上，怀着感恩的心，以恳求和祈祷，把你们所需要的告诉天主。」

历史背景：保禄写信给斐理伯人时，自己正被囚禁（很可能在罗马）。虽然身处患难，但他心中满溢平安。这句话显露出他深厚的信德，也勉励信友面对逼迫与困境时应转向祈祷而非忧虑。

字面意义：保禄不是要人逃避责任，而是劝勉信徒不要陷入焦虑，而应以信赖和感谢的态度祈祷，把需要呈献给天主。

灵修意义：这是一个关于「信赖与感恩的祈祷」的教导。挂虑往往使人远离天主，但当我们把一切忧虑化为祈祷，天主的平安就能进驻我们心中。「感恩的心」是信德的具体表现，即使祈祷尚未得到回应，信徒已经相信天主会按祂的智慧赐下最好的恩典。

2.「这样，天主那超过我们理解的平安，必要在基督耶稣内，固守你们的心思意念。」

历史背景：这句话强调基督信仰并不是提供简单的答案或避难所，而是引人进入超越理性、深藏在基督内的「平安」。

字面意义：「超过我们理解的平安」意指这是一种世界无法给予、也难以解释的内在宁静；它是天主的恩赐。「固守」则暗示它不只是来去无常的情绪，而是恒常保护人心的一种神圣状态。

灵修意义：在基督内的平安（pax Christi）是一种恩宠，源于我们将生命交托天主并依附基督。这种平安并不表示外在困境的消除，而是在困境中能保持信赖、喜乐与宁静。这是圣人们的标记。

3.「此外，弟兄们，凡是真实的、高尚的、正义的、纯洁的、可爱的、荣誉的、无论是美德，或是称誉，这一切你们都该思念。」

历史背景：保禄常以伦理训诫作为书信的结语，在此列举出基督徒应当追求的价值观，反映出初期教会对于道德生活的重视。

字面意义：这是一连串美德的清单，涵盖了人际、道德和灵修的层面，都是值得敬仰和追求的德性。

灵修意义：这节经文鼓励基督徒在思想上培养德性。人心是战场，若心中常思恶事、虚假、丑陋，我们就易随波逐流；若常思真实、美善、纯洁，我们就更接近基督的圣德。每日的默想和省察便是在实践这句话。

4.「你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看到的：这一切你们都该实行：那么，那赐平安的天主就必与你们同在。」

历史背景：保禄以自己为榜样，这并非自夸，而是因他在苦难与信德中展现了真实的门徒生活。他知道斐理伯人敬爱他，也相信他们能模仿他对主的忠诚。

字面意义：信仰不能停留在知识或情感上，而必须落实在行为中。模仿圣者（尤其是宗徒）的生活，正是教会传统的一部分。

灵修意义：天主的平安不仅源于祈祷，也与我们是否遵行天主旨意有关。我们的行为若与基督相合，心灵便会更容易进入天主的平安。这一节也提醒我们，圣人的生活是我们信仰旅途上的方向灯。

小总结

这段《斐理伯书》4:6-9是圣保禄对信徒生活的精辟教导，蕴含四个核心灵修重点：

祈祷中带着感恩：把焦虑转化为感恩的祈祷，是信德的操练。

内在的平安：超越世俗理解的平安，是在基督内才能获得的礼物。

思维纯正：人的思念会引导行为，故当以善美之事充实心灵。

行为一致：信仰需要落实在生活中，效法圣人，就能更亲近天主的平安。

这一段落总结了成熟基督徒生活的四个维度：祈祷、平安、德性、行动，是今日灵修生活的金科玉律。

福音《圣玛窦福音》21:33-43

此比喻，是耶稣临近受难时所讲的「恶佃户比喻」，对当时的宗教领袖有强烈的谴责意味。这段比喻延续了读经一《依撒意亚书》中的“葡萄园”主题，象征天主与以色列民的关系。

1.「你们再听一个比喻吧！」

背景：耶稣刚在圣殿中对宗教领袖讲过「两个儿子的比喻」，现在继续讲第二个比喻，针对对象是司祭长和民间长老，即当时掌握宗教权力的人。

灵修意义：比喻是一种慈悲的劝诫。天主不是立刻审判，而是先以寓言唤醒人的良知。基督的比喻往往带着警告性质，但也藏着救恩的邀请。

2.「从前有一个家主，栽种了一个葡萄园，四周围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个瞭望台，把它租给佃户，就离开了本乡。」

背景：这段描述几乎直接引用了《依撒意亚书》5:1-2，犹太听众一听便知是在讲天主与以色列的关系。葡萄园是天主的产业，以色列民是祂培育的民族。

灵修意义：天主为自己的子民安排了一切：法律（篱笆）、圣殿与敬拜制度（榨酒池）、先知（瞭望台）。祂将一切托付于人的自由合作——这是对“佃户”的信任与考验。

3.「快到收成的时候，园主派仆人到佃户那里去收果子。」

背景：「仆人」代表天主派遣的先知们（如依撒意亚、耶肋米亚等），他们来劝以色列人悔改、行义。

灵修意义：我们也是「佃户」，受托照管灵魂、团体、时间、恩赐。当主来索取“果实”时，我们是否准备好了？果实象征信德的实际行动与德行。

4.「佃户抓住了仆人，鞭打了一个，杀了一个，又用石头打死了另一个。」

背景：历史上，以色列确实拒绝了许多先知，甚至将他们杀害（参阅：耶肋米亚 26:20-23；列王纪上 19:10）。

灵修意义：人的自私、骄傲，使我们抗拒提醒、拒绝真理。我们是否在生活中“杀死”那些提醒我们走正路的人？

5.「家主又派一些仆人去，人数比以前还多；佃户也照样对待了他们。」

背景：天主不断忍耐、不放弃地派遣更多先知，显示祂的慈悲；但人的回应依旧是拒绝。

灵修意义：天主的慈爱远超我们的想象，即使我们多次抗拒祂，祂仍继续呼唤。今天祂也通过圣言、教会、良心、圣事继续“派遣仆人”。

6.「最后，他派自己的儿子到他们那里去，说：‘他们定会尊敬我的儿子。’」

背景：这明显预示耶稣自己。他是「园主的儿子」，是天主子，被派来作为天主最后的“呼声”。

灵修意义：耶稣是天主最后的恩赐，若我们连祂都拒绝，就没有更高的启示了（参希伯来书1:1-2）。这是一份恩宠，也是一种极大的责任。

7.「但是佃户看见是他的儿子，就彼此说：‘这是继承人；来！我们杀了他，就能得到他的产业。’」

背景：在古代，若没有继承人，租户有可能通过长期耕种得地权。这句话表达了极端贪婪与篡夺之意。

灵修意义：罪的根本是我们想「占有」属于天主的东西，不愿承认主权。我们常因权力、私欲而试图取代天主，让自己坐上宝座。

8.「于是他们抓住他，把他推到园外杀了。」

背景：耶稣预言自己的受难——祂将被弃在圣城之外（即加尔瓦略山），被宗教领袖谋害。

灵修意义：这是爱的极致：明知会被杀，仍前来救我们。我们是否曾「把基督推出」我们的生活？是否在某些选择中把祂排除在外？

9.「那么，葡萄园的主人来到时，要怎样对待那些佃户呢？」

背景：耶稣反问，逼使宗教领袖自己说出应受的惩罚。表面是他们的判断，实是耶稣引导他们定自己的罪。

灵修意义：我们都要面对园主的审判。今日我们不结善果，明日就无法逃避天主的正义。

10.「他们回答说：‘他要毫不留情地消灭那些恶人，把葡萄园另租给按时缴纳出产的佃户。’」

背景：讽刺的是，宗教领袖自己说出了天主对他们的审判。他们被“取代”。

灵修意义：天主的国不是给拥有宗教身份者，而是给“结果子的人”。天主不看名分，只看忠信的行动。

11.「耶稣对他们说：‘经上说：工人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石！这段经文，你们没有读过吗？’」

背景：引自《圣咏》118:22，是指耶稣被拒，却成为救恩的根基。这是复活的预告。

灵修意义：天主常拣选被人弃绝的。你觉得自己渺小或被排挤吗？在天主眼中，你可能正是建造祂国度的“屋角基石”。

12.「因此，我对你们说：天主的国，必从你们的手中夺去，而赐给那结果子的外邦人。」

背景：这是震撼性的预言——以色列若拒绝默西亚，天主的国度将转向外邦人。初期教会便是这种转变的实现。

灵修意义：天主的国是动态的、活的。今日的我们若不忠，恩宠也可能移交给愿意响应的人。我们要警醒并珍惜所托的恩典。

小总结

这个比喻的核心信息是：天主对人类有爱、有耐心，但也有正义的审判。

天主是葡萄园的主人，世界与教会皆是祂的产业。

我们是佃户，受托照管自己的生命、团体、家庭与圣言。

天主一次次派遣仆人（先知、圣人），最后派遣了祂的儿子——耶稣。

若我们抗拒呼唤、不结善果，就会失去参与天国的资格。

耶稣是被弃的石头，却成为救恩的基石；我们要在祂内建构生命的殿宇。

灵修邀请：

愿我们在生活中结果实，成为天主忠信的佃户，不仅口头上承认基督，也在行为上实践信德、希望与爱德。

本文作者：刘铎